<子部,杂家类,杂纂之属,说郛>
钦定四库全书
说郛卷十六上 元 陶宗仪 撰宋景文公笔记【宋祁】
释俗
近世授观察使者不带金鱼袋初名臣钱若水拜观察使佩鱼自若人皆疑而问之若水勌於酬辩録唐故事一番在袖中人问者辄示之
宦者宫人言正月与上讳同音故共易为初月王珪为修起居注颇熟其闻因上言秦始皇帝名政改正【音政】月为端月以正【音政】为正【音征】令乞废正征音一字不用遂下两制议两制共是其请表去其字曾公亮疑而问予予曰不宜废且月外尚有射正诗曰不出正兮不止正月矣曾寤密语相府罢之
国朝有骨朶子直卫士之亲近者予尝修日历曾究其义关中人谓腹大者为?上孤下都俗因谓杖头大者亦为?後讹为骨朶朶从平声然朶难得音今为军额固不可改矣
予昔领门下省会天子排正仗吏供洞案者设於前殿两螭首间案上设燎香炉修注官夹案立予诘吏何名洞吏辞不知子思之通朱漆为案故名曰洞耳丞相公序谓然唐人郑谷尝用之
宣献宋公着卤簿记至?槊不能得其始徧问诸儒无知者予後十余年方得其义云江左有瓝槊以首大如瓝故云【?一作犦】
陶谷本唐彦谦後石晋时避帝讳改曰陶後纳唐氏为壻亦可怪
古人写书尽用黄纸故谓之黄卷顔之推曰读天下书未徧不得妄下雌黄雌黄与纸色类故用之以灭误今人用白纸而好事者多用雌黄灭误殊不相类道佛二家写书犹用黄纸齐民要术有治雌黄法或曰古人何须用黄纸曰蘖染之可用辟蟫今台家诏勅用黄故私家避不敢用
孙炎作反切语本出於俚俗常言尚数百种故谓就为鲫溜凡人不慧者即曰不鲫溜谓团曰突栾谓精曰鲫令谓孔曰窟笼不可胜举而唐卢仝诗云不鲫溜钝汉国朝林逋诗云团栾空遶百千回是不晓俚人反语逋虽变突为团亦其谬也
碑者施於墓则下棺施於庙则系牲古人因刻文其上今佛寺揭大石镂文士大夫皆题曰碑铭何耶吾所未晓
乐石有磬今浮屠持铜鉢亦名磬世人不识乐石而儒者往往不晓磬折义故不独不识磬又不能知鉢捣辛物作虀南方喜之所谓金虀玉脍者古说虀臼曰受辛是臼中受辛物捣之
南方之人谓水皆曰江北方之人谓水皆曰河随方言之便而淮济之名不显司马迁作河渠书并四渎言之子虚赋曰下属江河事已相乱後人宜不能分别言之也
莒公言河阳出王鲔即今黄鱼也形如豕口与目俱在腹下每春二月出於石穴逆河而上人乃取之其腥不可近官以为鮓献御其味甚美然有毒所谓王鲔岫居者
蜀人谓老为皤【音波】取皤皤黄发义後有蛮王小皤作乱今国史乃作小波非是
蜀人见物惊异辄曰噫嘻嚱李白作蜀道难因用之汾晋之间尊者呼左右曰咄左右必曰喏而司空图作休休亭记又用之修书学士刘义臾为予言晋书言咄嗟而办非是宜言咄喏而办然咄嗟前代人文章中多用之或自有义
今造屋势有曲折者谓之庯峻齐魏间以人有仪矩可喜者谓之庯峭盖庯峻也【集韵考庯庩屈不平也庯奔模切庩同都切】儒者读书多随俗呼不从本音或终身不悟者凡读廷【音定】皆作廷【音亭】故廷中廷争栢者鬼之廷游神之廷皆作庭假借之假【音嫁】皆作假【音贾】朝请【音才姓切】皆作请【屈请之请】烂脱【音夺】皆作脱太守【音狩】作守周身之防【去声】为防廷尉评【去声】为评中【去声】兴为中兴若此甚衆
莒公尝言山东曰朝阳山西曰夕阳故诗曰度其夕阳又曰梧桐生矣于彼朝阳指山之处耳後人便用夕阳为斜日误矣予见刘琨诗夕阳忽西流然古人亦误用久矣夫
余见今人为学不及古人之有根本每亦自愧尝读祭式其中有任器字注曰未详且任器乃檐荷之具杂见子史何云未详
古今语无雅俗惟世之罕道者似雅如古以大为大【音如舟柂之柂】则言大雅大夫大阅大举类不及今人言大【徒带反】之雅古以车【音居】为车【唱遮反】汉以来乃言车【居】俗语则曰车【唱遮反】则今语为雅
今公私文书以勅【音赉】为敕吏既书画有体不复能改春秋说以人十四心为德诗说以二在天下为酉汉书以货泉为白水眞人新论以金昆为银国志以天上有口为吴晋书以黄头小人为恭宋书以召力为劭
古无正字多假借以中为仲以说为帨以召为邵以间为闲後人以乱旁为舌揖下无耳鼋鼍从龟夺奋从雀席中从带恶上安西鼔外设皮凿头生毁离则配禹壑乃施谿巫混经旁臯分泽外猎化为獦【音葛兽名】业左益土灵底着器其何法哉
余友杨备得古文尚书释文读之大喜於是书讯刺字皆用古文僚友不之识指为怪人
余少为学本无师友家苦贫无书习作诗赋未始在志立名於当世也愿计粟米养亲绍家阀耳年二十四而以文投故宰相夏公公奇之以为必取甲科吾亦不知果是欤天圣甲子从乡贡试礼部故龙图学士刘公叹所试辞赋大称之朝以为诸生冠吾始重自淬砺力於学模写有名士文章诸儒颇称以为是年过五十被诏作唐书精思十余年尽见前世诸着乃悟文章之难也虽悟於心又求之古人始得其岩略因取视五十以前所为文赧然汗下知未尝得作者藩篱而所效皆糟粕刍狗矣【一作耳】夫文章必自名一家然後可以传不朽若体规画圆凖方作矩终为人之臣仆古人讥屋下作屋信然陆机曰谢朝花于已披啓夕秀于未振韩愈曰惟陈言之务去此乃为文之要五经皆不同体孔子没後百家奋兴类不相沿是前人皆得此旨呜呼吾亦悟之晩矣虽然若天假吾年犹冀老而成云
莒公尝言王沂公所试有教无类有物混成赋二篇在生平论着絶出有若神助云杨亿大年亦云自古文章立名不必多如王君二赋一生衣之食之不能尽李淑之文自高一代然最爱刘禹锡文章以为唐称柳刘刘宜在柳柳州之上淑所着论多类之末年尤奥澁人读之至有不能晓者柳州为文或取前人陈语用之不及韩吏部卓然不朽亐丐於古而语一出诸已刘梦得巧於用事故韩柳不加目品焉
晏相国今世之工为诗者也末年见编集者乃过万篇唐人已来所未有然相国不自贵重其文凡门下客及官属解声韵者悉与酬唱
上即位天圣初元以来缙绅间为诗者益少惟故丞相晏公殊钱公惟演翰林刘公筠数人而已至丞相王公曙参知政事宋公绶翰林学士李公淑文章外亦作诗而不专也其後石延年苏舜钦梅尧臣皆自谓好为诗不能自名矣
余於为文似蘧瑗瑗年五十知四十九年非余年六十始知五十九年非其庶几至於道乎天禀余才才及中人中人之流未能名一世然自力於当时则绰绰矣每见旧所作文章憎之必欲烧弃梅尧叟喜曰公之文进矣仆之为诗亦然
文有属对平侧用事者供公家一时宣读施行以便快然久之不可施於史传发修唐书未尝得唐人一诏一令可载於传者唯舍对偶之文近高古乃可着於篇大抵史近古对偶宜今以对偶之文入史策如粉黛饰壮士笙匏佐鼙鼓非所施云
莒公常言宋宣献公作西太乙宫碑文之极挚者也晏丞相尝问曾明仲云刘禹锡诗有瀼西春水縠纹生生字作何意明仲曰作生育之生丞相曰非也作生熟之生语乃健【庄子曰生熟不进於前王建诗曰自别城中礼数生】
考古
莒公言左氏国语越大夫舌庸今春秋传作后庸而姓纂舌氏引越大夫为祖
今人多误以鲍照为昭李商隐有诗云浓烹鲍照葵又金陵有人得地中石刻作鲍照字
卫宏汉仪注曰太史公武帝置位在丞相上天下计书先上太史公副上丞相序事如古春秋司马迁死後宣帝以其官为令行太史文书而已晋灼以宏言为非是顔师古曰司马谈为太史令耳迁尊之为公予谓迁与任安书自言仆之先人文史星历近乎卜祝之间固主上所戏弄倡优畜之流俗之所轻也若其位在丞相上安得此言耶百官表不着其官信其非矣
古者大夫字便用叠画写之以夫有大音故也庄子李斯峄山碑如此
古者牛唯服车书曰肇牵车牛易曰服牛乘马汉赵过始教人用牛耕王弼传易曰牛稼穑之资是不原汉始牛耕之意
今国学行王弼易题曰周易乾传第一下云王弼注且传即注解名下当只云王弼乃允
莒公言诗有棠棣之华逸诗有唐棣之华世人多误以棠棣为唐棣於兄弟用之因唐误棠且棠棣棣也唐棣栘也栘开而反合者也此两物不相亲
郑玄注礼记谓樝梨之臧者今樝与梨絶不类恐玄所指非今樝也
莒公言物理不可必故圣人随有无言之以教一世必於有则不可常见如彭祖七百岁黄帝升天秦穆赵简之帝所也若必於无则又忽然而有也如魏明帝时有火浣布刋去文帝所论是已
易家有蜀才史记有臣瓒顔之推曰范长生自称蜀才则蜀人也臣瓒者于瓒也
唐玄宗始以棣楷易尚书古文今儒者不识古文自唐开元始予见苏頲撰朝觐坛颂有乩虞氏字舘阁校讐官辄点乩字侧云疑不知乩即稽字
顔之推说唐末文籍亡散故诸儒不知字学江南惟徐铉徐锴中朝郭恕先此三人信其博也锴为说文系传恕先作汗简佩觹时蜀有林氏作小说然狭於徐郭太宗朝句中正亦颇留意予顷请刻篆楷二体九经於国学予友高敏之笑之
李阳冰深於篆隶而名作冰音凝故参政王公尧臣但读阳凝予曰阳凝无义唯阳冰有不冶之语
周大臣王朴名朴平豆反而自谓朴案说文朴无朴音俗以朴为朴耳
後魏北齐时里俗作伪字最多如巧言为辩文子为学之比隋有柳?传又?之讹以□易巧矣予见佛书以言辩字多作????世人不复辩诘
学者不读说文余以为非是古者有六书安得不习春秋止戈为武反正为乏亥二首六身韩子八厶为公子夏辩三豕度河仲尼登太山见七十二家字皆不同圣贤尚尔何必为固陋哉
唐吕温作由鹿赋曰由此鹿以致他鹿故曰由鹿子案说文曰率鸟者系生鸟以来之名??音由吕得其意而不知说文有此?字也
焉本鸟名能兽名为猴名乙鷰名借凤为朋党字【朋本音凤】学者多不知不读说文之过也
汉书李广传数奇注切为所角反故学者皆曰数【音朔】奇孙宣公奭当世大儒亦从曰数【音朔】後予得江南本乃所具反由是复观顔注乃顔破朔从所具反云世人不知觉
汉书黄霸传云京兆尹张敞舍鶡雀飞集丞相府霸以为神爵议欲以闻顔师古曰此鶡音介字当作?此通用耳?雀大而青出羌中非武贲所载鶡也今官本介字误作芬?字作鳻鳻亦音芬鳻是鸟聚貌非鸟名也予见徐锴本亦如此改定
予曾见萧该汉书音义若干篇时有异议然本书十二篇今无其本顔监集诸家汉书注独遗此不收疑顔当时不见此书云今略记於後
儒林传施讐传云鲁伯授太山毛莫如少路师古曰姓毛名莫如字少路该案风俗通姓氏篇混屯大昊之良佐汉有屯莫如为常山太守又有毛姓云毛伯文王子也见左传汉有毛樗之为夀张令案此莫如姓非毛乃应作屯字音徒本反今人相承呼为毛忽闻为屯惊怪者多但毛屯相类容是传写误耳应劭解汉书世人皆用何为风俗通而不信
赵子传蔡谊授同郡食我子公师古无注该案风俗通食我韩公子也见战国策汉有食子公为博士食音嗣顔安乐传疏广授琅瑘筦路师古曰筦亦管子也路为御史中丞该案草下完音丸又音官今汉书本却作草下完风俗通姓氏篇有管筦二姓云莞苏楚大夫见吕氏春秋汉有莞路为御史中丞即此是也又有管姓云管夷吾齐桓佐也见论语汉有管号为西河太守今莞路是草下完非竹下完及竹下官由来读者多惑检风俗通乃知
瑕丘江公传丁姓授楚申章昌曼君为博士至长沙太傅李奇曰姓申章名昌字曼君该案风俗通姓氏篇云由余秦相也见史记汉有由章至长沙太傅
扬雄传名曰畔牢愁李奇曰畔离牢聊也与君相离愁而无聊也该案牢字旁着水晋直作牢韦昭曰浶骚也郑氏愁音曹又恐鷤?之先鸣师古鷤音大系反?音桂该案苏林鷤?音殄绢 又挟獝狂该曰獝狂无头鬼见字林
招揺泰壹顔以张晏注招揺泰壹皆神名该曰如淳作臯楔臯积柴於头置牲玉於其上举而烧之故曰臯揺储胥弩阹该引三苍因山谷为牛马圉谓之阹黄图云弩阹在上林苑外洒沈菑呀壑渎该案洒沈菑而呀壑渎兮呀或作呵呵叱问四渎也啾啾跄跄入西园切神先顔曰啾啾跄跄腾骧貌该案啾旧亦作愁韦昭音裁枭反今书或作口旁秋该引埤仓啾衆声也又引楚辞鸣玉鸾之啾啾为据云稽颡树颔扶服哦伏如淳曰叩头时项下向则树向上也该案韦本作梨颡树颔梨颡颡?地树颔颔触地也今作稽颡传写误耳又玄有首冲错测攡莹数文掜图告十一篇该案冲作衡云八十一家相对之第如辐轑之卫又案别録告下有玄问一篇合十二篇今脱一篇疑今人不见太玄及别録不知其谬譔为十三卷顔曰譔与撰同该案字林譔专教也音诠惟礼记音撰尚有一卷未寻得
予最爱李令伯表曰尽节於陛下之日长报刘之日短也此言之要也
古文卯本柳字後借为辰卯之卯北本别字後借为西北之北虞翻笑郑玄不识古文以卯为昧训北曰北犹别也
古人语自有椎拙不可掩者乐府曰何以销忧惟有杜康刘越石曰何其不梦周又曰夫子悲获麟西狩泣孔丘虽有意绪辞亦钝朴矣又不及沈约云黄宪牛医之子叔度名动京师云
古人名黑臋黑肩牛蝨犬子今不以为雅迎猫为食田鼠读礼者不曰猫音茅而曰猫【音苖】避俗也庄子曰道在屎溺今为鄙语汉书驴非驴马非马龟兹王乃骡也如此语麤甚可削去也
宣献宋公尝谓左邱明工言人事庄周工言天道二子之上无有文矣虽圣人复兴蔑以加云予谓老子道德篇为玄言之祖屈宋离骚为辞赋之祖司马迁史记为纪传之祖後人为之如至方不能加矩至圆不能过规矣
柳子厚正符晋说虽模写前人体裁然自出新意可谓文矣刘梦得着天论三篇理虽未极其辞至矣韩退之送穷文进学解毛頴传原道等诸篇皆古人意思未到可即以名家矣
王弼注易直发胷臆不如郑玄等师承有来也或曰何以得立为一家予曰弼弃易象互体专附小象衍成其文是以诸儒不能訾退之今讲易者已读弼注讫至小象则更无可敷演矣刘齐善言易说曰六十四卦本之乾坤及诸卦中皆有乾坤象意孔子叙乾为玉为金坤为牛为舆之类本释他卦所引非徒言也弼不可云得意忘象得象忘言
老子曰无物之象古语亦有想象韩非子曰人希见生象得死象图之又案其图以想其生也故人所以意想者皆谓之象然说亦怪矣
司马相如赞曰春秋推见至隐易本隐以之显大雅言王公大人德逮黎庶小雅推小民之得失其流及上所言虽殊其合德一也此语最佳
太史公曰赵胜翩翩浊世之佳公子也见自振泽才为乱世之士治世则罪人矣
春秋者天下之正法也孔子有王天下之才而不得位故见其志於春秋是以引天下之誉襃之贤者不敢私引天下之议贬之奸人不敢乱故汉人以春秋决狱所以法仲尼也
曾子年七十文学始就乃能着书孔子曰参也鲁盖少时止以孝显未如晩节之该洽也
贾谊善言治晁错善言兵董仲舒善推天人司马迁叙事相如扬雄文章刘向父子博洽至矣
韩退之称孟轲醇乎醇者也至荀况扬雄曰大醇而小疵予以为未之尽孟之学也虽醇於用缓荀之学也虽疵於用切扬则立言可矣不近於用
贾谊善言治健而快过董仲舒一等仲舒优软不迫切纯儒也
莒公言欧阳永叔推重归去来以为江左高文丞相以为知言
或诋汉高祖非张良陈平不能得天下曰不然良平非高祖不能用夫智高於良平乃能听其谋至项羽不知用范增则败矣高祖之量之谋兼韩信彭越者八九故三分关东地与之而不疑当是时玩信等如股掌上一土丸尔
高祖知吕后与戚夫人有隙方病时去吕后若断一巨拇然终不杀者以惠帝不能制陈平周勃萧何曹参等故委戚氏不顾为天下计俾后佐之惠帝六年后八年是时天下已定奸人不能揺乱文帝以一乘车自代来即位则高祖料之熟矣
世称文帝汉盛德主也然在朝之儒贾谊一人而已所任宰相尽高祖时猥将庸人亦不深讨礼乐典章於时诗书皆伏而未出然而天下太和兵革不兴南越顺德诸侯轨道匈奴虽数盗边亦不敢深入由是言之治天下者在质而已不必尚文故曰质近实文近名文弊则民诈兴矣
曹操忌孔融崔琰杀之操之宇为弗裕矣孙权引杀融为比而斥虞翻诛张温权之量又下矣待贤少忌惟刘备为绰绰云
荀彧之於曹操本许以天下及议者欲加九锡彧未之许非不之许欲出诸已耳操不悟遽杀之然则天夺其爽以诛彧宁不信乎
孙权用吴诸葛亮用蜀终不能得中国一寻一常地卒之并吴蜀者晋也
能以身为国兴亡者蜀诸葛晋谢安秦王猛是也霍光学伊尹才不周用故宣帝立王莽学周公奸足以自文故平帝簒
诗曰萧萧马鸣悠悠斾旌见整而静也顔之推爱之杨柳依依雨雪霏霏写物能慰人情也谢玄爱之远猷辰告谢安以为佳语
左太冲诗曰振衣千仞冈濯足万里流使飘飘有世表意不减嵇康目送飞鸿语
柳子厚云嘻笑之怒甚於裂眦长歌之音过於恸哭刘梦得云骇机一发浮谤如川信文之险语韩退之云妇顺夫旨子严父诏又云耕於寛闲之野钓於寂寞之滨又云持被入直三省丁宁顾婢子语刺刺不得休此等皆新语也
庄周曰送君者皆自涯而反君自兹远每读至此令人萧寥有遗世之意
经曰孝莫大於严父严父莫大於配天则周公其人也昔者周公郊祀后稷以配天宗祀文王於明堂以配上帝释曰古者祭天於郊以其荡荡然苍苍然无乎不覆无乎不见故以至敬事之郊也者不屋者也逹自然之气也扫地而祭器尚陶匏不敢以人之所爱奉之尊之也远而敬之也人莫不本乎祖祖一而已尊无二上故曰率义而上至於祖祖尊而不亲是所以配天也周推后稷配天尽矣至矣不可以加矣周公之摄政仁乎其父欲配之郊则抗乎祖欲遂无配则已有仁父之心不能见之天下不见之天下非仁也於是乎名天以上帝而配之上帝也者近人理者也人於万物乃一物假令天若有知然宰制生育未必圆颅方趾耳鼻食息如人者也今名之帝以人事天引天以自近亲之也人之亲者莫若父故以文王配上帝不可以郊故内之明堂明堂王者最尊处也仁乎其父故亲於天天有帝名则祭之明堂亲与敬兼之矣孔子所以美周公能以是心达於天下而不失乎至礼礼者缘人情者也或曰经前曰天後曰上帝奈何曰天上帝一耳不通言则若两物然故郊曰昊天明堂曰昊天上帝天人之分明也明祖不可以在明堂文王不可以配郊矣
夔曰萧韶九成凤皇来仪击石拊石百兽率舞敢问何谓也对曰以为虞氏之德上奉天下法地中得人万物字茂寒而寒暑而暑杀之不暴贷之不私挈天下纳於仁夀若奠器在垆以其成功次之歌诗轰然写金石入匏竹无所加其德可矣凤未始来也兽未始感也且乐作之朝作之庙作之郊乎朝有宫室之严庙有垣壖之护郊有营卫之禁则兽何自而至焉自山林来则必凌突淮河戢戢林林躨跜踯躅然连顿足掉首腾踏盘完何其怪也羣瞽在廷百工鴈行而兽参其间吾以为怪而不祥曰然则孔子何为不删而着之曰乐主成功不得不盛推吾谊侈吾言以肆之有如祖考来格又将见颛顼尧瞽叟闯然於堂上耶
子路问於孔子曰治国何如孔子曰尊贤而贱不肖子路曰范中行氏尊贤而贱不肖矣其亡何也曰中行氏尊贤而不能用贱不肖而不能去贤者知其不已用而怨之不肖者知其贱已而讐之贤者怨不肖者讐中行氏欲不亡得乎孔子可谓知言矣昔者郭公如是而国为墟中行氏既知之矣而不能改又及於灭
蜀关侯善待卒伍而骄士大夫张飞爱重君子而不恤小人二者特所偏耳身皆死於人手是不可忽也燕小国也其地於天下若靥之着面然而昭王贤王也得郭隗尊事之故邹衍乐毅以齐赵至苏子屈景以周楚至於是举兵而攻齐栖闵於莒鼠伏而不敢出悉返燕地计其衆不与齐丑然而能申意至此者由得士也故曰无常安之家无常治之民得贤则安昌失贤则危亡自古迄今未有不然者也明鉴所以照景前事所以知今夫知恶往古之所以危亡而不务矫蹟於其所以安昌未有以异夫却走而求及前人也
余谓佛西方之达人也其言汪茫漫诞贯生死鬼神无有滨涯合万物之妄以为一眞眞立而妄随又去眞掊妄以无修无证为极若曰无修乃修也无证乃证也虽修而未尝修虽证而未尝证故举天下衆生皆入无余湼盘而灭度之者如是无量实无衆生得灭度者又曰如来说即非衆生是名衆生於以脱滞缚泯有无自放於太空无垠之所虽然法待言而立不得无言迷待法而悟不得无法故惟释迦文殊剟言之瘢刮法之痕矣自文殊而下已自执所见所见差駮纤垢淫夷故维摩诘以一嘿对之乃皆悟入佛与中国老聃庄周列御寇之言相出入大抵至於道者无今古华戎若符棨然尧之四凶今之奸臣能之周之十乱今之贤臣能之古与今交相胜耳
尧舜之世比屋可封非尽可封也可封之人多也桀纣之世比屋可诛非尽可诛也可诛之人多也成康刑措四十年不用非也以为二王能用法不滥杀可矣春秋许夷狄者不一而足见中国之尊且见略於外也蜀人谓柂师为长年三老杜甫用之诗人不以事害意古者用事简而当亦不以字害句故音韵清浊随宜改易刘在薪中入张韵留宴汾阴西入先韵直取意顺则已至唐人以律格自拘不复敢用惟白居易用其音於语中如照地麒用佶音麒袍雪摆胡用鹘音誊衫红拦干三百六十桥用谌音等往往有之晏丞相殊尝许之曰诗人乘语俊当如用字
春秋霸之济不在此举也古人以济不作两字用谓济与不济也今人用不为欤耶之比不一音孚鸠反汉陈平封曲逆侯萧何为鄼侯霍去病为嫖姚将军今学者读曲逆为去遇鄼作鹾骠为漂遥不作本音何耶古人自有文语卓然可爱者谷梁子曰轻千乘之国则可矣蹈道则未也故柳宗元以为洁三军之士粲然皆笑粲明也知万衆皆啓齿齿既白以粲义包之仲尼居三苍作尼说文作□
亘从二间舟【名亘字】隶改舟为曰何法盛以再一为舟航字
杂说
君得其健强阴戢战臣执其旨百度乃凝欲正四方先定中央中央君也
天不待规而圆地不待矩而方天尊地卑其道有常君天道也臣地道也
天用其圆地用其方圆道主於生方道主於成天君德也地臣职也君操无为以临臣之有为万物自归上逸於制下劳於事百度乃治无为者非谓塞吾耳不听也蔽吾目不视也閟吾言不出也谓审於有为之内不为於有为之外也何谓内曰官不职责之相士不练责之将财匮责司农狱不正责廷尉是为内何谓外曰岁有常赋而又赋焉是曰賸人有常役而又役焉是曰横力不胜加如负则跌材已穷加如任则败是为外振其领羣毛整提其纲万目张纲欤领欤君所执欤
君有常道臣有定守赏当功罚当罪与之惟我德夺之惟我惧君道也奉法循令竭已力以献功於上臣道也故臣有所憎能以得君之罚以去之是谓作威有所爱能以得君之赏以贵之是谓作福法虽明意得轻重之谓之玩法令可遵情得出入之谓之侮令君丧道臣失守故曰害于而家凶于而国
能无卜而知吉凶乎曰以甚治攻甚乱济所以安除甚患能无祭而福乎曰不夺民时而顺物宜能无胶漆而合乎曰不以远近内外与之同欲一推吾心纳兆人之腹能不赏而使人劝乎曰先赏有功能无罚而使人畏乎曰先罚有罪弛恶不戮奸笑於腹当封吝宠劳臣讳勇奴耕于原婢执其?丈人以安
植表挺挺下无曲影善声之唱应无丑响
不可得者上不以求不可止者上不以禁不可行者上不以令故曰求愈多得愈寡禁愈急止愈少令愈繁行愈慢上求而不得谓之失威求不可得而得谓之暴禁而不止谓之慢禁不可止而止谓之虐令而不行谓之凌上令不可行而行谓之乱故圣人愼举错去三不可则善矣
贱而不可不因者衆也刚而不可不用者兵也惨而不可不行者法也小而不可不防者盗也劳而不可不劝者农也穴【恐当作冗】而不可不啬者财也曰因衆奈何曰人之情莫不恶劳而我逸之莫不欲富而我与之莫不惮危而我安之莫不畏死而我生之民已逸则可与共劳已富则可与共乏已安则可与同忧已生则可与济难夫民国之基也五仞之墙所以不毁基厚也所以毁基薄也故曰【一无字曰】百足不僵则附者衆流水不穷则来者远民之瘠无肥国下之悦有豫【一作裕】君
食者人仰以生也适则饱过则病甚病者死法者国仰以安也顺则治逆则乱甚乱者灭商家之法一而汤以王桀以放周家之法一而文武以兴幽厉以亡然则食无心於生死在人之适过法无必於治乱在君之顺逆古之人淳今之人诈奈何不然人无淳诈在治乱而已今日之治三皇是也唐五代之亡桀纣是也难曰古巢居今宫室古茹毛今饔熟奈何曰是直事有工拙耳剏始者难踵成者易功百物皆是夫何足疑云东南天地之奥藏寛柔而卑西北天地之劲方雄尊而严故帝王之兴常在西北乾道也东南坤道也东南奈何曰其土薄而水浅其生物滋其财富其为人剽而不重靡食而偷生士懦脆而少刚笮之则服西北奈何曰其土高而水寒其生物寡其财确其为人毅而近愚食淡而勤生士沉厚而少慧屈之不挠
小人之情易见也其铮铮似辩其悻悻似直攻人之私似公触大臣撼大事似强多所建请似才数让小官辞小禄似高阴引其朋似荐贤攻其朋之细过似不党故君人者榷以眞伪则铮铮者败讨其忠邪则悻悻者露语人之私隐而无验则公者诈察大臣之可仗而不宜退则强者谲听而不可施行则才非是权以要官厚禄腼然而谢则高者猥所憎者去所同者进则非贤时时取党人之细过暴扬于外如甘辛相反而和水火不同性而济上疑主心下欺舆人而君子已见其肺肝然施施自以为莫我得也
夫生民晨作夜寝早起晡食寒絮暑絺常忽而不为之节何哉然则摄生不可不知也冬许晩絮春许徐褫早许饱夕许慊行立坐偃皆不得久此甚易行毋以吾胃熟生物暖冷物勿以吾气赞喜怒且忧乐喜怒人所未尝无也多忧伤神多思伤志过乐丧守喜极气散怒极气慉而不下若使吾心为邮候忧乐喜怒至而不久舍毋令少宿则善矣若有留彼其以我为?槖矣
掩其耳而听藐藐由洪洪然掩其目而视了了由眊眊然恶来掩纣之耳武王翺师於孟津之滨宰嚭掩夫差之目勾践噤笑於会稽之隒【一作隒】
歌者不曼其声则少和舞者不长其袂则寡态左顾者不能右盼势不兼也
栉之於髪不去乱不能治髻法之於人不诛有罪不能完善人此谓损之而益
古语曰斛满人槩之人满神槩之圣人其善槩欤大奢槩以中溢欲槩以节寝慢槩以威由是治身由是化人树果得实树棘得刺树德得和树威得怨呜呼为国者审所树而已
鶬鶊鸣春蟋蟀唫夏蜩蟧喝秋螘子战阴非有命之者气自动耳
监向日而火至方诸向月而水至物有自然而感者无远近之间
佞色不能说尧目忠言不能入桀耳色非不美尧识之言非不至桀厌之
愚不可诈者民也贱不可胜者衆也抚之为吾之力毒之为吾之贼
重兵在边京师乃单拂躯以尾尾不可大掉之不能反为躯害臂大於指屈伸可使指大不使其臂乃废刚四肢者骨也刚大厦者栋也刚天下者兵也
莫仁於雨露而靡草夏枯莫严於霜雪而松栢冬青作法者君守法者臣役法者民臣弄其法主威且刼政在大臣人走私门私门可炙君户将閴
父慈於箠家有败子将砺於鈇士乃忘躯
珠丸之珍雀不祈弹也金鼎之贵鱼不求烹也
阑金在途无不掇也吐珠在泽无不拾也
枭不凭夜弗能自怪政必先鏬奸人投诈
父否母然子无适从政产二门下乃告勤
君与臣不同而昌君与臣同而亡
谋不厌衆决之在一决不能专朝有争言
金鼓既震卒腾於阵爵赐已明士勇于廷
重轻不同衡献其公曲直相欺绳出其私
造父亡辔马颠於跬庸人厉策马为尽力
去山弗栖虎丧其威爪牙弗具失所为虎
知贤不进朝有刓印知不肖不退挈明入昧
我与之生故能为吾死我与之乐故能为吾忧
喌于场者鸡至嗟于牢者豕集惠於国者天下治足食足衣礼往从之近寒与饥耻则去之
赝贾乱?窳农败田谗夫挠邦害马污羣
忠与邪并党衆者胜主乃失柄
不大其干而衆其枝干乃速披
言等出於口在贤者为正在不肖为佞
栉所以去乱髪浴所以濯肤垢
工圃者饱於茹善邦者羡於食
□外求圆无圆矣法外求平无平矣
眞赝不同物治乱不同日
救乱之世不语儒求治之世不语战
水渊则回道衍则圣
圣贤授受功不赞漏
拙制伤锦迂政损国
任贤而二五尧不治
含糊不断上产其乱
谋道作舍三年弗架
鼎大鱼小糜於数搅
入林失斧不能得楚
主不谨户盗者夜舞
树枝太繁必揺其根
苦口之药疾者甘之拂耳之言明君爱之
我憎之能得罚於君我爱之能得赏於君政在於臣党与成羣君则孤而无民
种禾不耰而怼其秋与食为仇
两上不得相事两下不得相使
庭戒诸儿
教之持世者三家而已儒家本孔氏道家本老氏佛家本浮屠氏吾世为儒今华吾体者衣冠也荣吾私者官禄也谨吾履者礼法也睿吾识者诗书也入以事亲出以事君生以养死以葬莫非儒也由终日戴天不知天之高终日跖地不知地之重故天下蚩蚩终无谢生於其本者德大而不可见也道家所尚清净柔弱闻齿以刚而缺不闻舌以柔而折以有为为末无为为本故为者败之执者失之贼莫大於德有心心有眼吾有大患为吾有身生生者不生化化者不化然其清净可以治人柔弱可以治身若等服而行之不害为儒也佛家自远方流入中国其言荒茫奓大多所譬谕合羣迷为眞指生死为妄以太虚为体其法曰欲言则差欲心则谬如一沤生一沤灭还入於海沤自妄见海无生灭无有也亦无无有亦无无无淡然无所得而止止亦不止也
治戒
吾殁後称家之有亡以治丧歛用濯浣之鹤氅纱表?綫履三日棺三月葬愼无爲阴阳拘忌棺用杂木漆其四会三涂即止使数十年足以腊吾骸朽衣巾而已吾之焄然勆勆有识者还於造物放之太虚可腐败者合於黄垆下付无穷吾尚何患掘冢三丈小为冢室劣取容棺及明器左置明水水二盎酒二缸右置米麫二奁朝服一称私服一称华履自副左列吾志右刻吾铭即掩圹惟简惟俭无以金铜杂物置冢中吾学不名家文章仅及中人不足垂後为吏在良二千石下可着数人故无功於国无惠於人不可以请谥有司不可受賵赠又不宜求巨公作志及碑冢上树五株栢坟高三尺石翁仲兽不得用盖自摽置者非千载永安计尔不得作道佛二家斋醮此吾生平所志若等不可违命作之违命作之是死吾也是以吾为遂无知也丧之诣茔以绘布纒棺四翣引勿得作方相俑人陈列衣服器用累吾之俭吾生平语言无过人者愼无妄编缀作集
左志
祁之为名宋之为氏学也则儒亦显其仕行年六十有四孤操完履三封之南葬从孔子
右铭
生非吾生死非吾死吾亦妄吾要明吾理吾侍上讲劝凡十七年上颇记吾面目姓名然身後不得妄丐恩泽为无厌事若等兄弟十四人惟二孺儿未经任子此以诿莒国公莒公在若等不为孤矣孔子称天下有至德要道谓之孝故自作经一篇以教後人必到於善谓曰至莫不切於事谓曰要举一孝百行罔不该焉故吾以此教若等凡孝於亲则悌於长友於少慈於幼出於事君则为忠於朋友则为信於事为无不敬无不敬则庶乎成人矣若等兄弟十四人虽有异母者但古人谓四海之内皆兄弟况同父均气乎诗称死丧之威兄弟孔怀不可不念也兄弟之不怀求合他人他人渠肯信哉纵阳合之彼应背憎也若等视吾事莒公莒公友吾云何可以为法矣大抵人不可以无学至於章奏牋记随宜为之天分自有所禀不可强也要数百卷书在胷中则不为人所轻诮矣
说郛卷十六上