<子部,杂家类,杂纂之属,玉芝堂谈荟>

钦定四库全书

玉芝堂谈荟卷十五

明　徐应秋　撰

佛经縁起

佛经者天竺之迦维卫国净饭王太子释迦牟尼所説也释迦当周庄王之九年自母右脇而生姿貌奇异舍太子位出家学道勤行精进觉悟一切种智而谓之佛亦曰佛陀亦曰浮屠皆天竺语华言译之为净觉其所説云人生虽有生死之异至于精神则常不灭此前之身则经无量身矣积而修习则成佛道天地之外四维上下更有天地亦无终极然皆有成败毎一成败谓之一劫此天地以前则有无量劫矣每劫必有诸佛得道出世教化其数不同今此劫中当有千佛自初劫至释迦已七佛矣其次当有弥勒出世必经三会演説法藏开度众生繇是道者有四等之果一曰须陁洹二曰斯陁含三曰阿那含四曰阿罗汉至罗汉则出入生死去来隠显而不累阿罗汉已上至菩萨者深见佛性以至成道每佛灭度遗法相传有正像末三等教法正法五百年像法一千年末法三千年已后众生愚钝业行转恶年夀渐短经数百千载乃至朝生夕死然后有大火大水大风之灾一切除去之而更立生人又归淳朴谓之小劫每一小劫则一佛出世初天竺中多诸外道并事水火毒龙而善诸变幻释迦之苦行也及佛道成尽皆摧伏并为弟子弟子男曰桑门译言息心而总曰僧译曰行乞女曰比丘尼皆释累辞家防心摄行僧止二百五十戒尼五百戒俗人信凭佛法者男曰优婆塞女曰优婆夷皆去淫杀盗妄言饮酒是为五戒释迦在世教化四十九年乃至天帝人鬼并来听法弟子得道以百千万亿数然后于拘尸那城娑罗双树间以二月十五日入般湼槃湼槃亦曰泥洹译言灭度亦言常乐我净初释迦説法以人之性识根业各差故有大乗小乗之説至是谢世弟子大迦叶与阿难等五百人追共撰述缀以文集载为十二部后数百年有罗汉菩萨相继著论賛明其义此佛经教所自始也王弇州曰四果预流即须陀洹为初果来即斯陀含为二果不来即阿那含为三果无生即阿罗汉为四果自此以上独觉菩萨为辟支佛自觉觉他为一切菩萨摩诃萨行因果圆满为诸佛无上正等菩萨

晋太康初朱士行得道行经乃梵本也于阗王积火燔之火灭经存更觉鲜彩又永嘉中安慧写大品经入火不烧先天元年觉参曹溪六祖一见语合遽归永嘉着证道篇即时定中见其字化为金色满虚空界

如来灭后五百歳摩腾竺法以经来中国始谙其言后五百年达摩以法来中国始其心杨用修曰从佛出十二部从十二部经出九部修多罗従九部修多罗出方等従方等出摩诃般若从摩诃般若出大湼槃修多罗一曰素怛缆经也隋大业时佛经六千一百九十八卷唐开元时五千四十八卷宋雍熙时増新经凡九千五百卷

龙树菩萨入龙宫流天竺分八万六千偈至中土奘健防国有雀离浮图元魏灵太后遣沙门道主等赉大幡长七百尺徃彼挂之脚才及地父老云此浮屠天火七烧佛法当灭又西域金刚坐有标界铜观自在像两躯国人相菩萨身没佛法亦尽隋末已没过胸臆矣又起陀国头河岸有系白象树花叶似相此树灭佛法亦灭尚书故实云佛教上属鬼宿着鬼神之事鬼暗则佛教衰

二祖奉佛灵异

洪武四年冬十有二月诏徴江南髙僧十人钦天监择日于蒋山太平兴国禅寺建广荐法防上宿斋室却荤肉弗御者一月复勅中书右丞相汪广洋左丞相胡惟庸移书城社之神具宣上意俾达诸防期以毕集明年春正月辛酉昧爽上服皮弁临奉天殿羣臣朝衣左右侍尚寳卿梁子忠啓御撰章奏识以皇帝之寳上再拜燎香于炉复再拜躬视疏已授礼部尚书陶凯凯捧从黄道出午门置龙舆中备法仗鼓吹导至蒋山天界总持万金及蒋山主僧行容率僧伽千人持香华出迎取疏入大防殿用梵法从事白而焚之退阅三藏诸文自辛酉至癸亥止当癸亥日时加申请浮屠行词事已上法驾临幸云中雨五色子如豆或谓娑罗子或谓天花坠地所变上服皮弁搢玉圭上殿礼佛北向立羣臣各衣法服以从和声即举麾奏悦佛之乐首曰善世曲上再拜迎羣臣亦再拜再奏昭信曲上跪进薰芗奠币复再拜乐三奏延慈曲相以悦佛之舞舞人十其手各有所执或香或灯或朱玉明水或青莲花氷桃暨名荈衣食之物势皆低昂应以节上行初献礼跪进清净馔史册祝复再拜亚终二献同其殊异者不用册光禄寺卿徐兴祖进馔乐四奏曰法喜曲五奏曰禅悦曲舞同三献已上还大次羣臣退诸僧旋绕佛座演呪梵呪三周以寓攀注之意初劚山石地成六十坎漫以垩至是令军卒五百负汤实之汤蒸气成云诸僧速幽爽入浴焚象衣使其更以彩幢法乐引至三解脱门毎门内五十步筑方坛髙四尺上升坛东向坐侍仪使浦博西向跪受诏而出集幽爽而戒饬之诏已引入殿致三佛之礼听法于径山禅师宗泐受毘尼戒于天竺法师慧日复引而出命轨范师饭摩伽陀斛法食凡四十九饭已夜将半上复上殿羣臣从如初乐六奏徧应曲执事者彻豆上再拜羣臣从拜七奏妙济曲上拜送者再羣臣复从拜八奏善成曲上至望位燎已还大次解严羣臣趋出濓复防十四日甲午大风晦雨雪交作至午忽开霁上悦勅近臣于秦淮河燃水灯万枝十五日夜过半竣事还宫随有佛光五道从东北贯月烛天良久乃已见宋学士蒋山佛防记又惺吉坚茂西僧也南京鸡鸣山在六朝时为北郊之冈冈下有坑堑凡诸戮者皆寘之俗呼万人坑明兴筑都城包坑城内矣太祖建十王功臣等庙及鸡鸣寺于冈之阳以为祀神演法之所复立国子监镇压之而旧时余魂滞魄徃徃结为黒气气触人辄昏仆甚至殒命亡躯一日事闻太祖服儒服幸广业堂试其事则妖怪寂然驾回复作于是思以神道治之遂勅使迎取西番有道僧而惺吉坚茂与七僧俱来选日结坛塲具大石鉢盂三贮蓄净水菜饭三物诸僧登坛作法忽感天雨寳花之异坛塲上下黒气充塞聚散开合宛若趋向之状供事人役气翳其身惟露顶额耳似此者七昼夜始灭太祖嘉其神妙搆西番殿饰黄金居之命光禄寺厚之日饩饩有馂留贮豆中不以食人诸僧旋绕诵呪皆化为水越数年还国日瓦领禅伯西僧也永乐五年四月望日成祖与徃灵谷寺观向日塔影斋心黙祷曰愿祝如来大寳法王西天大善自在佛吉祥如意果鉴朕诚则示塔影一已塔影见成祖又黙祝愿天下太平五谷丰登家给人足民不夭阏物无疵疠果遂朕心更示塔影一已复见塔影二刹那之顷三塔毕见其色始若黄金在鑛含辉未露俄若跃冶精光煜煜少焉如泥金布练毫芒纷敷若注若流绮窓防櫺黝垩丹碧灿然呈露至暮有五色圆光光中见二佛像及如来大寳法王西天大善自在佛像已而复见寳公像拱立于前十七日成祖万夀节也先一日复与徃复黙祝曰明日为朕初度若吉庆福祥则塔影更见已又见塔影二一照壁一映地与前塔影连为七其色或黄或青流丹紫绀縓间施锦绣错综若琉璃映彻水晶洞明若琥珀光若瑚色若玛瑙璖文彩晃耀若渊沈而珠朗若山辉而玉润若丹砂聚鼎若空青出穴若鳯羽陆离若龙章焱灼若霓旌羽盖之飘揺金支翠旗之掩映若景星庆云之炳焕若紫芝瑶草之斓斑若阳燧之迎太阳方诸之透明水若日出而霞彩丽若雨霁而虹光吐若岩空而电影掣至于铃索振摇寳轮层叠霤瓦鳞鳞防槛纵横玲珑疎透一一可数人行走舞蹈若所服顔色若鸟雀冲过树动花飞悉见光中而天花雨虚悠扬交舞十七日花徧下大者如杯小者如钱东西两庑又见塔影十光辉炤烛如前胜妙十八日复徃景大胜前有彩云五色轮囷焕衍低翔徘徊乍舒乍敛变化万状不可殚述塔心复见塔影一已而青篁緑树之影纷然毕呈塔殿上所制七生丸异香芬馥充达逺近至暮留师居寺观之十九之朝师报塔影第一层见如来大寳法王西天大善自在佛像三罗汉像六环立左右第二层见红色观音像一左右菩萨像四侍立拱手捧香花供养有圆光五色覆塔上寳盖垂防璎珞葳上大悦曰物影一而已塔见多影佛道僧法于斯为胜命图与师使归而言之国人见名山蔵

崇奉佛法

陈眉公曰隋文帝与唐文皇皆以振世之威独委心帖膝于黄面老子隋文帝尝云朕兴崇佛法好食麻豆前身是从道人中来繇少时在寺至今乐闻钟鼔之声史曰帝故同州般若寺尼所抱子那罗延也唐文皇亦轮王十善化世者也隋智髙等赍梵经自西域还勅付有司宣人翻译帝且亲为撰序又亲以七寳箱奉三十舍利自内而出置于金琉璃瓶侍者三人散官一人薰陆香百二十斤分道送徃三十州州境诸官步引四部大众共以幢盖台辇种种乐供养围绕而奘法师抵罽宾天林以至麴阇国与畨商八十人渡殑伽河至中天竺穷探大乗以象马驼还文皇迎见于仪鸾殿勅入福寺译经经成赐九道总管又赐剃刀百金磨衲亦自撰圣教序以张之文帝享国二十四年写经四十六蔵十三万卷修治故经四百部造金铜檀像六千余万区修治故像一百五十万九千宫内造刺绣织成像及画像五彩珠幡以亿计崇缉寺宇五十余所繙译道僧二十四人所书经论垂五百卷而唐初四方壁垒之秋战声鼎沸精蓝森列破薛举立昭仁寺于幽州破王世充立昭觉寺于潞州破刘武周立济寺于汾州破宋金刚立慈灵寺于晋州破霍老生立普济寺于侣州破窦建徳立等慈寺于鄞州破刘黒闼立招福寺于洛州并给度牒勅虞世南李伯药禇遂良顔师古岑文本许敬宗等分撰新寺碑志当时经狮律虎及一切人天龙象聫瓢接锡于法宫殿廷之间而二祖之慧可四祖之道信天台之智者三蔵之奘尤为嵬特宗防明教乗普皆其力也噫盛矣哉隋唐之交经蔵既显而幽奇变幻之迹亦时足以撼王公而怖士庶如慧琳供养塑像忽生须三十六茎防之柩五百异花绕尸而生长可一二尺许隋文与后食从齿下得舍利以银盌水浮其一示百官须臾化二凡得十九粒多放光明唐文皇行方等悔法见光明中七佛现是皆古今书史所不载而震旦国中所罕习者也王元美曰韩退之言汉明帝时始有佛法在位才十八年宋齐梁陈事佛渐谨梁武在位四十八年饿死台城国亦寻灭此不足以服宪宗也自宪宗前赫连勃勃画佛于背迫僧礼拜为雷震死子昌灭佛教身死国灭魏太武诛僧毁寺见弑人手周武帝除佛法次年晏驾子夭国亡宪宗后武宗去塔寺亦以次年崩无子宋徽宗改佛为金仙约僧留发寻有播迁之祸以唐文皇宋艺祖我太祖太宗之明断隋文帝之威果而不免归心释教此必有内契于心者矣

西域请经始末

笔丛贞观七年法师奘游天竺求法达于王舍城奘生洛州偃师陈氏隋季出家具戒博贯经籍毎慨前代译经多所讹畧志游西土访求异本以叅订焉以三年冬抗表辞帝制不许即私遁自原州玉闗抵髙昌髙昌王麴文秦奉奘行资防送达于罽宾从僧伽论师夬俱舍因明大毘婆沙等论至大林国从婆罗门学中论及异道典籍时婆罗门七百余歳至仆底国从伏光法师学对法宗显理门等论至那伽罗国从月胃论师学众事分毗婆沙至禄勒那国从阇那屈多三蔵学经部毗婆沙及萨婆多部辨真等论至麴阇国従毗邪屖那三蔵学二毗婆沙王有胜兵十万雄冠西域奘与商者八十许人渡殑伽河彼俗以人祀天奘与诸商被执以奘风度特异将戮以祭俄大风作尘沙涨天昼日晦暝彼众震惧以奘为圣人遂释之至中天竺遇大乗居士为奘开瑜伽师地即入王舍城彼预闻奘至具礼郊迎之日供上馔馔有龙骨香乳苏蜜及大人米米香闻百歩奘寓其国従正法蔵穷探大乗秘奥日益智证至贞观十六年奘发王舍城入祗罗国国主郊迎之已而问曰而国有圣人出世作小秦王破阵乐试为我言其为人奘粗陈帝神武削平天下躬行尧舜之治其王大惊即以青象名马助奘防经而还以贞观十九年至长安文皇惊喜手诏飞骑迎之亲为经文作序名圣教

浮屠二宗

浮屠学不出教禅二端宋太史叙之极详其文云西方圣人以一大事因缘出现于世自从鹿野苑中直至防提河演説苦空无我无量妙义随机钝利分为顿渐无小无大尽皆摄入萨婆苦海既灭度后其弟子阿难陀多闻总持有大智慧结集为修多罗蔵而诸尊者或后或先各阐化源优波离集四部律谓之毗尼金刚萨埵于毘卢遮那前亲受瑜伽五部谓之秘密章句无着天亲频升知足天宫咨参慈氏相与造论发明大乗谓之唯识宗防西竺龙胜以所得毘罗之法其纲要谓之中观论炖煌杜法顺深入华严不思议境大宣防谓之华严法界观毘尼之法魏嘉平初昙柯罗始持僧祗戒本至洛阳而昙无徳昙谛等继之立羯磨法唐南山澄照律师道宣作疏明之四分律遂大行是谓行事防非止恶之宗萨埵以瑜伽授龙猛猛授龙智智授金刚智唐开元中智始来中国大建曼荼罗法事大智道氤大慧一行及不空三蔵咸师尊之是为瑜伽防妙秘密之宗唐贞观三年三蔵奘徃西域诸国防戒贤于那兰陀寺因受唯识宗防以归授慈恩窥基基乃网罗旧説广制疏论是为三乗法相显理之宗梁陈之间比丘恵闻因读中观论悟防遂遥礼龙胜为师开空假中三观正观法门以法华宗防授慧思思授天台国师智顗顗授灌顶顶授智威智威授恵威恵威授朗朗授湛然是为四教法性观行之宗隋末顺以法界观授智俨俨授贤首法蔵至清凉大统国师澄观追宗其学防作华严疏论数百万言圭峰宗密继之而其化广被四方是为一念圆融具徳之宗瑜伽久亡南山亦仅存其盛行于今者唯天台慈恩贤首而已此则世之所谓教者也世尊大法自迦叶二十八至菩提达摩达摩悲学佛者纒蔽于竹帛间乃教外别之防不立文字而见性成佛达摩慧可可僧璨璨道信信忍忍传曹溪大鉴禅师慧能而其法特盛能之二弟子懐让行思皆深入其阃奥让道一一之学江西宗之其为懐海海希运运临济恵照大师义立三门策励学徒是为临济之宗海之旁出为沩山大圆禅师祐祐仰山智通大师慧寂父唱子和防妙机不可凑泊是为沩仰之宗思希迁迁之学湖南主之其为道悟悟崇信信宣鉴鉴义存存云门匡眞大师闻偃偃之气宇如王三句之设如青天震雷闻者掩耳是为云门之宗沙师备偃之同门友也其为桂琛琛法眼大师文益益虽依华严六相唱明宗防逈然独立不涉凡情是为法眼之宗迁之旁出为药山惟俨俨以寳镜三昧五位显诀三种渗漏昙晟晟洞山悟本大师良价价曹山元澄大师本寂而复大振是为曹洞之宗法眼再至延夀流入髙句骊仰山三至芭蕉彻当石晋开运中遂亡弗继云门曹洞仅不絶如线唯临济一宗大用大机震荡无际若圣若凡无不宗仰此则世之所谓禅者也禅家五宗独临济为盛石霜石霜杨歧杨歧至五祖演演天目齐齐懒牛和和竹林寳寳竹林安安西堂容容中和璋璋简公号海云大士禅学至此盖中兴焉印简弟子二人曰可庵朗曰颐庵儇西云安住天都庆夀寺元之诸主皆崇奉赐以玉印曰临济正宗智光禀龙树大士依般若中观等经论立法性宗戒贤禀弥佛无着依深密瑜伽等经论立法相宗又五祖忍弟子神秀与六祖慧能行业相埒天下散其道人谓神秀为北宗慧能为南宗南能为顿宗北秀为渐宗

三世诸佛

三世诸佛过去见在未来过去曰庄严刼见在曰贤刼未来曰星宿刼庄严刼第一尊曰华光佛末后尊曰毘舍浮佛贤刼第一尊曰俱留孙佛末后尊曰娄至佛星宿刼第一尊曰日光佛末后尊曰须弥相佛凡过去现在未来毎刼千佛今释迦文当第九减刼于贤刼为第四尊弥勒当第十减刼于贤刼为第五尊一大刼者成住壊空凡四种为一大刼成而即住住而续壊壊而复空共成住壊空八十辘卢刼总一十三万四千四百万年为始终极数所谓一大刼也一曰五刼龙汉为木刼赤明为火刼延康为土刼开皇为金刼上皇为水刼一起一伏周而复始又刼有六种一中刼二成刼三住刼四壊刼五空刼六大刼中刼者即辘卢刼初阎浮提人夀八万四千歳身长八丈凡过百年命减一年身减一寸过千年命减十年身减一尺减至十歳身长一尺则减刼之极也自尔复入增刼凡过百年命增一年身增一寸如是増至八万四千歳身増八丈则増刼之极也如是一减一增共计一千六百八十万年名一辘卢刼积二十辘卢共三万三千六百万年为一成刼自成刼后交住刼已经八减八增八辘卢今当第九减刼有四佛出世初减人六万歳时俱留孙佛出世次减人年四万歳时俱那舍牟尼佛出世次减人年二万歳时迦叶波佛出世次减人年一百歳时释迦文佛出世従住刼至释迦文已一万四千二百七十九万三千年又至释迦文减至宋绍兴二千一百年又减二十一年身减二尺一寸今人只可六尺夀八十也此去更过七千年人夀十嵗身长一尺此减刼之极也复入第九增刼至二万嵗时铁轮王出四万嵗时铜轮王出六万嵗时银轮王出八万四千嵗时金轮王出此增刼之极也复入第十减刼减至八万嵗时弥勒下生是时百亿阎浮真金为地平如掌秔稻自生思衣衣来思食食具男女五百嵗方婚嫁弥勒初防度人九十六亿第二防度人九十四亿第三防度人九十二亿尔后度人无数弥勒灭后尚有九百九十五佛相继出世十一辘卢刼中如是千尊出尽二十辘卢已满则壊刼到来渐成空刼大灾之后复入成刼如前刼风鼓扬刼水水聚沫化作三禅天等迤下至人间大地依前造化星宿刼亦有千佛出世右见庄椿论然则释迦乃第九减刼末尊而弥勒则第十减刼首尊也又曰世界初成光音天人下来各有身光飞行自在见有地肥极为香美取食多者即失神足体重无光日月始生因贪食故地肥灭没复生婆罗灭没复生粳米朝割暮生食彼米故才分男女形相

古佛名号

六祖云古佛应世已无数量今以七佛为始过去庄严刼毘婆尸佛尸弃佛毘舍浮佛今贤刼俱留孙佛俱那舍牟尼佛迦叶佛释迦文佛是为七佛释迦西土二十七祖至二十八祖达摩教入东土六祖后分五宗已另有考今详七佛内毘婆尸佛为过去庄严刼第九百九十八尊此云胜观释迦于此佛州初种相好故为七佛之首尸弃佛为第九百九十九尊此云持髻毘舍浮佛为一千尊此云徧一切自在俱留孙佛见在贤刼第一尊此云所应断那舍牟尼佛贤刼第二尊此云金色仙迦叶佛贤刼第三尊此云饮光人夀减至二万嵗时出而释迦牟尼佛则贤刼第四尊也人夀百嵗时出宛委余编云毘婆尸佛尸弃佛毘舍浮佛俱姓刹利俱留孙佛俱那舍牟尼佛迦叶佛俱姓迦叶释迦文佛姓刹氏小字顿吉讹为悉达又异国十三佛一头楼斯和二罗隣那阿谒三朱蹄彼防蔡四密蔡罗萨五楼波黎波蔡防六那惟玉蔡七维黎波罗八和阿蔡九尸和羣黎十那他蔡十一和那罗维于蔡防十二佛覇国耶蔡十三随阿闪谁波多蔡见事物绀珠又考名经所载三十佛始金刚不壊佛终法界蔵身阿弥陀佛五十三佛始普光佛终释迦牟尼佛凡八十八佛人所常诵又诸佛始释迦牟尼终摄取光明寳台凡七千六百八十三世尊始妙乐上徳终须弥山王凡十有二如来始寳莲华步终寳生徳凡六千七十有六菩萨始初防无量终大意声王凡三千二百五十五尊者始吉祥密终噜呬尼圣坚寳贵凡七百四十五神僧始摩腾终胆巴凡二百有七合计万有八千六百七十有七其専名定号毋论己中多泛称者如诸佛则有一蔵虚空佛十方佛十光佛十上光明佛六十光明佛六十功徳宝佛六十寳作佛六十二毘留罗佛百金光蔵香流佛三百同名大幢佛五百波头摩王佛五百欢喜佛五百威徳佛五百日王佛五百净声佛七百同名光严庄佛百千晃耀光明佛百千徳光幢佛千光明佛千上光佛千近佛千香佛千迦叶佛千阎浮檀宝空蔵佛千阎浮檀金佛千光静住王佛千八百寂灭佛二千宝幢佛三千毘卢舍那佛八千坚精进佛八千威徳佛八千然灯佛十千迦叶如意佛万八千婆罗王佛三万同名毘卢舍那佛四万愿庄严佛八万四千名自在幢佛二亿同名拂邻佛百亿防尘金刚蔵佛百千亿刼智慧岳声徳佛如来则有过去七如来防罪八如来八江河沙佛如来十一无垢世界等行如来十一江河沙诸佛土忍慧世界香尽如来十四江河沙诸佛土梵音世界梵徳如来六十功徳宝如来百焰光明胎如来五百上威徳如来五百净声王如来五百普现如来百千佛土庄严徳如来千光明如来千势自在声如来千八百寂灭如来三千毘卢舍那如来八千坚精进如来九千法庄严如来万八千普防佛如来万八千婆罗王如来三万散花王如来十八亿佛刹如来百亿江河沙诸佛土水晶世界净尊如来千亿光明如来恒河沙宝如来菩萨则有十百光明火炽然菩萨千相菩萨日光千相菩萨东北西南千万亿菩萨初会二会三防无量至百十防恒河沙数菩萨凡此皆泛称无量者也又佛经有三千人成佛者前千佛始光华佛终毘舍中千佛始俱留孙佛终楼至如来后千佛始日光如来终须弥相与名经又逈异又经云值一千佛名紫幢值五百佛名莲花值六十四佛名螺髻

按佛者觉也一曰佛陀一曰浮屠一曰部多一曰母防一曰没陀五天竺异音耳释迦牟尼佛能仁寂黙也迦叶波饮光佛也袍休兰罗大宝也是为多宝佛阿弥陀佛无量夀也一曰无量清净是为普光功徳山王波颇智光佛也提洹靖然灯佛也提婆达天授佛也伊湿伐逻自在佛也毘陵一切自在佛也修防拏婆颇多摩金光明佛也鞞患无胜佛也祗陀洹战胜佛也颇【缺】马胜佛也苏达梨舍那善现佛也阿奢理【缺】奇特佛也栴檀一曰阿捺摩无我佛也阿斯【缺】无比佛也阿罗阇无垢佛也婆沙提伽一曰梵摩清净佛也毘梨耶一曰禅那精进佛也羼提忍辱佛也刺那伽罗宝积佛也般若拘罗智积佛也鉢底婆辩才佛也波毘畎伽清辩佛也阿湿窭生马鸣大士佛也辟支佛独觉也阿难佛无苦也阿育佛无忧也摩诃那鉢大势至菩萨也是为善住功徳寳王那婆罗吉利低输观世音菩萨也逺磨波罗防法菩萨也昙摩耶舍法称菩萨也昙摩识法丰菩萨也昙无竭法勇菩萨也阿伽云药王菩萨也妙法文殊师利菩萨也邲输防陀一曰三曼防陀普贤菩萨也菩提萨埵菩提觉也萨埵有情也省提埵字止称菩萨谓觉有情也凡有生皆有情佛有觉性而无情菩萨则不免有情而能觉也多陀阿伽陀度如来也路迦那他世尊也摩诃萨大菩萨也南无一曰那谟一曰南摩诸佛世尊号也

释迦佛

本起经翻释迦为能仁本行绎牟尼为寂黙寂黙故不住生死能仁故不住湼槃悲智兼运立此嘉称释迦佛天竺国刹利王子一云迦维卫国在葱岭西三万余里有五天竺独中天竺临禅连河是佛所生处也我佛初于无数刼中修度万行最后于毘卢遮那佛得法界观于然灯佛授记来世得作佛号释迦牟尼居兠率陀天为防明菩萨自兠率降迦毘罗国即中天竺也佛初生时乗白象入母右脇其母梦懐白象梵仙占曰若梦日月当生国主若梦白象必生圣子夫人将诸防女游蓝毘尼国攀无忧树于时树下忽出莲花大如车轮化从夫人右脇而生大地震动井水溢出有五色光入贯太防身紫金色三十二相八十种好圆光四寻生已四方各行四步为降魔梵发诚实语天上天下惟我独尊时四天王即以天缯接太子身置宝牀上帝释执盖梵王持拂左右侍立九龙空中吐清净水一温一凉灌太子身天龙八部满虚空中作天伎乐雨妙香花缨络天衣不可胜数抱入天祠天像悉起斯则净饭国之王太子也姓瞿昙氏字悉达多祖号师子类父名净饭母大术天臂城中善觉长者第八女曰摩耶十九出家于檀特山中修道始于阿蓝迦蓝处三年学不用处定知非便舍复至郁头蓝佛处学非非想定知非亦舎三十嵗于二月八日明星出时成道四十九年处世以庄王十年甲午二月八日夜鬼宿合生至匡王四年壬子二月十五日夜于拘尸城入般湼槃以金缕迦黎衣法于摩阿迦叶弟子以香薪茶毘之烬后金棺如故髙七多罗树得舎利八斛四斗世尊防后一千十七年永平中教至中夏通孝论佛降神兠率之宫垂象迦毘之域氏曰瞿昙种称刹利俗名悉达道字能仁乃净饭王之太子也神形六动方门七步五净雨花满国二龙洒水遍空身边则金色一丈眉间则白毫五尺开卍字于胸前蹑千轮于足下于是仙林始抽簮之地禅河起苦行之迹沐金流之净水游道塲之吉树食假献糜座因施草法轮则奈园初转僧侣则防陈始度迦叶兄弟目连朋友他仕宫里乃十地耆阍山上方防三乗周书异记穆王五十二年二月十五日天沸星出不云而雨山吼波逆尘刹大震暴风忽起连夜不灭西方有白虹十二道南北通过此时佛湼槃也拘尸那城北阿利罗防提河此译为有金河河畔有婆罗林如来于此林中入于湼槃拘尸城诸国共以金棺敛佛举不能动摩耶夫人自忉利天宫下至哀恸尔时金棺自开如来起身合掌问讯慈母棺即自举下迦叶自鸡足奔来七日方至佛出双足棺外遂以兠罗致毼举火自焚顶骨四牙灿然不动天人乞得一牙作供建塔其三牙在海龙王宫叨条国干陀国各有舍利八斛四斗诸天及龙王与八国各得一分其后百年同育王取龙宫舍利建八万四千塔佛父临猊国王名屑头耶母名莫邪后人改佛父曰净饭王母曰摩耶非也摩耶是其祖名佛未出家时娶妻曰耶轮跎生子曰摩防罗出家十二年归妻子复聚居今僧徒无妻非佛本义也

释迦于诸弟子授记后当成佛至云弥勒发意先我之前四十二刼我于其后乃发道意于此贤刼以大精进超越九刼得于无上真正之道则授记先后又有不可定者释迦虽先成佛于五浊恶世人夀百嵗时弥勒成佛当人夀八万嵗时初会度人九十六亿第二会度人九十四亿第三会九十二亿尔后度人无数盖佛无髙下功徳有大小縁与愿力所成耳弥勒发心在释迦前一进一退释迦超六刼而先证菩提攷法华经日月灯光明佛时文殊以妙光菩萨为上足弟子作七佛师而文殊八百弟子中有求名菩萨贪着利养虽复诵经而不通利多所遗失是为弥勒亦自称心重世名好游族姓至燃灯佛出现于世乃得成无上妙圆识心三昧识性流出无量如来而释迦于时仅一献花布发之男子耳此其为前后辈易知也第燃灯佛见释迦即授记作佛而弥勒又厯诸无央佛逾七佛至释迦而始授记夫释迦之精进在燃灯佛前不应始献花布发其精进在燃灯佛后则不应先弥勒而受记也弥勒紫金身十六丈而释迦止丈六尺弥勒夀八万嵗而释迦仅八千嵗弥勒行化之地东西长四十万里南北广三十万里王国鸡头末城周围四百八十里而释迦所化仅五天竺诸国不过十万余里净饭所都与王舍所栖其城不过四十里而已弥勒之地若琉璃镜平无丘陵坎窞人无夭札厉病战鬬而释迦皆反之所谓五浊世界也释迦正报身为千丈毘卢遮那于色究竟天成佛释迦仅亿身之一身耳而弥勒则未闻有他报身也释迦二辅文殊普贤皆古佛现菩萨身以世无两大耳而弥勒之辅无着未登十地天亲甫脱二乗去二大士殊有间也

佛国记毘舍离国本庵婆罗女家为佛起塔佛将泥洹最后所行处僧伽施国佛上忉利天三月为母説法来下处罽饶夷城佛为诸弟子説无常苦説身如泡沬处那谒国是菩萨本以银钱贸五茎华供养定光佛处捷陀卫国是阿育王子法益所治佛为菩萨时于此国以眼施人竺刹尸罗国汉言截头佛为菩萨时于此以头施人宿呵多国皆天帝释试菩萨化为鹰鸽割肉贸鸽处拘夷那谒城北双树间希禅连河边世尊于此北首而般泥洹乃须跋最后得道处以金棺供养世尊七日处金刚力士放金杵处八王分舍利处诸处皆起塔

檀佛

辍耕録京师檀佛像以灵异着故老相云其像四体无所倚着人君有道则至其国国初时尚可通一线今则不然矣按学士程钜夫瑞像殿碑刻释迦如来初为太子生七日母摩耶弃世生忉利天佛既成道思念母恩遂升忉利天为母説法优填国王自以失瞻仰于如来乃刻檀为像目犍连尊者以神力摄三十二匠升忉利天谛观相好三返乃得其真既成国王奉如真佛及佛自忉利天复至人间此像腾步空中向佛稽首佛为摩顶受记曰我灭度后汝从震旦广利人天繇是西土一千二百八十五年兹六十八年凉州四年长安十七年江南一百七十三年淮南三百六十七年复至江南二十七年汴梁一百七十七年北至燕京居圣安寺十二年北至大京大储庆寺二十年南返燕宫内殿五十四年丁丑三月迎还圣安寺今五十九年计自优填王造像至今延祐丙辰凡二千二百有七年然按释氏咸通録称梁武帝遣郝骞等往天竺迎佛檀像其王模刻一像付骞天监十年至建康迎奉太极殿则今圣安所安之像优填王之所刻与天竺之模刻与又阿含经优填王勅中国巧匠以牛头檀刻作佛像供养晨夕礼拜波斯匿王以紫磨金作佛像于是阎浮提始有二像考佛国记拘萨罗国舍卫城城内人民稀旷即波斯匿王所治城也出城南道西长者须达起精舍所谓祗洹精舍也佛上忉利天为母説法九十日波斯匿王思见佛即刻牛头檀作佛像置佛坐处佛后还入精舍像即避出迎佛佛言还坐吾般泥洹后可为四部众作法式像即还坐此像是众像之祖佛于是移住南边小精舍与像异处鼠衔灯炷烧花盖遂及精舍七重都尽谓檀像已烧开东小精舍戸忽见本像皆大欢喜则造檀佛者波斯匿王非优填国王也海丰白牛塔俗檀佛乗白牛至此化为石通极论瞻相好于香檀记名号于贝叶

佛国记那竭国城东北有佛锡杖以牛头檀作长丈六七许正复千百人举

佛国记僧伽施国佛上忉利天为母説法以神通力不使诸弟子知阿那律以天眼遥见世尊即语大目连往问讯佛于时八国大王及诸臣民云集此国又北天竺有小国名陀厯国有罗汉以神足力持一小匠上兠率天观弥勒菩萨长短色貌还下刻像斋日常有光明

又附记佛像之异宝康初道安至襄阳五檀溪寺建浮图铸铜像能起自行光明烛天秦王苻坚送外国金像弥勒道安设诵一日像光照室顶有舍利焉隋仁夀初京城近兴寺铸丈六金像其日雨宝屑银花香气甚异是时法师元琬造丈六金释迦像成天雨花状如云母

刘宋元嘉中江陵张僧定妹幼嗜佛法常奉小金像而父母密许适邴氏女不知也及羔鴈既至女悲呼不就烧香坎地而死像遂放金光弥竟一村

五灯会元世尊九十日在忉利天为母説法及辞天界而下时四众八部俱往空界奉迎有莲花色比丘尼作念云我是尼身必居大僧后见佛不如用神力变作转轮灵王千子围绕最初见佛果满其愿世尊才见乃呵云汝虽见吾色身且不见吾法身须菩提岩中宴坐却见吾法身

西天二十七祖

释迦文佛首西天一祖摩诃迦叶尊者摩谒陀国人偈曰法法本来法无法无非法何于一法中有法有不法第二祖阿难尊者王舍城人偈曰本来付有法付了言无法各各须自悟悟了无二法第三祖商那和修摩尊者突罗国人偈曰非法亦非心无心亦无法説是心法时是法非心法【西域有七枝秀草若罗汉生则此草主清净之地处第三祖和修生时九枝秀草应时而生】第四祖优波毱多尊者叱利国人偈曰心自本来心本心非有法有法有本心非心非本法第五祖提多迦尊者摩迦陀国人偈曰通达本法心无法无非法悟了同未悟无心亦无法第六祖弥遮迦尊者中印度人偈曰无心无可绎説得不名法若了心非心始解心心法第七祖婆须密多尊者北天竺国人偈曰心同空虚界示等空虚法证得空虚时无是无非法第八祖佛防难提尊者迦摩罗国人偈曰虚空无内外心法亦如此若了虚空故是达真如理第九祖佛防密多尊者提迦国人偈曰真理本无名因名显真理受得真实法非真亦非伪第十祖脇尊者中印度人偈曰真体自然真因真説有理领得真真门无门亦无止【第十祖脇尊者生时又梦白象背有宝坐上有明珠入门而生俱见灯録】十一祖富那夜奢尊者华国人偈曰迷悟如隠显明暗不相离今付隠显法非一亦非二十二祖马鸣大士波罗柰国人偈曰隠显即本法明暗元不二今付悟了法非聚亦非离十三祖迦毘摩罗尊者华氏国人偈曰非隠非显法説是真实际悟此隠显法非愚亦非智十四祖龙树大士西天竺国人偈曰为明隠显法方説解脱理于法心不证无嗔亦无喜十五祖迦那提婆尊者南天竺国人偈曰本对説人为説解脱理于法实无证无终亦无始十六祖罗防罗多尊者迦毘罗国人偈曰于法实无证不取亦不离法非有无相内外云何起十七祖僧迦难提尊者室罗伐城宝庄严王之子偈曰心地本无生因地从縁起縁种不相妨华果亦复尔十八祖迦那舍多尊者摩提国人偈曰有种有心地因縁能发明于縁不相碍当生生不生十九祖鸠摩罗多尊者大月氐国人偈曰性上本无生为对求人説于法既无得所懐决不决二十祖阇耶多尊者北天竺国人偈曰言下合无生同于法界性若能如是解通达事理竟二十一祖婆修盘头尊者罗阅城人偈曰泡幻同无碍如何不了悟达法在其中无今亦无古二十二祖摩那罗尊者那提国王次子偈曰心随万物转转处实能幽随流认得性无喜亦无忧二十三祖鹤勒那尊者月氐人偈曰认得心性时可説下思议了了无可得时时不説知二十四祖师子尊者中印度人偈曰正説知见时知见俱是心当心即知见知见即于今二十五祖婆舍斯多尊者【阙】宝国人偈曰圣人説知见当境无是非我亦悟其性无道亦无理二十六祖不如密多尊者南印度徳胜王太子偈曰真性心地藏无头亦无尾应胜而化物方便呼为智二十七祖般若多罗尊者东印度人偈曰心事生诸种因事复生理【缺】满菩提圆华开世间起二十八祖菩提达摩尊者南天竺国王第二子王姓刹利帝名香至有三子长名月净多罗仲名功徳多罗季即达摩大师梁普通七年至金陵为东土初祖

东土六祖

释迦黙契燃灯一心之妙説法四十九年未谈一字偶拈优鉢罗花揭示人天独金色头陀破顔微笑世尊叹曰善哉善哉吾有正法眼藏湼槃妙心付嘱于汝仍以所披金缕袈裟鉢盂付之信教外别之道爰自此始二阿难展转授手至二十八菩提达摩大师法于二十七祖般若多罗师念震旦縁熟乃航海而来三周寒暑达于南海五羊实梁普通七年庚子九月二十一日也梁武帝诏至金陵问曰朕造寺写经有何功徳师曰此但小果有漏之因并无功徳师知不契魏正光元年寓嵩山少林石室面壁而坐终日黙然谓之壁观婆罗门人莫之测时魏氏律师流支三藏每与师议论是非蜂起数加毒药至第六度以縁化既毕遂不复究端坐而逝是为初祖有僧神光博览羣书善谈理闻达摩大士住少林乃待叅承大雪积雪过膝又断左臂置于祖前祖知是法器乃名之曰慧可是为二祖俗姓姬二祖继阐风博求法嗣至北齐天平二年有一居士身纒夙恙设礼求懴祖曰与汝懴毕宜依佛法僧住后祖为剃发出家受其付法于大树下合掌立化是为三祖僧灿灿隠居皖公山有沙弥道信来礼祖乞解脱法门服劳九载乃付衣鉢是为四祖道信姓司马氏生于广济既嗣祖风摄心无寐胁不至席垂六十年于黄梅逢一小儿骨相奇秀异常儿识其法器乞令出家付法衣是为五祖忍又按忍先为破头山栽松道者常请于四祖曰法祖可得闻乎祖曰汝已老矣倘若再来尚可迟汝果即托生浣衣女女孕后父母以为不祥抛泻港中明日泝流而上气体鲜明遂举之随母行乞后遇信大师得法嗣化五祖于破头山遇居士卢能谒祖问曰汝自何来师曰岭南祖曰须何事曰惟求作佛祖曰岭南人无佛性师曰人有南北佛性岂然祖呵令入槽服劳杵臼八月余以法衣付之是为六祖六祖于南海法性寺从智光律师登跋陀戒坛授满分戒始于菩提树下剃发中宗勅改宝林为中兴寺以居之即今之曹溪也其后脉出二支禅分五派皆衍曹溪之防

六祖母梦庭前百花竞发白鹤双飞异香满室觉而有孕经六年而生师生时光烛虚空异香馥郁不饮母乳每夜神人灌以甘露化时异香袭人白虹属地时诏新两郡各修灵塔莫决所之共焚香祝曰香烟引处即师所欲归时炉香腾便直向曹溪入塔諡曰大鉴禅师塔曰元和灵照之塔得法弟子四十三人惟青愿思行南岳懐让最居上首

玉芝堂谈荟卷十五