◎元稹（四）

◇处分幽州德音昔我元宗明皇帝得姚元崇、宋?，使之铺陈大法，以和人神，而又益之以张说、苏?、嘉贞、九龄之徒，皆能始终弥缝，不失纪律。四十年间，海内滋殖，风俗谨朴，君臣平宁，人无争端，而卿大夫羞以赃罪鞫人於圣代矣，况伺察乎？由是网漏吞舟，视盗不谨，寇羯乘衅，勃为妖氛，天下持兵，垂七十载。朕因眇末，获承祖宗，分不得见四方无姑息之臣，而九有复升平之境矣。上帝念我，赉予忠贤，尽献提封，恢缵旧服，使辽阳八州之众，重睹开元之仪者，则予侍中总之力也。名藩厚位，予何爱焉？

刘总已极上台，仍移重镇，兄弟子侄各授官荣，大将宾寮亦皆超擢。管内州县官吏肃存古者二百馀人，悉是刘总选任材能，久令假摄，并与正授，用奖勤劳。尚念幽州将士，夙著勋庸，易帅之初，谅宜优锡，共赐钱一百万贯，以内库及户部见在匹段支送，充赏给幽州、卢龙并瀛、漠等州将士。又念八州之内，九赋用殷，庆泽旁流，所宜沾贷，其管内八州百姓，并宜给复一年，仍令给事中薛存庆往彼宣慰，亲谕朕怀。州县之中，或有残破偏甚者，委宏靖量事便宜优恤，务令存立。刘总素以清静理人，固当开释，尚恐自罹禁网，亦念哀矜，管内见禁囚徒，罪无轻重，并宜赦免。大将及判官等，虽已颁官爵，而或虑阙遗，宜委宏靖具名衔闻奏。如有父母在者，别具上闻，当加优┰。朕以刘总父子，并立战功，永言将吏之中，虑有没於王事，当道从前已来官吏、将士等，或忠义可嘉，身已沦没者，委宏靖条录闻奏，当加追赠。平时旧老，始见胡尘，复睹朝仪，得无凄?遐想，抚其儿稚，自此免於兵锋，言念及兹，用加优给，管内有高年?独，或疾瘵不能自存者，委宏靖差官就问，量给粟帛。管内州县官吏，有奉职清强，惠及百姓者，委宏靖具事迹奏闻，当与量加进改。燕、赵之间，古多奇士，隗台如在，代岂乏贤，如有隐於山谷，退在邱园，行义素高，名节可尚，或才兼文武，卓然可奖者，亦委宏靖具名荐闻。

於戏！古人云：「安不忘危。」魏征对太宗以守成之不易，兹朕小子，抑又何知？而镇、冀克和，幽、燕复古，栗栗夙夜，不遑安宁，实惟祖宗之休，尚赖股肱之力。咨尔辅弼，至於方岳，尔当勉於姚、宋之功，予亦无忘於天宝之戒。宣示中外，宜体朕怀。◇戒励风俗德音

朕闻昔者卿大夫相与让於朝，士庶人相与让於列，周成王刑措不用，汉文帝耻言人过，真理古也，朕甚慕焉。中代以还，争端斯起，掩抑其言则专蔽，诱掖其说则欺诬，自非责实循名，不能彰善瘅恶。故孝宣必有告讦及下，光武不以诡辞遽行，《语》称讪上之非，律有匿名之禁，皆所以防三至之毁，重两造之明。是以爵人於朝则皆劝，刑人於市则皆惧，罪有归而赏当事也。末俗偷巧，内荏外刚，卿大夫无进思尽忠之诚，多退有後言之谤；士庶人无切磋琢磨之益，多销铄浸润之谗；进则谀言谄笑以相求，退则群居杂处以相议；留中不出之请，盖发其阴私，公论不容之词，实生於朋党。擢一官则曰恩皆自我，黜一职则曰事出他门。比周之迹已彰，尚矜介特，由径之踪尽露，自谓贞方；居省寺者，不能以勤恪莅官，而曰务从简易，提纪纲者不能以准绳检下，而曰密奏风闻；献章疏者更相是非，备顾问者互有憎爰。苟非秦镜照胆，尧羊触邪，时君听之，安可不惑？参断一谬，俗化益讹，祸发齿牙，言生枝叶，率是道也，朕甚悯焉。我国家贞观、开元，同符三代，风俗归厚，礼让偕行。兵兴已来，人散久矣。始欲导之以德，不欲驱之以刑，然而信有未孚，理有未至，曾无耻格，益用雕元刂，小则综核之权，见侵於下辈，大则机枢之重旁挠於薄徒。尚念因而化之，亦既去其尤者，而宰臣等惧其浸染，未克澄清，备列祖宗之书，愿垂戒励之诏。遂申诰教，颇用殷勤，各当自省厥躬，与我同底於道。凡百多士，宜体朕怀。

◇长庆元年册尊号赦

我高祖、太宗化隋为唐，奄宅区夏，包举四海，全付子孙，其何事哉，彼昏盈而我劳劬也。明皇承之，能大其业，六戎八蛮，莫不贡奉，由是庶尹弛政，庶吏弛刑，视人不勤，视盗不谨，燕寇勃起，洞无藩篱，六十有七年，兵革大试，其何事哉，据安逸而易萌渐也。逮我圣父，勤身披攘，斩断诛除，天下略定。曾是幽、冀，赐予怀来，荷赖景灵，丕训不坠，环岁之内，二方平宁。粤予何功，时帝之力，而卿大夫猥以大号，加予眇身，让於四三，益甚其请。皇太後始闻其事，欢然慰心。慈旨丕临，臣诚上迫，祗受典礼，懔乎予怀。尚念昔者七十二君，莫不升中庆成，自以为尧舜莫已若也，然而不为尧舜之行者，来代无传焉。朕尝推是为心，不欲名浮於实。今卿大夫谓我文武孝德矣，其将何道以匡予？予其兢兢业业，日慎一日，慕陶尧、虞舜之行以自勉，思文武宪章之道以自勤。予苟不思，无忘纳诲。於戏！溢美之名，既不克让，润物之泽，夫何爱焉？可大赦天下。自长庆元年七月十八日昧爽已前，罪无轻重，咸赦除之，惟故杀人并官典犯赃，不在此限。应左降官及流人未经量移者，宜与量移近处。有左降官流人本因犯赃得罪者，宜依今年正月三日制处分。京畿诸县及庶支、盐铁、户部负欠，各疏理放免有差。应经战阵之处，所在州县，收瘗遗骸，仍量事与?椟，兼以礼致祭。李师道吴元济自绝於天，并从诛戮，念其祖父尝事先朝，坟墓所在，并不得令人擅有毁废。爱人本於省赋，虽在必轻，国用出於地财，又安可阙？令淮蔡并山东率三十馀州，约数千里，颁赐或逾於钜万，给复有至於连年，应河北等州给复限满处置，宜委所在长吏审详垦田，并亲见定数，均输税赋，兼济公私，每定讫所增加赋申奏。其诸道定户，宜委观察使、刺史，必加实审，务使均平，京兆府亦宜准此。其百司职田在京畿诸县者，访闻本地多被所由侵隐，抑令贫户，佃食蒿荒，百姓流亡，半在於此，宜委京兆府勘会均配，务使公平。其京兆百姓属诸军诸使者，宜令各具挟名敕下京兆府。一户之内，除已属军使，馀父兄子弟，据令式年几合入色役者，并令京兆府明立籍簿，普同百姓，一例差遣。频年已有制敕处分，委京兆府举明旧章，条件奏闻。刑狱所系，理道最切，如闻比来多有稽滞，一拘囹圄，动变炎凉，自今已後，宜令御史台切加访察，每季差御史巡囚，事涉情故，或断结不当，有失政刑，具事由奏闻。其天下州县，并委御史台并出使郎官、御史兼诸道巡院切加察访。近边所置和籴，皆给实价，如闻顷来积弊颇甚，美利尽归於主掌，善价不及於村闾，或虚招以奉於强家，或广僦用资於游客，若不严约，弊何可除？宜委度支精择京西、京兆应供粮军并和籴院官及营田水陆运使，切加访察，仍作条疏检辖，速具奏闻。应停诸道年终勾并，不许刺史上使，并录事参军，不得擅离本州，委御史台切加纠举。内外文武见任并致仕官，赐官爵有差。神策六军、金吾、威远、皇城将士，普恩之外，各赐勋三转。大长公主、公主、嗣王、郡主、县主，神策六军、金吾、威远、皇城等诸军将士，统军以下兼将士等，长行立仗及守本军本管者，各赐物有差。鸿胪、礼宾院应在城内蕃客等，并节级赐物。阴山贵女，来迓天孙，会王明庭，克劝盛典，念吾妹之将远，於礼宾而宜加，其回纥公主别有赐物。摄侍中读宝户部侍郎平章事杜元颖、中书侍郎平章事崔植各加一阶。撰册文官与一子正员。奉册、奉宝绶、书玉册、书宝官各加两阶，进宝绶、进册、中进、中严、外辨、礼仪、赞导、押册、押宝绶、舁宝册官各加一级。其馀应职掌行事官并写制书官、太常修撰、仪注礼官并内定行事中使，三品已上赐爵一级，四品已下加二阶，仍并赐勋两转。镌造玉册并填坟、金字、造宝、装宝官等，各赐五十段。尊师重傅，有国常经，李逢吉、韦绶、薛仿、丁公著等，普恩之外，各加一阶，如已至三品、四品者，赐爵一级。天下百姓九十已上，委所在长吏量加存恤。孝子顺孙，义夫节妇，先以旌表者，亦量加优恤。五岳四渎，名山大川，并自古圣帝明王忠臣烈士，各令所在，以礼致祭。◇论裴延龄表

臣某言：臣昨二十五日宰臣伏宣圣旨，以陆贽败官罪状，不可书於诏命。陛下慈仁爱人，恩宥愚直，仍令後有所见，得以上闻。臣忝职谏司，不胜大幸。臣等前所上表，言陆贽等得罪之由，起於谗构，此皆延龄每自倡言，以弄威宠。及奉宣示，奸诈乃明。陆贽久在禁垣，复典枢要，今之谴责，固出圣衷。窃以李克励志┰人，勤身奉职，惠爱之化，洽於细微，顷以公事之间，与延龄相敌，未贬之月，延龄亦以语人。谗构之端，群情是惑。臣闻大臣之体，出於谗辞，安可持密勿之言，为忿怒之柄？朝廷侧目，远迩摇心，百官素不能亲附延龄者，屏气私门，不知自保。陛下圣德下照，物无所遗，岂独厚於一夫，而乃薄於天下。伏惟发诚谨中官，备问闾里，有言延龄无罪，李克有过，臣实微眇，敢逃天诛？李克覆族亡家，於臣何害，事关大本，不敢自私。延龄奸计万殊，方司邦赋，必能公用财贿，阴结匪人，则他时之过，彰闻路绝。伏以贞观遗训，日经宸心，去其邪谋，以慰天下，幸甚幸甚。臣不胜恳迫之至。

◇又论裴延龄表臣某言：间者陛下亲授臣以直言之诏，又命臣以言责之官。奉职以来，未尝忘死，誓将忠恳，上答?造。窃以裴延龄亏损圣德，渎乱典章，逞其心欲，以蝥毒黎元，恣其苛刻，以动摇边鄙，弄陛下爵位，以公授私人，盗陛下威权，以诱胁忠善。贤愚注耳，朝野同辞，臣固不敢饰其繁文，再扰聪明。所以昼夜感愤、不能自宁者，以陛下执刑赏之柄，不僭在人，延龄狡诈公行，曾不为念。伏见去年十二月五日敕，度支讨管李?配流播州，张勋配流崖州，仍各决六十。斯则延龄自快怒心，曲遂其状，陛下听之以诚，谓为当举，峻其所罚，用直群司。罪名及加，冤声大振。陛下深鉴其事，诏命中留，曾不旬朝，驰闻海内，使远方之人，疑陛下明有所壅，令无必行。奸以陷君，孰任其咎？傥二人独决延龄之手，死不得言，化理之失，岂不重乎？陛下常以登闻之鼓，置之於庭，必欲人情纤微，不滞於外。比来或事系度支，衔冤上诉，皆不即验问，尽付延龄。缧囚衣冠，攘夺孤贱，身不足偿其怒，家无以应其求，怨痛内缄，谁与为理？?缴盈路，动而见拘，咫尺天门，不敢上诉。延龄之威益炽，疲人之苦日深。陛下以延龄为贤，言者皆妄，不若明白其罪，昭示万方。使延龄无辜，辨之何害？傥凶恶滋蔓，郁於人心，决之不时，所伤岂细？臣实寒心销肉，用是为忧。伏惟俯鉴众情，召臣问状，有一非据，罪在面欺。臣不胜迫切之至。

◇献事表

臣闻理乱之始，各有萌象，二者无门，在君上启之而已。所谓萌象，岂有他哉？容直言，广视听，躬勤庶务，委信大臣，使左右近习者不敢蔽疏远之臣庶，此理之象也。此而不理，万无一焉。大臣不亲，直言不进，抵忌讳者杀，犯左右者刑，与一二近习者决事於深宫之中，群臣莫得参筹画，此乱之萌也。此而不乱，亦万无一焉。是以古者人君即位之始，萌象未见之时，必有狂直敢言之士，抵忌讳，献危言。在上者苟或宥而容之，激而进之，则天下之君子望风而悦曰：「彼之狂而犹容於上，上之人其欲来天下之士乎？吾之道可以行矣。」其小人竦利而喜曰：「彼之直可以得幸於上，吾将直言以徼利可也。」由是天下之贤、不肖，各以所忠贡言於上，上下之志，霈然而通，得失之情，幽远必达，合天下之智，理万物之心，人人乐得其所，戴其上如赤子之亲慈母也，虽欲诱之为乱，其可得乎？臣故曰：「容直言，广视听，而不理者，万无一焉。」及夫进计者入而不出，直言者戮而不容，则天下之君子自谋於心曰：「与其言且不用而身为戮，吾宁危行言逊以保其终乎？」其小人择利而喜曰：「君之所恶者，拂心逆耳之言也，吾将苟顺是非以事之可也。」由是进见者草而不内，言事者寝而不闻，若此则十步之事，不得见也，朝廷之情不得闻也，而况於天下之大、四方之远乎？故曰：聋瞽之君，非无耳目也，盖左右前後者屏蔽之不使视听尔。此而不乱，其可得哉！昔太宗文皇帝初即位时，天下之人，莫有谏者，唯孙伏伽尝以小事特谏於上，文皇帝大悦，厚赐田宅以勉之。自是言事者惟惧乎言不直、谏不极，不能激文皇帝之盛意，曾不以触龙鳞、犯忌讳为不可矣。於是房、杜、王、魏之徒议可否於前，天下四方之人言得失於外，不四三年而天下大理。岂文皇独运聪明於上哉，盖亦群下各尽其言，以宣扬发畅於天下也。且夫乐全安而恶戮辱，古今之情一也，岂独贞观之人，轻犯忌讳而不恶戮辱哉？盖文皇激而进之之功也。喜顺从而怒謇犯，亦古今之情一也，岂独文皇甘逆耳而怒从心哉？盖以顺从之利轻，而危亡之祸大，无穷之业重，而奉巳之事微，思为子孙垂不朽、建永安之计也。为後嗣者，其可顺一朝之意，而轻用文皇之天下乎？

累圣传序，於今垂二百年矣，莫不率由斯道，致俗和平。况陛下以上圣之资，绍复前统，即位之日，天下惟新。罪叔文之徒，而凶邪之党散；悬惠琳之首，而悖乱之气消；发承光之诈，而假威之孽除；反焦陂（一作陵）之田，而蒸庶之情感。其馀涤瑕缓死，薄赋┰人，赐帛耆年，旌闾孝悌，修废学，建义仓，莫不曲被殊私，覃於有截。斯皆陛下上法尧舜，近法太宗，致理之萌形见者数十，岂臣庸劣一二而能明。然而臣窃复孜孜咄咄有所未决者，独以陛下即位已来，既周岁矣，百辟卿士，至於天下四方之人，曾未有献一计、进一言，受陛下伏伽之赏者；左右前後、拾遗、补阙，亦未有奏一封、执一谏，受陛下激而进之之劝者；设谏鼓，置匦函，曾未闻雪一冤、决一事，明陛下无幽不察之意者。若臣等备位谏列，名为供奉官，旷日弥年，不得召见，每就位，屏气鞠躬，不敢仰视，又安暇议得失献可否哉！供奉官尚尔，又况於疏远之臣庶，虽有特达不群之智，思欲自效，其路何阶？遂使凡今之人，以谏鼓、匦函为虚器，谓拾遗、补阙为冗员。臣窃思之，以陛下之睿博宏深，励精求理，岂或入而不出，言而不用哉？盖群下因循，不能有所发明之罪也。且臣思之，今之备召见承顾问者，独一二执政而已，每一对扬，不及俄顷之间，议天下之事。臣窃料之，恭承圣问仰谢宠光之不暇，又安暇陈理乱、议教化哉？其馀琐琐有司，或时一召见，言薄书之出入，计钱谷之登降不暇，又安足置牙齿间？臣窃惟陛下以景命惟新之初，何如贞观致理之後？当贞观致辞理之後，以房、杜、王、魏匡辅之智，而犹上封进计者荐至，献可替否者日闻；今陛下当致理之初，在四方多虞之日，然而言事进计者，终岁无一人，岂非群下因循窃位之罪乎？若臣稹者，禀性驽钝，昧然无识。然以当陛下临御之始，首陛下策贤之科，擢授谏司，恩迈常品。若复默默与在位者处，则臣莫大之罪，亦迈於常品矣。辄敢冒昧殊死，件奏十事於後：一曰教太子以崇邦本，二曰封宗王以固磐石，三曰出宫人以消水旱，四曰嫁诸女以遂人伦，五曰无时召宰相以讲庶政，六曰序次对百辟以广聪明，七曰复正衙奏事以示躬亲，八曰许方幅纠弹以慑奸佞，九曰禁非时贡献以绝诛求，十曰省出入畋游以防衔蹶。凡此十者，设使言之而是，是而见用，非臣之福也，天下之福也。苟或言之而非，非而见罪，乃臣之分也，亦臣之愿也。无任恳悃奋激效节爱时之至，谨诣东上阖门奏表并事件以闻。臣稹诚惶诚恐顿首顿首死罪死罪，谨言。

◇同州刺史谢上表

臣稹言：伏奉今月三日制书，授臣使持节同州诸军事守同州刺史兼本州防御使。臣罪重责轻，忧惶失据，虑为台府迫逐，不敢徘徊阙廷，便自朝堂匍匐进发，谨以今月九日到州上讫。臣某辜负圣朝，辱累恩奖，便合自求死所，岂宜尚忝官荣？诚恐诚惭死罪死罪。

臣八岁丧父，家贫无业，母兄乞丐，以供资养，衣不布体，食不充肠。幼学之年，不蒙师训。因感邻里儿稚，有父兄为开学校，涕咽发愤，愿知《诗》《书》。慈母哀臣，亲为教授。年十有五，得明经出身。自是苦心为文，夙夜强学。年二十四登吏部乙科，授校书郎。年二十八蒙制举首选，授左拾遗。始自为学，至於升朝，无朋友为臣吹嘘，无亲党为臣援庇，莫非苦己，实不因人。独立成性，遂无交结。任拾遗日，屡陈时政，蒙先皇帝召问延英。旋为宰相所憎，贬臣河南县尉。及为监察御史，又不敢规避，专心纠绳。复为宰相怒臣不庇亲党，因以他事贬臣江陵判司。废弃十年，分死沟渎。元和十四年，宪宗皇帝开释有罪，始授臣膳部员外郎。与臣同省署者，多是臣初登朝时举人；任卿相者，半是臣同谏院时拾遗、补阙。愚臣既不能低心曲就，辈流亦以望风怒臣。不料陛下天听过卑，知臣薄艺，朱书授臣制诰，延英召臣赐绯。宰相恶臣不出其门，由是百计侵毁。陛下察臣无罪，宠奖逾深，召臣面授舍人，遣充承旨学士，金章紫服，光饰陋躯，生人之荣，臣亦至矣。然臣益遭诽谤，日夜忧危，唯陛下圣鉴照临，弥加保任，竟排群议，擢备台司。臣忝有肺肝，岂并寻常宰相？况当行营退散之後，牛元翼未出之间，每闻陛下轸念之言，微臣恨不身先士卒。所问於方计策遣王友明等救解深州，盖欲上副圣情，岂是别怀他意？不料奸人疑臣杀害裴度，妄有告论，尘黩圣聪，愧羞天地。臣本待辨明一了，便拟杀身谢责。岂料圣慈尚在，薄贬同州，虽违咫尺之颜，不远郊畿之境。伏料必是宸衷独断，乞臣此官，若遣他人商量，乍可与臣远处藩镇，岂肯遣臣俯近阙庭？臣所恨今月三日尚蒙召对延英，此时不解泣血仰辞天颜，便至今日窜逐。臣自离京国，目断魂销，每至五更朝谒之时，臣实制泪不已。臣若馀生未死，他时万一归还，不敢更望得见天颜，但得再闻京城钟鼓之音，臣虽黄土覆面，无恨九原。臣某无任自恨自惭攀恋圣慈之至。

然臣一日未死，亦合有所陈论。或闻党项小有动摇，臣今谨具手疏陈奏，伏望恕臣死罪，特留圣览。臣此表并臣手疏，并请留中不出。谨遣差知衙官试殿中监马宏直奉表谢罪以闻。

◇贺汴州诛李?表

臣某言：伏见逆贼李?，已就诛夷。韩充入汴州讫，一方既定，率土无虞。凡在臣僚，实增欣?。臣某中贺。伏以汴州抱吴、楚之津梁，据咽喉之要地，将骄卒悍，易动难安，急攻则越逸是忧，缓取则迁延易变。自非陛下尽排群议，独断宸衷，外委将臣，内敷睿算，风行号令，天助机谋，则何以斩此鲸鲵，破兹枭獍？臣摧凶志切，受国恩深，仰荷威灵，倍万常品。限以符守，不获称庆阙庭。无任踊跃屏营之至。

◇贺圣体平复御紫宸殿受朝贺表臣某言：今日得上都进奏官报称，昨日陛下御紫宸殿，受群臣朝贺。伏审圣躬万福，亲见百寮，率土皆欢，溥天同庆。臣某。臣闻两曜有晦明，所以成其不已；四渎有盈缩，所以成其不竭。不有燎火，无以辨玉质；不有霜霰，无以见松心。是以轩辕神倦，然後梦华胥之游；秦穆疾寐，然後享钧天之乐。尧以癯瘠而为圣，禹以胼胝而称功。斯皆因疾成妍，以劳逢福，非臣臆度，敢进瞽言。昨者圣体不安，才经旬日，穆卜言吉，勿药有瘳。此所以表北极之长尊，配南山而永固者也。况日临黄道，万物皆荣，帝御紫宸，千官毕贺。臣以守符外郡，不获称庆明庭，空怀鼓舞之心，有阻赓歌之末。无任跳跃欢欣瞻望徘徊之至，谨差知衙官刘宗奉表陈贺以闻。

◇贷李中丞谢官表

臣某言：伏奉今月二十九日，制授臣御史中丞。宠秩逾涯，心魂战越。臣某中谢。臣生值圣时，荫分天属，虽牵丝入仕，或因琐碎之文，而执简当朝，实由睦族而致。顷以材驽气直，屡弃遐荒。陛下擢自远藩，任兼台阁。夙夜循省，效报无阶。岂谓天眷曲临，过蒙奖拔，坐令专席，位忝中司。因当陈乞於天，安敢叨荣於己？如或纶言既降，丹慊莫从，则当破柱求奸，碎首请事，死而後已，义不苟然，增日月之末光，答天地之殊造。无任恳款屏营之至。

◇为严司空谢招讨使表

臣某言：中使某乙至，伏奉今月十九日敕，以臣兼充申、光、蔡等州招讨使，并赐臣手诏两道。天光下济，圣泽逾深。捧诏惭惶，心魂战越。臣某中谢。伏以陛下威加四海，德被万方，下蜀无束马之劳，平吴但斩鲸而已，百蛮述职，九有怀仁，凡在生成，孰不柔茂。而蕞尔元济，天将剿除，?蟊贼於其心，假蝼蚁以为聚，父死不葬，王命未临，擅胁师徒，偷侵县道，此诚仁人孝子决愤激忠之日也。陛下尚先含垢，未忍加诛，曲示绥怀，俾臣招抚。臣诚虽恳到，性本孱愚，任重忧深，惊惶失据。然以苗心可化，舜舞方兴，仰荷威灵，冀其柔服。臣即日与邻道计会，奉宣诏旨，诱谕顽凶，威爱并施，使之来格。如或尚驱枭獍，不袭椒兰，臣则誓死剪除，俾无遗孽。其归投百姓等，臣并准诏别加优┰，置在安全，仰副圣情，不令惊扰。臣先奉恩诏，令臣发赴唐州，不获奔走伏谢阙庭。无任恐惧之至。

◇贺诛吴元济表臣闻拯遗?於沟渎，非圣不能；扫馀?以雪霜，非天不可。日者神弃申、蔡，蓄为污潴，五十年间，三後贻顾。眇尔元济，继为凶妖，谓君命可逃，以父死为利。陛下凝兹睿算，取彼凶残，不越殷宗之期，遂剿淮夷之命。威动区宇，道光祖宗，凡在生成，孰不欢忭？臣忝官藩翰，不获率舞阙庭，瞻望徘徊，无任踊跃屏营之至。

◇为萧相公让官表

臣某言：伏奉今日制，授臣某官。恩加望外，宠过忧深。魂魄惊翔，手足失坠。臣某中谢。臣猥以凡才，谬居重任，当陛下惟新之始，辱陛下爰立之恩，有累枢衡，无裨衮职，外致匈奴之哂，内失苍生之心，推换炎凉，因循圣泽，妨塞贤路，尘忝台阶，自顾疲骖，方求息驾。岂谓陛下特迂宸鉴，曲用朽材，再提腹背之毛，重委股肱之地。大孤人望，犹简帝心，虽君父恩深，莫知其恶，而驽骀力竭，何以自安？岂敢退而生全，实愿求其死所。伏望再移天眷，重选时英，特回加膝之恩，别受沃心之相，全陛下始终之道，成微臣生死之荣。无任恳迫惭惶之至。

◇为萧相谢追赠祖父祖妣亡父表

恩波下济，济被穷泉，天眷旁临，日闻幽穸。臣某中谢。臣祖臣父，或勋或贤，义著族?，名书国籍。逮臣不肖，有累前人，妄继元成之官，实愧仲弓之德。自陛下遣臣待罪宰相，不能有以匡逮圣明，龌龊知惭，屏营失据，常恐孔悝铭鼎，折足可期，於启闾门，构堂无所。岂谓偶逢昌运，幸沐殊私，赦臣致寇之辜，念臣积善之本，追崇祖祢，锡命官封。子道有光，升卿之言果验；孙谋表庆，令伯之报方申。海岳恩深，涓埃效浅，彷徨自顾，??何安？无任感德忘躯之至。

◇论追制表

臣闻令之必行於下者，信也。令苟不信，患莫大焉。今陛下初临寓内，务切黎元，至於牧守字人之官，所宜详择，苟未得人，不当虚授，苟或任使，不可屡迁。臣窃见近作宁州刺史论亻参、虔州刺史高宏本、通州刺史豆卢靖，曾不涉旬，并已追制；又以杜兼为苏州刺史，行未半途，复改郎署。臣不知谁请於陛下而授之，谁请於陛下而追之。追之是，则授之非；授之是，则追之非。以非为是者罚必加，然後人不敢轻其举；以是为非者罪必及，然後下不敢用其私。此先王所以不令而人从，不言而人信，岂异事哉，率是道也。今陛下如纶之令朝降，反汗之诏夕施，纷纷纭纭，无所归咎。臣窃恐陛下之令，未能取信於朝廷，而况於取信天下乎？臣伏愿陛下征举者之词，察追者之请。若举者之词直，则请而追之者不得无过；若追之者理胜，则举而授之者不得无辜。赏罚是非，所宜明当。况陛下肇临黎庶，教化惟新，诰令之间，四方所仰，小有得失，天下必闻。臣实庸愚，谬居谏列，职当言责，不敢偷安，苟有所裨，万死无恨。无任愚迫恳款之至。

◇论谏职表臣闻先王之制禄也，居其位而不行其职者诛，是以上无虚授，下不隐情。臣窃观今之备位素餐不得其职者，莫过於臣辈。臣闻太宗文皇帝时，王?、魏征为谏官，文皇虽宴游寝食之间，王、魏实在其所，用至於文皇发一言，则王、魏善之而後出，举一事，则王、魏虑之而後行。以文皇之明，合王、魏之智，是以举无遗事，言有典常。文皇犹以为视听之未广也，因命三品以上入议军国大政，必遣谏官一人随入以参验之。当是之时，司股肱耳目之任者，有君臣之义焉，有父子之恩焉，有朋友之欢焉。是以否无不替，可无不行，不四三年，而天下大理，蛮夷君长带刀入侍者，不可胜计。岂干戈征伐之所致乎，盖拥蔽之患销，而幽远之情达也。若此然後可以称天子之诤臣矣。近之司谏诤者则不然，大不得备召见，次不得参时政，排行就列，累累而已。且臣闻之，谏官之职，曰左右前後拾遗、补阙，大则廷议，小则上封。近年已来，正衙不奏事，庶官罢廷对，若此则不见遗阙，补拾何阶，不得敷陈，廷议安设？其所谓举谏职者，唯独诰令有不便，除授有不当，则奏一封执一见而已。以臣思之，君臣之际，论列是非，讽谕於未形，筹画於至密，尚不能回至尊之盛意，备谗慝之巧言，而况於既行之诰令，已命之除授，然後奏一封、执一见，思欲收丝纶之诏，回日月之光，信无裨於万一矣。至使凡今之人，以上封进计为妄动，拾遗、补阙为冗员，以此称供奉官，与王?、魏徵为等列，臣虽至愚，能不自愧？且陛下若以为臣等无所裨补，不足参侍从，固不当假以名器，立之於朝。苟以为务广聪明，稍关理道，又不当屏弃疏贱之，使至於此。伏愿陛下许臣於延英候对，召臣一见，赐以温颜，使臣得尽愚恳之诚，备陈谏官之职。苟或言有可采，得裨陛下万分之一，是臣千载之一时也。如或言不诣理，尘黩圣聪，则臣自?刑书，以谢谬官之罪，亦臣之所以甘心也。无任恳款发愤效职忘躯之至，谨诣东上ト门奉表以闻。

◇论讨贼表

臣伏见贼辟有不庭之罪，陛下尚覆露以待之，此诚陛下罪已泣辜之仁也，微臣何足以识之哉。然臣闻之，天之所以为天者，以其能化物也，物之性不一，故天之道有和煦、震曜之异焉。始其生也，动之以幽伏，被之以春阳，扇之以仁风，润之以膏雨，则百果草木之柔者顺者，油然而生矣。及夫勾曲角?，坚本顽心，凝者、滞者、幽者、蛰者，扇之以和煦而不出，润之以膏雨而不滋，则必迅之以雷震，曜之以威赫，然後顽滞之心改，幽蛰之气宣。岂天之道，仁於彼而厉於此乎，化与不化之异也。是以蚩尤之乱作，黄帝铸五兵以杀绝之；共工之行恶，虞舜揭五刑以放死之。岂不欲梦华胥舞干羽，而跻之於仁寿哉，盖不可化也。及夫舞干而适至，因垒而来归，此又物之可化者也。岂黄帝、虞舜、文王之德有优劣哉，盖蚩尤、共工、苗人、崇人罪有深浅也。今陛下法天之德，与物为春，凡在生成，孰不柔茂。而蕞尔微丑，天将弃之，?蟊贼於其心，假蝼蚁以为聚。忠臣孝子，思得食其肉而快其心久矣。陛下犹耸之以名爵，导之以训诰。崇之以宠章而不至，假之以旄钺而益骄，戕贼我忠贞，损污我仁义。人人不胜其愤，有司不忍其威，是以违陛下匿瑕含垢之仁，顺皇天震曜杀戮之用，此诚天下人人快愤激忠之日也。陛下犹思因垒以降之，舞干以化之，善则善矣，其如天下之愤何，其如天下之愤何！臣愿陛下可有司之奏，法皇天之威，与公卿大臣议斩叛吊人之师，以快天下人人之愤，实天下幸甚。微臣无任恳悃嫉恶之至。

◇论西戎表

蒙恩顾问，窃见陛下患戎之意深矣。自贞元以来，国家所以甘亿兆之费於塞下，荩以犬戎有侵轶之患，而边人思守御之利也。然而河湟之地日削，田莱之业日空，塞下之人日亡，戎狄之心日炽。若此非他，不得备之之术也。且臣闻之，君之命帅，帅之命将，将之使卒，犹心之使臂，臂之使指，然後敌可擒而军可制也。今之屯戍者则不然，众其城堡，异其师长，获一马则图功，虏一戎则告捷，至於屠县道、掠万人，则曰力弱不足以应敌，援寡不足以摧凶；苟谨闲缮完不失其守者，则朝廷议赏之不给，又孰肯摧锋刃、冒殊死，而出入於系虏哉？此又非他，众分力散，而责师之刑无所加也。而又加之以为农者不教战，屯聚者不兼农，寇至则卒伍被甲而乘城，野人空?以应敌，此又耕战之术不修，而屯聚之方太逸也。今夫?、岐、?、陇之地，皆後稷、公刘之所理也，土宜植物，人务稼穑。陛下诚能使本道节制，广於荒隙，大建屯田，塞下诸军，除使令守防之外，一切出之於野，限人名田，复其租入，然後因其阡陌，制之闾井，因其卒伍，树之师长，固其塍堑，以备不虞，犬戎适至，则有连阡接畛之兵，戎骑才归，则复?锄获耨之事，若此，则曩时之聚食者，尽归之於服勤之农矣，前此之系虏者，尽化为守御之兵矣。三五年间，塞下有相因之粟，边人无侵轶之虞。陛下又董之以良帅，威之以必刑，则彼琐琐之戎，陛下将署其君长，征其牛羊，奴虏以擒之可也，蝼蚁以攘之可也，又何必询王恢，使苏武，用晁错，访娄敬，而後复河湟、称即叙哉！此备戎之大略也。

方今犹有急於此者，臣敢冒昧殊死而言之。臣闻善奕棋者，将劫其棋，必固其羸，是以敌可杀而地不危。今庸蜀有犬吠之惊，南蛮绝贡诚之路，陛下又辍边将以统问罪之师，脱或蜂虿相完，尚稽天讨，兵连不解，绵夏涉秋，则犬戎乘衅启心之日也。陛下其图之。臣无任恳款忧边之至。

◇论教本书

臣伏见陛下降明诏，修废学，增胄子，选司成，大哉尧之为君，伯夷典礼，夔教胄子之深旨也。然而事有万万急於此者，敢冒死而言之。

臣闻诸贾生曰：「三代之君仁且久者，教之然也。」诚哉是言！且夫周成王，人之中才也，近管、蔡则谗入，有周、召则义闻，岂可谓天聪明哉？然而克终於道者，得不谓教之然耶？始其为太子也，未生胎教，既生保教，太公为之师，周公为之傅，召公为之保，伯禽、唐叔与之游，《礼》《乐》《诗》《书》为之习，目不得阅淫艳妖诱之色，耳不得闻优笑凌乱之声，口不得习操断击搏之书，居不得近容顺阴邪之党，游不得恣追禽逐兽之乐，玩不得有遐异僻绝之珍，凡此数者，非谓备之於前而不为也，亦将不得见而为之矣。及其长而为君也，血气既定，游习既成，虽有放心快已之事日陈於前，固不能夺已成之习、已定之心矣。则彼忠直道德之言，固吾之所习闻也，陈之者有以谕焉；回佞庸违之说，固吾之所积惧也，谄之者有以辨焉。人之情，莫不欲耀其所能，而党其所近，苟将得志，则必快其所蕴矣。物之性亦然，是以鱼得水而游，马逸驾而走，鸟乘风而翔，火得薪而炽，此皆物之快其所蕴也。今夫成王，所蕴道德也，所近圣贤也，是以举其近，则周公左而召公右，伯禽鲁而太公齐，快其蕴，则兴礼乐而朝诸侯，措刑罚而美教化。教之至也，可不谓信然哉！及夫秦则不然。灭先王之学，曰将以愚天下；黜师保之位，曰将以明君臣。胡亥之生也，《诗》《书》不得闻，圣贤不得近。彼赵高者，诈宦之戮人也，而傅之以残忍戕贼之术。且日恣睢天下以为贵，莫见其面以为尊。是以天下之人未尽愚，而胡亥固已不能分兽畜矣；赵高之威慑天下，而胡亥已自幽於深宫矣。彼李斯者，秦之宠丞相也，因谗冤死，无以自明，而况於疏远之臣庶乎？若此，则秦之亡，有以致之也。汉高承之以兵革，汉文守之以廉谨，卒不能苏复大训。是以景、武、昭、宣，天资甚美，才可以免祸乱，哀、平之间，则不能虞篡弑矣。然而惠帝废易之际，犹赖羽翼以胜其邪心。是後有国之君议教化者，莫不以兴廉、举孝、设学、崇儒为意，曾不知教化之不行，自贵者始，略其贵者，教其贱者，无乃邻於倒置乎？

洎我太宗文皇帝之在藩邸以至於为太子也，选知道德者十八人，与之游习。即位之後，虽宴游饮食之间，若十八人者实在其中。上失无不言，下情无不达，不四三年，而名高盛古，岂一日二日而致是乎，游习之渐也。贞观已还，师傅之官，皆宰相兼领，其馀宫僚，选亦甚重，马周以位高，恨不得为司议郎，此其验也。文皇之後，渐疏贱之，至於母後临朝，剪弃王族，当中、睿二圣危难之际，虽有骨鲠敢言之士，既不得在调护保安之职，终不能措扶卫之一词，而令匠胡安金藏剖腹以明之，岂不大哀哉！兵兴以来，兹弊尤甚。师资保傅之官，非疾废?毛?不任事者为之，即休戎罢帅不知书者处之。至於友谕赞议之徒，疏冗散贱之士，甚者?绅耻之。夫以匹夫之爱其子，犹求明哲慈惠之师以教之，直谅多闻之友以成之，岂天下之元子，而可以疾废?毛?不知书者为之师，疏冗散贱不适用者为之友乎？此何不及上古之甚也！近制，宫僚之外，往往以沉滞僻老之儒，充侍直、侍读之选，而又疏弃斥远之，越月逾时，不得召见，彼又安能傅成道德而保养其躬哉！臣以为积此弊者，岂不以皇天眷佑，祚我唐德，以舜继舜，以尧继尧，传陛下十一圣矣，莫不生而神明，长而仁圣，以是为屑屑习仪者，故不之省耳。臣独以为於列圣之谋则可也，计无穷之业以传後嗣则不可。脱或万代之後，有若周成王之中才者，而又生於深宫优笑之间，无周、召保助之教，则将不能知喜怒哀乐之所自矣，况稼穑之艰难乎！今陛下以上圣之资，肇临海内，是天下之人倾耳注目之日也。特愿陛下思成王训导之功，念文皇游习之渐，选重师保，慎简宫寮，皆用博厚宏深之儒，而又练达机务者为之，更进迭见，日就月将。因令皇太子洎诸王定齿胄讲业之仪，行严师问道之礼，至德要道以成之，撤膳记过以警之。血气未定，则辍禽色之娱以就学；圣质既备，则资游习之善以宏德。此所谓「一人元良，万国以贞」之化也，岂直修废学、选司成而足伦匹其盛哉！而又俾则百王，莫不幼同师，长同术，识君道之素定，知天伦之自然，然後选用贤良，树为藩屏，出则有晋、郑、鲁、卫之盛，入则有东牟、朱虚之强，盖所谓宗子维城，犬牙磐石之势也，又岂与夫魏晋以降，囚贼其兄弟，而自剪其本枝者，同年而语乎？微臣窃不自揆，思为陛下建永永无穷之长算，辄敢冒昧殊死而言之。臣稹谨奏。