洞真部本文类

太上一乘海空智藏经

经名：太上一乘海空智藏经。简称《海空经》。唐玄庭《甄平论》称：益州道士黎兴、澧州道士方长，共造《海空经》十卷。按黎元兴、方惠长，均系唐高宗时道士。底本出处：《正统道藏》洞真部本文类。另有敦煌残抄本p.2759等十余件。

太上一乘海空智藏经卷七

平等品

尔时，海空智藏白天尊言：是我今日，以知小见。若诸真人、无量童子行道心时，修慈悲喜，得真法地，修舍心时，修智慧时，行此功德，无量劫中复得何法？真人童子行此功德，能如是知，得何等利？天尊今者如是之说秘要言语，若不取着，则不知法，则是取着；若不取着，则无所知，云何天尊说言如法而不取着？我今众中不识宗本，不了空相，不了一切。唯愿天尊降垂辩释。

尔时，天尊答海空智藏言：善男子，汝善知时，知我欲说，汝则谘问。真人童子修舍心时，修智慧时，则得无为，常住安乐，住於真空平等法地、不可思议微妙之处。如无上道，难可譬喻，犹如大海，如彼虚空。善男子，真人童子住空平等难胜之地，则不见有父母、兄弟、亲族、知识、姊妹、儿息、怨憎中人。譬如虚空，无有父母、兄弟，乃至无有众生寿命。一切诸法，亦复如是。其心平等，多所利益，如彼虚空。何以故？为行功德，善能修集诸空法故。是内法空，常乐我 净，得无所畏。是内法中，虽有道性，而是道性非外非内，非无非有，等无二正。所以者何？真性常住，无变易故。是名真人，是名童子，观於内空；内法空故，观一切法，本性皆空，无常苦乐， 净不净者，是名法空。以法空故，故名空空。善男子，十方真人、一切童子常於是中通达少分，犹如微尘，何况余人。善男子，真人童子观是空门，是空非空，则得住於虚空法地。善男子，我今於大众中说如是等诸空义时，有百千万真人童子即得住於虚空法地。善男子，真人童子住是地已，於一切法中无有滞碍、系缚拘执，心无迷闷，常得自在清 净解脱。以是因缘，是名虚空清净法地。善男子，海空智藏，譬如虚空，於可爱色不生贪着，不爱色中不生瞋恚。真人童子住是地中，亦复如是。於一切法中示见知行，若是因缘，若果非缘，若因若果，若是根性，若果精思，若是大乘，若善知识，若持 净戒，若多所施，如是等法，一切知见，无上解脱，甚深所行，智慧第一。见诸众生行诸非法，必堕地狱，无量苦恼。如诸众生从地狱出，生於人中，若能行施，乃至具足是诸所施，是人必得入正解脱，是名为知海空智藏，真人童子。复有亦见亦知。云何为见？见常无常，见 净不净，见我无我，知诸神尊定不毕竟入於生死，知神尊身金刚不坏，非是烦恼所成就身，又非臭秽腐败之身，亦复能知一切众生悉有道性。善男子，知是众生心信成就，知是众生求於大乘，是人从流，此人非流；是人正住，知是生时，已到彼岸，住於大乘，得法深味，得法宗本，得正解脱。修梵行心，以 净天眼。见诸众生造身口意、奸淫盗取，三业不善，堕於地狱、畜生、饿鬼，涂炭难忍，风刀往还。见诸众生修善业行，勇猛精进，命中当生天上人中。见诸众生从暗入暗，昏塞迷闷；有诸众生从暗入明，体识知见；有诸众生从明入暗，舍真入伪；有诸众生从明入明。善男子，若恶业成就，或因贪欲、瞋恚、愚痴，是业必应地狱受报。如是之人，直以修戒，行此事时，不堕地狱；忏悔发露，所有诸恶，既悔之后，更不敢作，惭愧成就，故以一心供养三宝。以是因缘，不堕地狱。罪交报者，所谓头痛、腹痛、目痛、背痛，横罗死殃，呵责骂辱，鞭杖闭击，饥饿困苦，所求不能，所作不成，种种愁恼，非是一端。受如是等无量苦恼，见在交报。真人童子、金光童子及见是人不知因缘，不能忏悔，不自思惟，不自呵责，不生惭愧，无有怖惧，是罪增长，地狱受报，解脱何期，长夜冥冥，辛苦还往。见诸众生皆有道性，为诸烦恼之所覆蔽，不能得见，犹如暗夜，所见不了。所谓世间文字言语，或男或女，车舆瓶器，宅舍城邑，衣裳饮食，山海林木，众生寿命，是名所见。圣人所有微妙之说，无男无女，乃至林木，知所惠施，供养平等，知於精进，知於受者，因果报者。真人童子知有八众法本，功德即是天尊五德，所知是形如之明了。善男子、善女人，真人童子能得如是四无碍法，能随诸法所立名字。所谓真人童子，凡所演说，无有障碍，不可动转，无所畏者，难可摧伏。善男子，是名真人，於一法中作种种名，经无量劫，说终不尽。善男子，一切凡夫取着於色，乃至着识。以着色故，则生贪心，故为色击缚，乃至为识之所击缚，故不得免生老病死、忧悲愁苦、一切烦恼。善男子，以是因缘，我为弟子因缘中说击着者，名为魔鬼，缠绕其身，直毕一身，终不能脱；若不恋着，则脱魔鬼。亦如世间行罪之人，为官枷械；无罪之人，官不枷械。真人童子亦得如是，有为着者，魔自绕身；为之无者，魔鬼远之，常生自在。真人童子而无所着。

尔时，海空智藏白天尊言：是臣今者，譬如妙缮，数数修理，得种种味。臣亦如是，从道数闻，多得法味。所谓法味，离诸欲味，得寂泊味，得真道味。大哀天尊，譬如真金，数数打时，镕销炼冶，转更明 净，调和柔软，光色微妙，其价难量，然后乃为人天宝重。天尊亦复如是，郑重谘问，则得闻见甚深法藏，令深信者受持奉修。无量众生发无上道心，然后为诸人天所崇，恭敬供养。

尔时，天尊赞智藏言：善哉善哉，真人童子无为上智，为欲利益诸众生故，谘启上道如是深义。善男子，以是之故，我随汝意，演说大乘，智慧甚深秘密宝藏。所谓极爱，如一子也。

尔时，天尊复告海空智藏；深得法味，第一妙行，功德无量。如此之子，叹未曾有。而说偈曰：

海空智藏，一切不定。假摄众生，可不是空。实性五尘，从何得有？不得不空。如此之事，亦非虚谬，非有颠倒。谓有患累，是生邪见。若不信空，诸漏诸尘，从何而有？即堕常计。若其今有，云何得生？为是缘生，为是寄生，为无因生，为是共生。等既无生，故知非有，不可思惟。汝今得为，无极德王，无今无古，无去无来，无思无想，无憎无爱，不生不灭。降伏劳怨，显正治邪，摧诸外道，灭一切见。名体深妙，不可定求，神用难思，无有定相。了诸法空，海空智藏。能修之子，神照深远。知我玄妙，真实不动，得无畏力，得不思议，能知古始，是谓道纪。未解今解，道之种子。所以者何？天尊智慧，不可量极，微妙之义，深远难识。强为其相，惠行难思。应现诸法，何以能得？一切众生，深着四邪，乱诸花色，不了不识，专行贪淫，不行四等，分别虚空，终不能得，归根复命，住海空道，安乐其心，海空智藏。汝等当知，静有二种：一者有静，想念思惟，常念 净行，一乘海空。二者空静，思念如海，常念净行，即存守一。次以入空，得空道门，方得玄原，了究竟静。即静诸分，尽有归空，亦空於静，亦静诸法。如是演说，理空真空。所以者何？以诸众生，本无自澄，妄起分别，致成流浪，沉迷苦趣。是男是女，若能不生，种种邪见，了相邪空，即归复命，得成道子，安稳其心，入海空藏，观诸法空。海空智藏，汝及今众，为不能晓，故须演说。今说是言，为当来世，若利法子，虚静还源，成我弟子，既静且常，得道常存，疑然不动。海空智藏，汝今知不，云何上道，微妙之身？不久於世，本无起动，亦无去来；以为众生，故现生灭。真道大慈，常无弃舍，何现生灭？以为众生，不能常住，深怜深愍，不可思议。心念众生，如母爱子。众生生死，故现生死。上道无亲，唯是善人。劝发众生，宜加安慰。以其软语，令解调伏，寻道根本，莫起邪眼，莫思恶想，绝灭一切，种种诸累，行心常 净，念不退道。知是等事，我今结戒，不宜不说。若能念行，至无上道，故现诸法，灭化之德。汝等当知，心行为身，四得成就。若男若女，执行若邪，斗竞之事，杀害奸淫，种种起恶，犹如毒蛇，失真实理。寻真男女，莫生是事，得无是已，悟彼真源。乖法男女，沦兹生死，未近道地，福缘日远，恶缘日臻。当行正念，必自当得，清 净解脱，无为自在。善男善女，行此事时，宽裕为心，除舍四恶，急疾忧恼；莫生夸竞，起疑惑心；行大功德，作无碍心，发一切心。若男若女，源斯妙本，行此念时，念念不退，是我真子。有道之人，常行上行，不处四恶，不行邪欲，不行一切，种种邪见；不见所有，不见所无；念道求法，心发大愿，作大功德。今是大众，亦当令汝，身得高妙，真正童子，得不思议。上道徧知，幽念弘普。念来众生，行时当得，长大妙本，智慧具足，有想无想，最大智慧，真常不变。汝即今众，不生恶疾。行此道时，上德之子，众相具足，解了空有。解此念时，必其念道，得入妙行，自在如意。为他演说，一乘海空，秘密宝藏。海空智藏，知此等法，无有底藏。思惟演说，甚义有五：一者善行，思念一切，幽冥之处，皆得光明，无为妙相；二者善说，心意柔软，无有彼我；三者常愿，劝人发心，念求胜力，去远恶道，行无畏力；四者至意，了断诸惑，不生疑网，常存妙事，得法深味，终日不竭，一切众生，皆受度脱；五者正意，结种种愿，心为男女，未见未闻，悉得闻知，当得作道。行此事时，入功德海，无为会道。一心发念，无量因缘，无为之果，成道名字，无碍解脱，是名御物。三行三德，三复归一。行解一缘，舍有为心，发无为心。冲虚若辱，不违尊德。思念三宝，无时暂舍。终不悔意，与子冥扶。心行圆满，具足成道，无复染滞。汝等当知，是大经典，流通世间，若有见闻，无量因缘。善男善女，依事修行，行四等行，心念欢喜。有行之者，正入无为，第一之子，不退因缘。一切众生，有为之弊，烦恼之患，终日聚积。既复得已，不盈于久。烦恼之患，空丧身命，而无所得，无所得耶，有何所得，了不得耶。智藏当知，其意复七：一者智德，念念是心，行入不退，所行常静；二者行解，思道出家，常得法味，精进坚固；三者显利，承接众生，令得离苦，常闻道法；四者利用，思念圣人，善多方便，饶益一切；五者智慧，真人童子，得大神力，悉从道成；六者得力，一切众生，承道出世，得无所畏；七者德满，神通自在，去来往返，无所坚碍。故有斯妙，用为法力，济度来生。若善男子，能得解脱，了说言实，识法宗本，入道因缘，我所念处。所以者何？上道无底，深妙难思，不存不亡，不终不始，永存无尽。能用之行，万物归之，天下皆往。应用深远，安乐道场，不可思惟，其意百千，其玄甚深，无量底藏。善功化物，感应真实，无边无限，示现方便，度脱生死。大乘所行，小智所用；不假不实，不无不有，无为不为。如是胜功，四用无尽。今说如是，无量因缘。道不可有，又不可无，一道智力，平等一切。若有众生，能除疑网，烦恼根断，是我弟子，终始道真，转入法轮，形魂并一，真为妙身。由如石花，变成金玉。既成真已，但有妙相，不见粗质，舍众生体，别得法身。粗去妙来，而成正道。始舍故败，更得新坚。无因无果，悉从愿来。

尔时，天尊说是偈已，一切时众得不思议：真实上行，次了真伪，第一所行，玄妙无极。当尔之时，有百千万亿真仙道士而在座中，修持正法，已成无量，具足六通，转入妙真无为之品，不可思议，无上正真，难可譬喻。上德之真，应现十方；无量之形，徧诸国土；承接众生，未常懈退。若善男子、善女人，当知求道及俗所行，发种种心，当得成道，无上正真，徧知诸法，三界无怙，唯道可恃，虽无形相，其相甚真，其名不去，是真不动。太清之中，是我之源。说是语时，善男子，一切众生无不解了。真人童子行上道时，常观众生，莫生怨想，推直於人，引曲向己，无所争竞，得寿命长。所以者何？善知因缘诸方便故，欲令众生种种善根。

尔时，复有下仙道士七十三人，从西方来，悉至座所，其字名曰善心道士、弘施道士、舍爱道士、善说道士、普念道士、信行道士、常护道士、惠明道士、上相道士，如是之众，不可悉记。以为眷属，共来闻说，俱在座中。或发善行，烧香燃灯；或离父母，远游山林；或投施人，或舍妻子，尽心苦行，舍身智财，调和音声，歌诵圣德，一乘海空，赞叹演说微妙经典。种种所行，尽意所为，以为供养大哀天尊，即於是时俱入一乘，无碍解脱，得不思议；常得法轮，入不退行；常得法地，安乐不动；见海空城，心观诸法，了解苦空，无常、无我，常乐我 净。既闻法已，各率眷属而还本土。如是众中，复有知见妙理，得法宗本三十六部真经，辩了三相，知见说言，得道得果，得因得缘，无量妙通，转神入定，了无漏智，善巧方便，谓是大慈，入空寂定，不可思议。如是众中，忽有一人，即於座中说法要言，甚深之义。如是大众，各各勇猛，欢喜无量。有一人言：是我今日，能於尊所听受解悟，即悟当来、未知未见。我等即时百宝庄严广大之座。我於尔时，心自叹言，惭愧尊重。所领要言，终不能尽。蒙今大众令我演教，不敢嘿然。若不宣说所领之言，即是秘法，不尊上说。即於其时讲诵尊法，所行妙事，亦如我等，如此众中，未闻未了，皆得通解，无量增益。从此发念，俱获正真金光之住，仙童侍卫，百千音乐，种种化导，普令常住无为之果。汝等今众，及未来世，总除恶行而行正观，远恶就善，弃绝为始，舍乐求道，是吾种子、第一上行，难思议也。如是子身而不 净者，变为令净；我法知身恒不净者，令了令净。若念是事，真实之保，亦非虚谬，甚深行处，过法缘了，念念迁改，转粗成妙，舍身受身，为真仙侣。六根七支，亦复如是。成真得道，正复如此。众生四邪，为魔所乱，神离形死，魂入幽牢。受苦万端，五苦荼毒，解脱何期？冥冥长夜，何由解脱？如是之事，甚可怖畏。思道出家，远去四邪。若如是说，复能行者，是生快乐。不说本有，但明众生，能除五味，亦复五色，细滑之女，情不恋着。常执妙经，无时暂舍，恒如饥渴，须得饮食，爱重经宝，如敬我身，即当令汝更得解悟，得无上力，常住不动，无极无上，轮转成就。是修道行仙之导师。大仙当说，无不稽首；真人现行，无不稽首；童子现形，无不稽首；天尊现形，八国恭敬，无不稽首；十方圣人各各现形，无不稽首；仙卿童子於此现形，无不稽首。一切虚空，权假三界，五阴无实，三涂皆苦，念念生灭，诸法不住，不退不转。胜因王子，是名为乐，常行清 净，无碍解脱。海空智藏。复次，学真道士功德累积，不可思议。真实法侣，一隐一显，变化虚空，随宜出处。或生法地，制顶王家，甚大智力，得无生乎，成道名字，入不退转，行入清 净。五百劫中，讲说经法，终日竟夜，论说其义，终不得尽。汝等当知，自此以去百千万劫，若有修者，至无为处，无想无思，空惠入无。不起诸想，从上至下，稽首道足，七十二相，了见道意，神智无量。犹如虚空，不可寻测。复次，王子舍身求道，父母怜愍，畏其驰走，庄严台沼，处处坚牢。庄一大户，名曰百重，大法明门。王子出时，大王当知，终不得密。王子出已，处处求觅，心意迷闷，四处驰走，若为方法，云何能得？路逢五道大力鬼神，正於其时，因问之曰：仁尊长者，我欲求道，我闻诸道严妙甚多。我今问者，心为此也，何道可从？

尔时，五道大力鬼神俄然答曰：我昔之时，曾经出家，为生疑网，四魔乱我，去失道本，使我於此，我非人也。我今得闻，示诸善恶。汝今觅道，我曾闻也。无上正真，但闻其名，无量功德，虽无形相，其相湛然，无碍上法，真性不动，其威广大，降伏劳怨，应化无边，不可思议，是道妙力。 尔时，王子别言而去，真心正念，自然了法，入道源流，常得一味。海空法地安稳不动，了法不空，亦不不空。善男子，海空智藏，一切诸苦，不可思议。我观诸天，处处游历，见有百姓，男子女人，口面脓烂，血臭流出，颈如布綖，腹如悬鼓，身负铁杖，口中衔火，大小相牵，流曳涂炭，无复人形，足践锋刀之上，身负铁杖，痛不可负，毒不可忍，为之悲伤。复见百姓，男子女人，牛头兽身，拔出其舌，铁锥刺之，巨天力士铁杖乱拷，无有限数。身无人形，足立刀山，痛非可忍。复见男女裸身无衣，吞火食炭，为火所烧，头面燋燎，举体烂坏，头戴铁镬，足履火山。复见百姓，男子女人，无大无小，入镬汤中，身被煮渍，百毒之汁，以灌其上，头脚锁械，身负考掠，幽闭重监，不睹三光，身形髡截，银铛锁械，负山担石，往返铁针之上，食息不得，不舍昼夜。身抱铜柱，太山之兽，啖食其肉。於是道言：其人何罪，作何无道，以致斯报？是时三界飞天人言：如此等辈种种罪人，其人先身所行恶亡、赤舌斗争，无所不为；评论道德，攻伐师主，更相谗击；或杀害无道，不念众生，酷虐为行，心怀阴恶，嫉妬胜己，抑绝贤明，作种种罪，非可尽言。致招今对诸苦，备经万劫，当得还生非人之道。其目如之。道言：可令此等诸苦男女开其心目，悔其善恶，令得调伏，以其软语，宜安慰之。念其前行，令思为善，度入法轮。重以劝戒，使得更生，还在人中。解行功德，修吾此道，以解宿冤，无边罪源，思行道行，广开法门，建大功德。诸行成就，度入福门，见大因缘、无为之果，更受灭度，以致道真。

尔时，天尊而复偈曰：

缘眼见一切，是人是非人，能造诸外色，各共以为亲。心念此为乐，念思惟众生，妄言多绮语，恶骂詈两舌，贪欲瞋恚心，愚痴邪见着，多有盗杀淫，天神不敬贵，秽慢日月光。诸恶悉如是，种种行不善，鬼所灭身形。憍慢一切法，心不信真道，杀伤於出家，亦复善男子，求索於饮食，无有限端衣。横作於无道，非法而所行，众鬼所能疾，善神不守护，诸冤来集聚，争欲灭其身。不能得老朽，喻如不谷花。声色及五味，心意生恋着。一切信邪人，无有念道时，唯行不善法，实不可思议。汝等善男子，十方大地中，其处福德乡，等无有障翳；其处福德乡，所念无大小。度脱无量苦，如霜见毒热。如此智慧力，无所挂碍着。着为诸天人，八在逐复一。出入非有无，应化无边畔。无有分别心，有一切大智。度脱於众生，是非一切等。不信因缘者，终劫见成败，六根所结缚，不知解脱缘。千人万众中，时颇有一人，若有行念者，真是道种子。当发种种心，愿达过去事，未来大因缘。无量善恶子，了解过去理，理在方便法，无量无边众。大道境界中，能辩无碍事，能成就诸法。了解三德意，通达诸法相，无有遗滞处，心愿乐行道，得闻无上事。众圣说法言，当得巧言说。六行心能进，当愿得清 净。能弃一切色，方等慈悲心。一切苦众生，我是穷乏人。及於五道中，忍辱一切事，精进不秽法，思定不退转，不生四邪意。念念是法轮，能忍受非法，我无有怨心，护德於世间。不欲人之欲，理容无有争；远去世烦恼，藏身幽静处；不违负心口，行不违经戒。昼夜当行道，五食常菜中，杂食心不味。乐心松栢园，唯念饵众药，意不目邪视。种种无量苦，如此烦恼世。来世善女子，生世作诸恶，当堕大地狱，死趣五道中，命尽受报处，貌体抱铜柱，身手履刀山，永循剑树中，因复入镬汤，饥时吞食火，头面尽燋然。天道人道中，无复有因缘。地狱中饿鬼，无量诸苦恼，永身常住中。来世男女人，不悟开度缘。精进求胜力，亡身是道场。如是经中说，甚深所行处，无有虚谬者。前劫今劫中，无有此言说。汝等宜敬心，心见希有事。

尔时，天尊说偈颂已，复告海空智藏言：善男子，汝及今众如此之事，无量苦恼，八难交横，种种荼毒，甚可怖畏。一切众生不生道心，不发道意，不行四等，颠倒非意，永失因缘，不遇三宝，不闻法要，不闻法鼓，不闻秘藏海空智藏。得此事时，於未来世善流布之，未见未闻，皆令解悟；既解悟已，入不退转，无为大乘，到长寿宫，第一胜因，难可壁曰喻。

海空智藏从座而起，足接道前，五体投地，喜心悦豫，心得虚余：我今闻说，千万劫中，未有今日一言片偈。於些言中，我今闻受，多得解悟。须臾之间，海空智藏得不思议。复有无量无边真善光相，大智童子从空而来，至于座所，并欲增益智藏，功德第一。名曰普王上行童子、三天真人上行童子、太一上行童子、四等妙光上行童子、普行等王上行童子、五眼通仙上行童子、严 净月德上行童子、六德普光上行童子、日光宝积上行童子、花光善业上行童子、天王妙香上行童子，妙斯等众、无边大士，来至座所，欢喜赞叹，稽首尊足。

尔时，有无色界天子从下方来，其字名曰皓庭霄度国天帝王子、渊通元洞国天帝王子、翰宠妙成国天帝王子、秀乐禁上国天帝王子，是等辈四方天子，闻是妙音，而各率领国人男女，善信听法一乘海空秘密宝藏。虽有男女，无有交接，去来往返，自在如意，无复情欲，来至我所。人身长大，思闻今者希有之说、甚深之法，得转法地、无碍之处，解脱清净，去来往返，得合道真。

尔时，复有色界天子从下方来，其字名曰虚无越衡天帝王子、太极蒙翳天帝王子、赤明和阳天帝王子、玄明恭华天帝王子、曜明宗飘天帝王子、竺落皇笳天帝王子、虚明堂耀天帝王子、观明端靖天帝王子、玄明恭庆天帝王子、太焕极瑶天帝王子、元载孔升天帝王子、太安皇崖天帝王子、显定极风天帝王子、始黄孝芒天帝王子、太皇翁重天帝王子、无思江由天帝王子、上揲阮乐天帝王子、无极昙誓天帝王子，如是国人及其臣子，来至我所，随时而说真上智力。是国恭敬，作无碍法，作大法幢，不可思议。闻是妙事，得散香结，永断邪欲，无复烦恼，不入生死千毒之中。

尔时，复有欲界天子，亦复俱来。其名字曰皇曾天子、玉完天子、何童天子、平育天子、元明天子、摩夷天子，其国人民多不具足，无量苦恼，沉沦生死，爱憎别离，冤家恶杀，不可思议。若有至心闻道，所在不计远近。我今为说一乘海空秘密宝藏，度诸国人，随缘高下，次第令悟，俱不退转，悉得安乐。群臣吏民普得无碍，安乐道场。今说诸法，常以一味，令诸世间渐次修行，皆得道果。 尔时，天尊而复偈曰：

海空智藏，道之为大，不可比量，天地四海，不足为譬。不终不始，真一妙理，不增不减，无因无学，无今无古。大道无为，渊不可测。以为众生，常有去来；虽有去来，而无去来，不可思议，玄宗微妙。汝等眷属，澹泊一心，思念於道，无上正真。和同苦乐，空有非空。海空智藏，无上仙人，永断疑网，如拔毒箭，得无所畏。天尊今说，为众分别。一切时众，无不稽首。来世众生，莫起四邪。若男若女，舍身求道，不存有身，息除所欲，正心道场，绝灭缘想，无所从来。若行深法，则无患也。当得智慧，金刚功德。一切大众，普行道事，得王师子，大慈譬喻。灵宝惠观，念度无量，加益庄严。若行念已，破恶怖魔，劳怨降伏，常乐我 净，得无畏力。善男善女，如是之事，不缘生色，识是名者，不见於色，五阴清净，故常无秽，清净解脱。一切诸法，是因缘生，亦无二相。思念无量，无极神智，用为尊敬。解行出家，则真解脱。所谓行者，如地如山，如眼如云，如父如母。一切诸法，亦复如是。令无倾动，是名解行。真人童子，种种演说，亦无有足。乐说无碍，无量百千。无数劫中，说辞说义，终不能尽。男女之子，千世劫中，修行世法。以修行故，如法无碍，复於无量。百千万劫，修集论说，故得乐说。真人童子，为度众生，故修如是，四无碍法，无碍之智。中士之人，修寂静法，志乐独处。若化众生，但见神通，终日嘿然，无所演说。究竟清 净，海空智藏，智慧第一。仙卿童子，神通第一。如此之事，其亦不等，本有今无，本无今有。古今有法，是则云然。今当为汝，重敷演之，广分别说。善男女人，现在具有，诸烦恼结，本有父母，和合之身。是故现在，无有金刚，微妙法身。我昔本有，无常无我，无乐无 净。以有无常，无我无乐，无净诸乐，故见在无。无上道心，以不见故，无常乐净。若有道士，若其说言，若其不说。若男若女，若人说言，天尊上道，去来自在，无常妙乐，是我 净者，无有是处。以是事故，见在不能，破坏四魔；见在无有，毕竟定空。於一切法，则有着心。若我弟子，以有钝根，不能演说，一乘之法。本无利根，人中王象。妙行真人，以无我根，真人等也。随宜方便，开示三乘。一切学人，说言上道，去来见在，毕竟演说，无为是处。随时方便，则为说之。若使众生，不得如是。第一缘者，神尊妙道，终无有说，无所得耶。

尔时，海空智藏得斯妙事，心开意解，悉皆了了，身得广大，七十二相、八十一好，无有根底，亦无有智藏甚深微妙无为上力，不胜欢喜而说偈曰：

大慈愍众生，故今我归依。善拔众毒箭，故称大医王。世医所疗治，虽差还复生。天尊所治者，毕竟不复生。天尊甘露药，以施於众生。众生既服已，不生亦不死。天尊今为我，演说大智慧。众生闻秘藏，即得不生灭，身心俱安稳，了见海空城。

海空智藏说是偈已，重白道言：天尊，今者所说，一切世间不知不觉，见真人悉能知见觉者。若使真人是世间者，不得说言世间不知，不知不觉，如是真人能知见觉。若非世间，有何异相？复次，善男子，言真人者，亦是世间，亦非世间。汝言真人有异何者？汝且消息，我当为汝，当更演说。且待须臾，别说其意。非是今日究竟穷言，能尽其意。即告於汝，当一一分别甚深道本。汝当解悟等一因缘。

於是海空智藏及诸众会各礼一拜，奉辞而退。

太上一乘海空智藏经卷之七 竟