周易参同契注

经名：周易参同契注。原题无名氏注。三卷。底本出处：《正统道藏》太玄部。参校版本：文渊阁四库全书本子部道家类所载俞玫《周易参同契发挥》（简称《发挥》本）。

周易参同契注卷中_无名氏注

乾刚坤柔，配合相包。阳禀阴受，雄雌相须。须#1以造化，精气乃舒。坎离冠首，光耀垂敷。玄冥难测，不可画图。圣人揆度，参序元基。四者混沌，径#2入虚无。六十卦周#3张布为舆。龙马就驾，明君御时。和则随从，路平不邪。邪道险阻，倾危国家。

自初一至十五日，乃乾包坤。自十六至三十日，乃坤包乾。月之为物，其初徒有其质，而受阳光然後明焉。元基者，坎离也。四者，添乾、坤也。入虚，谓不用。舆者，载六十卦而行也。君即心也。

右第四十一章

君子居其室，出其言善，则千里之外应之。谓万乘之主，处九重之室，发号出令#4，顺阴阳节。藏器俟时#5，勿违卦月#6。《屯》以子申，《蒙》用寅戌。余六十卦#7各自有日。

发号出令，顺阴阳节，言探取丹药并火候也。自六十卦而言之，一日当用两卦。自发火而言之，一日即朝暮用两时也。故但以《屯》、《蒙》言之，乃《乾》、《坤》後之初卦也，但行之自有进退耳。故用时前後不同也。且如半夜子时一阳之生也。当体一阳而用火；丑时二阳生，则体二阳而用火；以至巳时，则当用六数火也。一数，即三气象一阳爻也。二数，即三度行二气，象二阳爻也。以至六数，则三度行六数，象六阳全也。乃有八变而成卦之道也，反阴符一生於午，则退一数而行五数火；退至于亥，则六阴全而无火矣。其日《屯》甩子申者，乃指《屯》卦而言之也，盖上坎下震为《屯》卦。震卦则初起庚子，坎卦则次起戊申也。又日《蒙》用寅戌者，亦指《蒙》卦言之也，盖上艮下坎为《蒙》卦，坎初起戊寅，而艮次起丙戌是也。以是见一卦之各有朝暮也。直日卦而言之，则六十卦记於十二时之中，其用则各有先後。但一日无出两时而行火，故总以《屯》《蒙》言之。

右第四十二章

聊陈两象，未能究悉。立义#8设刑，当仁施德。逆之者凶，顺之者吉#9。按历法令，至诚专密。谨候日辰，审察消息。纤芥不正，悔吝为贼。

自初一至十五日，施明於月，故日当仁自十六至三十日，月魄渐以掩明，故日设刑。

右第四十三章

二至改度，乖错委曲。隆冬大暑，盛夏霜雪#10。二分纵横，不应漏刻。风雨不节，水旱相伐。蝗虫涌沸，草异旁出。天见其怪，山崩地裂#11。孝子用心，感动皇极。近出己口，远流殊域。或以招祸，或以致福。或兴太平，或造兵革。四者之来，由乎胸臆。

冬至象子时，夏至象午时，春分卯时，秋分酉时。冬至一阳生，则行一数火，至六阳极，则行六数火。夏至一阴生，则喊一数火，只行五数；至六阴极，则火数喊灭。且以冬至之月论之，一月只行一数火，皆於子时行之。十二月皆然。如月火自初一至初三早，皆以子时行之；自初三晚至初五，皆以丑、亥时行之；自初六至初八早，皆以寅、戌时行之；自初八晚至初十，皆以卯、酉时行之；自十一至十三早，皆以辰、申时行之；自十三晚至十五，皆以巳、未时行之；自十六至十八早，皆以午时行之；自十八晚至二十，皆以巳、未时行之；自二十一至二十三早，皆以辰、申时行之；自二十三晚至二十五，皆以卯、酉时行之；自二十六至二十八早，皆以寅、戌时行之；自二十八至三十日，皆以丑、亥时行之，此第五篇日用之有早晚是也。至於十二月二阳生，所行二数火亦然。由是而观，则自一阳至六阳，可默而知矣。

右第四十四章

动静有常，奉其绳墨。四时顺宜，与气相得。刚柔断矣，不相涉入。五行守界，不妄盈缩。《易》行周流，屈伸反复#12。

与气相得者，如子时一阳生，即可行一数火也。虽月、时、日三者相并，亦可徐徐而行之，不可连发也。如欲遽行丑时、寅时之火，适所以为害也。何者？盖二时无二阳、三阳以相应故也。此所以贵乎与气相得。

右第四十五章

晦朔之问，合符行中。混沌鸿蒙，牝牡相从。滋液润泽，施化流通。天地神明#13，不可度量。利用安身，隐形而藏。始於束北，箕斗之乡。旋而右转，呕轮吐萌。潜潭见蒙#14发散精光。

自朔至晦，火数皆当合符，不可有过不及之息。惟於上弦以至下弦，皆混沌之际，牝牡於此而相从，坎离之滋液於此而流通，宜於丑、寅之时，乃箕、斗之度也。宜探取以应之。右转者，逆行也。呕轮，月华也。吐萌，日华也。潜潭，坎离之官也。

右第四十六章

品毕之上，震出为徵。阳气造端，初九潜龙。阳以三立，阴以八通。故三日震动，八日兑行。九二见龙，和平有明。三五德就，乾体乃成。九三夕惕，亏折神符。盛衰渐革，终还其初。巽继其统，固济操持。九四或跃，进退道危。艮主止进#15不得逾#16时。二十三日，典守弦期。九五飞龙，天位加喜。六五坤承，结括终始。辊养众子，世为类母。上九亢龙，战德于野。用九翩翩，为道规矩。阳数已讫，讫则复起。推情合性，转而相与。

勖毕之上，庚方也。一阳始生，於卦为震，於爻为初九。三日哉，生明。初八为上弦，二阳已盛，於卦为兑，於爻为九二。十五日，三阳满，於卦为乾，，於爻为九三。十六後，一阴生，於卦为巽，以纯乾言之，则於爻为九四。下弦为艮卦，谓之不得逾时者，言探取铢两不可过也。以纯乾言之，则为九五。自二十三至三十日，坤卦也。故以坤承言之。然以六五言者，盖阴符皆以坤为主，故以六五言之。在纯乾为上九，阳消已尽，阴极复生，故以用九终之。

右第四十七章

循据璿玑#17，升降上下。周流六爻，难可#18察睹。故无常位，为《易》宗祖。

璿机，正天文之器也。阳气生则自下而上，阴气降则自上而下，周流六爻，互消长於六爻之内，以成六十卦，不可为典要。此刚柔二者，所以为《易》之宗祖也。

右第四十八章

朔旦为《复》，阳气始通。出入无疾，立表微刚。黄锺建子，兆乃滋彰。播施柔暖，黎需得常。

右第四十九章

《临》炉施条，开路正光#19。光耀渐进，日以益长。丑之大吕，结正低昂。

右第五十章

仰以成《泰》，刚柔并隆。阴阳交接，小往大来。辐辏於寅，运而趁时。

右第五十一章

渐历《大壮》，侠列卯门。榆荚堕落，还归本根。刑德相负，昼夜始分。

右第五十二章

《央》阴已#20退，阳升而前。洗濯羽翮，振索宿尘。

右第五十三章

《乾》健盛明，广被四邻。阳终於巳，中而相干。

右第五十四章

《娠》始纪序#21，履霜最先。井底寒泉，午为萝宾。宾服於阴，阴为主人。

右第五十五章

《迟》去世#22位，收敛其精。怀德俟时，柄迟昧冥。

右第五十六章

《否》塞不通，萌者不生。阴伸阳屈，没阳#23姓名。

右第五十七章

《观》其权量，察仲秋情。任畜#24微稚，老枯复荣。荠麦牙蘖；因冒以生。

右第五十八章

《剥》烂肢体，消灭其形。化气既竭，亡失至神

右第五十九章

道穷则反，归乎《坤》元。《恒》顺地理，承天布宣。

此言十二月火，乃年火也。惟卯、酉、亥三月不用火者，乃火败在卯，死在酉，绝在亥故也，五行中之生金怕死火是也。故息火以应之。

右第六十章玄幽远渺#26，隔阖相连。应度育种，阴阳之元#27。寥廓恍惚，莫知其端。先迷朱轨，後为主君。无平不陂，道之自然。变易更盛，消息相因。终《坤》始《复》，如循连环。帝王承御，千载#28画常存。

玄幽远渺，隔阂相连，指坎、离幽远，虽不相通，而实有相通之道。应度，谓上弦、下弦之内也。育种者，即阴阳之元也。阴之元始於离，阳之元存於坎。先迷者，言离之阴不为先倡，故上弦先育阳之元，阴之育则在下弦焉。为主君者，亦男正位乎外，女正位乎内也。

右第六十一章

将欲养性，延命却期。审思後末，当虑其先。人所禀躯，体本一无。元精云布#29因气托初。

後末者，即延命却期之事也。先此谓人之受胎之始，始於无物也。及自元精一布，而因气托初，则百骸、九窍无不备焉。还丹之法，正体乎是。

右第六十二章

阴阳为度，魂魄所居。阳神日魂，阴神月魄。魂之与魄，互为室宅。性主处内，立置鄞鄂。鄞鄂，形貌也。情主营外，筑垣#30城郭。城郭完全，人物乃安。于斯之时，情合乾坤。乾动而直，气布精流。坤静而翕，为道舍庐。刚施而退，柔化以滋。九还七返，八归六居。男白女赤，金火相拘。则水定火，五行之初#31。上善若水，清而无瑕。道之#32形象，真一难图。变而分布，各自独居。

魂之与魄，互为室宅。以火候言之，则日魂交月魄，而有进退之义。以坎离言之，则坎男之精气不得乎离女之胎以养，则不能成金丹。以一身言之，则百骸、九窍、六腑、五藏，非得乎五金之气以为之根本，亦不能以长存。是知火气神所以为魂，而实质所系皆魄也。故魂无魄则无所寓，魄无魂则为弃物矣。故营於外者，为情魄之用也；处於内者，为性魂之用也。乾动而直，气布精流，类男子之交合也。坤静而翕，为道舍庐，类女子之胞胎也。故刚施而退，则柔化而愈滋。在修炼之士，九还七返，八归六居，其道亦然也。九还者，乃三千行满，为九年之数，以象怀胎九月余也。七返者，乃铅、汞、龙、虎、血、气、神也。皆欲返於三田。八归者，乃八百功成。谓一月八两，一年九十六两，故九年积而为八百余两，以归丹田也。六居者，乃天地之六子也。始三年，则育长男长女於下田；中三年，则育中男中女於中田；末三年，则育少男少女於上田也。男白者，坎中之金也。女赤者，离中之砂也。则水定火，即前所谓临炉定铢两也。上善，即离中之阴，自道生一则为坎中阳；自坎中阳之变化，则五藏、六府、百骸、九窍，莫不各有定居也。

右第六十三章#33

类如鸡子，白黑相符#34。纵广一寸，以为始初。四肢五藏，筋骨乃俱#35弥历十月，脱出其胞。骨弱可卷，肉滑若铅#36。

言人自受胎而至生养也。纵广一寸，愚尝读《释难经》云：以同身寸为尺，与升、斗之度，有日方寸为两。则知人於胞胎之始，亦自此一寸而始也。前言八两者，其定於此乎？

右第六十四章

阳燧以取火，非日不生光。方诸非星月，安能得水浆。二气玄且远#37感化尚相通。何况近存身，切在於心胸。阴阳配日月，水火为效徵。

此言坎为月，而中有水也；离为日，而中有火也。其与阳燧取火，方诸取水，何异哉？

右第六十五章

耳目口三宝，固塞勿发扬。真人潜深渊，浮游守规中。旋曲以视听#38，开阖皆合同。为己之枢辖，动静不竭穷。离气内营卫#39，坎乃不用聪。兑合以不#40谈，希言顺鸿蒙。三者既关健，缓体处空房。委志归虚无，无念#41以为常。证难以#42推移，心专不纵横。寝寐神相抱，觉悟候存亡。颜容浸#43以润，骨节益坚强。排却#44众阴邪，然後立正阳。修之不辍休，庶气云雨行。淫淫若春泽，液液象解冰。从头流达足，究竟复上昇。往来洞无极，怫佛被容中#45。反者道之验，弱者德之柄。耘#46锄宿污秽，细微得调畅。浊者清之路，昏久则昭明。

反者，谓老翁复丁壮，耆妪成妮女也，此道之验也。弱者，谓自卑者人尊之，自後者人先之，故为德之柄。污秽者，在己不善之行也。细微者，精微之道也。浊昏者，乃和光同尘，埋光铲彩之道也。此皆养道於外者也。自怫怫被容中以上，皆养道於内者也。《易》日：离为目，坎为耳，兑为口。三者各有神存焉。既言固塞，又言关健，目固可暝，口固可合，而耳则以两手掩之。又日缓体处空房，谓当寤寐之时，则暝目、掩耳、闭．口、嗜齿，使内常闻风雷之声，火气哄哄然而不绝，则神气自存。如是则阴邪尽却，而正阳自立。勤而行之，则和气流畅，而养於内者如此。

右第六十六章

世人好＇小术，不审道浅深。弃正从邪径，欲速关不通。犹盲不任杖，聋者听宫商。没水捕雉兔，登山索龙鱼。植麦欲获黍，运规以求方。竭力劳精神，终年无见#47功。欲知服食法，事约#48而不繁#49。

世之好善者，初无大见识，得一小法则喜不自胜，以为天下无能知者，适所以自蔽也。

右第六十七章

太阳流珠，常欲去人。卒得金华，转而相因。化为白液，凝而至坚。金华先唱#50有顷之问，解化为水，马齿阑干。阳乃往和，情性自然。迫促时阴，拘蓄#51禁门。慈母育养，孝子报恩。严父施令，教敕子孙。五行错王，相据以生。火性销金，金伐木荣。三五与一#52，天地至精。可以口诀，难以书传。

太阳，首也。流珠，肺液也。《黄庭经》谓七液洞流冲庐问，庐谓庐额之问也。惟此一液，易於去人，盖人皆恶之也。金华者，肾液也。肺属金，肾属水，子母相聚，马齿阑干之言其多也。阳者乃日魂也，亦为性也。慈母乃坤也。坤为腹，而生五藏之液，故五藏之液能养其身。严父，乾也。乾为首，铃须五藏之液上至泥丸官，而後能化之为金丹。火性销金者，火谓离官之液也，探之叉在下弦；下弦象秋，位在乎酉，金旺之时也。金伐木荣，金，坎官之液也，飞之则在上弦；上弦象春，位在乎卯，木荣之时也。三者，心、肺、肝也。五者，脾也。一者，肾也。欲成金丹#53，须藉乎此，故日天地至精。

右第六十八章

子当右转，午乃东旋。卯酉界隔，主客二名。龙呼於虎，虎吸龙精。两相饮食，俱相贪便#54。遂相衔咽，咀嚼相吞#55。荧惑守西，太白经天。杀气所临，何有不倾。狸狗#56守鼠，乌雀畏鹤。各得其功#57，何敢有声。

子坎午离，右转束行，逆行也。谓探药飞金晶之事也。、坎居北而在下，叉欲右转而上升。离居南而在上，爻欲东行而下降。卯，木也，龙也。酉，金也，虎也。二者所主之名虽不同，然一呼一吸，而二者相会交，相制伏，不能飞走。西与太白，皆金也。其·始也，金离子胎，一吸之问，而荧惑得以守其金，故金随荧惑而竟经於天矣。太白既经天，复能制伏乎苍龙，故六十八篇内日火性销金，金伐木荣是也。故《黄庭经》日出日入月呼吸存，得之者皆相制伏也。不服则有声。

右第六十九章

不得其理，难以妄言。竭婵家室#58，妻子饥贫。自古及今，好者亿人。讫不谐遇，希有能成。广求名药，与道乖殊。如审遭逢，睹其端绪。以类相瓦，揆物终始。

五位相得而各有合，类相况也。火候文武，物终始也。

右第七十章

五行相克，更为父母。母含滋液，父主察与。凝精流形，金石不朽。审专不泄，得为#59成道。立竿见影，呼谷传响。岂不灵哉，天地至象。若以野葛一寸、巴豆一两，入喉辄僵，不得悦仰#60。当此之时，虽周文碟曹，孔子占象，扁鹊操缄，巫咸扣鼓，安能令苏，复起驰走？

五行推相制伏，则不飞走。不飞走，故能相生。且立竿铃见影，呼谷铃传响，五行相聚，而叉成丹可知矣。

右第七十一章

河上?女，灵而最神。得火则飞，不见埃尘。鬼隐龙匿，莫知所存。将欲制之，黄芽为根。

媳女，离中五华之气也。《经》中常言闭。者，恐其散於外也。此又非呼吸所求之气也。惟此气中有真一之水，乃气为水母也。黄芽者，即坎金之所化也。二者雌雄相求，故不能以相拾。

右第七十二章

物无阴阳，违天背元#61。牝鸡自卵，其雏不全。夫何故乎？配合未连，三五不交，刚柔离分。施化之精#62天地自然。犹火动而炎上，水流而润下。非有师导，使其然也#63。资始统政，不可复改。观夫雌雄，交媾之时。刚柔相结，而不可解。得其节符，非有工巧，以制御之。若男生而伏，女偃其躯。禀乎胞胎，受气元初#64。非徒生时，着而见之。及其死也，亦复效之。此非父母，教令其然。本在交媾，定制始先。

男生而伏，喻坎为男，叉伏而收之。《黄庭经》日後卑是也。女偃其躯，喻离为女，爻仰而收之。《黄庭经》日前昂是也。如是，而後得交媾之义，故後七八篇日子南午北。

右第七十三章

坎男为月，离女为日。日以施德，月以舒光。月受日化#65，体不亏伤。阳失其契，阴侵其明。晦朔薄蚀，掩冒相倾#66。阳消其形，阴凌灾生#67。男女相须，含吐以滋。雌雄错杂，以类相求。

施德、舒光，乃男女相须，以类相求也。惟日魂加月魄，谓行火也。至晦朔之交，月魄或时掩日；若到朔旦，则宜施微阳，勿令阴气侵阳太甚，恐有所损。

右第七十四章

金化为水，水性周章。火化为土，水不得行。故男动外施，女静内藏。淫度#68过节，为女所拘。魄以铃魂，不得淫奢。不寒不暑，进退合时。各得其和，俱吐证符。

男动外施，女静内藏，与二十二篇上德下德同意。

右第七十五章

丹砂木精，得金乃并。金水合处，木火为倡。四者混沌，列为龙虎。龙阳数奇，虎阴数偶。肝青为父，肺白为母。肾黑为子，脾黄为祖#69。子五行始，三物一家，都归戊己。

丹砂，心中气也。肝属木，故能生火。金，肺液也，常与肝液为一。然金本以水为子，故与之合木；以火为子，故与为倡。肝为龙，三数也，为火之父。肺为虎，四数也，为水之母。肾为金之子，脾乃肾之祖。三物者，木火一也，金水二也，土三也。一家者，皆吾身．之所有也。离管己，坎管戊，功实归之。

右第七十六章

刚柔迭兴，更历分部。龙西虎束，建纬卯酉。刑德并会，相见欢喜。刑主伏杀#70德主生起。二月偷落#71魁临於卯。八月麦生，天呈据酉。子南午北，互为纲纪。一九之数，终而复始。含元虚危，播精於子。

束，震，肝也，龙也。西，兑，肺也，虎也。南，离，心也。北，坎，肾也。当上弦之日以至十五日，则飞坎官之金，自北而南；当十六至下弦之日，则探离官之药，自南而北，故日子南午北。然龙常随火，虎常随水，故坎离交媾。而金木不得以间隔，故龙交乎虎，虎交乎龙，遂日龙西虎束。大抵金丹专以坎金为主，复终之以含元虚危，播精於子。

右第七十七章

关关维鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好述。雄不独处，雌不孤居。玄武龟蛇，蟠蚪#72相扶。以明牝牡，竟当相须。假使二女共室，颜色甚妹。令苏秦通言，张仪结媒。发辩利舌，奋舒美辞。推心调谐，合为夫妻。弊发腐齿，终不相知。若药物非种，名类不同。分剂参差，失其纪纲。虽黄帝临炉，太一执火，八公檮炼，淮南调合，立宇崇坛，玉为阶陛，麟脯凤腊，托籍#73长跪，檮祝神只，请哀诸鬼，沐浴斋戒，冀有所望，亦犹和胶补釜，以碉#74涂疮，去玲加水，除热用汤，飞龟舞蛇，愈见乖张。

自开辟以来，有天地而後有阴阳，有男女而後有夫妇，有日月而後有魂魄，有心肾而後有气液，要在上下相交，雌雄相媾，而後有生生不穷之理，岂孤立所能独存哉？

周易参同契注卷中竟

＃1『须』，《发挥》本作『偕』。

＃2『径』原作『径』，据《发挥》本改。後文相同处径改不注。

＃3『周』，《发挥》本作『用』。

＃4『出令』，《发挥》本『出』字作『施』。

＃5『俟时』，《发挥》本『俟』字作『待』。

＃6『卦月』，《发挥》本『月』字作『日』。

＃7『余六十卦』，《发挥》本作『六十卦用』。

＃8『立义』，《发挥》本『立』字作『在』。

＃9『逆之者凶，顺之者吉』，此处《发挥》本缺此二句。

＃10『霜雪』，《发挥》本『霜』字作『霰』。

＃11『蝗虫涌沸，辜异旁出。天见其怪，山崩地裂』，此四句《发挥》本作『蝗虫涌沸，山崩地裂。天见其怪，君异旁出』。

＃12门屈伸反复』，《发挥》本作『讪信反覆』。

＃13『神明』，《发挥》本一明』字作『灵』。

＃14『蒙』，《发挥》本作『象』。

＃15『止进』，《发挥》本作『进止』。

＃16『逾』，《发挥》本作『钥』。

＃17『璿玑一，《发挥》本作『义玑』。

＃18『可』，《发挥》本作【以』。

＃19『正光』，《发挥》本『正』字作『生』。

＃20『已』，《发挥》本作『以』。

＃21『纪序』，《发挥》本『序』字作r绪』。

＃22『去世』，《发挥》本作『世去』。

＃23『役阳』，《发挥》本作『毁伤』。

＃24『任畜』，《发挥》本r畜』字作『蓄』。

＃25『牙蘖』，《发挥》本『牙』字作『芽』。

＃26『渺』，《发挥》本作『眇』。

＃27『元』，《发挥》本作『原』。

＃28『千载』，《发挥》本『载』字作『秋』。

＃29『云布』，《发挥》本『云』字作『流』。

＃30『筑垣』，《发挥》本作『怛为』。

＃31『则水定火，五行之初』，《发挥》本作『拘则水定，水五行·初』。

＃32『之』，《发挥》本作『无』。

＃33『右第六十三章』，《发挥》本把此章文字置于底本『第六十一章』之後。

＃34『相符』，《发挥》本『符』字作『扶』。

＃35『俱』，《发挥》本作一具』。

＃36『若铅』，《发挥》本一铅』字作『饴』。

＃37『玄且远』，《发挥》本作『至悬远』。

＃38『视听』，《发挥》本『听』字作『览』。

＃39『营卫』，《发挥》本『营』字作『荣』。

＃40『以不』，《发挥》本作『不以』。

＃41『无念』，《发挥》本作『念念』。

＃42『难以』，《发挥》本作『胎自』。

＃43『浸』，《发挥》本作r寝』。〞

＃44『排却h《发挥》本『排』字作『辟』。

＃45『怫佛被容中』，《发挥》本作『弗弗被谷中』。

＃46『耘』，《发挥》本作『芸』。後文同。

＃47『无见』，《发挥》本『无』字作『不』。

＃48『事约』，《发挥》本『事』字作叫至』。

＃49『不繁』，《发挥》本『繁』字作『烦』。

＃50『先唱』，《发挥》本『唱』字作【倡』。

＃51『拘蓄』，《发挥》本『蓄』字作『畜』。

＃52『与一』，《发挥》本『与』字作『为』。

＃53『金丹』，原作『金月』，据其文义改。

＃54『贪便』，《发挥》本『便』字作『并』。

＃55『遂相衔礁，咀嚼相吞』，此两句《发挥》本是放在前第六十七章『慈母育养，孝子报恩』句後，o

＃56『狗』，《发挥》本作『犬』。

＃57『其功』，《发挥》本『功』字作『性』。

＃58『家室』，《发挥》本『室』字作『产』。

#59『得为』，《发挥》本『为』字作『成』。

#60『倪仰』，《发挥》本『倪』字作『俯』。

#61『背元』，《发挥》本『元』字作『原』。

#62『之精』，《发挥》本『精』字作『道骗。

#63『也』，《发挥》本作『者』。

#64『元初』，《发挥》本『元』字作『之』。

#65『月受日化』，《发挥》本作『日改月化』。

#66『相倾』，《发挥》本『倾』字作一包』。

#67『灾生』，《发挥》本作『生灾』。

#68『淫度』，《发挥》本『淫』字作『激』。

#69『肾黑为子，脾黄为祖』，《发挥》本作『心赤为女，脾黄为祖，肾黑为子』。

#70『伏杀』，《发挥》本作－杀伏一。

#71『榆落』，《发挥》本『落一字作『死』。

#72『蟠蚪』，《发挥》本『蚪』字作『纠』。

#73『托籍』，《发挥》本斗托』字作斗把』。

#74『以钢』，《发挥》本『钢』字作『确』。