<经部,礼类,礼记之属,礼记大全>

钦定四库全书

礼记大全卷七

明　胡广等　撰

曾子问第七【金华应氏曰曾子以笃慤醇至之资而为濳心守约之学其於身也反观内省而益加以传习讲贯之功其於礼也躬行实践而又不废乎旁搜博考之力订之以耳日之所见闻隐之於心思之所防虑知天下之义理无尽而事物者亦日新而无穷有非夫人意料之所可及者其或讲明之不素而猝然遇之则其处之未究其精微而应之必无以中其肯綮故靡举丧祭吉凶杂出不齐之事而问於圣人其变故似异而可骇其节目似同而不必辨其纤悉委折又似细而不足忧夫子随事剖析而决其疑遂使千百载之下遇变事而知其权者亦如处约事而不失其经焉此皆其问答讲明之功也其後真积力久夫子语以一贯随声响答畧无留难其见益高矣】

曾子问曰君薨而世子生如之何孔子曰卿大夫士从摄主北面於西阶南大祝裨【皮】冕执束帛升自西阶尽等不升堂命毋【无】哭

摄主上卿之代主国事者也裨冕者天子诸侯六服大裘为上其余为裨服裨衣而着冕故云裨冕也等即阶也

祝声三【去声】告曰某之子生敢告升奠币于殡东几上哭降衆主人卿大夫士房中皆哭不踊尽一哀反位遂朝奠小宰升举币

祝为噫歆之声者三以警动神听乃告之也噫是叹恨之声歆者欲其歆飨之义也某夫人之氏也房中妇人也升举币举而埋之两阶之间也

三日衆主人卿大夫士如初位北面大宰大宗大祝皆裨冕少师奉【上声】子以衰【催】祝先子从【去声】宰宗人从【去声】入门哭者止子升自西阶殡前北面祝立于殡东南隅祝声三【去声下同】曰某之子某从执事敢见【形甸反】子拜稽颡哭祝宰宗人衆主人卿大夫士哭踊三者三降东反位皆袒子踊房中亦踊三者三袭衰杖奠出大宰命祝史以名徧告于五祀山川

如初位者如初告子生之位次也少师主养子之官奉子以衰服承藉而捧之也告曰夫人某氏之子某从执事宰宗人等敢见子名则大宰所立也告讫捧子之人拜而稽颡且哭凡踊三度为一节如此者三故云三者三降东反位者堂上人皆从西阶降而反东在下者亦皆东而反其朝夕之哭位也踊而袭衰杖成其为子之礼也奠出朝奠毕而出也【严陵方氏曰君薨凶事也凶事人之所哀世子生吉事也吉事人之所乐君子行礼於此可不慎哉是以裨冕吉服也衰杖则凶服也毋哭吉礼也稽颡则凶礼也於是则或裨冕或衰杖或命毋哭或拜稽颡岂非处之以吉凶之间也○山阴陆氏曰如初位则北面可知又言北面着子虽幼莫不臣也少师奉子言师着一日不敢无师傅也不言大师奉子以衰嫌?】

曾子问曰如已葬而世子生则如之何孔子曰大宰大宗从大祝而告于祢三月乃名于祢以名徧告及社稷宗庙山川

告于祢告其主也此时神主在殡宫因见祢而立其名故云乃名于祢也【山阴陆氏曰徧告同盟诸侯知然者以言及社稷宗庙山川知之也上於诸侯非不告也下於诸侯非不告也其主言者同盟诸侯尔】

孔子曰诸侯适天子必告于祖奠于祢冕而出视朝命祝史告于社稷宗庙山川乃命国家五官而后行道而出告者五日而徧过是非礼也凡告用牲【制】币反亦如之

告于祖亦告于祢奠于祢亦奠于祖也奠者奠币为礼而告之也视朝听事之後即徧告羣祀戒命五大夫之职事使无废?也诸侯有三卿五大夫道而出者祖祭道神而后出行也五祀之行神则在宫内月令冬祀行是也丧礼毁宗躐行则行神之位在庙门外西方若祭道路之行神谓之軷於城外委土为山之形伏牲其上祭告礼毕乘车轹之而遂行也其神曰累其牲天子犬诸侯羊卿大夫酒脯而已长一丈八尺为制币【临川吴氏曰反亦如之谓亲告祖祢又命祝史徧告视朝而入也○山阴陆氏曰祖言告祢言奠尊祖而亲祢也】

诸侯相见必告于祢朝服而出视朝命祝史告于五庙所过山川亦命国家五官道而出反必亲告于祖祢乃命祝史告至于前所告者而後听朝而入

上章言冕而出视朝此言朝服而出视朝者按觐礼侯氏裨冕令敬君欲豫习其礼故冕服以视朝诸侯相朝非君臣也故但朝服而已诸侯朝服玄冠缁衣素裳而聘礼云诸侯相聘皮弁服则相朝亦皮弁服矣天子以皮弁服视朝故谓之朝服也【严陵方氏曰曲礼曰夫为人子者出必告反必面诸侯之出必告于祖奠于祢反亦如之盖事死如事生也而又及于社稷山川者推事亲之道以事神也然於适天子则其礼详与诸侯相见则其礼畧岂非所见之人有轻重故其礼不能无隆杀与五官即王制下大夫五人是也五庙即王制二昭二穆与太祖之庙而五是也】

曾子问曰并有丧如之何何先何後孔子曰葬先轻而後重其奠也先重而後轻礼也自啓及葬不奠行葬不哀次反葬奠而後辞於殡【宾】遂修葬事其虞也先重而後轻礼也

曾子问同时有父母或祖父母之丧先後之次如何孔子言葬则先母而後父奠则先父而後母自从也从啓母殡之後及至葬柩欲出之前惟设母啓殡之奠朝庙之奠及祖奠遣奠而已不於殡宫为父设奠故云自啓及葬不奠谓不奠父也次者大门外之右平生待宾客之处柩至此则孝子悲哀柩车暂停今为父丧在殡故行葬母之时孝子不得为母伸哀於所次之处故柩车不暂停也及葬母而反即於父殡设奠告语於宾以明日啓父殡之期宾出之後孝子遂修营葬父之事也葬是夺情之事故先轻奠是奉养之事故先重也虞祭亦奠之类故亦先重【张子曰古者掘圹而葬既并有丧则先葬者必不复土以待後葬者之入相去日近故也○马氏曰葬者送终之道也人子之心所弗忍也君子於其弗忍也所以先轻而後重】

孔子曰宗子虽七十无无主妇非宗子虽无主妇可也宗子领宗男於外宗妇领宗女於内礼不可缺故虽七十之年犹必再娶然此谓大宗之无子或子幼者若有子有妇可传继者则七十可不娶矣【严陵方氏曰为庶子之宗者谓之宗子为庶妇之主者谓之主妇宗子承家主祭於外而主妇则助之於内者也故宗子虽七十不可以无主妇】

曾子问曰将冠【去声】子冠者至揖让而入闻齐衰大功之丧如之何孔子曰内丧则废外丧则冠而不醴彻馔而埽【去声】即位而哭如冠者未至则废

冠者宾与赞礼之人也此人已及门而与主人揖让以入矣主人忽闻齐衰大功之丧何以处之夫子言若是大门内之丧则废而不行以冠礼行之於庙庙在大门之内吉凶不可同处也若是大门外之丧丧在他处可以加冠但冠礼三加之後设醴以礼新冠之人今值凶事止三加而止不醴之也初欲迎宾之时醴及馔具皆陈设今悉彻去又埽除冠之旧位使净洁更新乃即位而哭如宾与赞者未至则废也【严陵方氏曰门内之治恩掩义门外之治义断恩礼所以行义而已故冠礼内丧则废以其义有所屈故也外丧则冠以其义有所伸故也然而虽冠而不醴以其变常而为之杀也】

如将冠子而未及期日而有齐衰大功小功之丧则因丧服而冠除丧不改冠乎孔子曰天子赐诸侯大夫冕弁服於大庙归设奠服赐服於斯乎有冠醮无冠醴父没而冠则已冠埽【去声】地而祭於祢已祭而见【形甸反】伯父叔父而後飨冠者

未及期日在期日之前也因丧服而冠者因着丧之成服而加丧冠也此是孔子之言曾子又问他日除丧之後不更改易而行吉冠之礼乎孔子答云诸侯及大夫有幼弱未冠总角从事至当冠之年因朝天子天子於大庙中赐冕服弁服其受赐者荣君之命归即设奠告庙服所赐之服矣於此之时惟有冠之醮无冠之醴醮是以酒为燕饮醴则独礼受服之人也其礼如此安得有除丧改冠之礼乎父没而冠谓除丧之後以吉礼礼冠者盖齐衰以下可因丧服而冠斩衰不可○疏曰吉冠是吉时成人之服丧冠是丧时成人之服谓之醮者酌而无酬酢曰醮醴重而醮轻者醴是古之酒故为重醮之所以异於醴者三加之後总一醴之醮则每一加而行一醮也

曾子问曰祭如之何则不行旅酬之事矣孔子曰闻之小祥者主人练祭而不旅奠酬於宾宾弗举礼也昔者鲁昭公练而举酬行旅非礼也孝公大祥奠酬弗举亦非礼也

曾子问祭而不行旅酬之礼何祭为然孔子言惟小祥练祭为然不旅者不旅酬也奠酬於宾奠其酬爵於宾前也宾弗举者宾不举以旅也言此祭主人得致爵於宾宾不可举此爵而行旅酬此礼也大祥则可旅酬矣孝公隐公之祖○朱子曰旅衆也酬导饮也旅酬之礼宾弟子兄弟之子各举觯於其长而衆相酬盖宗庙之中以有事为荣故逮及贱者使亦得以伸其敬也又曰主人酌以献宾宾酢主人曰酢主人又自饮而复饮宾曰酬主人自饮者是导宾使饮也但宾受之却不饮奠於席前至旅时亦不举又自别举爵【严陵方氏曰昭公未可为而为之则於礼为不及孝公可以为而不为则於礼为过过犹不及故皆以为非礼也然而不及於礼为近於薄过於礼为近於厚故於昭公则言非礼於孝公则曰亦而已】

曾子问曰大功之丧可以与【去声】於馈奠之事乎孔子曰岂大功耳自斩衰以下皆可礼也曾子曰不以轻服而重相为乎孔子曰非此之谓也天子诸侯之丧斩衰者奠大夫齐衰者奠士则朋友奠不足则取於大功以下者不足则反之

馈奠奠於殡也大夫朔望皆有殷奠士惟月朔其礼盛故执事者衆曾子问已有大功之丧可与他人馈奠之事乎孔子将谓曾子问已有大功之丧得为大功者馈奠否故答云岂但大功自斩衰以下皆可礼也言身有斩衰所为者斩衰身有齐衰所为者齐衰皆可与其馈奠孔子是据所服者言之曾子又不悟此旨将谓言他人乃曰不太轻已之服而重於相为乎孔子乃答云非此为他人之谓也谓於所为服者也凡丧奠主人以悲哀不暇执事故不亲奠天子诸侯之丧诸臣皆斩衰故云斩衰者奠大夫则兄弟之服齐衰者奠士不以齐衰者奠避大夫也故朋友奠人不充数则取大功以下又不足则反取大功以上也○疏曰反之者反取前人执事者充之

曾子问曰小功可以与於祭乎孔子曰何必小功耳自斩衰以下与祭礼也曾子曰不以轻丧而重祭乎孔子曰天子诸侯之丧祭也不斩衰者不与祭大夫齐衰者与祭士祭不足则取於兄弟大功以下者

大旨与上章同但此问与於祭则是虞与卒哭之祭【严陵方氏曰此与祭盖丧祭尔非吉祭也故自斩衰以下皆与以服重者与祭乃所以重其祭也曾子反以为轻丧盖失之矣　临川吴氏曰斩衰之服重於虞卒哭之祭孔子云斩衰以下皆可与执祭事故曾子怪问不太轻其服之重者而重其祭之轻者乎】

曾子问曰相识有丧服可以与於祭乎孔子曰缌不祭又何助於人

所知识之人有祭事而已有丧服可以助为之执事否夫子言已有缌麻之服服之轻者也尚不得自祭己之宗庙何得助他人之祭乎【严陵方氏曰此所谓祭盖吉祭也故虽缌麻之轻亦不与○张子曰丧不贰事则祭虽至重亦有所不可行盖祭而诚至则哀亡矣祭而诚不至不如不祭之为愈】

曾子问曰废丧服可以与於馈奠之事乎孔子曰说【脱】衰与奠非礼也以摈相【去声】可也

废犹除也馈奠在殡之奠也不问吉祭而问丧奠曾子之意谓方除丧服决不可与吉礼疑可与馈奠也夫子言方说衰即与奠是忘哀太速故言非礼也摈相事轻亦或可耳【严陵方氏曰馈奠虽凶事然非己丧也故脱衰而与奠为非礼若夫以摈相则非行事之正故於礼或可○临川吴氏曰曾子初问自大功之丧始者盖以斩衰服重决不可为人执事疑大功之服稍轻或不可与他人馈奠而孔子答以有服之人但可为所为服者奠则知不可为他人矣曾子乃疑小功之服又轻於大功或可与他人丧祭孔子又答以有服之人止可为所为服者祭则知小功亦不可为他人执事矣曾子又疑缌服尤轻於小功或可与所识者之吉祭而孔子又答以不可以上曾子三问於丧服则先大功次小功次缌服由重以渐而轻也於为人则先殡奠次丧祭次吉祭由凶以渐而吉也曾子既知此遂疑新除丧服之後或可与人馈奠孔子亦以为不可而但许其可以摈相可也者畧许之而不深许之则不若并摈相亦不为之为得】

曾子问曰昏礼既纳币有吉日女之父母死则如之何孔子曰壻使人吊如壻之父母死则女之家亦使人吊父丧称父母丧称母父母不在则称伯父世母壻已葬壻之伯父致命女氏曰某之子有父母之丧不得嗣为兄弟使某致命女氏许诺而不敢嫁礼也壻免丧女之父母使人请壻弗取【上声】而后嫁之礼也

有吉日者期日已定也彼是父丧则此称父之名吊之彼是母丧则此称母之名吊之父母或在他所则称伯父伯母名如无伯父母则用叔父母名可知壻虽已葬其亲而丧期尚远不欲使彼女失嘉礼之时故使人致命使之别嫁他人某之子此某字是伯父之名不得嗣为兄弟者言继此不得为夫妇也夫妇同等有兄弟之义亦亲之之辞不曰夫妇者未成昏嫌也使某致命此某字是使者之名致如致仕之致谓致还其许昏之命也女氏虽许诺而不敢以女嫁於他人礼也及壻祥禫之後女之父母使人请壻成昏壻终守前说而不取而后此女嫁於他族礼也【严陵方氏曰夫唱而妇和兄先而弟後则夫妇固有兄弟之义故此言不得嗣为兄弟也诗不云乎宴尔新昏如兄如弟以是而已】

女之父母死壻亦如之

女之父母死女之伯父致命於男氏曰某之子有父母之丧不得嗣为兄弟使某致命男氏许诺而不敢娶女免丧壻之父母使人请女家不许壻然後别娶也

曾子问曰亲迎【去声】女在涂而壻之父母死如之何孔子曰女改服布深衣缟总以趋丧女在涂而女之父母死则女反

嫁服士妻禒衣大夫妻展衣卿妻鞠衣改服更其嫁服也衣与裳相连而前後深邃故曰深衣缟生白绢也总束发也长八寸布为深衣缟为总妇人始丧未成服之服也故服此以奔舅姑之丧女子在室为父三年父卒亦为母三年已嫁则期今既在涂非在室矣则止用奔丧之礼而服期改服亦布深衣缟总也【严陵方氏曰丧者人之所自尽故不可以婚姻之礼废○山阴陆氏曰女改服布深衣言布不言麻深衣之麤者也】

如壻亲迎女未至而有齐衰大功之丧则如之何孔子曰男不入改服於外次女入改服於内次然後即位而哭曾子问曰除丧则不复昏礼乎孔子曰祭过时不祭礼也又何反於初

此齐衰大功之丧谓壻家也改服改其亲迎之服而服深衣於门外之次也女谓妇也入门内之次而以深衣更其嫁服也此特问齐衰大功之丧者以小功及缌轻不废昏礼礼毕乃哭耳若女家有齐衰大功之丧女亦不反归也曾子又问除丧之後岂不复更为昏礼乎孔子言祭重而昏轻重者过时尚废轻者岂可复行乎然此亦止谓四时常祭耳禘祫大祭过时犹追也

孔子曰嫁女之家三夜不息烛思相离【去声】也取【去声】妇之家三日不举乐思嗣亲也三月而庙见【形□反】称来妇也择日而祭於祢成妇之义也

思相离则不能寝寐故不灭烛思嗣亲则不无感伤故不举乐此昏礼所以不贺也成昏而舅姑存者明日妇见舅姑若舅姑已殁则成昏三月乃见於庙祝辞告神曰某氏来妇来妇言来为妇也盖选择吉日而行此礼庙见祭祢即是一事非见庙之後更择日而祭也成妇之义者成盥馈之礼之义也【严陵方氏曰不息烛则不寝故也不举乐则不乐故也夜而不寝则相离之思无时而懈日而不乐则嗣亲之思无时而散妇人谓嫁曰归故於庙见称来妇士昏礼所谓某氏来妇是矣祭於祢以成妇之义言祢则皇姑从可知○临川吴氏曰妇以共养舅姑为义生既不获共养故必庙见以祭如生之盥馈然然後为妇共养之义完备而无亏欠也故曰成】

曾子问曰女未庙见而死则如之何孔子曰不迁於祖不祔於皇姑壻不杖不菲【扶畏反】不次归葬于女氏之党示未成妇也

不迁於祖不迁柩而朝於壻之祖庙也不祔於皇姑以未庙见故主不得祔姑之庙也壻齐衰期但不杖不草屦不别处哀次耳女之父母自降服大功

曾子问曰取【去声】女有吉日而女死如之何孔子曰壻齐衰而吊既葬而除之夫死亦如之

若夫死女以斩衰往吊既葬而除也【严陵方氏曰以其尝请期故齐衰而吊然未成妇也故既葬而除之】

曾子问曰丧有二孤庙有二主礼与【平声】孔子曰天无二日土无二王尝禘郊社尊无二上未知其为礼也二孤二主当时有之曾子疑其非礼故问夫子言天犹不得有二日土犹不得有二王尝禘郊社祭之重者各有所尊不可混并而祭之丧可得有二孤庙可得有二主乎非礼明矣【临川吴氏曰上天之照万物者唯一日下土之君万邦者唯一王祫尝之所尊唯一太祖禘祭之所尊唯一所自出之帝郊之所尊唯一上帝社之所尊唯一后土所尊之神在上无或有与同者故曰无二上若日若王若四祭之上神皆唯有一而无二况主丧之孤依神之主而可二乎】

昔者齐桓公亟【器】举兵作伪主以行及反藏诸祖庙庙有二主自桓公始也

师行而载迁庙之主于齐车示有所尊奉也旣作伪主又藏於庙是二失矣

丧之二孤则昔者卫灵公适鲁遭季桓子之丧卫君请吊哀公辞不得命公为主客入吊康子立於门右北面公揖让升自东阶西乡客升自西阶吊公拜兴哭康子拜稽颡於位有司弗辩也今之二孤自季康子之过也国君吊邻国之臣尊卑不等卫君吊而哀公为主礼也礼大夫既殡而君来吊主人门右北面哭拜稽颡今既哀公为主主则拜宾康子但当哭踊而已乃拜而稽颡於位是二孤矣当时有司不能论而正之遂至循袭为常变礼之失由於康子上章言自桓公始此不言始而言过者孔子康子同时也灵公先桓子卒经讹为灵公实出公也【严陵方氏曰丧有孤则哀之所主庙有主则神之所依丧有二孤则莫适为主庙有二主则莫适为依是岂礼之意哉然後世行之者盖自桓公始之季康子之过也】

曾子问曰古者师行必以迁庙主行乎孔子曰天子廵守【去声】以迁庙主行载于齐【侧皆反】车言必有尊也今也取七庙之主以行则失之矣

迁庙主谓新祧庙之主也齐车金路也又名曰公祢【临川吴氏曰迁庙主谓祔祢时所迁昭穆最上之庙一主也在昭庙穆庙之上最尊最亲者也君将出行时徧告有庙之诸主又特告此无庙之一主而载之以行也○严陵方氏曰齐车示有齐敬之心焉】

当七庙五庙无虚主虚主者惟天子崩诸侯薨与去其国与祫祭於祖为无主耳吾闻诸老聃【贪】曰天子崩国君薨则祝取羣庙之主而藏诸祖庙礼也卒哭成事而后主各反其庙

崩薨而羣主皆聚祖庙以丧三年不祭且象生者为凶事而聚集也○冯氏曰郑汪老聃古寿考者之称石梁先生曰此老聃非作五千言者

君去其国太宰取羣庙之主以从【去声】礼也

去国而羣庙之主皆行不敢弃其先祖也

祫祭於祖则祝迎四庙之主主出庙入庙必跸老聃云诸侯五庙祫祭则迎高曾祖祢入太祖之庙主出入而跸止行人不欲其渎也【严陵方氏曰甘誓曰用命赏于祖则以迁庙主行可知矣然必以迁庙之主者以天子之七庙诸侯之五庙无虚主故也庙之有主犹国之有王也天子崩诸侯薨与去其国庙为无主者示神人休戚之同也祫祭亦为无主者以合食而示反本也非是四者庙主其虚乎】

曾子问曰古者师行无迁主则何主孔子曰主命问曰何谓也孔子曰天子诸侯将出必以币帛皮圭告于祖祢遂奉以出载于齐车以行每舍【去声】奠焉而后就舍反必告设奠卒敛币玉藏诸两阶之间乃出盖贵命也既以币玉告于祖庙则奉此币玉犹奉祖宗之命也故曰主命每舍必奠神之也反则设奠以告而埋藏之不敢?也【临川吴氏曰无迁主谓诸侯受封传继未六世者未有当毁之庙故无己迁之主也庙无虚主有庙者不可以其主行主命谓虽无木主但所受於神之命即是主也贵犹重也贵命谓以神命为重其重亦如神主也受封之第二世止有太庙则告太庙而以其币玉行三世则以祢四世则以祖五世则以曾祖六世则以高祖七世则有迁主矣八世以上迁主不止一主而但以高祖之父新迁者行也若天子初王传继未及八世者亦未有当毁之庙而无迁主唯商祖契周祖稷则汤武虽初王而三昭三穆之上有迁主也】

子游问曰丧【平声】慈母如母礼与孔子曰非礼也古者男子外有傅内有慈母君命所使教子也何服之有妾之无子者养妾子之无母者谓之慈母然天子诸侯不为庶母服大夫妾子父在为其母大功士之妾子父在为其母期是与己母同也何服之有谓天子诸侯也故下文举国君之事证之【临川吴氏曰按礼经传记所言慈母有二其一大夫士之子有服之慈母者仪礼丧服篇齐衰三年章云慈母如母者是也其一国君子生择诸母使为子师其次为慈母其次为保母者是也子游所问盖指礼经如母之慈母言夫子所答则以内则如傅之慈母言也】

昔者鲁昭公少【去声】丧【去声】其母有慈母良及其死也公弗忍也欲丧之有司以闻曰古之礼慈母无服今也君为【平声】之服是逆古之礼而乱国法也若终行之则有司将书之以遗【平声】後世无乃不可乎公曰古者天子练冠以燕居公弗忍也遂练冠以丧慈母丧慈母自鲁昭公始也

良善也古者周以前也天子诸侯之庶子为天子诸侯者为其母缌春秋有以小君之礼服之者以子贵而伸也然必适小君没若适小君在则其母厌屈故练冠也此言练冠以燕居谓庶子之为王者为其母耳【山阴陆氏曰男子外有傅内有慈母君命所使教子也古者师弟子无服盖如此○临川吴氏曰为慈母性行良善不忍忘其抚育之恩遂欲为之服一非也有司援正礼以谏止之而公援天子练冠之例再非也一弗忍於慈母初死之时而欲丧之再弗忍於有司既谏之後而遂练冠是以小不忍而乱礼也】

曾子问曰诸侯旅见【形甸反】天子入门不得终礼废者几【上声】孔子曰四请问之曰大庙火日食后之丧雨沾服失容则废如诸侯皆在而日食则从天子救日各以其方色与其兵大庙火则从天子救火不以方色与兵旅衆也色衣之色也东方诸侯衣青南方诸侯衣赤余仿此东方用戟南方矛西方弩北方楯中央皷日食是阴侵阳故正五行之方色以厌胜之救火不关此义也【马氏曰大庙者神之位也神道有不安人子之道亏矣古者宗庙火三日哭哭以谢其神诸侯旅见之礼所以废也於其废也然後帅诸侯以救火日者阳之位也阳主於明君道也其有不明则君德亏矣古者日有食之则瞽奏皷啬夫驰庶人走所以助阳唯其以阳不充故诸侯之旅见亦可以废於其废也然後帅诸侯以救日】

曾子问曰诸侯相见揖让入门不得终礼废者几孔子曰六请问之曰天子崩大庙火日食后夫人之丧雨沾服失容则废

大庙本国之大庙也夫人小君也【严陵方氏曰旅见盖君臣之礼故以事而废者少相见盖敌国之礼故以事而废者多此轻重之别也○临川吴氏曰比之旅见天子多其二外则天子崩内则后夫人之丧也谓正当外国君入门之时而天子王后之凶讣至或主国君之夫人薨也】

曾子问曰天子尝禘郊社五祀之祭簠簋既陈天子崩后之丧如之何孔子曰废

尝禘宗庙之祭郊社天地之祭此言五祀而祭法言七祀先儒已言祭法不足据矣

曾子问曰当祭而日食大庙火其祭也如之何孔子曰接祭而已矣如牲至未杀则废

接捷也速疾之义此言宗庙之祭遇此变异则减畧节文务在速毕无迎尸於奥及迎尸入坐等礼矣【马氏曰祭者吉事也朝者盛礼也天子废朝盍亦废祭矣故大庙火则哭之日食则救之后之丧则服之此可以废祭矣雨沾服失容可以不旅见而不可以不祭盖以祭而较之旅见则祭重故旅见可以易日而祭祀则不可以易日矣】

天子崩未殡五祀之祭不行既殡而祭其祭也尸入三饭【上声】不侑【又】酳【以刃反】不酢而已矣自啓至于反?五祀之祭不行已葬而祭祝毕献而已

天子诸侯之祭礼亡不可闻其详矣先儒以大夫士祭礼推之士祭尸九饭大夫祭尸十一饭则知诸侯十三饭天子十五饭也五祀外神不可以己私丧久废其祭若当祭之时而天子崩则止而不行俟殡讫乃祭然其礼则杀矣侑劝也尸入迎尸而入坐也三饭不侑者尸三饭告饱则止祝更不劝侑其食使满足当饭之数也酳食毕而以酒漱口也说见曲礼按特牲礼尸九饭毕主人酌酒酳尸尸饮卒爵酢主人主人受酢饮毕酌献祝祝饮毕主人又酌献佐食今云酳不酢者无酢主人以下等事也此是言殡後祭五祀之礼又言自啓殡往葬及葬毕反哭其间亦不祭五祀直待葬後乃祭其礼又不同盖葬後哀稍杀渐向吉故祝侑尸食至十五饮摄主酳尸尸饮卒爵而酢摄主摄主饮毕酌而献祝祝受而饮毕则止无献佐食以下之事故云祝毕献而已已止也

曾子问曰诸侯之祭社稷俎豆既陈闻天子崩后之丧君薨夫人之丧如之何孔子曰废自薨比【畀】至于殡自啓至于反哭奉帅天子

比及也○曾子所问如此孔子曰废又言自薨至殡自啓至反哭皆帅循天子之礼者谓诸侯既殡而祭社稷或五祀者亦如天子殡後祭五祀之礼也其葬後而祭社稷五祀者亦如天子葬後祭五祀之礼也【山阴陆氏曰天子言尝禘郊社五祀诸侯言社稷畧诸侯也大夫益畧不复名祭】

曾子问曰大夫之祭鼎俎既陈笾豆既设不得成礼废者几【上声】孔子曰九请问之曰天子崩后之丧君薨夫人之丧君之大庙火日食三年之丧齐衰大功皆废外丧自齐衰以下行也其齐衰之祭也尸入三饭不侑酳不酢而已矣大功酢而已矣小功缌室中之事而已矣士之所以异者缌不祭所祭於死者无服则祭

此言大夫宗庙之祭外丧在大门之外也三饭不侑酳不酢说见上章大功酢而已者大功服轻祭礼稍备十一饭之後主人酌酒酳尸尸酢主人即止也室中之事者凡尸在室之奥祝在室中北厢南面佐食在室中户西北面但主人主妇及宾献尸及祝佐食等三人毕则止也若平常之祭十一饭毕主人酳尸尸卒爵酢主人主人献祝及佐食毕次主妇献尸尸酢主妇主妇又献祝及佐食毕次宾长献尸尸得宾长献爵则止不举盖奠其爵于荐之左也待致爵之後尸乃举爵今以丧服杀礼故止於宾之献也士卑於大夫虽缌服亦不祭所祭於死者无服谓如妻之父母母之兄弟姊妹已虽有服而己所祭者与之无服则可祭也○今按致爵之礼宾献尸三爵而止尸止爵之後执事者为主人设席于户内主妇酌爵而致于主人主人拜受爵主妇拜送爵主人卒爵拜主妇答拜受爵以酌而酢执爵拜主人答拜主人降洗爵以酌而致于主妇主妇之席在房中南面主妇拜受爵主人西面答拜而更爵自酌以酢此所谓致爵也祭统曰酢必易爵详见特牲馈食礼【严陵方氏曰位尊则以事而废礼者为少位卑则以事而废礼者为多此轻重之别也○山阴陆氏曰大夫言鼎俎笾豆着陈设虽备犹废士不言小功畧士也】

曾子问曰三年之丧吊乎孔子曰三年之丧练不羣立不旅行君子礼以饰情三年之丧而吊?不亦虚乎练小祥也旅衆也羣立旅行言及他事则为忘哀况於吊乎先王因人情而制礼随其哀乐之情皆有以饰之苴衰絰杖为至痛饰也居重丧而吊?於人哀彼则忘吾亲哀在亲则吊为矫伪矣非虚而何曾子既闻夫子此言矣而檀弓篇乃记其以丧母之齐衰而往?於子张得非好事者为之辞欤【严陵方氏曰羣与旅皆衆也不羣立不旅行则以居丧宜与人辨故也○临川吴氏曰羣立同羣而立也旅行与衆而行也重丧虽已朞犹且不与人并立并行恐与人相语而忘己哀亲之情又岂可忘己亲之哀而?吊以哀他人之亲乎】

曾子问曰大夫士有私丧可以除之矣而有君服焉其除之也如之何孔子曰有君丧服於身不敢私服又何除焉於是乎有过时而弗除也君之丧服除而后殷祭礼也

君重亲轻以义断恩也若君服在身忽遭亲丧则不敢为亲制服初死尚不得成服终可行除服之礼乎此所以虽过时而不除也殷祭盛祭也君服除乃得为亲行二祥之祭以伸孝心以其礼大故曰殷也假如此月除君服即次月行小祥之祭又次月行大祥之祭若亲丧小祥後方遭君丧则他时君服除後惟行大祥祭也然此皆谓适子主祭而居官者若庶子居官而行君服适子在家自依时行亲丧之礼他日庶子虽除君服无追祭矣【严陵方氏曰有君之丧而不敢私服则以义断恩故也】

曾子问曰父母之丧弗除可乎孔子曰先王制礼过时弗举礼也非弗能勿除也患其过於制也故君子过时不祭礼也

曾子之意以为适子仕者除君服後犹得追祭二祥庶子仕者虽除君服不复追祭是终身不除父母之丧矣可乎孔子言先王制礼各有时节过时不复追举礼也令不追除服者不是不能除也患其踰越圣人之礼制也且如四时之祭当春祭时或以事故阻废至夏则惟行夏时之祭不复追补春祭矣故过时不祭礼之常也惟禘祫大事则不然

曾子问曰君薨既殡而臣有父母之丧则如之何孔子曰归居于家有殷事则之君所朝夕否

殷盛之事谓朔望及荐新之奠也君有此事则往适君所朝夕则不往?

曰君既啓而臣有父母之丧则如之何孔子曰归?而反送君

啓啓殡也归??亲丧也反送君复往送君之葬也此二节皆对言君亲之丧若臣有父母之丧既殡而後有君丧则归君所父母丧有殷事则来归家朝夕亦恒在君所也若父母之丧既啓而有君之丧则亦往?於君所而反送父母之葬也下文君未殡而臣有父母之丧亦与父母之丧未殡而有君丧互推之

曰君未殡而臣有父母之丧则如之何孔子曰归殡反于君所有殷事则归朝夕否大夫室老行事士则子孙行事大夫内子有殷事亦之君所朝夕否

室老家相之长也室老子孙行事者以大夫士在君所殷事之时或朝夕恒在君所则亲丧朝夕之奠有缺然奠不可废也大夫尊故使室老摄行其事士卑则子孙摄也内子卿大夫之适妻也为夫之君如为舅姑服齐衰故殷事亦之君所【卢氏曰人君五日而殡故可归殡父母而往殡君也若临君殡则归?父母而来殡君殡君讫乃归殡父母也】

贱不诔贵幼不诔长礼也唯天子称天以诔之诸侯相诔非礼也

诔之为言累也累举其平生实行为诔而定其谥以称之也称天以诔之者天子之尊无二惟天在其上故假天以称之也人君之事多称天不独诔也

曾子问曰君出疆以三年之戒以椑【擗】从【去声】君薨其入如之何孔子曰共【供】殡服则子麻弁絰疏衰菲【扶畏反】杖入自阙升自西阶如小歛则子免【问】而从柩入自门升自阼阶君大夫士一节也

曾子问国君以事出疆必为三年之戒备恐未得即返也於是以亲身之棺随行虑或死於外也若死於外则入之礼如何孔子言於时大敛之後主人从柩而归则其国有司供主人殡时所着之服谓布深衣苴絰散带垂也此时主人从柩在路未成服惟有麻弁絰疏衰而藨屦且杖也麻弁布弁布弁之上加环絰也柩入之时毁殡宫门西边墙而入其处空缺故谓之阙非门阙之阙也升自西阶者以柩从外来有似宾客故就客阶而升也如小敛而归则子首不麻弁身不疏衰惟首着免布身着布深衣也入自门升自阼阶者以亲未在棺犹以事生之礼事之也凡君与大夫及士之卒於外者其礼皆一等无异制故云一节也

曾子问曰君之丧既引【去声】闻父母之丧如之何孔子曰遂既封【?】而归不俟子

遂遂送君柩也既窆而归下棺即归也不俟子不待孝子而已先返也

曾子问曰父母之丧既引及涂闻君薨如之何孔子曰遂既封【?】改服而往

遂遂送亲柩也既窆之後改服而往者杂记云非从柩与反?无免於堩此时孝子首着免乃去免而括髪徒跣布深衣而往不敢以私丧之服丧君也

曾子问曰宗子为士庶子为大夫其祭也如之何孔子曰以上牲祭於宗子之家祝曰孝子某为【去声】介子某荐其常事

士特牲大夫少牢上牲少牢也庶子既为大夫当用上牲然必往就宗子家而祭者以庙在宗子家也孝子宗子也介子庶子也不曰庶而曰介者庶子卑贱之称介则副贰之义亦贵贵之道也荐其常事者荐其岁之常事也【张子曰宗子为士立二庙支子为大夫当立三庙是曾祖之庙为大夫立不为宗子立矣然不可二宗别统故其庙亦立於宗子之家所谓以上牲祭於宗子之家者也祖考皆然故采苹之序言大夫妻可以承先祖其诗曰于以奠之宗室牖下宗子为士庶子为大夫以上牲祭于宗子之家非惟为士直为庶人亦然】

若宗子有罪居於他国庶子为大夫其祭也祝曰孝子某使介子某执其常事摄主不厌祭不旅不假不绥【虚?反】祭不配

介子非当主祭者故谓之摄主其礼畧於宗子者有五焉若以祭礼先後之次言之当云不配不绥祭不假不旅不厌祭今倒言之者旧说摄主非正故逆陈以见义亦或记者之误与今依次释之不配者祭礼初行尸未入之时祝告神曰孝孙某来日丁亥用荐岁事于皇祖伯某以某妃配某氏如姜氏子氏之类今摄主不敢备礼但言荐岁事于皇祖伯某不言以某妃配也不绥祭者绥字当从周礼作隋减毁之名也尸与主人俱有隋祭主人减黍稷牢肉而祭之於豆间尸则取菹及黍稷肺而祭於豆间所谓隋祭也今尸自隋祭主人是摄主故不隋祭也不假者假字当作嘏福庆之辞也尸十一饭讫主人酳尸尸酢主人毕命祝嘏于主人曰皇尸命工祝承致多福无疆于女孝孙来女孝孙使女受禄于天宜稼千田眉寿万年勿替引之主人再拜稽首今亦以避正主故不嘏也不旅不旅酬也详见前章不厌祭者厌是餍饫之义谓神之歆享也厌有阴有阳阴厌者迎尸之前祝酌奠讫为主人释辞於神勉其歆享此时在室奥阴静之处故云阴厌也阳厌者尸谡之後佐食彻尸之荐俎设於西北隅得户明白之处故曰阳厌制礼之意不知神之所在於彼乎於此乎皆庶几其享之而厌饫也此言不厌祭不为阳厌也以先後之次知之【严陵方氏曰四时之祭礼之常也故曰常事用介子之牲而祭则言为介子某荐言荐之於彼以介子摄为祭主故言使介子某执言执之於此凡祭皆执而荐之言荐言执互相备尔】

布奠於宾宾奠而不举不归肉其辞于宾曰宗兄宗弟宗子在他国使某辞

主人酬宾之时宾在西厢东面主人布此奠爵於宾俎之北宾坐取此爵而奠於俎之南不举之以酬兄弟此即不旅之事若宗子主祭则凡助祭之宾各归之以俎肉今摄主故不归俎肉於宾也非但祭不备礼其将祭之初告宾之辞亦异曰宗兄宗弟宗子在他国不得亲祭故使某执其常事使某告也故云使某辞宗兄宗弟者於此摄主为兄或为弟也若尊卑不等或是祖父之列或是子孙之列则但谓之宗子矣

曾子问曰宗子去在他国庶子无爵而居者可以祭乎孔子曰祭哉请问其祭如之何孔子曰望墓而为坛以时祭若宗子死告於墓而後祭於家宗子死称名不言孝身没而己子游之徒有庶子祭者以此若义也今之祭者不首其义故诬於祭也

宗子无罪而去国则庙主随行矣若有罪去国庙虽存庶子卑贱无爵不得於庙行祭礼但当祭之时即望墓为坛以祭也若宗子死则庶子告於墓而後祭於其家亦不敢称孝子某但称子某而已又非有爵者称介子某之比也身没而已者庶子身死其子则庶子之适子祭祢之时可称孝也子游之门人有庶子祭者皆用此礼是顺古义也今世俗庶子之祭者不能先求古人制礼之义而率意行之秪见其诬罔而已【严陵方氏曰庶杀於适贱杀於贵礼之常也庶子无爵则非适非贵故虽可以祭其礼又为之杀焉】

曾子问曰祭必有尸乎若厌祭亦可乎孔子曰祭成丧者必有尸尸必以孙孙幼则使人抱之无孙则取於同姓可也祭殇必厌盖弗成也祭成丧而无尸是殇之也曾子之意疑立尸而祭无益死者故问祭时必合有尸乎若厌祭亦可乎盖祭初阴厌尸犹未入祭终而阳厌在尸既起之後是厌祭无尸也孔子言成人威仪具备必有尸以象神之威仪所以祭成人之丧者必有尸也尸必以孙以昭穆之位同也取於同姓亦谓孙之等列也祭殇者不立尸而厌祭以其年幼少未能有成人之威仪不足可象故不立尸也若祭成人而无尸是以殇待之矣

孔子曰有阴厌有阳厌曾子问曰殇不祔【备】祭何谓阴厌阳厌孔子曰宗子为殇而死庶子弗为後也其吉祭特牲祭殇不举肺无肵俎无玄酒不告利成是谓阴厌孔子言祭殇之礼有厌於幽阴者有厌於阳明者盖适殇则阴厌於祭之始庶殇则阳厌於祭之终非兼之也曾子不悟其指乃问云祭殇之礼畧而不备何以始末一祭之间有此两厌也孔子言虽是宗子死在殇之年无为人父之道庶子不得代为之後其族人中有与之为兄弟者代之而主其祭之之礼其卒哭成事以後为吉祭祭殇本用特豚今亦从成人之礼用特牲者以其为宗子故也祭有尸则佐食举肺脊以授尸祭而食之今无尸故不举肺脊也凡尸食之余归之肵俎肵敬也主人敬尸而设此俎今无肵俎以无尸故也玄酒水也太古无酒之时以水行礼後王祭则设之重古道也今祭殇礼畧故无玄酒也不告利成者利犹养也谓共养之礼已成也常祭主人事尸礼毕出立户外则祝东面告利成遂导尸以出今亦以无尸废此礼是谓阴厌云者以其在祖庙之奥阴暗之处厌之也【临川吴氏曰阴者室之西南隅谓之奥正当牖下不受牖明屋之隐奥处也以其幽暗故曰阴阳者室之西北隅正与牖对受牖之明屋之漏光处也又为室之白白光明也以其光明故曰阳厌者但使鬼神食之厌饫而已无尸以食其祭物也】

凡殇与无後者祭於宗子之家当室之白尊于东房是谓阳厌

凡殇非宗子之殇也无後者谓庶子之无子孙者也此二者若是宗子大功内亲则於宗子家祖庙祭之必当室中西北隅得户之明白处其尊则设于东房是谓阳厌也【程子曰无服之殇不祭下殇之祭终父母之身中殇之祭终兄弟之身长殇之祭终兄弟之子之身成人而无後者终兄弟之孙之身此皆以义起也○马氏曰厌不成礼之祭也厌於阴者宗子之殇而无後者厌於阳者凡殇与无後者其异何也宗子尊矣则以特牲即於阴者幽阴之义反诸幽求神之道也凡殇卑矣其祭也则就宗子之家当室之白则所谓堂事畧矣宗子非不设尊之也其所以不得为成人者从祖祔祭而已於宗则明亲疏於庙则明尊卑唯其辟所尊故虽宗子不得为成人　严陵方氏曰阳尊而阴卑宗子之殇曰阴厌而凡殇曰阳厌者鬼神尚幽暗故也】

曾子问曰葬引【去声】至于堩【古邓反】日有食之则有变乎且不【否】乎孔子曰昔者吾从老聃【贪】助葬於巷党及堩日有食之老聃曰丘止柩就道右止哭以听变既明反而後行曰礼也反葬而丘问之曰夫柩不可以反者也日有食之不知其已之迟数【速】则岂如行哉老聃曰诸侯朝天子见日而行逮日而舍【去声】奠大夫使【去声】见日而行逮日而舍夫柩不蚤出不莫【暮】宿见星而行者唯罪人与奔父母之丧者乎日有食之安知其不见星也且君子行礼不以人之亲痁【尸占反】患吾闻诸老聃云

堩道也有变变常礼乎且不乎不变常礼乎柩北向而出道右则道之东也听变听日之变动也明反日光复常也舍奠晚止舍而设奠於行主也安知其不见星谓日食既而星见则昏暗中恐有奸慝也痁病也不以人之亲痁患谓不可使人之亲病於危亡之患也【张子曰豫备深思之道也苟无虞也盖幸而免也不知道当如是若老子送葬日食而止於堩似过也然盖有是理○严陵方氏曰夫柩不蚤出不暮宿者虑暗昧之中而有不测之患故也苟日食而行柩岂异夫蚤出暮宿者乎堩盖恒行之涂也言恒行之涂防慎如此则非恒之涂可知也○马氏曰老聃以止柩听变为愈於行也仲尼以为礼何也夫以人之葬中道而日食皆在道也盖止则安行则危其行也非必犯患也以人之情为疑於疾患也患出於不测则其行不若止也然则其止非必安也就不得已则见星而行岂若止哉此仲尼所以疑於非礼而终亦以为礼也】

曾子问曰为【去声】君使【去声】而卒於舍礼曰公馆复私馆不复凡所使之国有司所授舍则公馆已何谓私馆不复也孔子曰善乎问之也自卿大夫士之家曰私馆公馆与公所为曰公馆公馆复此之谓也

复死而招魂复魄也公馆公家所造之馆也与及也公所为谓公所命停客之处即是卿大夫之馆但有公命故谓之公馆也一说公所为谓君所作离宫别馆也【严陵方氏曰公馆之礼宜隆故复私馆之礼宜杀故不复也】

曾子问曰下殇土周葬于园遂舆机而往涂迩故也今墓远则其葬也如之何

八岁至十一为下殇土周堲周也说见檀弓成人则葬於墓此葬于园圃之中舆犹抗也机者舆尸之具木为之状如牀而无脚以绳横直维繋之抗举而往堲周之所棺歛而葬之涂近故也曾子言今世礼变皆棺歛下殇於家而葬之於墓则涂远矣其葬也如之何问既不用舆机则当用人举棺以往乎为当用车载棺而往乎然此谓大夫之下殇及士庶人之中下殇耳若大夫之适长殇中殇有遣车者亦不舆机而葬也

孔子曰吾闻诸老聃曰昔者史佚有子而死下殇也墓远召公谓之曰何以不棺【去声下衣棺同】敛於宫中史佚曰吾敢乎哉召公言於周公周公曰岂不可史佚行之下殇用棺衣棺自史佚始也

史佚周初良史也墓远不葬於园也言於周公言犹问也周公曰岂不可者谓何为不可也召公述周公之言告佚佚於是用棺衣而棺敛於宫中是此礼之变始於史佚也旧注以岂为句者非【临川吴氏曰周人葬下殇之礼不用棺但以衣歛尸而置之尸牀不用车载衆手舁之以往曾子问去墓园涂近者可如此若去墓之涂远则舁尸以往而不用棺不用车似若不可故问当如之何孔子遂引老聃所言史佚之事以答盖史佚曾葬下殇之子而其墓远方疑於舁尸之不可而召公劝以棺歛於宫中则如成人而载以丧车不舁机也史佚以前未有此礼故有所不敢於是召公为史佚问之周公周公曰岂不可盖礼有从权而以义起者墓近则舁机墓远则棺歛而车载以往虽前时礼所未有然亦无害於义也史佚依周公所言行之自是以後葬下殇者若墓远则用棺也棺衣者谓歛以衣又歛於棺也下殇用棺而衣之棺之者盖自史佚始前此则衣而已不棺之也○山阴陆氏曰下殇虽不棺歛於宫中即涂远而欲拘墓近之制是胶也故召公权之周公与之】

曾子问曰卿大夫将为尸於公受宿矣而有齐衰内丧则如之何孔子曰出舍【去声】於公馆以待事礼也

受宿受君命而宿齐戒也齐衰内丧大门内齐衰服之丧也待事待祭事毕然後归?也

孔子曰尸弁冕而出卿大夫士皆下之尸必式必有前驱

尸服死者之上服今为君尸而弁冕者弁士之爵弁也以君之先世或有为大夫士者故尸亦当弁或冕也出而卿大夫士遇之则下车尸式以答之必有前驱者尸出则先驱辟开行人也

子夏问曰三年之丧卒?金革之事无辟【避】也者礼与初有司与孔子曰夏后氏三年之丧既殡而致事殷人既葬而致事记曰君子不夺人之亲亦不可夺亲也此之谓乎

无辟谓君使则行无敢辞辟也此礼当然欤抑当初有司逼遣之欤夏之礼亲丧既殡即致还其事於君殷礼则葬後乃致其事君子指人君也臣遭父母之丧而君许其致事是不夺人丧亲之心也虽君有命而不忍违离丧次是不可夺其丧亲之孝也【严陵方氏曰致事与大夫七十而致事之致事同义彼以老而不胜事此以丧而不胜事故皆致之於君也凡事皆然又况金革之事可以无辟乎】

子夏曰金革之事无辟【避】也者非与孔子曰吾闻诸老聃曰昔者鲁公伯禽有为【去声】为之也今以三年之丧从其利者吾弗知也

鲁公卒?而从金革之事以徐戎之难东郊不开不得已而征之是有为为之也今人居三年之丧而用兵以逐攻取之利者吾不知其为何礼也盖甚非之之辞一说利为例言无故而以三年之丧从伯禽之例以用兵者甚非也【临川吴氏曰武王崩之年武庚叛周徐戎应之周公东征定殷乱遣伯禽之国镇遏东方元年征徐戎盖此时王室危急伯禽虽有私丧不敢辞辟也】

礼记大全卷七