唐一行《卦议》曰：“十二月卦出于《孟氏章句》，其说《易》本于气，而后以人事明之。”（见《新唐书》卷二十七）可知，西汉时应该有“十二月卦图”。汉人称《易经》六十四卦中《复》《临》《泰》《大壮》《夬》《乾》《姤》《遯》《否》《观》《剥》《坤》这十二个卦为“月卦”（也称“辟卦”）。即谓“十二月卦”，就分明是以其围成圆图而说“卦气”。

在地球北回归线以北的温带区，有明显的四季变化，于是生活在我国中原地区的人们方能以这十二个卦的阴阳爻，形象地结合一年四季十二月的冷暖变化而去描述气候，这就是“卦气易图”出台的依据。既有用十二个卦的“卦气图”，向前发展就有用六十四卦构成的“卦气图”。“京氏又以卦爻配期之日，《坎》《离》《震》《兑》，其用事自分、至之首，皆得八十分之七十三。《颐》《晋》《井》《大畜》，皆五日十四分，余皆六日七分。止于灾眚与吉凶善败之事”，从一行此说中，我们可知，到了京房之时又以六十四卦构造“卦气图”，而其真正的用意则在于附会人事。很明显，不管是什么样的“卦气图”，既然是表明“四季”变化，只是适用我国一定的地区。至于地球赤道、南温带、南北寒带那些地区，就是不适用的。

“十二月卦图”出台以来，有一个演变的过程。今天所见元、明、清三代的一些易图，有的就是从“十二月卦图”演变而来的。（见下列诸图）

以上左图是直接用十二月卦构成的圆图，右图则是以黑白点替代卦爻符号所作的《卦爻律吕图》（此图见于宋代杨甲《六经图》。图中连线是笔者所加）。从黑白点数的多少所表明的“阴阳”变化来看，右图就比左图形象得多。

以上右图是以黑白块替代卦爻符号构成的“十二月卦图”（见于元代胡一桂《周易启蒙易传》），左图则是右图的进一步演变之图（见于明代韩邦奇《易学启蒙意见》）。从“阴阳消息”的角度看，左图就比右图“流畅”得多。

上图是明来知德列于《周易集注》卷首之图。很明显，这样的图是从胡一桂、韩邦奇之图演变而来。然而，来氏自视此图甚高，曰：“此圣人作《易》之原也。理气象数阴阳老少往来进退常变吉凶，皆寓乎其中。孔子系《易》首章至‘易简而天下之理得’及‘一阴一阳之谓道’、‘易有太极’、‘形上’、‘形下’数篇，以至于‘幽赞于神明’一章，卒归于‘义’、‘命’，皆不外此图神而明之。一部《易经》，不在四圣，而在我矣。或曰：‘伏羲、文王有图矣，而复有此图，何耶？’曰：‘不然。伏羲有图，而文王之图不同于伏羲。岂伏羲之图差耶！盖伏羲之图对待，文王之图流行。而德之图不立文字，以天地间理气象数不过如此，则兼对待、流行主宰之理而图之也。故图于伏羲、文王之前。’”

上图见于清初高雪君《易经来注图解》，据说是高氏所得来知德旧图。从此图看，是用以表达“十二月卦”阴阳流行之义。其实，这是本末倒置的表意。这样的“梁山来知德圆图”是从“十二月卦图”演变而来的。

上图是清胡煦所作《循环太极图》（见于《周易函书约存》）。胡氏自注此图曰：“此图成于庚寅三月夜寐时。注想阴阳回旋，相须互根之妙。以两手四指交互之，而得此图之意，爰亟起而图之。”此图只是在“梁山来知德圆图”加了上下两条线，外加画“先天八卦”而已。说到底，都是从“十二月卦圆图”演变而来之图。

这样的“阴阳鱼”图，没有黑白“鱼眼”，是从“十二月卦图”演变而来的。而有黑白“鱼眼”之图，则是从“先天八卦图”演变而来的。其“白眼”是离卦上爻的变形，“黑眼”是坎卦上爻的变形，并非如同胡渭所言，“白眼”是坎卦中爻，“黑眼”是离卦中爻。

以上我们讲解了汉代“十二月卦图”及其演变诸图。当然，我们今天已经看不到汉代的实图。从“图形”载体的角度说，汉人既然有有关的文字纪录，当时就应该有这样的图存在。即便是画在地面上，也是“图”。

我们从“十二月卦图”到“循环太极图”的演变，可以了解“易图”的一般演变过程。这一过程说明，有些“易图”越来越“形象”，也越来越“神”，甚至于画图的本人也不清楚它的本源所在。来知德、胡煦的“图说”，就是一例。

思考题：

1汉人想用“十二月卦图”说明什么？

2从“十二月卦图”到《循环太极图》是如何演变的？