嘉兴大藏经　布水台集

布水台集卷第二十三

住明州天童寺匡庐黄岩沙门道忞着

跋

题血书法华经后

佛如济世大医王随根说法疗诸病如病服药无不瘥病瘥然非不死方天宫龙鬼及人间教网罗张三百会广施法药亦如是以方便说非真实稽首法华最后谭从前药病俱捐弃三乘归约一乘门弹指圆成正遍知衣珠获自本来有非作故成离诸过亦如父财子克承受用无有留碍者以无留碍戏论除顿教火宅入清凉露地牛眠芳草地春光依旧本风光所以妙根境俱忘绝朕兆圣凡景见大光中万别千差都一照法觌面何劳寻专甲大用堂堂知不知鹅王择乳素非鸭莲亭亭独出自天然欻地千华生碓觜婀娜笑倒东风前华一尘一佛国一国一释迦胡越谁云天地异不移寸步越河沙经解语能言不是声丝丝柳线牵长日滑滑莺梭织晓春一字演经无量时全经只在刹那宣卷穷空劫不见头展满十虚罔窥尾日用劳生卷复舒夜月晨风光陆离革囊缠缴百千般错过头头自不知伊余早岁窃知恩金刀曾割红莲舌沥血流丹书此经字字经兮字字血以我身命即为经尽未来际周法界如经分布广宣扬普愿见闻同证入今此经王谁手书力禅刺血以为墨光通榴火珊瑚赤七轴行行如贯珠忘躯以为法如我即如我愿愿力禅分身如愿与经俱如空不没湛然存。

题潘天玉所书法华经后

天玉潘子以自善根生正信解信解佛之知见一念相应可以长御大车疾登宝所衣珠宛在深嗟客作贫人王膳不餐长笑五千退席于是闭关却埽覃思绎斯信解之不足又读诵之读诵之不足复书写之书写之不足更请真寂永老题跋之总之欲此七轴琅函流[番支]大千之宇俾凡有善根者靡不信解受持读诵书写一如潘子天玉此其心也乃申酉变革真寂之跋且随兵燹遄逸而潘子时亦隐如有失岁在辛卯予赴道峰潘子天玉始喜随以是跋问予予盖未知真寂何如然闻之先德矣心迷法华转心悟转法华潘子果若心悟则此七轴者可以建立繇我埽荡繇我何有于真寂之跋哉夫潘子抑知乎从世尊脐轮鼓气齿牙敲磕焉而后有此三周九喻也析音声而求之何者是法又从潘子手腕运旋纸墨淋漓焉而后有此千行百帙也离点画而求之何者是经是则经有时而湮法有时而塞跋有时而晦而说者之与书者盖通往古贯来今充干塞坤可以尘而说刹而书炽然而跋而莫知其竟者如此则多宝佛塔可以掌置他方可以移来此土如针锋叶如陶家轮于真寂之跋何有哉于道峰之跋复何有哉。

书石衲道人家藏先司空所诵梵网经后

释迦文世尊舍金轮而登佛位神宗显皇帝从佛位而御金轮风云匌匝主伴重重一时同班鹓鹭之臣咸皆世主妙严之辈故其列在三公九卿台中省中者莫不留神空宗抠衣禅室所以德行重当时理学推名世如越之石篑陶宗伯墨池王大司空之类盖有由然也司空问道龙池激扬先子山僧以宗属瓜葛窃知公之一班逮顺治己丑予且承乏大能仁寺则于公居为甚近矣其子石衲道人复从予游又从予得纳菩萨优婆塞戒乃示予以公生平所诵梵网戒本且跽而请曰此先君司空公受之云栖宏老人者也今某以先君之灵复从师得诵兹戒师必母吝手泽庶几家世传之以为宗器可乎予谓梵网之流通诸夏也通都大邑无在无之第自司空公以及子之身两世矣服之无斁此则希有者或疑公与道人皆菩萨优婆塞菩萨优婆塞自有菩萨优婆塞戒此非菩萨优婆塞之戒也予谓千华台上千百亿释迦所诵之光明金刚宝戒岂即莲华台藏世界赫赫天光师子座上卢舍那佛之戒哉三世一切佛三世一切众生之自性心地戒也心地无相而以事相求之可乎是故经言唯佛一人持净戒其余悉名破戒者言不达自性无相之心地戒也达自性无相之心地戒则全戒而全佛矣全戒而全佛者无戒而无佛者也於乎正言似反谁当信者使石衲道人一如司空公必知予言之不诬矣石衲道人者字予安盖明之孝廉亹也。

书重修梵筴大藏后

此藏经为商河郡王所请奉安城中心寺者岁久屋老僧残经之坏于风蒸雨湿鼠伤鱼蠹者有半寺僧无力修理复不忍其狼藉因舍归大觉院中适东莱张相国静香周观察挽余江南承乏是院乃命僧五十余辈于中或补书者或募赀者或出手装潢者自秋徂春凡七阅月用金三百两复成全藏念因缘非偶而成功之难如此谨书颠末以告后来凡居是院阅斯经者幸专意护持母外借母尘坌母为风雨鼠鱼之所蠹伤俾是经永镇山门常为人天法药则余之厚望也敬稽首合掌而说偈言佛求半偈舍全身百轴琅函岂小因珍重大家生眼护留将法药惠天人。

书憨山清大师语后

憨山老人居匡阜之七贤峰寺时余实从之纳戒今老人圆逝且三十年矣顷余谢青州大觉院事归渡大河以南乃于安丘准提精舍得观老人示念外学公法语手墨淋漓彷若慈容俨睹余既不胜今昔兴怀复念公奔走道途而事老人于艰虞险难之中虽老人有以服其厥心而尽瘁忘劳承事知识有如公者亦可以风矣勒数语于左方而示后之展玩者庶几见贤思齐幸无作笔墨观焉可也。

书禅灯世谱后

此书寿梨枣在天童其编次也在闽川盖予取福清吴君旧文而笔削者也流通则在崇祯四年至今甲午凡二十有三夏而径山之严统始出则又取予成说而颁为新条者也严统出而海内纷然与之竞辨者无他以不应收天王归马祖之门自马祖之门有天王则法眼云门皆为南岳孙子矣历来两宗世系青原广有载籍可稽徒以玄素之碑夏卿之铭与之征诘恐然否未知谁属也虽然青原不以两宗之去减其家声南岳又岂以二派之留张大户庭彼睦州启悟韶阳乃使其承嗣象骨圆鉴亦发明投子而命其绍续新丰则南岳且为曹洞云门之所自出奚有于法眼之区区者如此则归两宗于青原而南岳之为南岳者自在也至若寿昌显圣之光复吾宗彼所谓豪杰之士虽无文王尤兴者溯始流于涓涓尚乃屈辱乎二老况置于未详法嗣之列则吾岂敢抑当日此书之成予实无所考镜故为之序曰间有说法当世嗣代未详者但附于其宗之末而先师为增一语曰俟其详者补之予敬服先师深长思而小子愚不敏未之逮也或曰双径之为思乃始深长矣汰虚承存实继凛乎若峻夷夏之防者或又曰天下有道守在四夷严外而不严内尤之乎不严也予盖未知二说何如独叹此书本为不泯先德孰知其反开诤论之端哉语云功德天黑暗女有智主人二俱不受信夫。

书天童悟和尚语后

此乃先师为妙玄上人秉苣语也因记崇祯辛未余侍先师住今太白时颓垣破瓦满院荒榛中有老屋一区在法堂址而上人与童颠二三辈盖十数春守香火于兹一旦先师至不五稔而复还历代巨观上人以从心之余犹获见之故雪顶厖眉日渠渠与众作息乐而忘倦掩息矣而先师实为之茶毗焉力作于前猒餐于后谁谓耕而无获哉又十四年予承乏兹席其徒旭初明谅者出而视余且请书轴后志不忘也余嘉乃孝喜而为之题。

书谢氏一门五节传后

岁在乙酉清师入邗居民丧于屠戮羁俘者万有余家独谢氏荐生一门母女子弟后先死者五人咸以节着靖轩赵进士为作歌五章纪其事足征青史矣然予观荐所著状而知荐妻张氏当高藩困邗时即与女希韫筹所以应不虞之策莫如死长故城陷之日女先而母后共投深井盖其素所蓄积有渐也子于宸从井救母冀有生理不知气尽寒泉母生则生母死则死亲尸在此子将焉往此谢氏三魂与邗沟一月所以长映广陵之涛而夜夜有清辉者也若夫长子于朝之毙凶锋也以墟墓出幼子于陛之归黄壤也以痛念母兄伤死非无为节则有间矣虽然千秋庙社岂若蒿里之重不有开城而揖贼者乎百世君臣奚啻母兄之恩不有反面而事仇者乎朝也陛也情独何深哉故予敬次五歌大书其后将以告夫天下后世龙楼凤阁之家必以谢世一门为法焉。

书李孝贞传后

孔子伤明王之不作则曰凤鸟不至河不出图吾已矣夫夫凤鸟河图特钟物之祥然且兴兆明王矧人瑞而尤卓者乎在明神庙间嘉禾女子有李凤者生而淑媛四岁丧母即悲痛逾常及长力肩事父任虑以有行远父也遂终身矢不字人父固贫儒凤益工女红绩饪以佐父读如是者近四十年父适沾重恙凤则默自祷天祈以身代俄凤煮药饮父乃有青鸟衔果落铛中一剂以起父之危其贞孝感通有如此者故一时名儒硕学咸有歌咏　着以揄扬凤德以予博观黄虞之远也汉唐之广大也人伦生齿之浩繁也诗书所论序史传所纪载诸子百家所称述稗官小说所网罗至于仁圣贤人忠孝节义瑰奇之行谲怪之夫顾何类不有独凤以幽闺女子非有黄鹄之哀柏舟之感一根本至孝乃能捐欲废情反常合道有上下数千百祀不世见而凤见之者此岂为槜李李氏一家一邑之祥已哉明兴三百年太祖以承天启运之圣人洗清日月厘正乾坤功实不在禹下复以圣子神孙继继承承凤盖为万泰和气所蒸结耳凤鸟河图出岂徒然者说者曰凤生万历十年至崇祯二年乃卒卒未二十年而明遂厄者何也予曰此凤所以生当其时死直其候也与。

书李梵君传后

节孝李梵君者尝从予问道天童盖甬东李进士仲伟女文玉也三生有异迹甫离襁褓闻王母讽经辄解义时已知世缘浮幻有愿净修不字人矣父母强之字一醮丘氏子即为夫别置媵自勤白业因夫赴省试没于江披发沿江号哭三昼夜痛感人神尸为之出随欲绝脰尸旁亲族相持亟劝复勉之以义始幡然念夫有孀母婢有遗胤宜为夫存宗祧奉旨甘奈何即死死易耳要当为其难者遂以义割情且循初志因剪发自比于式叉摩那之致焉故传称玉刚方节孝是也然未知玉盖有磊落不羁之致焉玉尝一日在城庵闻乡居回禄属荡尽则手舞而足蹈曰而今以后始称寸丝不挂矣此其旷怀达识固非近代士大夫所能勉企万一者况义烈凛凛如彼也邪子曰枨也欲焉得刚近代士大夫方其搢笏朝堂侃侃而论声气讲户门刚则似矣一旦贼闯都门敌临城下其早以妾妇之巾帼蒙丈夫之面颜何求如玉之矢死从夫何啻九牛而一毛哉夫以祖宗之泽先帝之明非有甚恶于天地神祇而卒蹈覆亡之辙者何也恶为群狐城众鼠社隳而堕之所以别白是辈抑俾幽潜发迹焉耳此则天地神祇之意也如岁有春阳而无秋肃则昂霄之柏耸壑之松反不得与葩缘　饰者较厥妍媸及乎岁晚天寒来凰之梧叶既飘媾雨之丹枫亦落而是二君者始得以青青郁郁见焉故玉虽贤女子使其不遭异常变故则与中馈之里妇相较几何国莫不愿有忠臣家莫不愿有孝子然国维多艰斯忠臣之孤芳乃着家惟不造始孝子义夫节妇之懿行式彰然则忠孝节义之显于时也其家国之不幸乎悲哉。

书幼孺凌生诗后

诸佛菩萨有如幻三昧善能神通游戏往往出没天上人间或为君公主持世界或为神王宰制幽司或以冥权示为同事之摄则或与人为父母或与人为妻子或与人为昆弟友朋并其臣虏仆妾而为之或顺或逆或寿或夭巧设方便开其正信使其修持卒莫测其从所由来此佛菩萨神力不可得而思议者也晟舍凌氏有子名正綖年甫十三童而聪慧过人幼丧厥父以孤子抚孀母其爱之育之不啻如明珠在掌也宜矣然虽就外传概未尝咄呕而吟也一旦有疾忽作七言近体一章从母索纸笔直擘窠书之而后掩息焉其词有金紫何曾一挂怀石田茆屋自天开之句岂非以冥权行四摄者之明验与不然一孩提之童耳此烟霞物外之语奚宜至哉或曰凌童之为开士是矣何不常住在世明以佛法开解夫母必使其憯逝伤怀怜才致感凄其手泽肝胆交摧圣人不为己甚之行此复何居予谓去圣时遥人心淡薄当安常处顺之时语以氾氾悠悠之道将恐人而说者未有见出而喜者已可知矣惟其爱钟于至性痛发乎真情而后重赀靡吝悉捐以为之植福且遍叩诸方亟求所以研几乎死生者不遗余力焉则其利益夫母也不亦大乎故吾直谓凌童之生也有故死也有由而有近于佛菩萨之神通游戏者非诬也。

制书后跋

国一标名清凉著号至德下南阳之问鄮山焕奎璧之章久矣轮王不作吾道寥寥忞生丁末运幸际昌时重以道凉德俭谬膺斯典自应闭藏箧笥庶几无辱国恩第上曾拈案头敕书有勒石天童用垂永久之诏缅惟皇上遇忞怡颜问道握手谭心每敕近臣传语老和尚审勿君王视朕当如门弟子旅庵辈相接可也於乎管仲有言生我者父母知我者鲍叔窃谓上之知忞殆复过之然则言尤在耳念岂忘心此忞之所以日夜回遑而不能已于怀也所幸先帝位阶十地慧性明敏一时因马蹶而知解顿忘闻雨声而得大自在所以升遐之日付托从容克期坐化允为百王足法斯可尚耳。

书鹿门西禅师语后

鹿门西兄晚弃讲席力参先师时座下龙象甚众独与予交契称莫逆迨予继席天童而兄亦住白云山寺相距不一程故彼此意兴所至未尝不命驾相从后予退耕五磊再迁广润尤岁一二见至应越之大能仁湖之道场山齐之大觉院则相距数千里然后离悰别况托之雁足鱼笺而已及予再住天童则兄景迫桑榆未逾年而化法从此太白之堂兄始音遐而迹远矣今岁之秋其门人道元信公继主延祥以省予来天童乃出此卷示予予肠痛西州不胜怀伤今昔且谂兄一往为法求人之切如此道元既匪门外游人自应力肩师道光启白云奚俟予言而始勖勉哉因其乞题为书数语左方亦怂恿之谊云尔。