钦定四库全书
广川画跋卷一 宋 董逌 撰书封禅图後
秘阁藏封禅图旧矣崇宁三年曝书石渠发奁出之盖大中祥符元年章圣皇帝有事于泰山者也龙旗千节豹尾万纛天清地夷日开月辟诸福毕应形埶呈露羽卫威仪稽自典礼此帝王之盛节虽恨不出此时得与诸儒参定大典犹幸按图识之可以想望追念跂慕於一时也既而叹曰臣等幸生太平时庀职麟台得以文墨编摩论着国典朝廷礼文宜有知也然封禅告成号为大礼自昔不见於经故展采错事用於临时诸儒不能深究则天子建中和之极以立制度其说未可考也古之言曰鄗上距黍北里文禾三脊之茅比行之鲽凤皇在庭麒麟在郊然後可以讲事蒲车之驾苴稭之席扫地而祀封土於山然後可以讲礼石函金册玉牒银绳范金之泥刻玉之章增太山之高以报天附梁父之厚以报地然後为尽登封之制是果礼之谓耶今考於图则杂取於秦汉之制矣如藉用藁秸尊以瓦甒则有类於郊祭祀坛以祀上帝侑太祖以从祀则其礼有类於明堂柴於东方遍於羣神建坛八十一尺则类於巡狩分陛四面土用五色则类於太社之制皮弁搢绅射牛行事则有类於祀太一之礼坛场圭币万车象马駵驹羝羊则类於泰祝之祠然後礼书不备诸儒刺取六经以立王制杂列於事天之仪凡国之大祭祀之礼咸取备焉是求所谓易姓奉度继崇功之礼者也【河图真纪】传曰【崔灵恩】自皇帝尧舜以至三代各一封禅未有中修其礼然自三代用事於岱宗者七君而汉光武孝安唐高宗玄宗皆非易姓是於礼不得封而秦始皇帝汉武帝又皆溺於方士说以封禅为不死之名是虽行其事而不得其礼者也唯贞观用事於礼为可封房乔定礼悉取建武遗文至乐歌降神悉用郊丘之祠虽采韦安仁说然後封禅歌时迈则自不类经曰知礼乐之情者能作识礼乐之文者能述斟酌情文考合经义恐非房乔所能任也然是图也其惟秦汉之间区区而讲於礼文者虽未尽合六经比之唐贞观间则其有据矣惜哉礼司学官论议拘儒不能超度汉唐使甚盛之举犹有歉於三代者臣切耻焉昔唐集贤御书院有开元东封图晋国公度得其本以进且曰祖宗盛事绍复有期所以写成此图辄敢上献徵史氏之失纂礼容之要唐之诸臣如裴度者知所以事君矣至於求封禅之图以幸告成岱宗岂汩於流俗而不知考於礼乎况唐在贞观以告岱宗开元行之尚谁告邪举前王既往之失而期後王之为过举不亦悖哉惜夫不知学术其弊至此
书武皇望仙图
秘阁有武皇望仙图轩县业虡撞牙树羽升龙舞鹤卿云瑞雾按曲奏技者皆霞衣云裳日月冠簁卷云履步摇诸于垂佩错囊鴈进蚁行罗布殿上旧传汉武帝会西王母也然庭下装倡者复有武皇会王母设位庭上严深更得冠通天而袍绦纱者开轩正御意色遐想怆怳自失余以画考之殆唐武宗仙乐图也闻之前史武皇初鋭精政理剗削蠧弊诛叛讨逆四方大定其後怠於政事肆欲游幸崔魏公曰陛下听政余暇行幸稍频射猎击踘角觝?捷之技不离左右累闻谏官上疏愿赐省览自後帝亲万几幸门壼渊去如薙草内臣耆旧相顾曰刘行深杨钦义败风弃本而致於斯因幸教坊撰孝武宴瑶池曲广台容倡曳云环仙袂星冠月帔鹤驾龙轩偶汉武对王母举流霞桮归武帝【阙】长生乐奏霓裳羽衣曲太和万寿乐上若有感者继幸两军皆恢张新意穷奢极侈互进神仙乐於是上惘然有遗天下意飘然若神仙可接袂而升也故赵归真得以左道荧惑上听即此图是也夫佞邪之移人必待见所欲焉然後能变人之思虑意好也至於意好已移则佞媚实中欲其虚明内照不蔽於外不可得也惟英明睿断其刚有以胜天下者则虽可欲竞前不立知见故物有至者过而有不留则物自无进矣然天下岂无多欲而累者哉则不能断知见意者未有不蔽於惑也传曰佞犹腻也人主未尝近腻而尝以远腻为意则正虑胜矣苟持正虑者不刚则心惑意移物随蔽焉彼佞衺投人遇隙乘之则其受入也甘矣会昌之祸殆此图发之昔之传此者将为後王龟监则其名之失不可不正
书东丹王千角鹿
秘阁有李赞华画鹿角直而岐出若斜藤相扶而生长三倍其身觰触开立羣角森列故画录号千角鹿其实则角上而横出者衆也崇宁四年诏下秘阁收其画以入使者疑其状且求其说古有是类者当得其名以备顾问所及余谓邪希有鹿两头而角且千【杂俎】云南郡有神鹿一身两头而角衆列【华阳志】合浦有鹿頟带斜藤一枝四条直上各丈人以为角条支桃枝一角者为天禄两角者为辟邪道书有五头鹿其角且十皆古者异鹿也此画得之殆以为瑞应而出者邪希录谨上【阿保机攻勃海取扶余一城以为东丹国以长子人皇王突欲为王阿保机死述律立次子耀屈之突欲奔唐明宗赐姓东丹更其名曰慕华长兴二年赐姓李更其名曰赞华】
书杨杰摹地狱变相後为王道辅跋
庐山归宗寺刻吴道玄画地狱变相无为杨次公叙其後曰张孝师入冥得识所见为画隂刑阳囚衆苦具在酸惨凄恻使人畏栗吴生就其画增益成此图世或疑之谓自西方之学入中国久矣梁大同寺图诸经变并吴人张僧繇为之自是地狱之说繁然滋蔓前世画工如陈静眼传於宝教卢楞伽传於化度尽在吴生前其後张孝师画於浄法寺孝师在唐以画知名谓鬼神地狱可入能品自与当时名手并不可谓画不工而道玄改而成此岂不知吴生与孝师并以此显於唐哉况陈卢又或先此百年矣此可谓其说始孝师邪景公老僧传云亲见吴生画时京师屠酤鱼罟之辈见者亦皆惧罪改业人谓此於世教有助校其时孝师乃出吴生後此似不知考也
书乐昌公主分镜图後为陈彦郛跋
晋人嫁女美其媵秦人至薄其妇而厚其妾君子谓不善为女谋齐敬君思其妻感之於画王因知其美而夺之君子谓不知为妇计此虽事出一时不足责然其为後世戒者远矣世有惑者蹈失就误方且自以其智为胜人远甚不知循祸途而守患基其弊甚矣观此图便知乱亡同轨有足伤者方其逃难兵戈间不能杜闭房闼保藏妻妾至携持就道已是放宝玉於涂路而幸盗者不搏而取之亦失计也又况以形容寓画图出之道路招祸以待其至是贩妇求售之谋也其夺於人宜矣至於分镜以誓尝为一笑不知访之章台已异於初知其为晋人齐人之计也昔赵憙遭乱乃泥涂附其妇面竟以是免德言为虑不知出此其愚知相去岂特尺寸间邪隋尝以陈主妹赐杨素本事集称师行夺之素知国主妹受以为妾与夺之兵戈间一也诚归其夫犹是一节可称史不书者未可信也此画唐人为之盖据本事说也
书燕仲穆山水後为赵无作跋
明皇思嘉陵江山水命吴道玄往图及索其本曰寓之心矣敢不有一于此也诏大同殿图本以进嘉陵江三百里一目而尽远近可尺寸计也论者谓丘壑成於胸中既寤则发之於画故物无留迹景随见生殆以天合天者邪李广射石初则没镞饮羽既则不胜石矣彼有石见者以石为碍盖神定者一发而得其妙解过此则人为己能知此者可以语吴生之意矣仲穆於画盖得於此
书百牛後
一牛百形形不重出非形生有异所以使形者异也画者为此殆劳於知矣岂不知以人相见者知牛为一形若以牛相观者其形状差别更为异相亦如人面岂止百邪且谓观者亦尝求其所谓天者乎本其所出则百牛盖一性耳彼为是观者犉牰犚牧犈犊牬犌觰角耦蹄仰鼻垂胡掉尾弭耳岂非百体具於前哉知牛者不求於此盖於动静二界中观种种相随见得形为此百状既已寓之画矣其为形者特未尽也若其岐胡寿匡豪筋旄毛上阜辍驾下泽是駈畜勇槽侧息愤塲隅怒於泰山神於牛渚白角莹蹄青毛金锁出河走踢曳火冲奔渚次而饮岸傍而鬭掺尾而奏八阕叩角而为商歌饭於鲁阎之下饮於颖阳之上虎鬭而蛟争剑化而树变献豆进刍隂虹厉颈果有穷尽哉要知画者之见殆随畜牧而求其後也果知有真牛者矣
书惠禅师松林图
惠远师藏松林图江南旧工也或为诗系之他日属余书以叙得之源流或诋曰玩物累心不能忘爱於此亦敝矣子又书以号之岂不益人之惑重其累乎昔玄览师得心外法忘己忘物不留怨欲张璪尝画其庭作古松以为观美符载闻而赞之术象以诗系其後世谓之三絶翌日玄览见而漫之曰无事疥吾壁也是意好者岂当留於胸中邪况又滞於一物而不释哉余应之曰苟内诚解矣虽物有衆至呈象露形不能为累彼养於中者湛然凝寂不立标的故物无留镞焉岂复以人之疥者为己之疥哉予试观之谓不能忘壁之疥而谓能忘物之累者果知其不为心疥乎
书驳马图上
刘原父为北使会有兽马形出道间食虎豹北人不知原父曰此驳也倨牙食虎豹以尔雅为说後令画者图其形象视之则异兽矣以形色考之当如白马而黑尾今画者异之不知果何据哉大鹊食蝟蝟食鵕?鵕?食驳驳食虎自驳至鹊世不尝见矣则画者亦何可责其不失形似哉晋平公乘驳马虎伏而不动齐桓公乘驳马虎见而伏然则驳亦马乎其为异状者过也【山海经驳马身一角虎爪郭璞谓误】
书秦宫对镜图後
秦有儛谿方镜号照骨宝其在咸阳宫则县以照胆察防奸淫谓六国美人方当充满八十里宫中彼对镜者岂非玩於神镜自相蚩侮将宫人衆盛粉白黛黑者以妆为嬉娱戏狎而竞於余照者哉画者不尽於彼而得其意可以放像取也视图盘空架横大若栒簴副以五色其上千年古字相周下环列八卦二十八宿金檠银带却月向风房中镜列下有镜奁骈杂参错十行为对举镜照景景出无穷每一景中作一相以形求者镜尽而形不能尽也初为楚妆者人盖二十有八揜秦袖捧吴颊者半之牵齐衫着越钏帖鬓点眉者才又半也而形陊镜中与镜相出为相千万观者眩惑迷落图中至不能计者循视其初不离一镜此画工之妙用也放示羣相摄制衆景殆所谓凝於神者乎故有笑残黄之不正讶夜粧之犹错宿鬟尚卷残粉已薄无复唇朱才余眉萼靥上星稀黄中月落画此图中可以见秦宫之盛丽虽谓明星荧荧词不为过也
书以妾换马图後
庄子论心则戒曰移是今之人也请言移是则寝与偃偃亦无有定处也犹用者各有适世不知此反以移是为贵者可胜道邪此图有以妾换马者世固疑之余意其慕追风逐电之时则不复顾娥眉靡曼之为丽各以其时贵也岂以二者於此各得其欲而以移是贵哉昔见简文诗谁言似白玉定是媿青骊又见刘子威诗龙骖来甚易乌孙去实难鸾胶犹妾有请为急弦弹又见庾肩吾诗似鹿将含笑千金会不俱或谓爱妾换马非真有其事风人所以托也余观魏人曹彰尝道逢骢马爱之谓其主曰余有美妾可换惟君所选马主指其一彰遂以予之当时人讥其爱好异尚此图岂得於是而为之也哉故知有其实也
书娵鱼图
成都府官给娵鱼图陈于宴厅有疑其名者或谓尔雅诸书无娵鱼名不知何以得之余复而质之於书郝隆有言娵隅跃清池盖西南蛮号鱼为娵隅方言不叙见惟此诗得之殆传者譌耶此图为大小鱼数十形此固不一种理不可以一鱼名之说古无娵鱼则疑此或传之夷人矣衆相为然属余为书以告
书吴生地狱变相後
工技所得虽以艺自列必致一者然後能造其微至於妙解投机精潜应感则械用不存而神者受之其有辙迹而可求哉吴生初为此图请裴旻纒结舞劒因其陵厉倏通幽冥至於腾太白之光徵蓐收之耀雷厉风挥英精互绕劒击电光透空而下执鞘承之衆大怪骇於是贾其逸艺潜发神明寓之於画魔魅化出恢诡形见李光谓道玄平生得意在是夫以道子书画自号絶艺不可以绳尺约之况此得之县解者世可复眦睨於其间哉三阶旧墨废毁久矣赖此本见其位置虽搨临不得尽其妙用然物形械具犹有尺度可校则功用之力当有得其余习者可以论其形似也
列子御风图
列子御风世有图其说者崇宁五年官试画学生监试学士疏出本文为目俾试者图之明日来上悉风脚雨埶浓云重烟空中人立埶若将陊盖无能得其意者他日有持古画者作草树相依层叠远近披拂靃靡假为游云飞雾衣随蹁跹扶摇上下轻重相映放乎有羽服而游於其中者神淡而气藏形解而?寂若同乎一气者也衆方共叹谓笔墨蹊径得画中县解虽布列形状亦不能到古人地也乃书其图上余因示衆曰列子御风信以为真人忘形三昧者邪其乘风冯淩与化胚浑能以天地为一气者乎其为游於六气则不应有待於御之而行也谓与一气浑茫则不应有待於乘之而上也彼谓气相合於无则以风为既有者也谓心凝气释则以身为己异者也其为泠然者将不能载也飘然者将不能反也起北海而极南海者将又可以旬有五日而期其止邪则其御而乘者将风之来而不知息乎将有欲往者而待乎与风上下飘以随其躯乎彼其於物我之分特未泯也古之人化形於无入乎无有故能得其无间方且与天地为一气浮游乎万物之祖且遁而藏矣彼见神有不得窥虽木石山川无分於一气也风果能知有我乎而载之而我岂尝知有风而可御以乘乎彼犹说曰知木干委叶不知我乘风乎为至是入圣解迷着其有得於正视者哉然则如之何曰我乘风时当处不见风乘我时不见当处风与我未有分时相元无则庄周岂能议其後哉
书列仙图後
不戴金茎华不得在仙家观此图笔力超诣而意象得之仙官侍童衣诸于冠远游揷花如蜨摇荡如飞岂所谓金茎者耶
书七夕图後
图作乞巧自陆探微後皆为穿针缕采绮楼绣阁又为美女错立谓织女善女工而求者得巧此图皆异惟衣冠伟男子拜空中乘车女子号曰七夕图闻郭子仪初从军沙塞至银州见左右皆赤光仰视空中见辎軿车自天而下子仪祝曰今七月七日必是织女降临愿赐寿贵神笑曰大富贵亦寿考冉冉昇天而去疑此是也
书摹本地狱变相
崇宁四年人有自长安持吴生画地狱变练本求售谓庐阜石本盖摹榻所得於此陈珦中玉遂於石本後书以千缗可购当有快人意处余报之曰吴生尝画此於福先寺矣其作图素者曾为裴旻及之在唐已失惟有传摹连成文帷者岂复有横一幅练素而为之者也余见唐诸人如李嗣真张彦远朱景真皆知画者又尝叙画源流而尽入録中岂道玄诚为此矣而独遗哉今观摹本是後人自大图蹙为小本者虽然此胆力奕奕壮哉非能橛栈含元殿添修五凤楼手亦不敢拟议於此也
书马嵬图
世传太真妃以为委马嵬时正如愍怀妃事而神乃仙去非若当时史臣所记也又谓天籍谴陊有数责其偿负至委死於人亦其数也逮陈鸿书其事天下益以信然妃本以蛊毒上心隂藉祸媒召乱天下身残国破流患百年李唐竟以灭果其有数然哉予在蜀时见青城山录记当时事甚详上皇尝占广汉陈什邡行朝廷斋塲礼牲币求神於冥漠是夕奏曰己於九地之下鬼神之中搜访不知二日又奏九天之上星辰日月之间虚空杳冥之际遍之矣三日又奏人寰之中山川岳渎祠庙十洲三岛江海之间莫知其所後於蓬莱南宫西庑有上元玉女张太真谓曰我太上侍女隶上元宫而帝乃太阳朱宫真人世念颇重上降理於人世我谪人世为侍卫耳因取玉龟为信其事在一时已有录宜为世所传而鸿所书乃言临卭道士又不着其奏事其有避而不敢尽哉将欲传之未得其详故书随以畧也今青城山录好异者传出久矣又道家用补科仪中故世以太真诚仙矣其为妖为孽产祸召乱者又仙者固如此邪神仙事儒学者不道然不可谓世无此事故予每於异书见之亦不能废或谓好奇之敝也
书李子西兵车图
百工之事皆圣人作顾後世循用其法而不得其意久则并与其法失之考三代兵车之利後世无复有遗制也绍圣四年诏造兵车下其法四方制作戾古不施於用卒以自敝是未尝讲其制於三代也明年余来京师会李子西出兵车图左人持弓右人持矛主御者在中乃知昔之画者能深观其隐察於制度此有稽於成器者盖不妄作丹墨也余闻古之为车者乘车则君在左若兵戎革路则君在中央御者居左诗曰左旋右抽中军作好盖一车之任御者在车左右谓勇力之士在车右中谓将车车中故右主持兵抽刀击刺亦其所主於车者传曰兵车参乘射者在左戈盾在右御在中央若非兵车参乘则尊者在左故曰乘君之车不敢虚左昔韩厥代御居中谓非元帅御者皆在中将在左以此而言则元帅及君宜在中也兵车之法将居鼓下故御者在左君子恶空其位也春秋之时兵车最备其用於师旅者不敢废也邲之战楚许伯御乐伯摄叔为右以致晋师乐伯曰致师者左射以菆夫御在左矣而云射是持弓者左矣鄢陵之役晋栾鍼为右告子重曰寡君乏使使鍼御持矛焉铁之战邮无恤御简子卫太子为右曰蒯聩不敢自佚备持矛焉岂不右人持矛乎书曰左不攻于左女不共命右不攻于右女不共命御非其马之正女不共命则御者固在中也天下不知兵车之战久矣边骑奔冲莫有制之自陈陶之败後世遂不复议车矣况论其制邪愿君持此图献之朝且求知礼乐者考古而求其制焉则御强敌若覊縻累囚御戎固垒特车之一事尔岂与武刚鹿角等功哉
书龙衮文马图上
礼诸侯交币或称文马左氏实书宋人以文马百驷赎华元於郑谓马之有文采者藉之将礼尔今衮作衆马无交聘行礼者殆以马之文饰而取名者与古之谓文马者则异矣犬戎氏有文马毛朱鬛目如黄金是为鸡斯之乘然文马自有种矣
广川画跋卷一