钦定四库全书

吴郡志卷三十五　　　　宋　范成大　撰郭外寺

崑山县慧聚寺在县西北三里崑山一名马鞍山世传殿基乃梁天监中鬼工所造半叠石半为虚阁缥缈如仙府他山佛宇未有其比山上下前後皆择胜为僧舍云窻雾阁间见层出不可形容绘画也吴人谓崑山为真山似假山最得其实大畧见张佑孟郊诗及盖屿所作图序皇佑中王荆公以舒州倅被旨来相水利夜至寺秉炬登山閲张孟诗一夕和之遂为山中四絶一山中登临胜处古上方为冠月华阁妙峯庵次之山之上下又有留云翠屏翠茂夕秀诸轩及凌峯翠微垂云诸阁不可尽纪淳熙中月华先焚上方次之既而寺灾煨烬无遗自唐以来名贤题咏石刻殿柱雷火篆书及杨惠之所作天王像李後主所书扁榜等一扫无迹今惟山图仅存於收藏之家石亦毁矣山後掘地多得奇石玲珑纤巧好事者甚贵之号崑山石【唐王洮天王堂记云有释氏子宅于马鞍山下者一日忽扣太原王生洮促足隅坐涵意欲泄不能者数四顷乃作曰欲以天王堂事劳笔端谨按释氏书云天王生于阗国作童儿时犹能血镞射妖逐鬼走天竺遇金仙子授记护阎浮提补多闻王腾云跨汉靸鬼捻魔霞帜雪戟指勾摧泮竟镇妙高北面水精宫中为药又官长吁奇怪事孔门弟子慙於语然儒以正直为神今天王能射妖摧魔用壮护世是亦正直也复何慙之哉按马鞍山踊出平原中絶顶晴望他山百余里缘接培塿咸沟穿塍织坦然铺出复多奇石支叠危柱释氏筑室凿倚山半今天王堂实翼西北隅塑状岳耸宛然拄空金精狞瓌力溢膺腕彘卒象伍作为部落堂宇宏丽四檐飞翬庥灵庇像若鄋瞒被甲担戈立於烟霭洮因劳其费进曰非其力能皆邑民为之塑实成於张弘度堂实成於俞师甫吁大凡力於耕者一人切於获者三人岂偶然於天王哉释氏子姓阙号清建姓赵号良顗时唐大中三年乡贡进士王洮立僧辩端慧聚圣迹记至道二年冬端自杭州止于姑苏遂谒郡太守尚书户部员外郎陈公公一见若旧识廼盘桓于是邦得游其属邑三年春二月届于崑山县寓慧聚寺未数日会公听理之暇出巡水塘相继而至又得以陪从嘉赏周览古迹且目其孤峦奇秀屹立天际曰马鞍山也羣岫相去皆百里而远极顶四视东连溟渤西接洞庭原隰沟塍坦然铺着初至寺陞殿寻碑读记厥石断坏其文残阙年月名氏皆蔑然也乃询诸寺人有耆年宿齿者徵以旧传乃得唐人博陵崔子向所纪之文畧叙其事先是梁天监十年有帝之门师吴兴沙门释慧向姓怀氏久居内寺一旦归省而至是山有息焉之志因放锡禅坐于山脇石室间以二虎为侍师方运筹思立精舍忽有神人见师之前曰愿施千工以成其事其夜风雷震吼林木号怒近山之人闻朴斲之声翌日而奇石矗叠广阶骈墄其方截如也延袤一十七丈高显一十二尺盖山王之役神工也时宰县者异其事闻刺史奏武帝因造寺焉遂立正殿於其上勑张僧繇绘神于二壁图龙于四柱每云隂天暝则鳞甲皆润潗潗然及有浮萍者或曰多兴疾雷鼔巨浪於江海间後勑僧繇画鎻以制之洎唐武宗会昌中诏毁天下佛宇兹寺尝在毁间大中五年宣宗皇帝重阐释门故寺僧清江以其灵迹闻郡守韦公於是奏再兴焉凡今殿阁像设非梁制也唯神砌存尔观其神迹规制皆穷奇极壮造化所成信非人力游者观之莫不然心慑而股栗魂惊而魄骇苟非向师至德通于神明又畴克臻于是耶苟非山王灵感昭于有德又胡能成其绩耶又前後曾未有郡牧至此者今陈公博古闻异来而覩之久以嘉叹因谓端曰前记湮灭来者昧其所从请摭其实庶垂於永永端虽謏才忝辱厚命故抽毫以书时至道三年孟夏僧辩端记孟郊昨日到上方片霞封石牀锡杖莓苔青袈裟松柏香晴磬无短韵昼灯含永光有时乞鹤归还访逍遥场张祜宝殿依山险凌虚势欲吞画檐齐木末香砌压云根远景窻中岫孤烟竹里村凭高聊一望归思隔吴门王安石次孟郊韵僧蹊蟠青苍莓苔上秋牀露翰饥更清风蘤远亦香扫石出古色洗松纳空光久游不忍还廹迮冠盖场又次张祜韵峯岭□出没江湖相吐吞园林浮海角台殿拥山根百里见渔艇万家藏水村地偏来客少幽兴秪桑门朱明之惠聚寺诗序离常熟至崑山泊惠聚寺而诗情犹壮复为二章附于五题盖山鸡自爱其尾亦欲以多为贵也○古寺有远名欲游先梦生飞猿磵底啸灵乌云间鸣影密楼台衆香繁草树荣何年照佛火灿灿长光明○石林高月生藓阁疎磬鸣宿鸟梦难就定僧魂更清香风动花影岩瀑飞玉声遥夜坐来短但余天外情】

景德寺在崑山县西南即东晋所置宝马寺【范浩诸天阁记浮屠氏传西竺一乘流入中国倡天堂地狱祸福报应之说风动世俗波从信向者往往悔恶徙业而归之善其亦有补於教化矣昌黎尝言自其西来四海驰慕结楼架阁上切星汉处处严奉高栋重檐鬬丽夸雄自唐巳然虽妙言论如退之亦叹其不可遏止也崑山普贤教院有阁翬飞下俯鳞宇碧棂丹拱隐雾延晖森列诸天势欲浮动使人发立凛凛生肃心每陈供瓣香氛霭葱郁神若天堕驭风而翔云谛观恍然复疑身之排金阙而簉琼楼也予尝访禅者昙益因见住持讲僧渊问谁为此具言政和癸已苾蒭义明演经丐钱创兴普贤殿邑人沈饶募缘增堂庑以侑道场今年夏五月沈又感梦率衆建阁豪姓辛珍独又画刻诸天十六尊像远迩信向磨肩投礼祷福祈年应不旋踵念此殊胜缘要须书以信诸世因请予记之靖康丙午季冬既望奉议郎新济王康王祁王府记室范浩记】

惠严禅院在崑山县东三百步梁所造崑福院也【曾?法堂记崑山县治之东有禅院曰惠严始唐末嗣禅师以佛学名一时故镇遏使刘璠为建院以处之嗣师既去其徒以世及续居者百五十余年屋老而敝徒不能葺熙宁四年主僧惟已请如嗣师故事复以院待学衆之来游县以闻州命选於衆乃得惠元禅师畀以住持於是四方之士不期而自集一境之民不言而心化因相与视其屋则又皆曰是岂人法之所宜者遂谋新之乡人闻命乐输以助先为法堂寝室凡二十楹始事於元丰元年之秋来岁仲夏二日乃毕工师曰不与俗交非兴化为人也则记其事以慰作者之勤其得已乎而法堂寝室岂特以休耆夀者之身佛之法传乎其中矣非知吾法者不能为也以书属予曰幸为记之予闻释氏之书曰所言法者谓衆生心是则摄一切法释氏之言心法如此则吾先圣人所谓天下之至神者是也夫心之为物微妙寂通故用之弥满六虚废之莫知其所不古不今神而无方信乎广大高明超於名迹岂言与书之所能尽哉是以学者欲其深造於道而自得之也当梁之世释氏之教最为盛时然学其法者亦泥於言学其书者亦忘其真天竺之师达磨始自其国来其晓人也直示道心使之研几见独尽豁幽滞则广大高明皆我同有岂如老身穷年敝精神於名迹而已者乎于斯时也道之不明久矣闻其风悦之者六通四辟如醯鸡之发其覆而见天地之大全虽中国之士大夫欲息於道者亦从之游故传其法者所居而衆至所教而诚服待人之饷而後食待人之衣而後衣或泛求於人而人亦不以为厌也其居之至则崇栋广宇极於壮丽敝则衆相与新之而人亦不以为侈也盖闻其道而心化者皆将虚已以游於世则其骄吝之意消而能尊道轻财固不足言也惟此堂室师之居此湛兮渊静廓然朝彻资道之侣遝至而时集显问於堂密叩於室宜其迷者自觉疑者自信神悟心照不知其然堂室虽无与於人法亦人法之所依也则作而新之者其泽岂易竭哉云云元丰二年八月初一日常州团练推官将仕郎试秘书省校书郎前充曹州州学教授曾旼撰】

新安尼寺在崑山县东二百步

常熟县明因寺在县东五十里【陈于新改禅寺记东常熟县七十里有双凤乡有村支塘而寺於其间曰明因昔尝曰永昌又名再昌至国朝祥符改元始易今额至熙宁六年遂为禅寺土不变坏人不更聚而名目之不同者时异事异实亦尊佛而已佛以一无冒一切有以一真破一切妄一切法是有我何使之无我本无无今安得有一切法是妄我何使之真我自非真今安得妄一有一妄为有情故一无一真为无情故此禅律所由判也东西分祖南北异宗以摄戒名律以见理名禅此禅律所由盛也夫律为渐禅为顿而为之徒者以禅受什方以律传父子因而反戈自伐与俗同汚其不见戮於世者无几初僧文晓由是与流辈有不平者以事至有司遂攘臂鼓衆更律为禅自今日始县为闻府府下僧籍蒐可为领导者衆荐今禅师绍瞻而府可之师至其徒有不悦者豫空其室以遁其颓垣坏壁萧然如无人之墟师收付遗衆缮革故庐鸣钟击鼓晨唱夕和欣欣如也规范仅举徒衆仅安岁辄大凶而水且旱百里芜其八人辄大疫而逋且逃十室虚其九严不转之心奉一实之事根无利钝应病用药其徒以此亲施无厚薄均福田相乡人以此敬八年於今而门之外导长泾以利衆长泾之上营石桥以便行堂室龛殿虽未及美而小康矣因师请记之论次如此若夫门未革殿未绀而丈室未敞此必有待於他日余不得而书也元丰四年五月十五日前常熟县尉陈于撰】

常熟县胜法寺在常熟县东三十五里【叶梦得轮藏记佛法自汉入中国即与其言皆来然未尝若是侈也至晋宋周隋之间鸠摩罗什之徒出更相传译转相付授於是其书之至者日以广源流既远往往失其本真梁武帝时始有言心法者一切以廓然无我为宗不立文字佛氏之学遂判为禅律两岐其後更数百年学心法者虽益盛然其书未尝卒废自隋开皇至唐开元正元以来凡列於目者曰大乘小乘曰律曰论剖分甲乙鳞次栉比虽假托疑似谬妄之辞苟不叛其说亦莫不具在其传至于今不絶昔吾儒者之言仅出於中国其道在天下昭然若掲月日而中遭秦火虽六经不得为全书残编断简出于屋壁丘墟之余与一时遗老所诵习虽幸而获存然颠倒错谬固巳不胜其弊其他诸子百家各以其艺自名於时者近数十年远或百年皆已堙灭无闻而佛氏去中国数万里其言率一译再译而後见乃全而有之愈久而益着何也岂其言皆足以示後行远使人欲废而不可欤盖为之学者皆知信其所习而尊其所闻相与谨守严奉手传口诵而不敢慢非有意於借资取便阶梯所欲尝探而忽忘之者然也常熟姑苏别邑梅里镇又在邑之东北海上有寺曰胜法故无藏经崇宁二年长老道渊始募衆缘为之渊强力明果学心法者也居胜法二十一年与始至之日无异工既成见余霅上曰并海之民不耕而渔其习以多杀为事而不畏罪与之言吾理则惑教以其书则怠惟转轮藏侈极雕刻彩绘之观以致其庄严之意可使凡徼福悔过者一皆効诚於此吹蠡伐鼓机发轴运象设骇於目而音声接於耳不待发函展卷而其心固已有所向矣然邑民瘠而艰施岁且多潦有欲成吾事者而屈於力其力足以及之者而窘於岁盖竭吾勤而後能成不有记其畧无以慰此意也因请余文至再三不巳夫物之盛衰存亡固不可皆以力致然未有不存乎人者服儒衣冠者徧天下不能尽有其传而佛氏独能持久若此是必有当其责者因推其所以然书以遗之非特志渊之勤而已也政和五年六月十日缙云叶梦得记】

法轮寺在常熟县东南一百一十里

永庆寺在常熟西北四十五里【李湛岩扉开早凉谷鸟分远翔花气湿幽径磬声清上方云生松涧底花落藓池傍致有遗荣意移时坐石牀】

宝严禅院在常熟县西一十三里旧名延福天禧中改赐今名【李湛重修延福禅院记苏州常熟县海隅山旧有延福禅院盖出於梁天监之初自唐会昌废毁存者无几端拱二年今长老惠明大师希辩荷天子荣命归止於斯而乡耋里氓为之舍土木畚锸之功大作广宇峻厦不五岁而告成於是有隆博而门者有炳焕而亭者有显壮而堂者有邃丽而室者有虚揭危累而塔者有双延相敞而庑者有表门背室?遮峭植而垣者抱塔之趾又有围覆?架四周而院者居高而顾望周旋自下以相　之翼舒鳞萃辉照可鉴会奇集胜状不能尽即以主者处师俾悉得而专有之师当钱氏列国时从学於天台山既大成而有闻被召入为惠智禅师居普门寺演法暨余杭国除随诏诣阙上御滋福殿引见宣授紫罗命服及内府帛五十疋复赐今师号留之京师天夀寺淳化三年上御制草书急就章一卷逍遥咏一十一卷秘藏诠三十卷太平圣惠方一百册藏焉恐後未谕其来故按其实以録之至道二年冬十月二十四日乡贡进士李湛记陆绦新建佛殿记近代儒家流以韩退之辟释老贤与不贤皆欲随而去之未熟思之甚矣夫受天命者莫大於君中国其间哲后僻王治乱兴亡之运接迹而不可胜数至於治而兴者则诸儒必曰非人事也天之数辅治世而兴者也乱而亡者则诸儒亦曰非人事也天之数厌乱德而亡者也夫如是则治乱兴亡之运莫不推之於天韩退之有唐之大儒以尧舜禹汤文武周孔之道不行於当世而释氏之教寖盛於中国故力排之若原道篇佛骨表之类皆着辞深切疾时君奉之太过其所以然者诚欲抑之捄其寖盛未始不为释氏福迨言弗纳而身贬也彼得以益其惑遂有会昌之旤岂非道隆则汚物盛则衰之効欤然会昌废之未数年而大中复之易如走丸疾如反掌得非天未厌其教乎噫大道而有仁义仁义而尚狙诈金仙氏之说其有不兴乎由是源於汉流於晋宋齐梁间与吾儒老子之教鼎峙於中国若夫本空寂破迷妄以出生入死之说为兴善灭恶之筌蚩蚩之氓从而远罪则如来真意深乎救世者也而时君奉之或多立寺宇以徼福或广度僧尼以崇教上焉者佞之下焉者化之如之何不为後世敝盖崇之者反於其道焉耳文中子曰斋戒修而梁国亡非释迦之过此言得之我国家四圣御极灼知化源寺观沿旧而无所剏置僧道限年而入必试以行能故天下名山胜槩非道存乎人孰能与此姑苏走百里有邑常熟邑西偏有佛宇曰宝严即梁天监中所建也倚山面湖秀若屏障尝有希辩师者心悟大乘是焉栖处钱氏霸国时以名闻召归余杭钱氏献土随诏请见赐紫方袍号曰惠明大师既而厌居京国归隐旧刹钱氏以师人境俱胜复施金五百两造七级浮屠淳化中太宗皇帝诏赐急就车逍遥咏秘藏诠太平圣惠方凡一百四十三卷以旌高风院名旧曰延福天禧中邑尹胡顺之飞章上请改赐今额院佛殿岁久无尺椽明道中武陵顾显邑人李仁夀等捐厚货贸良材经始於景佑之丙子落成於庆历之乙酉壮而不华严而不陋绦里人也偶为兹山之游目击诸公之善以文见托得以直书时庆历六年正月一日记】

吴郡志卷三十五