△《其发编》·四卷(山西巡抚采进本) 明曹于汴撰。于汴字自梁,安邑人。万历壬辰进士,官至左都御史。事迹具《明史·本传》。是编乃为淮安推官时讲学安定祠内,与门人问答之语。其持论多涉玄妙。如谭大礼问无我相之语,儒与禅宗将无同。于汴答云,若天地万物一一联属於我,斯无我相矣。然天地万物亦无相也。以相观天地,则如彼其大矣。以相观万物,则如彼其众矣。安能联属於我?
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△《其发编》·四卷(山西巡抚采进本)
明曹于汴撰。于汴字自梁,安邑人。万历壬辰进士,官至左都御史。事迹具《明史·本传》。是编乃为淮安推官时讲学安定祠内,与门人问答之语。其持论多涉玄妙。如谭大礼问无我相之语,儒与禅宗将无同。于汴答云,若天地万物一一联属於我,斯无我相矣。然天地万物亦无相也。以相观天地,则如彼其大矣。以相观万物,则如彼其众矣。安能联属於我?故幻相非真,真相亦非真,而无相者为真。夫堕禅者非也,避禅者亦非也。无真而未尝无真,无幻而未尝无幻,无天地万物而未尝无天地万物。裁成辅相,种种现成,乌在其禅与不禅云云。是坐儒者之皋比,而演释迦之经咒,则何不披缁而开方丈也。
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