吴江周永年撰
清信篇
佛家四众缁素为伍天下三支恭明译部迎像朱膺舍墅王簿三何诸陆白业堪数代出高流遍洒甘露禅净相兼泥莲角虎述清信二十五
支郎
释念常
优婆塞支谦者字恭明月氐国人初游洛邑受业于支亮〃字纪明受业于支谶世称天下博知不出三支谦博览经籍为人细长黑瘦眼多白而睛黄时人语曰支郎眼中黄身虽细是智囊及辟地归吴主见而大悦拜为博士译经一百二十九部一百五十二卷(见佛祖历代通载)
朱膺
载佛法金汤编
膺吴人素奉正法於吴淞江沪渎口见二石像浮江而至背有铭曰古维卫迦叶二佛遂迎至通玄寺後八年渔者得二青石钵於江上归以盛荤物俄见佛像在钵际识者谓前二像钵也遂送通玄寺今苏州开玄寺(法苑)
居士传支谦字恭明大月支人也大父法度以汉灵帝时率国人数百归化拜率善中郎将恭明七岁骑竹马戏于邻家为狗所啮伤胫邻人欲杀狗取肝傅疮恭明曰天生此狗为人守吠我若不来终不见啮失在於我非关於狗杀之得瘥尚不可为况无益而招大罪由是乡人感其言悉不杀生十岁学书十三岁学梵书通六国语博览经籍尝受业於支亮亮又受业于支谶当桓灵世新出佛经多谶所译当称之曰天下博知无出三支献帝时避乱归吴随行惟有一被有客过之大寒无被恭明呼与共卧夜半客夺被去明旦同侣问之语以故或曰何不相告答曰我若相告卿等必以刼罪之岂宜以一被而杀一人乎问者叹服吴主孙权闻其博学有才拜为博士使辅导东宫尝译摩诘大般泥洹法句瑞应本起等二十七经辞旨文雅盛行於世其後太子即位遂隐於穹窿山从道人竺法兰更受五戒凡所从游皆沙门而已年六十卒於山
王珣王珉
载佛法金汤编
珣字元琳导之孙洽之子为桓温主簿太元中为散骑常侍弟珉字季琰少有才艺名出珣右时有外国沙门提婆妙解玄理为珣兄弟讲阿毘昙论珉尚幼讲未半便云已解即与沙门法纲等自讲纲叹曰大义皆是但小未精耳珣与珉舍别业为虎丘寺(晋史并寺记)
竺长舒天竺国人也晋初内徙於吴奉法精至尤虔诵观音经比邻失火敕家人不得动惟一心念观世音顷之火忽自熄於是乡里间咸知奉法
傅大士名翕号善慧义乌人也齐建武四年生於双林乡传宣慈家年十六纳刘氏女曰妙光生二子曰普建普成会有天竺嵩头陀访之曰吾与汝毗婆尸佛所发誓今兜率宫衣钵现在何日当还因命临水观影见圆光宝盖大士笑曰度生为乐何思彼乎嵩指松山顶曰此可栖也大士躬耕而居之梁武帝遣弟子奉书诣阙曰双林树下当来解脱善慧大师白国救世菩萨条上中下善希能持受上善以虗怀为本不着为宗无相为因涅盘为果中善以治身为本治国为宗天上人间果报安乐下善以护养众生胜残去杀普令百姓皆禀六斋今闻皇帝崇法欲申论议未遂襟怀故遣弟子告白诏遣迎至武帝问从来师事何人答从无所从来无所来师事亦尔武帝请讲金刚经大士才座以尺挥案一下便下座帝愕然大士曰陛下会否曰不会大士曰讲经竟一日讲经次帝至众皆起大士端坐不动众曰圣驾临此何不起大士法地若动一切不安寻还双林太建元年四月示众曰此身众所集甚可厌恶须慎三业精修六度若堕地狱卒难得出言讫趺坐而终年七十有三
竺长舒
(太平广记报应九)
晋有竺长舒者本天竺人专心诵观世音经为业後居吴中於邑内遭火屋宇连栋甍檐相继皆焚长舒家正住下风分意烧毁一心念观世音火至舒家风回而灭合县惊异之时有恶少年讶其灵应到後夜风急少年以火投屋四投皆灭少年嗟感至明乃叩头首过舒云我无神力常以诵观音为业每有事恒得脱免(出辩正论)
傅大士心王铭曰观心空王玄玅难测无形无相有大神力能灭千灾成就万德体性虽空能施法则观之无形呼之有声为大法将心戒传经面门出入身内居停自在无碍应物随情了本识心是心是佛是佛是心念念佛心佛心念佛欲得早成戒心自律净律净心心即是佛除此心王更无别佛欲求成佛莫染一物心性虽空贪嗔体实入此法门端坐成佛到彼岸已得波罗蜜慕道真士自观自心莫言心王空无体性能使色身作邪作正非有非无隐显不定心性离空能凡能圣是故相劝好自防慎刹那造作还复漂沉清净心智如世黄金般若法藏并在身心无为法宝非浅非深诸佛菩萨了此本心有缘即遇非去来今
(知归子曰读大士心王铭知心力不可思议矣与之言佛而不信者其亦不自信其心者哉心光为业力所障遂有地狱等事业力为心光所破则一时觧释立地成佛矣)
居士传谢敷字庆绪山阴人性澄静寡欲长奉佛法自注安般守意经序曰夫意也者众苦之萌基背正之元本荒迷放荡浪逸无涯弹指之间九百六十转一日一夕十三亿想念一身所种滋蔓弥刼凡在三界倒见之徒莫能自返正觉慈愍开正慧路塞忿欲之微兆启安般之要径冺生灭以冥寂伸道品以养恬建十慧以入微絷九神之逸足防七识之洪流故曰守意也若乃婴罹欲网迭兴毒根是以轮回五趣亿刼难拔由於无慧乐定不惟道门使其然也至於乘慧入禅亦有三軰或畏苦灭色乐宿泥洹志存自济不务兼利者为无着乘或仰妙相仍有遣无不建大悲练尽缘缚者则号缘觉菩萨者深达本有畅因缘无达本者有有自空畅无者因缘常寂自空故不出有以入无常寂故不尽缘以归空苟措心领要触有悟理者则不假外以静内不因禅而成慧故曰阿惟越致不随四禅也若欲尘翳心慧不常立乃假以安般息其驰想犹农夫之净地地净而种滋明镜之莹磨镜净而照明矣
潘道秀
(太平广记报应九)
潘道秀吴郡人年二十余尝随军北征既而军小失利秀窜逸被掠经数行处作奴俘虏异域欲归无因少信佛法恒至心念观世音每梦寐輙见像後既南奔迷不知道於竆山中忽覩真形如今行像因作礼恬然不觉安行乃得还路遂归本土後精进弥笃(出冥祥记又法苑珠林敬佛篇观音部之感应缘所载亦同)
晋吴郡潘道秀(敬佛篇观音部之感应缘)
释道世
晋潘道秀吴郡人年二十余为军紏主北为征固既而军小失利秀窜逸被掠经数作奴俘虏异域欲归本国无因少信佛法恒志心念观世音每梦寐輙见後既南奔迷不知道於穷山中忽覩真形如今行像因作礼礼竟豁然不觉失之乃得还路遂归本土後精进弥笃年垂六十而亡
宋顾迈念观音(至诚篇之感应缘)
释道世
宋顾迈吴郡人也奉法甚谨为卫府行参军元嘉十九年亦自都还广陵发石头城便逆湖朔风至横决风势未弭而舟人务进既至中江波浪方壮迈单船孤征忧危无计诵观世音经得十许徧风势渐歇浪亦稍小既而中流屡闻竒香芬馥不歇迈心独嘉故归诵不辍遂以安济(右出冥祥记)
何彦德名尚之庐江灊人也折节蹈道起家临津令累迁左卫将军宋元嘉十二年京兆尹箫谟之请制建寺铸像文帝以问彦德尚之对曰横目之俗多不信法以臣庸蔽更荷褒拂非所敢当然前代羣英王导周顗庾亮谢安戴逵许询孙绰张元靡不倾心归依至教惠远法师云释迦之化无所不可适道固是教源济俗亦为要务窃味此言有契至理何则百家之乡十人持五戒则十人淳谨千室之邑百人修十善则百人和睦传此风教以周寰区编户亿千则仁人百万夫能行一善则去一恶一恶既去则息一刑一刑息於家万刑息於国此明诏所谓坐致太平者是也故图澄适赵三石减暴灵塔放光符健损虐神道助化昭然可观谟之请制不谓全非但伤蠧道俗本在无行僧尼而情伪难分去取未易至土木之工虽若靡费且植福报恩不可顿绝帝悦谓彦德曰佛门之有[夕*即]犹孔氏之有季路也自是帝留神释典益重元化二十三年为尚书左仆射律身简约妻亡不再娶旁无姬侍大明中以开府仪同三司领中书令卒於官赠司空諡曰简穆孙求点胤别有传
何求何点何胤
载吴郡志
何求字子有其先庐江人何氏过江自司空充并葬吴西山为吴人求除中书郎不拜隐居波若寺足不踰户人莫见其面宋明帝崩出奔国哀除永嘉太守求时寄住南涧寺不肯诣台乞於寺拜受见许一夕忽乘小船逃归吴隐武丘山齐拜太中大夫又不就
何点字子晢求之弟居丧几至灭性真素通美博通羣书善谈论无所与屈世以点为孝隐士弟胤为隐士士大夫多慕从之兄求卒於武丘点菜食不饮酒三年腰带减半宋齐之间累诏不就尝患渴累嵗不愈後在吴中石佛寺讲所昼寝梦一道人形貌非常授丸一掬梦中服之自此而瘥时人以为淳德所感何胤字子季仕齐为中书令领临海巴陵王师拜表解职不待报輙去二兄求点并栖隐求先卒至是胤又隐世号点为大山胤为小山亦曰东山兄弟号何氏三高胤家世少寿惟祖尚之至七十二胤年登祖寿以上世皆葬吴西山乃移还吴居武丘山西寺讲论经学僧复随之东境守宰经途者莫不毕至戒杀有虞人逐鹿鹿径来趋胤伏而不动又有异鸟如鹤红色集讲堂驯狎如家禽年八十六
何求南史列传
李延寿
求字子有元嘉末为文帝挽郎历位太子洗马円杨郡丞清退无嗜欲後为太子中舍人泰始中妻亡还吴塟旧墓除中书郎不拜仍住吴隐居波若寺足不踰户人莫见其面宋明崩出奔国哀除永嘉太守求时寄住南涧寺不肯诣台乞於野外拜受见许一夕忽乘小船逃归吴隐武丘山齐永明四年拜太子中大夫不就卒初求父铄素有风疾故害求母江氏坐法死求兄弟以此无宦情
何点南史列传
李延寿
点字子皙年十一居父母忧几至灭性及长感家祸欲绝昬宦尚之强为婜琅琊王氏礼毕将亲迎点屡涕泣求执本志遂得罢点明目秀眉容貌方雅真素通美不以门户自矜博通羣书善谈论家本素族亲姻多贵仕点虽不入城府性率到好狎人物遨游人间不簪不带以人地并高无所与屈大言箕踞公[夕*即]敬下或乘柴车蹑草屩恣心所适致醉而归故世论以点为孝隐士弟胤为小隐士士大夫多慕从之时人称重其通号曰游侠处士兄求亦隐吴郡武丘山求卒点菜食不饮酒讫于三年腰带减半宋泰始末齐初累徵并不就与陈郡谢瀹吴郡张融会稽孔德璋为莫逆友点门世信佛从弟遁以东篱门园居之德璋为筑室焉招擕胜侣及名德桑门清言赋咏优游自得点少时尝患渴利积嵗不愈後在吴中石佛寺建讲於讲所昼寝梦一道人形貌非常授丸一掬梦中服之自此而瘥时人以为淳德所感性通悦好施远近致遗一无所逆随复散焉老又娶鲁国孔嗣女嗣亦隐者点虽婚亦不与妻相见筑别室以处之人莫谕其意
何胤(南史传节)
李延寿
胤字子季年八嵗居忧毁若成人及长轻薄不覊晚乃折节好学师事沛国刘瓛受易及礼记毛诗又入锺山定林寺听内典其业皆通而纵情诞节时人未之知也唯瓛与汝南周顒深器异之仕齐为中书令领临海巴陵王师拜表觧职不待报輙去居若耶山云门寺初胤二兄求点并栖遁求先卒至是胤又隐世号点为大山胤为小山亦曰东山兄弟发迹虽异克终皆隐世谓何氏三高何氏过江自晋司空充并葬吴西山胤家世年皆不永唯祖尚之至七十二胤年登祖寿乃移还吴作别山诗一首言甚凄怆至吴居武丘山西寺讲经论学僧复随之东境守宰经途者莫不毕至胤常禁杀有虞人逐鹿鹿径来趋胤伏而不动又有异鸟如鹤红色集讲堂驯狎如家禽初开善寺藏法师与胤遇於秦望山後还都卒於锺山死日胤在波若寺见一名僧授胤香炉奁并函书云贫道发自杨都呈何居士言讫失所在胤开函乃是大庄严论世中未有访之香炉乃藏公所常用又於寺内立明珠柱柱乃七日七夜放光太守何远以状启昭明太子子钦其德遣舍人何思澄致手令以褒美之中大通三年卒年八十六先是胤疾妻江氏梦神告曰汝夫寿尽既有至德应获延期尔当代之妻觉说焉俄得患而卒胤疾乃瘳至是胤梦见一神女并八十许人并衣祫行列在前俱拜牀下觉又见之便命营凶具既而疾困不复瘳初胤侈於味食必方丈後稍欲去其甚者犹食白鱼鳝脯糖蟹以为非见生物疑食蚶蛎使门人议之学生锺岏曰鮔之就脯骤於屈申蟹之将糖躁扰弥甚仁人用意深怀如怛至於车螯蚶蛎眉目内阙慙浑沌之奇犷壳外缄非金人之慎不悴不荣曾草木之不若无馨无臭与瓦砾其何算故应长充庖厨永为口实竟陵王子良见岏议大怒汝南周顒与胤书劝令食菜(其书云云见前)故胤末年遂绝血味(胤注百法论十二门论各一卷)
何胤
(佛祖历代通载)
天监三年诏隐士何点点以巾褐入见帝帝赐之酒特除侍中点前席将帝须曰乃欲臣老子耶固辞不受复诏何胤胤谓使者曰吾年五十七矣月食四斗米不尽那复有宦情耶帝知不可致有旨给白衣尚书禄胤苦辞晚年入虎丘之西寺讲维摩经及将终梦天女六十余人列於前及寤犹见之如故即具浴俨衣冠少顷而卒何氏自晋司徒充宋司徒尚之并建大义申深佛法累叶遵承至胤侄侍中敬容而止
陆修静字元德本吴郡人早通坟典长慕神仙栖庐山白云寺持律精勤时与慧远禅师刘遗民陶潜等同游宋文帝闻其高风作停霞宝辇使徐湛宣旨留之不可太始三年建崇虗馆通仙堂强招之使讲道焉元徽五年偃月而化年七十二後三日庐山诸徒侣见霓旌纷然还山须臾而失諡简寂先生诏以所居为简寂观(浦应祥人物志)
居士传云梁武帝即位诏为特进光禄大夫遣使者以手敕喻意胤辞曰吾年五十七月食四斗米不尽何容复有宦情使者还奏敕给白衣尚书禄固辤又敕山阴月给库钱五万亦不受乃敕何子期孔寿等六人於东山受学已而至吴居虎丘西寺讲释典注百法论十二门论各一卷晚年断肉有虞人逐鹿鹿趋胤伏不动又有异鸟如鹤而赤毛集讲堂驯狎不去中大通三年卒年八十六
居士传宗炳字少文南阳人入庐山事远法师雅好山水凡所游历悉图之於壁又善鼓琴谓人曰抚弦动操欲令众山皆响尝着神不灭论曰羣生之神其极虽齐而随缘迁流成粗妙之识夫舜生瞽舜之神也必非瞽之所有商均之神又非舜之所有生育之前素有粗妙既本立於未生之前则知不灭於既死之後矣神也者妙万物而为言若资形以造随形以灭则以形为本何妙以言乎经云一切诸法从意生形又云心为法本心作天堂心作地狱义由此也是以清心洁情必妙生於英丽之境浊情滓行必永滞於三涂之域夫神圣圆照而无思营之识者由心与物绝惟神而已故虗明之本终始常住不可凋矣今以悟空息心心用止而情识歇则神明全矣且舟壑潜谢变速奔电将来未至过去已灭现在不住瞬息之顷无毫可据将欲何守而以为有乎甚矣伪有之蔽神也伪有累神成精粗之识识附於神故虽死不灭渐之以空必将习渐至尽穷本神泥洹之谓也何为甘臭腐於漏刻以枉长存之神而自疎於遐远之风哉
周顒字彦伦汝南安城人明帝颇好名理以彦伦晓佛经引入殿内宿值帝所为惨毒事伦輙经中罪福因缘帝为之少止尝着三宗论阐空假不空假义时长史张融作门论谓道之与佛致本则同达迹成异彦伦难之曰言道家者以二篇为主言佛教者以般若为宗二篇所贵义极虗无般若所观照穷法性夫有之为有物知其有无之为无人识其无老氏之言有无不出斯域是吾三宗鄙论所谓取舍驱驰者也佛教之所以义夺情灵言跪声律者盖谓即色非有故檀绝於羣家耳此涂未明纷纷横沸皆由着有既患由有滞而有性未明矫有之家因崇无术尽有尽无非极莫备非有非无三宗所蕴惟足下其盼之历官至中书郎於锺山西立隐舍休沐则归之清贫寡欲断肉食虽有妻子常乐独处王俭谓之曰卿山中何所食荅赤米白盐绿葵紫蓼文惠太子问曰菜食何味最胜荅曰春初早韭龝末晚菘时何子季亦好佛法未能断肉太子问彦伦精进何如胤荅曰各有其累太子曰何累荅曰周妻何肉初彦伦尝贻子季书令断肉其辞(云云)
後子季得书感动末年亦断肉焉
(居士传刘遗民者名程之字仲思彭城人少孤事母孝善庄老言初为府参军晋司徒王諡丞相彭元侍中谢琨太尉刘裕先後引荐皆力辤时慧远法师止於庐山东林寺修念佛三昧遗民徃依之同时宗少文周道祖雷仲伦张莱民张秀实毕士颖咸来庐山远师曰诸君之来能无意於净土乎乃造西方三圣殿奉像建斋立社众至百有三人遗民鑱石为誓其辞曰夫缘化之理既明则去来之兆显矣迁感之数既符则善恶之报必矣推交臂之潜沦悟无常之期切审三报之相催知险趣之难拔此同志诸贤所以夕惕朝勤仰思攸济者也盖神者可以感渉而不可以迹求必感之有物则幽路咫尺苟求之无主则渺茫无津兹实天启其衷冥运来萃妙觐天仪启心贞照整襟法堂等施一心誓兹同人俱游绝域藉芙蓉於中流荫琼何以咏言飘云衣於八极泛香风以穷年临三涂而缅谢儌天宫而长辞绍众灵以继轨指大觉以为期究兹道也岂不宏哉遗民度西林涧比别立禅坊兼持禁戒着念佛三昧诗居半载於定中见佛光照地皆作金色更十五年於止念佛时见阿弥陀佛玉毫光照垂手慰接遗民曰安得如来为我摩顶覆我以衣俄而佛为摩顶引袈裟以被之他百梦入七宝池见莲花青白色其水湛然有人指池水曰八功德水女可饮之遗民饮水甘美及寤娄香发於毛孔乃语人曰吾净土之缘至矣请僧转法华经遗民对像焚香载拜而祝曰我以释迦遗知有阿弥陀佛此香当先供养释迦如来次供养阿弥陀佛复次供养妙法莲华经所以得生净土由此经功德愿与一切有情俱生净土即与众别卧向西合掌泊然化去时义熙六年年五十有九後六年远师宴坐龛中从定起阿弥陀佛身满虚空观音势至左右侍遗民及社中人先化者皆在侧揖师曰师早发心何来之晚乃展期七日而逝)
敬佛篇(弥勒部之感应缘)
释道世
梁剡石城山有释僧护本会稽剡人也少出家便尅意苦节戒行严净後居剡石城山隐岳寺寺北有青壁直上数十余丈当中央有如佛熖光之形上有丛树曲干垂荫护每经行至壁所輙见光明焕炳闻弦管歌赞之声於是擎罏发誓愿博山镌造十丈石佛以敬拟弥勒千尺之容使凡厥有缘同覩三会以齐建武中招结道俗初就雕剪竦凿移年仅成面璞顷之护遘疾而亡临终誓曰吾之所造本不期一生成办第二身中其愿尅果後有沙门僧淑纂袭遗功而资力莫由未获成遂至梁天监六年有始丰令吴郡陆咸罢邑还国夜宿剡溪值风雨晦冥咸皆危惧假寐忽梦见三道人来告云若识信坚正自然安隐有建安殿下感患未瘳若能治剡县僧护所造石像得成就者必获平豫冥理非虗宜相开发也咸还都经年稍忘前梦後出门乃见一僧云听讲耆宿自言去岁剡溪所嘱建安王事犹忆此否咸当时瞿然荅云不忆道人笑曰宜更思之仍即辞去咸悟其非凡乃倒屣谘访追及百步忽然不见咸豁尔意解具忆前梦乃剡溪所见第三僧也咸即驰启建安王王即以上闻勑遗僧佑律师专任像事王乃深信益加嘉踊克遍抽舍金贝誓取成毕初僧佑未至一夕寺僧慧逵梦见黑大神翼从甚壮立於龛所商略分数至明旦初佑律师至其神应若此初僧护所创凿龛过浅乃铲入五丈更施顶髻及身相尅成莹磨将毕夜中忽当卍字处色赤而隆起今像胷卍字处犹不施金箔而赤色存焉像以天监十二年春就功至十五年春竟坐躯高五丈立形十丈龛前架三层台又造门阁殿堂并立众基业以充供养其四远士庶并提挟香华万里来集供施徃还轨迹填委自像成之後建安王所苦消瘳王後改封今之南平是也(右一验出梁高僧传)
云仙散录内一条
马贽
高隐外书曰何徵君隐吴郡多游临华寺九经堂饮鹿塘灵宝院涵星涧
朱子奢
(载佛法金汤编)
米子奢苏州人贞观间累迁弘文馆学士太宗破王世充於洛州立昭觉命子奢撰碑
(陆西屏曰唐诗人通禅学固多惟摩诘兄弟尤能深入性海右丞诗云了观四大因根性何所有妄计苟不生是身孰休咎声色何谓容阴界复谁守徒言莲花目岂恶杨枝肘又因爱果生病从贪始觉贫缘合妄相有性空无所亲空虚花聚散烦恼树稀稠灭相成无记生心恐有求眼界今无染心空空可迷此即六祖所谓一切善恶都莫思量自然得入清净心体金刚经曰应无所住而生其心是也又诗云一兴微尘念横有朝露身如是睹阴界何方置我人碍有固为主趣空宁舍宾洗心讵悬解悟道正迷津又云有无断常见生灭幻梦受即病即实相趋空定狂走色声非彼妄浮幻即吾真身迳因缘法心过次第禅无有一法真无有一法垢居士素通达随宜善抖擞此即五祖所谓妄念既不起真心任徧知若趣空住寂仍落客尘中道须流通住即被缚圆觉经曰动念息念皆归迷闷是也又谒璿上人诗序云上人外人内天不定不乱舍法而渊泊无心而云动昙壁上人诗序云吾兄大开荫中明彻物外以定力胜敌以慧用解严又诗云一悟寂为乐此生间有余一知与物平自顾为人浅盖以平淡消诸欲以真实破诸妄不住六尘亦不住静白乐天所云根之源湛如止水者苟非深入性海能道得出此等语耶禅宗论云门有三种语一为随波逐浪句谓随物应机不主故常也二为截断众流句谓超出言外非情识所能到也三为函盖乾坤句谓冥然契合无间可伺其浅深也读右丞诗当与渠同参)
陆怀素
(见太平广记报应一)
唐吴郡陆怀素贞观二十年失火屋宇焚烧并从烟灭惟金刚般若波罗蜜经独存函及标轴亦尽惟经字竟如故闻者莫不惊叹怀素即高阳许仁则妻之兄也仁则当时目覩常与人言之(出冥报记)
陆杲
载吴郡志
陆杲字明霞少好学工书画舅张融有高名杲风韵举止颇类之时称曰无对日下唯舅与甥梁天监中位御史中丞婞直无所顾望号不畏强御为义兴太守宽惠为下所称卒官特进諡质子杲素信佛法持戒甚精着沙门传三十卷
陆景山
夏树芳
陆亘字景山吴郡人官御史大夫尝参南泉普愿禅师曰和尚大不可思议境界皆成就否师曰总是大夫分上事又问师万物同根是非一体师指庭前牡[舟-(白-日)]花云大夫时人见此一株花如梦相似一日辞归宣城治所师问大夫去彼将何治民亘答曰以智惠治民师云恁麽则彼处生灵尽遭涂炭去也
陆长源
(载佛法金汤编)
陆长源吴中人为汝州刺史尝撰华严经清凉疏序略曰大方广佛华严经者西方谓之圆满修多罗也大者如宇之覆方者如他之载广者笼万物而为义佛者总十号而称首华者行业之繁绘严者庄敬之成饰其功大其德圆法教之宗系经论之泉薮江河之东海星象拱北辰微妙甚深不可得而称也又尝请清凉撰三圣圆融观一卷(清凉国师碑刻)
夏树芳云陆长源字泳之吴中人为汝州刺史以清白自持去汝州惟车一乘曰吾祖罢魏州有车一乘而图书半之吾媿不及前人矣
徐岱
夏树芳(法喜志)
徐岱苏州人於学无所不通辩论明锐帝每遇诞日诏佛老二民兴羣臣大论麟德殿岱始论三家若矛盾而卒同归於善帝大悦官至校书郎
(宋晁逈字明远至道末官翰林学士真宗称为长者性乐易淳固奉释教以止观为宗所着有道院别集多发明空理其一云人生世间其梦无数无数之梦一一称我梦既是空身复何梦何以迷着念念争空又作七审一曰一切妄念能息否二曰一切外缘简省否三曰一切触境能不动否四曰一切语言能慎密否五曰一切黑白灭分别否六曰梦想之间不颠倒否七曰方寸之中得恬愉否书之座右终身自考以验道力)
至元之
夏树芳
王禹偁字元之济州钜野人太宗朝拜右拾遗尝献端栱箴及御戎十策累迁翰林学士禹偁初不喜僧及守苏州时虎丘住山雪堂净禅师自以诗僧通谒禹偁曰诗僧焉敢谒王侯净即应之曰大海终须纳细流昨夜虎丘山上望一轮明月照蘓州遂相与投交左街僧录賛宁喜着书每以尊崇儒术为佛事所着有驳董仲舒繁露二篇难王充论衡三篇证蔡邕独断四篇斥颜师古正俗七篇非史通六篇答杂斥诸史五篇折海潮论兼明录二篇抑春秋无贤臣论一篇极为禹偁所激赏禹偁与賛书曰前承惠顾辱借通论观其涤繁露之瑕劘论衡之玷眼了独断之瞽鍼砭正俗之疹折子玄之邪说泯来颖之巧言遂光庭若摧枯排孙却似图蔓俾儒家者流不至迷复得非天祚素王而假手於吾师者欤賛宁有内典录百五十卷外集四十九卷
(苏子瞻通判杭州时钱唐圆照律师方门净土法门子瞻命工畵弥陀佛像为父母荐福而作颂曰佛以大圆觉充满河沙界我以颠倒想出没生死中云何以一念得徃生净土我造无始业本从一念生既从一念生还从一念灭生灭灭尽处则我与佛同如投水海中如风中鼓槖虽有大圣智亦不能分别愿我先父母与一切众生在处为西方所遇皆极乐人人无量寿无徃亦无来)
(黄鲁直过泗洲僧伽塔作誓云菩萨师子王白净法为身胜义空谷中奋迅及哮吼念弓明利箭被以悲哀甲忍力不动摇直破魔王军三昧常娱乐甘露为美食解脱味为浆游戏於三乘住一切种智转无上法轮我今称扬称性实语以身语意筹量观察如实忏悔我从昔来因痴有爱饮酒食肉增长爱渴入邪见林不得解脱今者对佛发大誓愿愿从今日尽未来世不复饮酒愿从今日尽未来世不复食肉愿从今日尽未来世不复瑶欲设复如是住大坑中经无量刼一切众生应受苦报我皆代受愿我以此尽未来际忍辱誓愿根尘清净具足十忍不由他教入一切智随顺如来设经歌逻罗身志失本愿惟垂加护开我迷云稽首如空等一切痛晁补之宴坐文云平居宴坐闭目收虑恒作是语汝身今者非男非女非孙非祖无古无今无来无去清净本然妄生国土被尘染识根乃结聚久不可洗如衣受渍妄有形骸妄有名字譬如蚝相被石粘住认石为我千劫受苦是义不然吾有一喻譬我如空被钉钉住是空非物钉无着处便得脱然离我我所正恁麽时揩眼看取一念相应是涅盘路)
蒙斋笔谈内一条
郑景望
富郑公少好道自言吐纳长生之术信之甚笃亦时为烧链丹竈事而不以示人余镇福唐尝得其手书还元火候诀一篇於蔡君谟家盖至和间守其母服时书以遗君谟者方知其持养大槩熈宁初再罢相守亳州公已无意於世矣圆照大本者住苏州瑞光方以其道震东南颖州僧正顒世号顒华严者从之得法以归郑公闻而致之於亳馆於书室亲执弟子礼一日旦起公方听事公堂顒视室中有书柜数十其一扄鐍甚严问之左右曰公尝手自启闭人不得与意必道家方术之言亟使取火焚之执事者争不得公适至问状顒即告之曰吾先为公去一大病矣初亦色微变若不乐者已而意定徐曰无乃大虐戏乎即不问自是豁然遂有得顒曰此非我能为公当归之吾师乃以书偈通圆照故世言公得法大本然公晚年於道亦不[书-曰+皿]废薨之夕有大星陨於寝洛人皆共见此岂偶然哉妙湛师为余言亲得於其师小本小本得其师大本者云尔
(宗汝霖名泽婺州人元佑进士为人磊落有节槩忠勇出於至诚深信一乘乐宣正法宣和中作义乌满心寺钟铭云如来以公悲心欲令众生於十二时中因耳所闻生利益见断除恶念滋种善根於是建铸洪钟以时撞击随所声闻因缘入道日将旦羣初咸作奔趋争逐於是警之令起戒惧心暨至食时腥羶无厌於是警之令起齐洁心昧谷敛昬阴邪气盛於是警之令起耸畏心至夜未央梦想颠倒於是警之令起修省心如是等心悉由中起念念勿绝证无上道又作休沐轩颂曰空余短笠与轻蓑道着休时事更多更向中间问消息夜深无奈月明何同县人陈允昌汝霖父执也亦好佛法屏居小室宴坐湛然离诸染着汝霖铭之曰公坐一室心自内观了知六尘皆是虚妄故於财色尽欲远离方寸泊然清净圆满公无所住予复何言)
(富弼字彦国庆历中与文彦博并相天下称为富文封郑国公守亳州日参修顒禅师顒见即呼曰相公已入来富弼犹在外彦国汗出浃背有省呈顒书曰弼遭遇和尚自无始以来忘失事一旦认得此後定须扱出生死海不是寻常恩知知虽尽力道断不出也年八十余卒諡文忠)
(文彦博介休人官至太师封潞国公晚向道舍佛晨夕行坐未尝少懈发愿云愿我常精进勤修一切善了悟心宗旨广度诸含识居京师与净严法师集为净土会年九十二卒諡忠烈)
范文正
夏树芳
汜仲淹字希文读书长白山中一日於寺中得窖金覆之不取及贵语僧出金修寺仁宗朝累官枢密参知政事諡文正追封魏国公公尝宣抚河东宿保德传舍获故经一卷名十六罗汉因果颂藏经所未录也公为之叙曰此颂文一尊者七首皆悟本成佛之言予读之一颂一悟方知人世有无边圣法大藏遗落其文因以付沙门慧喆俾行於世公守吴日琅琊觉禅师谒之留数日公於言下知归赠师偈曰连朝共话释疑团岂谓浮生半日闲直欲与师闲到老[书-曰+皿]收识性入玄关
张昹(人物志)
李鳌濮州人咸平中自睦州罢官北归过吴江父卒即葬於吴之天平山鳌时幼奉母郑家於吴天圣中母卒合葬父兆鳌倚杖寝苫庐墓早夜悲痛甘露降於松楸母尝诵金刚经鳌刺血书刻於墓下郎中杨备表之
(孙昉号四休居士山谷问其说昉笑曰麄羹淡饭饱即休补破遮寒煖即休三平二满过即休不贪不妬老即休山谷曰此安乐法也慧安师晚居延恩艹堂三间败牀不箦每谓人曰万事随缘是安乐法盖人世无一刻不是缘无一处不是缘无一人不是缘为世间人只好随缘度日何必强生分别打破缘因)
李弥远号普现居士苏州吴县人大观三年登第官起居郎参圆悟禅师忽有省於是机锋迅疾以封事鲠切贬庐山县建炎初复官起居郎至户部侍郎时秦桧主和议弥远抗疏力争之出知端州明年罢职屏绝人事筑庵以居临没作偈曰漫说从来牧护今日分明呈露虚空拶倒须弥说甚向上一路掷笔趺坐而逝又参圆悟师於卢山师曰此事要得相应直须死一回方得弥远尝自疏云家贫遭刼谁知尽底不存空室无人几度贼来亦打又师曰岩头云却物为上逐物为下若能於物上转得疾一切立在下风乃有省呈偈曰教外单传佛祖机本来无悟亦无迷浮云散尽青天在日出东方夜落西师嘱令守护
张昹(人物志)
陈郢之奇兄丁谓甥也不闻其字范文正公以先生称之钱氏归朝郢有兄皆仕郢独隐居里中以琴书自乐晚好佛老不茹荤血谓欲荐之以官郢终拒之有诗颂美续图经并其弟之奇谓之两高士
张㫤(人物志)
范朝宗字伯海能诗有岩栖集晚从释氏卜居洞庭
(辽史谢蒲虽不谢人事居抹古山屏远荤茹潜心佛理人问所何如但曰有深乐惟觉六凿不相攘余无知者儒书襍记云人以大觉为归世之迷人尘劳妄想而不悟虽生而丧其所以生矣此达者之所哀佛氏之所以有大悲之号也)
龚明之(中吴纪闻)
范周字无外仲淹侄孙賛善大夫纯古之子负才不覊工诗词无意荣达安贫自乐未尝屈折於人所居号范家园赋诗甚多时出杰句如咏怀云一瓢有道泰山重五鼎不义鸿毛轻气甚激烈时值方腊之乱州民围结巡护虽士流亦不免周率舍诸生冠带夜行以大灯笼题诗其上云自古轻儒莫若秦山河社稷付他人而今重士如周室忍使书生作夜巡府僚闻之亟为罢去政和中尝为知府盛章赋双莲元宵等词皆见称於时
(王荆公安石拟寒山子诗云我曾为牛马见草豆欢喜又曾为女人欢喜见男子我若真是我只合常如此区区转易间莫认物为己又云愚浊生嗔怒皆因理不通休添心上熖只作耳边风长短人人有炎凉处处同是非无实相究竟总成空)
郑夷甫
载吴郡志
郑夷甫郡人少登科有美才嘉佑中监高邮军税遇一术士能推人死期无不验推夷甫命不过三十五岁感叹叵堪人有劝其读老庄以自广久之润州金山一僧端坐与人谈笑间化去夷甫闻之喟然叹息既不得寿得如此僧复何憾哉乃从佛者授楞严经徃还吴中岁余忽有所见曰生死之理我知之矣遂释然放怀无复芥蔕後调封州判官预知死日先期旬日作书与交游亲戚诀及次叙家事备尽至期沐浴更衣公舍外有小园面溪一亭夷甫至其间亲督人洒扫及焚香挥手指画之间屹然立化家人奔出呼已僵立亭亭如植木一手犹作指画之状郡守而下少时皆至士民观者如堵墙明日乃敛高邮崔伯易为墓志略叙其事(墨客挥犀笔谈)
方惟深
载吴郡志
方惟深字子通其先自莆阳徙吴为吴下乡先生文学行义与乐圃米长文同为一世所宗事具程俱所撰墓铭其略曰子通幼有称乡贡为第一试礼部不第即弃去吴下有田一[厂@墨]与其弟躬出入耕获间则读书至於黄帝老庄之书养生为寿者之说及西方别传皆得其大旨平居视之犹木鸡也及其论议古今道理穷核至到确然莫能移常以雅道自娱一篇出人争传诵王安石以谓精诣警绝元白皮陆有不到处以韦布之士闭関陋巷而孝友清介之风隐然称东南有司举贡籍以年格应补军州助教者就赐勑牒袍笏於其家得兴化军助教拜受唯谨初年四十无子其弟有子以谓吾先人有後足矣即屏居於外预知死期期至不乱丧葬皆有治命云
米襄阳
夏树芳
米芾字元章吴人号海岳外史由临光尉累官礼部员外郎芾为文奇险不剽前人一语特妙於翰墨沉着飞翥得献之笔意苏子瞻自海外归尝与元章书云岭海八年亲友旷绝亦未尝关念但念吾元章迈徃凌云之气清雅绝俗之文超妙入神之字何时见之以洗我积年瘴毒耶及得宝月庵赋琅然一诵恨二十年相从知元章不尽元章答之更有知不尽处修杨许之之业为帝宸碧落之游异时相见乃知也其高自标置如此及晚年学禅有得知淮阳军未卒前一月作亲朋别书尽焚其所好书画奇物造香楠棺即其中坐卧饮食书判前七日不茹荤更衣沐浴焚香清坐而已及期徧邀郡僚举拂示众曰众香国来众香国中去掷拂合掌而逝平生好石见有坏奇秀溜者取袍笏拜之呼为石丈云
(刘经臣明道喻儒篇云人之於道犹鱼之於水未尝须臾离也惟其迷己逐物故终身由之而不知儒日先觉佛曰大觉盖觉此性耳昔人云平常心是道又今古应无坠分明在目前又大道只在目前要且目前难覩欲识大道真体不离声色言语又曰夜夜抱佛眠朝朝还共起起倒镇相随语默同止欲识佛去处只者语声是此皆语佛道之最亲切者立则允共参於前也在与则见其倚於衡也瞻之在前忽焉在後取之左右逢其源此儒者语道之最迫者良哉孔子言默而识之一以贯之目击而道存指掌而意喻皆是亲为人有合宗门之妙旨得教外之真机然孔子之道传之子思思传之孟子孟子殁不得其传而所传於世者特文字耳余之学必求自得而後已凡目之所见耳之所闻心之所思口之所谈手足之所运动无非妙者得之既久日益在前每以与人人不能受然後知妙道不可以文字传有其人则传无其人则绝矣)
米友仁
夏树芳
米友仁字元晖芾之子自号懒拙翁文辞书画深得家法绍兴间为工部侍郎尝与东坡住金山作水陆道塲一日游虎丘手书曰释云纵使百千劫所作业不忘因缘会遇时果报还自受吾观苦海一切众生徃徃多造无量大业只在衣食不足爱缘迷迫见利忘义遂至於此出家儿舍去爱缘总未能超悟上乘视尘世中造业深者盖已云泥也
黄诰
夏树芳
黄诰字君谟平江人熙宁进士直秘阁时章惇开梅山请增税役诰力谏罢之常与喻弥陀徃来赠诗曰净公他日号良医一悟真空便决疑孝行未应忘父母信心无复念妻儿鹿门差比庞居士莲社欣逢远法师更作西方清净观白毫常现五须弥
边知白
载吴郡志
边知白字公式曾祖珣自陈留官姑苏乐其风土遂世为吴人知白宣和六年进士孝友醇诚蹈绳墨规矩清虚寡欲号为吉人而学佛尤尽诚绍兴中历户部侍郎官将作监户部吏部侍郎直学士院归乡筑室郡南金狮巷为终焉计卒年六十五赠徽猷阁待制少游庐山梦人告曰君本江南僧终当寻盟去
金刚经证果内一条
宋朝苏州府朱进士服儒衣??习举子业平昔罔知佛法之妙一日闲游偶至虎丘寺正值佛印禅师讲演金刚般若经至一切有为法如梦幻泡影如露亦如电应作如是观师遂解说佛法大意朱闻之甚喜自念平昔未尝闻此佛法深有理焉惜乎圆满欢喜回家此日午刻忽睡去梦见一鬼吏押五个罪人朱亦随後约行二里许见一大街入巷门挂青布帘人家鬼吏揭帘罪人皆入至厨房见竈上桶内有汤罪人皆去吃朱亦觉渴方欲去饮被吏喝住曰听佛法之人不得饮此乃惊觉心疑此梦信步行至大街入巷果有人家与梦中无异叩门入其家主翁见进士至急忙相接朱问适来宅上厨房有何动静主翁遂问家人言厨养六个小犬内一枚死者朱即惊忙流汗自谓若不闻佛法之力遂入狗胎化为畜类矣因弃其旧习专持念金刚般若尊经寒暑不辍寿至八十九岁功行圆满於八月十五日遍请诸山师德道友亲朋相送就昇於後园树枝稍上说四句偈与众相别端然立化偈曰八十九年朱公两手劈破虗空两脚踏着白云立化菩提树东
(善女人传王百娘明州人少孤既嫁而寡依其舅舍人陈安行从之官舍绍兴二年忽病瘖聋安行教令归诚观音大士百娘遂晨夕礼拜一日假寐忽睹大士现身示以修行捷径令日向西方方礼阿弥陀佛因授以偈曰净土周沙界云何独礼西但能廻一念触处是菩提又云可普劝人持诵未踰月二病顿愈安行谓其念力纯至为镌其事以广传云)
(陶氏常熟人丧偶独居常持普门品梦白衣大士以莲花授之又梦梵僧授经一卷启之乃阿弥陀佛经也既觉取经读之宛然夙习一夕室中有光朗然若昼阿弥陀佛现身立经函上由是持诵益虔经卷上迸出舍利积至合计)
(蒋氏女上海人生当元季年十三梦白衣大士摩其顶曰汝有身毒国夙缘当离尘入道为授五戒名曰道本女後绝荤以讲经越八年沐浴坐化)
王綯
(见周顺昌崑山志游寓传)
王綯字唐公秦正懿王审錡五世孙也建炎己酉为御史中丞金虏入寇具陈攻守之策宰相不能用车驾南渡綯扈从至镇江从容奏曰陈东以忠谏被诛此其乡里上即命賙其家官其子寻以资政殿学士权太子太傅三年拜参知政事明年罢知越州及上幸越韩世忠游击虏归骑於杨子江綯议遣兵追袭与世忠夹击之同政者议不合遂求去御书霖雨思贤佐丹青忆老臣十字以赐之綯为人刚正有守立朝无所阿附及居政府每以禄不及亲自奉甚薄不置第宅晚寓崑山之荐严寺萧然一室服食器用无异寒士天性仁孝賙恤婣族无所不至卒諡文恭平生无他好惟以读书为乐其文温润典雅长於理致有内外制四十卷奏议三十卷进读事五卷论语解二十卷孝经解五卷羣书编八十卷内典略录一百卷子陔
许叔矜名式苏州人举进士名着雍咸间官尚书祠部郎中
出知洪州参洞山晓聦禅师得正法眼藏卒赠礼部尚书(蘓州志五灯会元)
(居士陈江公望严州人建中靖国中拜左谏忤蔡京编管安南平房蔬食清斋修念佛三昧着念佛方便文曰世出世间之法欲得成办省力莫若系心一缘即如称念阿弥陀佛有巧方便无用动口不出音声微以舌根敲击前齿心念随应音声历然声不越窍闻性内融心印舌机机抽念根从闻入流返闻自性是三融会念念圆通久久遂成惟心识观若是利根之人念念不生心心无所六根杳寂诸识消除法法全真门门绝待瞥尓遂成真如实观初机後学一心摄念如来乃至营办家事种种作务亦不相妨碍都摄六根净念相继不过旬月便成三昧所谓自心作佛自心是佛自心见佛者也又张抡云於日用中能发一念念彼佛号即此一念清净念念相续纯熟圆满具足融会真如同一法性幻身尽时此性不灭一刹那顷佛土现前如持左契以取寓物一言以蔽之曰在凡夫获不退而已矣何则此土修行圆教初信小乘初果人邪见三毒永不复起兹为断惑发悟创入圣流越生不昧其所证斯超四趣不失人天至於凡夫地中虽伏迷惑发悟菩萨一经生生非常之变则?其所证所修仍堕苦途有之纵至钝根一生熏修无不立证圣果宁复有过失事乎且圆机体道是最上净业即愚朴之夫但能称佛发愿无不往生呜呼观净土一门则知圣人无弃物可见佛门之广大也彼守痴空之徒无碍无修起自障心绝他学路岂不哀哉)
锺离松
夏树芳
锺离松绍兴十八年进士乾道庚寅奉祠吴门立宝积精舍画九品莲台图同会者百人有庐阜之风焉松为记曰光阴电掣因果影随勿肆情而造愆勿倚壮而废日瞻兹简易法门能即回光返照则不离当处超脱苦轮
(吴克己字复之号铠庵居士婺州人信奉佛法读楞严至空生心内犹云点太清豁如发蒙遇宝积实公令其看止观令即境观二字倚为九杖服色食已而果有悟入叹曰至哉规矩之说所谓至方以方天下之不方至圆以圆天下之不圆者乎着法华枢键回向极乐曰不读法华无以明我心本具妙法不生安养无以证我心本具妙法如来谆谆示诲智者恳恳宏经佛祖垂慈初无异辙也乾道中寓苏州与实公为莲社倡命工绘十界九品图於两庑一示万法惟心直指西方径路社友锺离松为之记)
(锺离融会稽人也官朝大夫常诵无量寿经修念佛三昧尝曰不识弥陀弥陀更在西方外识得弥陀弥陀只在自己家一夕请僧诵普贤行愿品炷香听毕两手作印而化曾孙松主管台州崇道观乾道中寓居苏州与宝积实公结社修净业与者百人年八十六无疾化去居士传)
(汪氏宋知开封府会稽锺离瑾之母也笃志净业刻栴檀为弥陀佛像年九十八起居如常时一日忽戒瑾曰人人有个弥陀奈何抛去处处无非极乐不解归来予将行矣子其念之翼日晨起持佛名合掌而化瑾自是感奋专修净土临终言夫人报我徃生期至跏趺坐逝)
卢熊(苏州志)
高常字履常一字可久性嗜吟咏所居有宜静斋编唐诗成帙其自有诗五卷名覆瓿集晋陵尤焴汶阳周弼庐山冯去非为之序常为人清癯洒落晚以竹鹤自号卒年六十四捐宅为妙智院
郑所南
夏树芳
郑所南一名思肖连江人以太学上舍应博学宏辞科元兵南下尝叩阙上书元人争目之宋亡遂变今名隐居吴下坐必南向岁时伏腊輙望南野哭再拜乃返誓不与朝客交游赵孟頫才名重当世所南恶其宗室而受元聘遂与之绝与中峯禅师善一日会於孝子梅应发家两人相对无语中峯云所南何不说法思肖曰两眼对两眼无法可说弃所居弗居寓城南万寿觉报二寺有田尽舍诸刹疾亟时嘱其友唐东屿曰思肖死矣烦为书一牌位云大宋不忠不孝郑思肖盖恨不能死国事也自赞像曰不忠可诛不孝可斩可悬此头於洪洪荒荒之表以为不忠不孝之榜样宋社既虗适意缁黄自称山外野人尝着大无上十空经一卷释氏施食心法一卷太极祭炼一卷谬余集一卷文集一卷自叙一百二十图诗一卷
郑所南性孤峭寡与人合尝着施食心法说正觉摩醯首罗天王疗一切病咒咒曰唵我有大愿无量无边虗空烂坏我愿无尽我默我咒先断病魔我观我生我实无生意归其源六根俱宁归无所归心华自开我於是时现无边身为大医王普救病难即臻安康乃正纲常终於究竟我违我誓当殛我灭为微尘闻闻闻闻娑婆诃晚自集所着文名曰心史誓教天下万世皆为忠臣锢以铁函沉古井中崇祯中承天寺僧浚井得之新安汪骏声刻以行世着一是居士传曰一是居士大宋人也生於宋长於宋死於宋尝贯古今六合观之肇乎无天地之始亘乎有天地之终普天率土一艹一木吾见其皆大宋天下大宋粹然一天也不以有疆上而存不以无疆土而亡也譬如孝子於其父宁以生为在死为不在耶又宁见有二父耶此一是之所在也一是者何万古不易之理也断古今定纲常配至道立众事自天子至於庶人一皆不越於斯苟能深造一是之域杀之亦不变安能以伪富伪贵刍豢之哉
(廖德明字子晦朱文公高弟子少时祈梦梦怀刺谒庙庑下人索刺出诸袖视其题字云宣教郎廖某遂觉後登第改秩以宣教郎宰吴中德明追忆前梦恐官止此不欲行质之文公公指案上物曰人与器物不同事止於笔砚止於砚故其成毁久迷有一定不易之数惟人则不然知觉虗灵万物咸备有朝为跖而暮为舜者吉凶祸福亦随之而变难以一定言今子赴官但当充广德性力行善事前梦不足芥蔕也子晦拜而受教後官至侍郎)
郑所南
夏树芳
郑所南一名思肖连(此篇已录)
居士传云所南性孤峭寡与人合时独行独吟游山水间嗜餐梅花尝梦乘云登一高峯得古梅树大百围花径半尺方盛开摘而食之空中有声告曰此玉真峯顶也迩来四百万刼无人至矣因为文纪之曰此一花树其寿无量天根月窟和气之液洪蒙之雪构为花骨世不得闻仙不得识顽立树下频嗅频笑方瞳不瞬溜碧相争欲与俱化冺而为一倏跃而动手[书-曰+皿]其葩齿链为丹火凉水浮鼻舌毛空迸散香雾六合同同灿发天光万返於源其心忽空一旦获无身之身还我於无极於戏伟哉书此纪已仰面长啸声震空碧瞿然而寤舌本犹香
(善女传广平郡夫人名法信少师珣之女承宣使陈思恭之妻也少多病造慈受深禅师求却病方师教以持斋诵西方佛号夫人信受修西方净观自翻经行道及起店动静一以西方为归病良已理家事如初亦不废净业十年无情容一日书偈曰随缘任业许名年枉作耕牛大可怜打叠身心早脱去免将鼻孔被人牵其年九月示疾一夕语侍者曰吾已神游净土面礼慈尊观音左顾势至右盻百千万亿清净佛子稽首庆我得生其国至如宫殿林沾光明神丽与十六观经所说无二无别到者方知非可以语汝曹也至明晨右脇而逝三日而殓家人輙闻妙香及茶毘启视面如生时年三十六绍兴三年待制王以宁为广平夫人徃生记)
梅汝能县令(载徃生集)
释袾宏
宋梅汝能常熟人仕至县令有志净业忽梦僧授纸百幅凿破为二八字以问东灵照师曰二八十六也岂十六观经之谓乎适一僧以经与之忽不见由是诵经念佛自名为徃生以见志因邑中生公造丈六弥陀像乃施财百万为之庄饰殿前池中遂涌一双头白莲其花百叶当年冬无疾而逝
黄晋卿
夏树芳
黄溍字晋[夕*即]义乌人自幼笃学博极羣书发为文章如澄湖不波一碧万顷与柳贯虞集揭奚斯游人号儒林四杰延佑初进士累官侍讲学士諡文献公於佛典横襟考究其撰虎丘寺记兹上人息庵铭蒋山志公塔院记俱脍炙人口
顾仲英
夏树芳
顾阿瑛字仲英崑山人轻财结客豪宕自喜年三十始折节读书筑别业於茜泾之西曰玉山佳处日宴客赋诗其中若河东张翥会稽杨维桢天台柯九思方外张伯雨軰皆乐与之游张士诚累辟不就母丧庐於墓检释氏书有悟遂祝发号金粟道人
(居士传赵贞吉求放心斋铭云乾为吾徤坤为吾顺风行水流日皕泽润动处为雷止处为山无声无臭充满两间此名为别名为仁无内无外无损无增自孝自弟自聪自明喜怒哀乐未有一物感而遂通天下之故有情无情合为一体未普躯壳只有此耳圣人於此洗而退藏至精至一为天地心原此真心不分愚智鱼跃鸢飞各适其职蒙蒙我生营营自戕自迷自狂自锢自防呜呼易悟者心难净者习〃心作主须臾不离譬彼家室见夺於贼退处奴隶仆仆受从反止之苦禹平水土涵养之力稷艺稼穑於是一念不起境不触也一见不倚微不忽也不离绳缚自解脱也不绝思虑自澄寂也夫不能无过者习难净自能改过者性自定也然後求为真求放为不放真悟真修前後彻朗光立其大白首着书泰山岩岩示我广居学问无他了此而已实际其地庶为知耻)
顾辉
(见周世昌崑山志隐逸传)
顾辉字仲瑛一字阿瑛少轻财结客豪宕自好年三十始折节读书益购古书名畵彝鼎秘翫筑别业於茜泾西曰玉山佳处日夜与客置酒赋诗其中四方文学之士若河东张翥会稽杨维祯天台柯九思永嘉李孝光方外之士若张伯雨于彦成琦元璞与凡一时名士咸主其家其园池亭榭之盛图史之富与夫饩馆声伎并鼎甲一时而才情玅丽与诸公亦略相当风流文雅着称东南尝举茂才署会稽教谕辟行省属官皆不就张士诚入吴欲强以官乃去隐於嘉兴之合溪及母丧庐墓阅释氏书有悟遂祝发称金粟道人自题其像曰儒衣僧帽道人鞵天下青山骨可埋若说向时豪侠处五陵鞍马洛阳街洪武初随其子元臣迁临濠卒所着诗曰玉山璞藁萃亭馆篇咏刻梓曰草堂名胜集又刻交游诸公诗自杨维祯而下四十余家曰草堂雅集
居士传刘锡元字玉受长洲县人皈心大法持佛母准提咒建坛持诵万历进士官庐陵教授过下隽驿宿焉梦一伟丈夫黑而长喙揖而就坐曰余宋将军曹翰也昔以王师破江州愤其固守不下屠之遂受报为猪辗转至今痛毒无尽徃荷公怜幸获再生昨又偿一近县人债不意今日遇公言已泣下玉受家居时有奴徵租获猪归夜梦人乞命畜之至死即其事也已复言曰予在唐太宗朝为小吏听一法师说四十二章经亲为设供遂得世世为官至翰身而报尽乃陷此大恶尚何言哉自今乞公凡遇我等或执缚或屠割为持准提咒与西方佛号俾得暂息其苦傥承善力脱此苦报再生人中誓不更造恶业以负公也玉受曰此余夙心也其人拜谢而去
(王于一古月头陀书经纪事头陀姓胡名明勳字与立歙人也天启中官中书舍人魏忠贤矫诏刑比左忠毅公得明勳饮以溺少缓死璫怒并杖明勳左公死又收其遗骸及洪光朝书忠孝经以进既削发游方外号古月存其姓也丙戌冬居京口两膝忽患疡初起如石痛入髓医者刺以刃肉遂溃如蜂房遂成人面眉目口鼻毕具饫以肉汗痛稍定卧病六年就木者三辛邜十二月痛几殒肉腾震疮忽作人言曰我梁时卢昭容也子害我於洛阳宫今报子医何为者诣佛忏悔可也复苏即发愿书经书水忏至九卷渐痊杖而起终三十六卷闭関书法华经八十四卷华严经八十一卷遂能行又书涅盘经四十一卷金光明经十卷心地观经八卷报恩经七卷金刚经十二卷凡一干二百日书五百万字无讹者当书经时异香满室时於昏夜放光远近聚观以为异丙申事竣所谓卢昭容者乃去秋徃焦山访剖玉大师一夕大师从定中见瞽女双縧泣诉曰古月以书经得解余若未脱师度我时古月方患颈疮翼日大师集众持大悲咒二万遍痛稍定丁酉春返真州复书大悲忏十二部颈疮遂愈戊戌冬有降乩者书卢昭容邀古月与会自画生时像首饰凤髻衣宫衣问洛阳宫相见今似否见者错愕余感其异而并记其後)
杨维桢
(载佛法金汤编)
维桢字廉夫越之诸暨人泰定间以宏辞奥学登高科出令天天累迁至江西提举学校通五经晚年寓吴淞筑篷室玄阁於鹤城东门外肆意文酒傲兀於九峯三泖间尝着大悲菩萨像志曰车溪广福寺主僧竺隐道师得灵木三尺有六寸於古张骞祠下质坚如石色绀紫文成金像焚之馨如柏师命刻工为大悲菩萨千手眼像介其友训求志於余昔成都法师敏行以大旃檀作千手眼像求文於东坡道人道人曰其所以然以一发毛为言曰举一发而头为之动拔一毛而身为之变发即毛尔道人取喻过重又以世人一手一足一目一耳不能兼运而菩萨应之弗乱则智人亦有五事俱用伎人至有分面笑哭使菩萨分手为执於执伎中又分器动静有必不可者是伎人高佛法则佛法岂为神也乎今夫发一拔则头为人痛焚一发则发未尝痛甲一摇则指为之痛剪一甲则甲未尝痛何也吾以质诸菩萨〃〃亦不能喻於我则道人能应之说穷矣师慧於文如古契嵩必慧於道吾敢申以问之颂曰禹不西流稷不冬黍有能不能物有定所蜾呪而螟蜣抱而蝉物转如此佛胡不然犀以望月角含月华象以闻雷牙生雷花物感如此我胡不尔感物转物佛大弟子
(金坛王宇泰字肯堂博通教乘尤精相宗以慈恩成惟识既亡乃创惟识证义十卷刻行世初高原昱公以宇泰请演惟诗俗诠既成吴体中为之序曰众生念念执我在在执法古佛语之曰无劳执也此惟识耳遮执之谈何阙表识而逐影伺声乃至望识幢而生执夫意识者真如之病与梦也病与梦诚非无顾何得言诚有是吾求之始大觉湛澄识於何生吾求之终佛智历然识向何灭言思路绝拟议道穷坐见八识恍然堕矣堕即名转义不等於斡旋转即是智境非立於对待未转通智全体是识病外无身既转通识全体是智觉来无梦如是则天亲不得已而有颂护法不得已而有论高原上人亦不得已而有俗诠乎体中名用光桐城人从紫柏老人游复径山化城寺贮藏经板为流通讣叔父应宾官翰林编修受灵栖成为优婆塞敬信尤笃)
(袁凡了积善篇云易曰积善之家必有余庆然其真假端曲半满大小当深辩也何谓真假人之行善利人者公公则为真利己者私私则为假根心者真袭迹者假无为而为者真有为而为者假何谓端曲如纯为济世之心则为端有一毫奶世之心即为曲纯为爱人之心则为端有一毫愤世之心即为曲又为善而心不着善则随所成就皆得圆满心着於善终身勤厉止於半善譬如以财施人内不见己外不见人中不见所施之物是谓三轮体空是谓一心清净皆此心未忘虽施万镒福不满也又善在天下国家虽少而大若在一身虽多亦小也陶望龄曰古人见性空以修道今人见性空以长欲饶你分别不分别俱是习气直得念念知非时时破妄始有少分相应是名称世修行随心自在光代圣贤所有言说总不出此以无善为善故见过愈微以罪性本空故改顺其速颜子有不善未尝不知知之未尝复行者是也)
苏谈内一条
杨循吉
元时富人陆德原货甲吴下为甫里书院山长一时名流咸与之游处暮年对其治财者二人(其一为沈万三)以资历付之曰吾产皆与汝惜为汝祸耳德原遂为黄冠师居陈湖之上开瑞云观居之改名宗静又纳货为道判时称陆道判其故宅今为竹堂寺
陆志宁元之巨室也知元之祸将作乃自叹曰自古未有聚而不散者吾当自散之悉以家资付其门下掌财物者二人其一为沈万三廼托迹于老氏教中为道判其故宅即今竹堂寺妻亦学佛法为比丘尼(寓国襍记)
(万表字民望宁波卫人世袭指挥佥事正德中登武科进士官南京都督佥书嘉靖中与唐应德王汝中罗达夫为友研穷性命之学已而阅佛书有契海上倭起民望散家财募死士遇贼於苏州奋击之中流矢不少挫追破贼於海上焚其舟而还参闗西释自然入伏牛山晓行见日井忽大悟尝语学者曰学贵真悟语言精切不离见解圣贤工夫莫先格物〃〃者格吾心之物也扫荡一切独观吾心愈研愈精到得顿悟本来彻底明净不为一切情境所转如镜照形镜无留形则融释归真反情复性矣)
吴子章(净土善人咏之第一百十一)
释道衍
医中积德岂能论云屋亲传念佛门珍重难兄复难弟青莲双绽本同根
吴子章者苏人也世业医以利生之心为务与兄子才同参云屋和尚授念佛法门精进系念寒暑不废至於举家持戒依法修行子章临终无疾翛然念佛而化时至正间也
顾信
(载太仓志)
元顾信字善夫敦尚儒雅工书任浙江军器提举因祖坟在北门外始创养寿兰若庵复念先世在淮效狄梁公望云思亲意请于朝赐额淮云寺
邵克忠尝为南台[掾-(彖-豕)+(┐@一)]今隐居吴江寺
王逢
独客长依寺何人共戴天余生歌激烈阖室梦团圆淮水深蟠楚南风直过燕莲花远公漏自属一山川
管志道字登之太仓人学者称东溟先生为诸生笃学力行隆庆进士除兵部职方司万历初张居正当国登之条上九事忤旨寻出为广东按察司佥事分巡南韶道明年以老疾致仕居正败起湖广佥事以母老乞归晚究心楞严经应诸方击扣益诣元奥嘉靖三十五年冬有疾述孟子七篇谓子珍曰当以残冬卒业於此明年将逝予无言矣明年七月病革命侍者舁至中堂端坐而暝年七十有三登之选贡入京止西山碧云寺阐华严经世主妙严品忽悟周易乾元用九之义反观身心浑同太虗照见古今圣贤出世经世咸乘愿力与时变化以妙用以为理则互融教必不滥或顺而相摄或逆而相成或秘实而彰权或废权以明实种种张弛各有条理难可思测此无他龙德不可为首也孔子无可无不可子思亲承家脉故曰并育并行川流敦化孟子而後全体太极贯通三教者周文公一人我圣祖揽二氏以通儒各理其条贯三教相参不与其相滥盖教理不得不圆教体不得不方规欲圆即以仲尼之圆圆宋儒之方而使儒不碍释释不碍儒极而至於事事无碍以通并育并行之辙矩欲方亦以仲尼之方方近儒之圆而使儒不滥释释不滥儒推而极於法法不滥以持不害不悖之衡其生平论学大旨如此尝着从先维俗议其护法篇云释门於儒家护教者名曰佛法金汤状其以外护内若金城汤池之不可破也佛法有内外二护外护则属之国王大臣其重有加於内护此以折摄二门寄之也正法以教理行证全备为义通五时之教明一乘之理修无漏之行入涅盘之路而末法中则法又严於摄法邪法不折则正法不可得而摄也吾观唐宋名贤作禅讲二家之金汤者护教护宗则有之罕有达於护行护证之旨者也愚尝谓儒者不透孔子一贯之心宗不见乹元用九之天则则断不可与护持如来之正法何者言不能虑其所终行不能稽其所敝也近有越僧欲续国初佛法金汤编余为言之曰夫所贵於金汤者谓其护持正法也未有身不行正法而能护持者当知三重一曰德行二曰愿力三曰知见德行欲密大而忠孝全德细而辞受纤行无败缺也愿力欲坚知见欲正三重缺一则金易之量不完金汤云乎哉
瞎牛歌赠韩公望(公望儒医中年目眚自号瞎牛)
释智及
隔垣见肝胆自号为瞎牛我歌瞎牛歌万象笑点头瞎牛儿人莫识旷大刼来无等匹异类中行得自由眼处闻声耳观色瞎牛儿世希有金毛师子唤作狗祖父田园任力耕异苗灵药时翻茂瞎牛儿无烦恼谁管青黄赤白皂一犁新雨陇头春数声长笛江村晓瞎牛儿真快活脚头脚尾乾坤濶鼻孔撩天不着穿生死无明俱透脱瞎牛牛听我歌六根互用无偏颇众生洞眎只分寸大千刹海庵摩罗
(钱尚书邦彦少时读书僧寺每夜有被发赤面鬼窥於牕外诸僧怖慑不敢出声公夜读自若老僧慰之曰所谓见怪不怪其怪自坏者也公笑曰一坏字作人我相当云见怪不怪怪自为怪耳是夜寺僧闻二鬼相谓曰闻尚书言岂不自媿吾▆便当远避无犯贵人自是不复有鬼昔欧文忠诵观音经至念彼观音力还着於彼身公戏改云念彼观音力两家都及事一时谑语具见平等心钱尚书语正与之相合)
蔡良瑞
蔡昇(志略)
蔡良瑞字君王西洞庭人元至正间归附太祖洪武初授爵太仓卫镇抚封武毅将军良瑞晚年以子贵二替职还山将殁留偈云七十三年豪杰今朝到此终拙一拳打破虗空自有清风明月
苏谈内一条
杨循吉
文襄在吴中好徜徉梵刹旌节所至锺磬交接每至佛殿则膜拜致敬人或诮之文襄笑曰即如以年齿论之彼长我盖二三千岁岂不直得人拜一二拜也行之自若
吴璋吴江人母陆氏当永乐中以孀妇选给内廷陆氏与焉宣德中随淮王就封韶州璋徃求之舟中供观音大士像日夕哀祷愿必见母中途下痢遇一僧疗之获瘳既至韶淮王已徙饶州复徒步徃饶足指肤裂卧野寺中复遇一道人涂以药立起一夕孤村有妇奔之不纳方雪急走出门入一古庙前道人迎笑曰子其贤哉出饼啗之天明至韶访母果在乃启王乞奉母归不许复以死誓而後许之
陈用拙名至善常熟人孩时闻大母诵佛号啼輙止既入塾读论语至朝闻道夕死可矣入问母曰人死安归母不能答以告其父父曰汝意云何用拙曰欲知生死其必闻道乎父曰是儿他日定入无生法及闻云栖教慕之笃志净业有寂公者嗣法云栖用拙首募金构禅院创放生社用拙常以私钱佐之所放生物不赀一日寂然梦用拙缁衣黄縧含笑言别亟走视之见用拙方诵佛号右脇而逝(常熟县志)
谈祺
陆延枝
景泰中长洲小民谈祺以运粮如京至临清病痢且死同舟者将挤之水祺以衣囊与众恳其母溺我幸置我水滨从之祺时已沉顿恍惚见一道装妇人吴语而呼之曰汝病甚矣吾能治汝病起後当事我遂啖以一丸药祺病顿平行丐而归家人已得同舟者报发丧矣祺诣诸人家索所遗皆还之至吴江访覔此妇家将谒而谢焉偶过一佛宇观大士像与妇貌惟肖乃知为大士救?即谢弃妻子投身字中奉香火为人解签谈休咎輙中远近奔赴有嫉之者欲以惑众闻官祺乃归即所居侧构草舍以奉大士像夜则卧几下积若干年施与日益坌涌一日语人曰吾且化去当买龛积薪以待至期大众咸集祺曰某檀越未至少俟之已而斯人来祺乃入龛须臾火自口出焚其身舍利腾烟而上或以绵扑取之如珠而具五色诸檀越拾其骨塑为像奉之既乃有人窃其一手指骨去後像指不完塑之即落(刘宗台家旧僮奴祺之族子也故刘知其详为余祖行徐翁言之)
陆光祖号五台居士华亭县人嘉靖进士官考功文选司万历中迁吏部尚书力持清议推毂豪俊不遗疏贱物望翕然归之因是为忌者所中退间家居究心佛乘发宏护之愿从紫柏老人游尝为文募刻五镫会元研究益力已而修念佛三昧及卧疾洋洋如平时左手握心印经旬不解紫柏来视叹其心力坚猛为说偈曰手印坚持众所见者手印之初不可心测岂能目覩即坏不坏智者了然众人惊怪卒赠太子太保諡庄简子名基忠能绍其学官刑部郎中会紫柏以妖书被诬下狱说偈化去基忠为赞其像
王志坚字弱生崑山人万历进士官终湖广提学博通内外典与弟平仲并礼云栖宏公称弟子弱生手写华严经至再晚修兜率观尝言修净土者以观门为要须穿衣吃饭常在观中或神游莲海华中礼佛或坐瞻宝相圆光照身净念既成徃生何待未卒前两月嘉定徐成民治阎罗事言弱生已注名上生兜率矣平仲名志长老於公车亦手书华严经一部
沈翁侄藻(吴中故实捕遗持胜第十一之一人)
黄鲁曾
沈石田翁之侄名藻者长洲县人平日夷雅无流俗态如人索物则与之不吝日持金刚经手录一卷以净布纫之为袋置於胷怀先人有水田逋粮凡沈氏子姓猾而巧者避之不为隶人勾摄藻竟入狱时重囚多疾罗卧其尸而藻默然跏趺不慑狱卒环视其毫光满座甚惊异之竟得以离圜土中年丧偶再娶至五十二岁预知属纩日乃自书小刺云临岐生沈藻拜长至日众邻以痴偕看其有何言藻以糕茗为供举手冉冉而逝
邹軏
释明顺
明处士邹軏居崑山世有善名軏弟轸不为善事一日见兄请僧诵金刚经偶闻至第十五分亦合掌称善吾儒未尝有此语後三宝中稍信焉忽患时疾不知人事半月惟胷前未冷于牀上霍然而起告家人云我于阊门外为李作坊家牛身尽为白色见金甲神云此人曾闻金刚经数分何入此类即以宝杵击牛首而醒自觉顶门微痛後访其家初生白犊果亡矣軏过吴门谒余因白前事故述
袁宏道字中郎湖北公安人兄宗道弟中道三人少以文名长而皆好禅宗万历中先後举进士宗道官右庶子中郎为吴县知县听断敏决公庭鲜事喜游山水後为礼部主事谢病归无疾而卒中郎作西方合论圆融性相入不二门宗道为之序曰参禅念佛总之为了生死同是出苦海之桥梁也事同一家何胜何劣昔龙树菩萨宗门之鼻祖具大智慧辩才住持佛法故世尊数百年前於楞伽会上遥为授记曰证初欢喜地徃生安极国而已而经中上品上生解第一义还同禅门之悟深信因果还同禅门之修正是念佛徃生别耳其或智不入微道难胜习一念不尽即是生死之根业风所牵复入胞胎生既随境即动死安得不随业受生眼前一念嗔相即是怪蟒之形一念贪相即是饿鬼之形一念念微识田持之历刼不释况置身大火之中浸心烦恼之海业力甚深即极粗莫如淫杀之业犹不能折身不行何况其细生死安能脱然故知念佛一门於居士尤为吃紧业力虽重仰借佛力免於沉沦且借念佛之微言可以提醒参禅之心借参禅之洞彻可以坚固净土之信适两相资最为稳实况念佛一门原摄一乘悟与未悟皆宜修习也
顾居士颂(颂或传字之讹)
祝允明
顾居士始操刀作饔夫绝精美一日曰我负众生我负众生我以一毛塞一生将不给奈何乃峻建法幢念先绝杀不戕一雏鸡次绝荤血次循修链家诀为调坐法乃远游寻师博访参经曰非西无以归矣乃一乎是其所为外不能知惟知其一掷脱世上事无公私小大犹本无者勇绝勇绝昨日忽命请素知识集谓曰明日我行请为别众固未信去明日复集候居士坐见曰未也时午幸报已而报午拱手曰徃矣遂瞑夫文辅及三五武烈奠天地孝灭躯贞殉死撑拄宇宙皆一勇尔西道以勇基最世间如上事力万万至不可说不可说居士此力入其地矣我不敢知姑列颂言居士与予善亦有所说与其他杂言行悉非其至者其故不在此不足言
初睹易牙作菩萨八万四千清凉法血刀一截彼岸达
袁了凡名黄吴江人为诸生好学问万历进士授宝坻知县後擢兵部职方司被议削籍归居常持经咒日有课程少时参栖霞云谷禅师授以功过格及准提咒谓曰事天立命须於何思何虑时实信天人合一之理一切觊觎皆当薙绝纤毫不动求即无求不离有欲之中直造先天之境了凡誓立功行三千以自赎妻贤助之施自记功行以鵞翎茎渍朱逐日标记积功少即颦蹙卒年七十四赠尚宝司少卿着戒子文行於世其改过篇曰夫造福远灾未论行善先宜改过然改过有机其机在心第一要发耻心第二要发畏心第三要发勇心然人之过有从事上改者有从理上改者有从心上改者就事而就强制於外病根终在必先明其理此理日明过将自止何谓从心而改过有千端惟心所造吾心不动过安从生学者於好色好名好货好怒种种过端不必逐类寻求但当一心为善时时正念现前邪念即起污染不上如太阳当空魍魉自遁红炉矣炭雪点自消如斩毒树直断其根若枝枝而求叶叶而摘祗益自劳终成迷复大抵最上治心当下清净才动即觉觉之即无苟未能然则明理以遣之又未能然随事以禁之发愿痛改一心忏悔昼夜不懈昔蘧伯玉行年五十而知四十九年之非吾軰身为凡流过恶蝟集而回思徃事常若不见有过者心粗而眼翳也宜日日知非日日改过一日不知非即一日安於自是无过可改即一日无步可进冐昧因循空过一生不可不深思而自勉也子俨後亦成进士终高安知县
陈体方
黄鲁曾(徃哲记)
陈体方诗思敏捷性嗜酒尝从人乞饮饮时随有所求诗累篇輙成或口占授人疾书不给将死头戴野花肩舆徧游田间并歌并进狂醉三日乃瞑人谓其达生子韶字大和亦有酒癖诗才清美下笔不休语妙一时日与所尝游饮醉则相和歌旁若无人者一生常游僧舍号无住发僧所赋咏多禅语平生踪迹非西峯则东岭放浪山水一日醉死友人家
吴鸣翰
王鏊(震泽编)
吴鸣翰东洞庭人少补县学诸生负气伉爽风流俊逸工书属文尤长於诗诗成必亲书小楷輙为人持去稿故无存累困塲屋潦倒江淮间欝欝不得志其诗似唐遇故人有云自是五陵多感激不因流落易沾巾临殁梦中诗云忽忆庐山旧巢穴竹林云影正飘颻语其子云吾故本山中僧也
刘傚
(张采采常熟志入太仓志)
刘傚字以则居穿山父檄以资长乡赋周侍郎忱理江南财税思用干畧者令郭南白见檄等数人周每寓鹤山书院檄等入见不通谒周卧榻上与语如家人时檄老傚任父事名有襟度邑水旱灾輙陈官多见从人以困累告无不振财给金山寺灾主僧求於周侍郎周命为斋会曰得刘檄至事集矣檄闻之使傚徃以数百石题疏众皆视以劝
(瞿汝稷字元立常熟县人以父荫文懿为官至黄州府迁长芦盐运使元立受业於管东溟学通内外尤尽心於佛法时径山刻大藏元立为文导诸众信破除异论其言曰世之诞佛舟皆比於范缜之形灭神灭之说也夫神灭非圣所立教也神也者妙万物而为言即心也即道也范围天地曲成万物圣人所以参赞化育者也岂形之所及哉唯圣人为能穷神而庸愚固未尝亡故曰百姓日用而知不知则一狗於形终日役〃不过耳目口腹圣人憨马故喻之曰形而上者谓之道形而下者谓之器又曰利用出入民咸用之谓神尧之所以为尧穷此神也桀之所以为桀昧此神也是神者遡之无始推之无终岂形生而始生形灭而随灭哉形有尽而神无穷故曰原始反终以知死生之讫精气为物游魂为变是故知鬼神之情状而缜之言曰形即神也神即形也形生而神生形灭而神灭此言使人重形而遗神沦胥以溺者也如缜之说则尧舜均尽颜跖均生圣人何以示之以余庆戒之以百殃揭之以性善喻之以仁义使之回心向道耶如来智入三世国应众机其语报则徵诸三世其语性则尽之妙觉知三世之报则尧桀不均尽知性觉之妙则性善无所疑上鸟者得其说则妙契性善之真居仁由义若耳听目视何弃撄吾心哉下马者得其说必惕於三世之报恶不俟惩而革善不俟劝而行矣是以圣贤之教得如来而大畅为能穷此神之广大微玅语其大则天地如大海之一沤耳元会运世则无尽时刼之一瞬耳语其妙则无声无真此之云空谛也精一执中此之云尸波罗密也一言演而为无量义竟古今而推之莫能竟也四圣六凡无根不被河沙妙德罔越穷神故其要必归於一乘世出世法莫不竭尽无余矣嗟乎四大假合也百年旦暮也昔之所历於今奚存今之所存又何可恃至爱终离大业终弃神之未穷茫茫安托故济我於一时者不及济我於一世者也俾我得一世得所安者不如使我浩刼得所安者也求济我於浩刼者非如来之教而何今密藏幻余二上人以南北二藏思刻方册广其流通予特恐世之诞佛者或沮之故辟范缜之邪说以辅韦驮氏之跋折罗杵云)
王宣
释圆清
明王宣吴江县人每耕种之暇焚香端坐诵金刚般若尝至土谷祠中偶遇一老人谓曰汝信心持经大有威德知见二生命可当善救宣疑之一日过堂叔父王朝用家见客至欲杀鸡以欵鸡闻避於草内以口衔鸡翼而出悲鸣不已举家无不嗟叹宣高声曰昨老人言二生命者验矣遂恳求二命擕之而归见闻者悉斋戒放生宣公之力也予游天台过县闻录
严讷字敏卿常熟县人嘉靖进士官翰林院侍读迁吏部尚书承严嵩乱政後敏卿力为振饬抑奔竞慎选择铨政一新人称之曰严青天拜武英殿大学致仕归居常信奉佛法归心净土着乐邦文类序云欲得净土当净其是善逝说是心是佛之旨是法藏发愿其心寂静志无所着之因行也不事乐邦将何修而尽惟心之妙原我之初与佛无二无别我则迷而流浪为佛心中众生佛则觉而修证为众生心中之佛耳我心即佛我不可得而我也佛心即我心佛不可得而他也诸佛别无证全证众生本性耳我性与佛一同但要识得本性则依正皆真便可出离生死毫相常观而非观宝台无生而徃生若然者谓之惟心乎谓之乐邦乎吾不得而知也居乡好施与岁饥致书当事请蠲租者三民甚德之称曰严老佛年七十四卒赠少保諡文靖
廉水张丈七十予业有寿言君曰无以寿为且与我医名不受也自吾先世为宪副为佥宪者并祝发为僧并我而三子其振我却赠二首
徐应雷
廉水先生太痴绝遥指西天九莲花盛名籍甚何关我闲事转多为有家佛子几时成眷属绣衣两世换袈裟旧传一钵依然在日日投间礼释迦
不随录录老年华七十红颜凌紫霞共道神人在姑射还疑居士是毘耶黄金到手都投海白社容身不顾家莫向讲堂求法侣时流谁不演三车
雪中东陈少府子立时余与君俱茹素久矣
盘谿山水碧萦回随处逃禅古刹开从他梅福神仙尉不及陶潜归去来门外雪深宜载酒城南春早共寻梅与君虽结莲花社百岁风光仗一杯
(冐起宗金刚经曰世人暂时发心学道未几又复退转究其由有三种累无问僧俗男女各各为身口所累其次为眷属又其次为家产所累天下人遭此三种累忙了一世閙了一世苦了一世乾弄了一世空过了一世何况又因此三累起了无量贪嗔痴造了无量大小一切恶业只是不悟殊不知此身是个假合结成的臭皮囊不由你安排炎天暑月一个健汉夜间得一急症死了到得天明便看不得至於眷属亦然彼此拖个臭皮囊无常到来替代不得眼光才合各不相识随他受用财产一毫也拿不去何不拨转念头一心为善莫待杀鬼来催方才悔悟亦已迟矣)
严澂字道彻文靖公次子也号天池山樵以荫为中书官至邵武知府晚奉云栖之教子朴年二十五得疾将卒澂谓曰但一心念佛朴曰诺澂取朴所刻龙舒净土文印之以贻亲故书曰澂一病几殆不意复生虽则苟延焉知来日回首营生旧计有同嚼蜡一具皮囊终须败坏六尘缘影何处坚牢不如换却凡心求生净土诵弥陀一句消罪业无边聊奉劝文用表诚意卒年七十八弟泽字开宗官中书舍人慷慨能急人之难临终书偈曰大千世界浩茫茫俱是争名夺利塲今日老夫撒手去万缘都净见空王投笔而逝
袁中郎云孤山处士妻梅子鹤是世间第一种便宜人我軰只为有了妻子便惹许多闲事撇之不得傍之可厌如衣败絮行荆棘中步步牵挂也又云却病有十法静坐观空照见一切生死是非利害毁誉得失成败皆妄非真譬如泡影当下消亡一也烦恼现前一时不能排遣便应寻一畅快事令其释然所谓借境调心二也常将不如我者巧自宽解三也造物劳我以生遇病稍闲反生庆幸四也宿业现逢不可逃避欢喜顺受五也家庭和顺朋友契合无交谪之言六也日与竹石鱼鸟相亲常有萧闲之趣而畔援歆羡寂然一念不生七也觅高明亲友讲开怀出世之谈八也慎风寒节饮食嗜欲淡泊思虑减少行住坐卧惟期自适九也母以病为苦毋以死为患常令胷次宽平襟期洒脱也
(憨山大师云自外物言无论富贵声名即四肢百骸亦躯壳耳何物是我自性分言无论父子眷属即天地万物皆吾一体何物非我於此信得则心体廓然获大乐稳何乐如之晦翁答或人论心之问曰心之虗灵无有限量如六合之外思之则至前乎百世之已徃後乎千万世之未来皆在目前又曰人心至灵千万里之远千百世之上一才发念便到那里神玅如此却不去养他自旦至暮只管展转於利欲之中都不知觉是可叹也)
朱逸民
张世伟
朱鹭字白民长余十四岁光为诸生有闻名家栋雅负夷然不屑之韵飘须饶姿致性多可否有难馆谷声实平易无他肠也屡试塲屋後觉其淡然无味遂究心出世之学每事欲染指去之年五十余丧偶已无余意偶谓余此心犹未得了者馆沈千秋工部沈雅人好为人成佳事为除馆有所娶不数月輙归之纤毫无系恋也刻私记画竹游名山独身徃华岳及新都黄山既无伴侣几为一黄??所袭作祼而佐刺船法乃免言次不寒而栗终已不悔余谓如朱先生真成游名山耳余称好名胜乃佐掠剩口角宁不为山灵笑耶工画竹画成所知以善价易去其子亦能为之戒之曰若无然天生墨君一泒供老人吾自得法与可先生力省而获多无溷我为也今售者亦能别之结茆华山山腰自置石竈供具或童子下山经日井臼亲操年八十余终
朱鹭
钱谦益(传略)
朱鹭字白民吴江人初名家栋少肄府学有俊才事秀水冯祭酒梦祯为高足弟子家贫教授生徒以养父母承颜顺志以老莱子为法牀头恒贮数十钱曰买笑钱父死久之乃谢青衿芒鞵竹杖独游名山所至画竹以自给不妄受人一钱尝游▆岳登天井黄绦道服长髯等身见者皆以为仙人也初好玄学解道德参同之旨晚弃而归禅参云栖憨山二老结[蕵-食+ㄗ]华山寺之左莲华峯下者十余年年八十沐浴更衣作偈而逝其为诸生时每谈革除事輙泪下网罗遗佚作建文书法拟进之朝不果崇祯初策蹇入长安欲望见新天子虏正薄都城或劝之亟归慨然曰莫非王臣其敢逃乎端坐龙华寺注般若经寇寇退乃反人谓其隐不忘君原鹭初心亦有意於斯世托而逃焉者乎
云栖法汇云朱白民吴江诸生尝参云栖宏公探求法要宏公化去白民因礼塔作偈曰我昔初谒师问参禅念佛可用融通得师答随口出若然是两物用得融通着快哉此一语令人心胆悦时时举向人诸方徧传说念佛人无尽是旨亦无尽灵山会未散莲池舌长活短偈作供养合掌无缝塔与王孟夙同游径山辟一轩居之阅般若经会憨山清公至二人共礼为师因名其轩曰般若铭之曰咄哉此轩光明透脱内外洞然了无缚着六根门头圆通虗豁世出世间一齐抛却此轩之味恬澹寂寞轩中主人身心快乐一切情尘火聚太末问此法门名不可说晚居华山莲花峯下修念佛三昧自号西空居士年八十沐浴更衣而逝时嘉定诸生娄子柔名坚亦参云栖法长斋工书文尤好书四十二章经遗教经曰此佛门论语也
赵凡夫名宦灮太仓人中岁折节读书居苏州寒山庐亲墓旁疏泉凿石结构幽邃居常奉佛断肉食客至亦设蔬果虽豪贵人必强食之曰不可不令渠知此味也客有被蚿螫者杀之曰吾以直报怨也凡夫曰非也不杀则直耳蚿之无知实无可怨忿而杀之得为直乎尝与客行遇二人驱六豕赴屠凡夫为诵阿弥陀佛一客称善凡夫曰我诵佛号度六豕义少度二人义多何故豕今受屠偿债已毕彼屠豕人心心步步造地狱业趣入苦境而彼恬然不知警惧可无哀乎又尝劝一老人断肉老人曰余年衰不能不资肉食凡夫老犹爱命未老之肉先受刀砧於心安乎未死防死惨死之肉恣意吞嚼於心安乎着书名护生品广劝世人断肉其言甚痛切天启中卒於寒山妻陆氏名卿子与凡夫偕隐能诗文行於世(此则重出)
赵处士
张世伟
赵宦光字凡夫长余十余岁其蔚成闻人在中岁辟寒山後余已先交之为世讲通门故非颛以其人也性怪奇务所不适用之学着九圜史最先亦繇配陆夫人督趋之於学陆着有考盘集称大家凡夫既辟山居遂长斋愈博羣书工凿山畜水位置亭台楚楚出新意支硎名胜其庐墓处耸动四方矣长艹篆法非古所传然其玉筋甚精取捷用艹篆惊世落纸如飞实不专一技也雅性好客遇可人至相陪驰走山中或肩舆或携杖连日夜不倦好事羣趋之为佛门有所诤讼坚立不挠华山事其最着者器皿服用出余绪皆足供雅人清玩云
赵均
赵宦灮子均字灵均有志节从父传六书之学又从燕山僧贝林受大梵天字并诸字母变体形声谱韵之奥分署部居移日分夜父子自相讲习遂得其精
董元宰华亭人为诸生时参紫柏老人与密藏师激扬大事博观大乘书法盛行於世手写经典甚众读华严合论作偈曰帝网重珠徧刹尘都来当念两言真华严论主分明举五十三参钝置人又云儒衣僧帽道人鞵百刼庄严不受些笑倒灵山临末会生平伎俩一枝花
王贰守
张世伟
王在公字孟夙长余六岁举应天甲午乡试时已名在交游间己酉忽就选人余怅怏惜之得青之高苑最瘠薄前後无善去者君独以清慎得济南二守(此处节去一叚)君磊落有大节罢官即弃家禁足峨眉之清柯坪年余还苏偕白民禁足浙之径山已又禁足天台国清已又结茅杭之石孟卒之前一年间归苏正值逆璫之变感愤涕洟忠愤无所发之暂止秀之乡中一寺终用比丘法坐龛中不作家书止欲作别交游书援笔谓弟子曰吾止作异度兄书众该之矣草半行不成字掷笔而逝大率业已弃家葬蜕无烦家意也盖君出世交与苏释慧庆断公善君为人心甚热释方有县繇既出家无能得之县公余独代徃任之仍约文姚共其事事得脱因相信任事无过余者後营葬塔院皆余拉成不费其家一文云
刘锡元字玉受长洲诸生与姚孟长为友皈心大法同持佛母准提咒成万历进士官庐陵教授天启中官至贵州提学佥事会安邦彦反玉受与巡抚李橒守城援兵至乃解叙功进宁夏参政致仕归以头陀终自玉受以持准提咒建坛七日忏戒唱於吴下其後杨子澄及其二子维斗公干李模字子木徐汧字九一刘公旦姚文初名宗典孟长子也共结准提社择桃花坞桃花庵故址辟精舍准提庵修白业李模号灌溪官御史国变隐居後厰与文初倡上善会修西方净业终老焉
周景文名顺昌吴县人选福州推官天启初官文选司员外绝请托抑侥幸馈向一无所受素信奉佛法日课千声顷之告归家居城西洞泾浜里有龙树庵僧传公修云栖教景文为倡募广其放生池会魏璫檀权党祸作天启六年三月被逮景文意色甚间徐为僧书小云栖三字额至今犹存将发与文湛持书曰弟一生向志节一路着力是弟不济处出门便与宦官为仇毕竟以此軰结局然不可谓非天之所以成我此时工夫正欲使怨亲平等贪恋俱忘急消却一叚愤激之心欢喜顺受方是实地也至京下诏狱坐赃被拷毙於狱中庄烈即位赠太常[夕*即]諡忠介
姚孟长名希孟吴县人万历进士改庶吉士时景文方官吏部以志节相励并持清议天启五年以母丧归党祸削籍崇祯初起左赞善迁右庶子日讲官平居皈信三宝有宏护之志初母氏在时奉佛谨孟长居丧蔬食诵经为母回向西方礼忏甫毕云五色见尝着佛法金汤徵文录十卷寻移疾归家居二年卒赠礼部右侍郎諡文毅
洞庭生者乞食洞庭山中状类狂者夜则卧寺庑下寺僧驱之已而复来尝题诗壁上长洲汪琬录传之诗云不信乾坤大超然世莫羣口吞三峡水脚踏万方云又曰有形总是假无象孰为真悟到无生地梅花满四邻又除夕诗云镫火辉煌庆此宵夜深儿女不相招破蒲团上三更梦那管明朝是岁朝
涌西源
刘凤
涌西源杭之天竺僧老居苏城西之兰若甫里赵宗文家又寓宿庵中吴之诗人数公联榻夜话西源出玉杯传饮杜用嘉碎之殊不自安西源叹我法万物有无常此乃常也何怪乎
黄翼圣字子羽太仓人素服云栖之教与妻王氏精修净业崇祯中以荐起为四川新都知县张献忠寇四川子羽率民城守新都千僧感子羽布施之惠相率登城击鼓称佛号贼寻引去以城守功迁知吉州明亡弃官归印溪所居楼曰莲蘂楼自号莲蘂居士营斋奉佛日持万声已而卧疾四壁张弥陀像请晦山显公授菩萨戒语显公曰吾神明愈徤誓愿愈坚自信生西方矣年六十四
钱炳亦太仓人为人淳善以贡授教官迁知富阳县以慈称後去官归笃志修行日诵金刚经临终作自祭文及偈命左右取清凉水饮之问清凉何在曰放生池水也水至饮讫合掌曰我以佛力径徃清凉界中矣熙然坐逝(现果随录)
龚氏(宋)
(载张采太仓志)
龚氏李处道妻宗元女也读书通大义赋诗作字皆有古法晚精佛乘处道年高宦不达龚终嵗讽咏自名曰守安卒年六十四
龚氏(明崇祯年间人)
龚氏沙溪人父志道数嵗许同里项子十四嵗项子殀既长问婚龚每徵色相拒祖母沙素奇爱姑听之龚严斋戒晨夕礼佛日织作申刻完一匹布埀二十年以为常癸酉沙疾亟指女属志道曰儿间时咄咄云止龚止项彼意在项曷为立後志道唯〃壬午请于钱守许置嗣且上其事台司咸俞奖项老者端愚▆谗多违言女闻愤惋曰我奈何累我父伏枕三日呼天而逝年三十有一
蔡懋德字维立崑山人父允忠为人慈善持佛戒维立少好阳明王子之书发明良知之学万历进士迁礼部主事崇祯初出为浙江右参政分守嘉湖尝与金正希黄元公钱启忠萧士伟诸公订为密友究竟大事每言修行人多怕去後黑漫漫地不知现前黑漫漫地更苦[书-曰+皿]说生死事大不知现前刹那生生死死更切此际重关一击如何下手闻者竦然服除起井陉兵备道十四年擢山西巡抚居宦清苦能知人曲[书-曰+皿]其用屡平剧盗帝问何以治盗对曰盗起皆由民穷臣任抚绥当使穷民有吃饭耳然爱民莫先察吏察吏莫先臣自察愿正己率属俾民不为盗不愿杀害百姓以成一己之功在官时与侄方暹书曰吾侄经历大变备尝诸苦於此中要得个翻身吐气法便步步是真实道塲诸苦中自有安身立命处若坐定安乐窝中转动不得亦是苦趣我於三十嵗後粗知信向只未经大炉[锤-┴+山]锻炼生死场中未能直入横出然借诸苦境为吾道场亦步步不敢放过耳此中分猷无人独力支撑功名久置度外死生亦复了然惟恐有悞疆事仰负圣明如何〃〃然一死自誓则吾末後一着也十六年流寇陷陕西维立帅兵三千拒贼河上三败之贼陷平阳维立誓众死守所杀甚众城陷北向再拜至三立祠自缢死後諡忠襄黄蕴生名淳耀嘉定人少为诸生研索经史以名节自励着自鉴录昼所行事夜必书之崇祯十六年进士归家居默究向上事宣说佛法友人张子灏持不杀戒蕴生和苏子瞻岐亭诗二首示之言甚痛切国破与浙江右参政侯峒曾婴城固守大雨城陷蕴生入僧舍与弟渊耀相对缢峒曾阖门殉节
时有同县诸生唐昌全有道行能以乩降神吕真人感而凭焉其所言出入仙佛蕴生闻而信乐之与弟渊耀夏云蛟侯元演等俱徃问法慧云地菩萨者生仁宗时弃家入金粟山学道卒证道果时与吕真人同降或问禅宗差别菩萨示曰大道一门不留权识本无宗教安有分别吾佛出世哀悯众生执心不破自伐其根故用止啼权流言句有本非真无亦非实两义破除一中为的佛氏真源超乎道德痴人索梦寻踪肖蹟故下剗除权机各出总断习心归于不习习者良习者是贼同出见闻圣狂不一本性天良物必有则仿古摹今精神自失不急求心自度何日宗门昌教无非革习正令日新自明则一执此泥彼何异生食物肖化工万不得一化工肖物不谋而集其故云何至诚惟一一则天全隐微莫测求此良方莫如除识识空性现识在性空譬之夜人空自谤日亦犹求星徃而扪石不见其真惟辩其蹟性海灵灮反成六贼一心不运天地皆忒吾不开宗亦无教立释迦达摩驴踪马迹吾有一心万古不识非不可识无形可执涧底泉声碧天朗日可见可闻孰睹孰执有色有声无象无质灵光周徧一理不忒子等求心断莫泥迹佛氏真诠不在行墨一一归心魔说亦得苟二於心佛说亦失破此佛魔心心无惑後诸弟子汇先後训辞为一书名正教录陈俶刻板行世
(金正希名声字子骏湖南嘉鱼人少从父游於休宁家焉初好汤明近溪之学为文洞达原本脱弃训诂年二十六习静古刹中食茄而甘遂长斋学佛法崇祯初成进士选庶吉士谢病归益锐志学道延庐山宗宝禅师师礼之闭关相对作断五欲说一曰色欲世人欲色本为身乐曾不念言油尽镫灭髓竭人亡大可怖畏佛在世时勑优婆塞姑戒邪[泳-永+(瑶-王)]亦为众生欲爱染积未能尽净持树大防令无纵溢故断[泳-永+(瑶-王)]者是了义教而断邪[泳-永+(瑶-王)]者不了义教间之於师此於般若如水与火如氷与炭相尅相灭不容并行自伤福薄不早断决迟延主今可慙可恨)
(云崔子焦仙姑秦三原人五岁能诵清净经夜分娓娓有与语者母诘之姑曰大士也母窃听之不甚辩然大意示真修姑自是持念益坚屏绝尘缘年二十四忽谓母曰儿旦夕化矣母曰吾与若方求长生胡遽去姑笑曰本无去来胡言修短危坐息寂移日母哭且号姑瞪目曰儿方游极乐何葛藤我也仍危坐六日而化偈曰儿本童真百日功灵母氏解脱因蒂根深又偈曰百虑永息一真常惺可以对景可以守域)
黄宁
(见周世昌崑山志列女传)
黄氏名宁举人铎之女年十九适周瑄方二年卒宁矢志不二姑病痿十余年不可举动宁百方求疗终弗愈有老妪谓宁曰我闻观音大士愿力甚大事之当得感应於是肖大士像晨夕百拜凡五年忽梦大士曰汝每七日扶姑起坐以九度为止拜则愈矣时姑病笃声触即死甚难之然不得已如其法扶起渐觉不难至第九度掖之大士像前炉香忽跃起踰梁而下正中姑脑有声如雷由是步履如常邑人咸称孝感县令罗永年闻之遗米二十斛以助其养太仆少[夕*即]李应祯表其墓曰节孝
周节妇孝感
沈周
黄氏十九时归周文璧氏二年文璧丧弱惟一女恃有姑患痿痹其状莫比儗有肢如无筋有骨如无髓在牀如空中有身如蜕委日夜但冥冥仅有息存尔闻听与触动稍及即厥死荐地方拟步通问必附耳艰难食溲次不敢托诸婢百药无一效百累聚一己黄氏心烦恼惛惛不知处东家优婆夷怜悯为黄语汝姑溺苦海汝知故何以愆业如丘山宿世所积累须归大势力南海有大士解难说真言功德莫思议但要深心持日日要如是一言一拜叩亿又八千数在佛虽有程敬爱无庸纪洁室果报近何患患不起黄氏闻是言烦恼生欢喜洁室便置像恭敬为作礼沐浴体投地心观口娓娓如不知其终亦不知其始亦不知其寒亦不知有暑阅日千八百历年数得五俄梦一老姥前黄行迤逦心谓是现化称名略不顾极力欲追即步步县尺只径入一区庐阖户若相拒欵叩发号泣其户划然启菩萨示妙相金光烁瞻覩头上诸璎珞晃晃复蕋蕋莲目垂慈光宣言启玉齿黄氏前谛听合掌作长跪云汝依吾道悉知悉见已慈悲为我愿岂无嘱付汝循功加精进九日一扶倚七九扶以行前及我处所觉来汗淋淋其言尚在耳悟佛为众生方便指门户信心愈坚牢额破吻俱腐临日试小掖筋骨觉可举屡试屡无难还能移步跬彳亍诣像前奠香致情旨其炷从空跃踰梁而直下乃着於本人正中顶??里其声若惊霆其势若击杵身心发震竦百苦悉皆去如风卷天云不复剩渣滓如春活枯草如冰化为水亲党尽来观赞叹世无此姑谢新妇力脱我出死簿新妇答何功菩萨威力故此事闻其甥王伦能覼缕韦虗气治痿若或有仙技黄氏孝治痿专以诚为主格物与布气非诚莫相与孝有致久旱孝有致冰鲤事本出非常未可论常理我特书其孝勃蹊用为砥至今崑山人大书播邑史
庄平叔名严华亭人晚而深达佛法逢人輙相劝勉衣履所余常以施人间作诗词皆清远有致尝调满庭芳云六十余年片时春梦觉来刚熟黄梁浮花幻影有甚好风光冷眼轻轻觑破急翻身顿断丝缰儿孙戏从他搬演何必看终塲青山茅一把残生活计别作商量但随缘消遣洗钵焚香先送心归极乐恣逍遥宝树清凉堪悲也回头望处业海正茫茫(顾源字清甫号宝幢居士南京应天人工诗善书画年四十断酒肉构小楼独坐其上精修禅观每夜五更起击大木鱼高声唱阿弥陀佛其舍旁有屠儿每闻木鱼声起屠豕一日逯起恚而责其妻妻曰尔不闻道人曰打木鱼念佛耶自不知罪乃责我何也屠儿愕然即折刀不复屠後示微满宅闻莲花香清甫曰我坐莲花中半月余见弥陀法身徧虗空世界皆作金色决定徃生西方矣诸子涕泣曰父即徃奎儿辈何清甫曰汝将谓生耶死耶而不观日出於东方而没於西方是果没乎遂沐浴更衣端坐而逝)
高世泰无锡人崇祯进士官礼部郎中出为湖广提学秩满归母李氏精修净土无疾而逝汇旃日跪[木*臣]前诵妙法莲华经越三旬庭中枱兰忽荣一茎三花内外纯白有聚沙居士奇其事推论之曰高子之感斯瑞也有二因焉一者世间孝子但知荣名利养生事死哀世缘牵率况没生死洄渊不克自出高子当沉痛昏迷时乃能归命法王捧持玅典以念母因缘转而念佛念法其自利最胜二者末法士夫少知归心佛门輙掠影宗门抹杀经典违背正果高子持诵契经获斯灵感使末法中人信知金口所宣二字染神万刼不坏以念母因缘再转而破魔网树法幢其利最胜遂说偈曰稽首妙莲华诸佛所宣说若能为人说乃至窃一句即是如来遣告报於异生共宿摩其顶法利无量数而说有孝子跪诵以报母经声哀痛声上达夜摩夫乃遣主林神示现庭中花一丛而三茎晶莹如玉雪故知此兰花即是妙莲华佛说孝顺果等补处菩萨哀哀孝子心供养生身佛即名供养佛佛心随顺故孝子即身花果花无有二心花开敷时莲花与俱故我愿十方界一切诸众生咸思报佛恩誓愿为孝子孝心同佛心诸佛所加被十方诸孝子即是微尘佛一曰食欲智者念言割彼身肉活我躯命万无此理何况今者食肉之外百味俱全蔬果之类天真淡然原有至味业重之人舌浸醲肥无复舌本真味当前反不觉知是则佛言可怜悯者一曰睡欲向晦入息人道常理惟佛亦许夜半倒身消日间食乃至尸寝早罢宴起昏人神思流水不腐户枢不朽一刻不运心如死水睡多如醉血气盛旺徒长无明一失止念一曰财欲如上三欲次第破除此身无用逸乐享用戕毁慧命此身以外何须求备贪积不休取诸不义父母兄弟亦生计较致令家庭伤乘争鬪其为迷谬不可胜言或为治生畜积恒产备窘乏时未为不是要当随缘量入为出至於迷心背义取财则宁闭户端坐饿死世尊律义乞食树栖孔子疏水颜氏簟瓢光焰万丈威德千古此非强为法如是故一曰名欲自反平生好文章名徒悦耳目无益於人固大虗妄此不足破其次有时好功业名动念仕进躁妄计较是恶邪见障菩提道所宜痛绝以上五欲纭纭众生陷溺浓重血肉颠倒其中不得脱离孤负此心通天彻地徧照法界大光明幢浓重一分减一分光浓重十分减十分光百分千分万分亿分日渐沉沦黑业可怖从今发心愿悉禁断五欲既净皎如明月惟生死关最难开破要之死生亦系妄见能彻自心一切不受身分遮障现今生时因缘会合虗妄名生我心无生缘起非有异日死时因缘别离虗妄名死我心无死缘灭非无智者无生可贪无死可怖此心光明总不颠错此真如之法古人云毫厘系念三涂业因瞥尔情生万刼枷鏁戒之戒之福王立擢左佥都御史不赴正希团练乡兵扼险拒守我师间道袭破之被执遂致命於南京赠礼部尚书諡文毅
题故女居士张氏悼偈卷後
释文琇
心之灵妙不可思议贯三际而包十虗含百界而摄万有头头处处莫不全彰刹刹尘尘何曾有间世出世间之法离心之外岂别有一丝毫可得哉吴门王本道居士以其室张氏本宁终後诸方知识悼偈卷请着语于後余遂徧观若张氏平昔所行终後光明发扬亦尽矣惟其拭经绵现佛像镫焰现瑞相谓是诚信所感则不然若是则心外有法矣余故证以小偈头头不间处处非差心外无法绵佛镫花本道阅大藏究心学其於佛理应已洞明当视此以为如何
李灌溪名模素奉准提咒官至侍御史少年省试在寓杜门持咒七日後入塲忽有金光一道亘空而过乙丑联捷自後课经益密每遇长夏闭关三月年七十余步履弥旺洵当世之耆英也
周士扬崑山人素奉准提咒清初破城微有屠戮夫妇潜伏米仓下屡经检察不获竟安然无恙
陆古隣吴县人文行并优适遭时多故隐居禅诵日持准提咒普愿世人咸臻正道以现在获应者刻编行世柯炌作序
(善女人传王安人张氏肃京武选郎中山阴王畿之妻也畿从王文咸传致良知之教号为龙溪先生安人少通肆易明大义既归龙溪多所匡助虔事观音大士日诵金刚经普门品尝问龙溪致良知之教与佛说为同为异龙溪曰良知者心之觉佛是觉义即心是佛致良知即是开佛知见同异非所论也又问大士度一切苦厄有诸曰此事全凭念力一念觉时即名见佛苦厄顿消所谓自性自度也又问因果及轮回之理曰一念善因终成善果一念恶因终成恶果止恶修善不昧因果是谓修行一念万年终无生灭即无轮回安人恍然有悟年七十有疾嘱付家事怡然而逝龙溪伤之私諡曰纯懿)
冰中塔
钱希言
常熟陈庄靖公瓉为给事时以直言忤世宗廷杖阙下削籍放归归後杜门谢事一意修西方净业昼夜六时持弥陀不辍今天子登极诏复公故爵繇是不数载间超迁至秋官尚书矣万岁戊子秋七月公病革弥留之际诵佛益庄故事京官大臣自三品以上暑月赐氷既置氷于公榻前众忽见氷中涌出七级浮屠栏楯鈎缀牕槛玲珑檐角顶轮无不周备移时而冰势渐销塔影渐瘦其顶尖亦渐微细顷之报公气绝一时幻蹟寂无所覩矣瞿醝使汝稷严太守澂适在长安相与共奇其事
瞿汝稷常熟人与曾乾享传光宅唐文献曾凤仪徐琰于玉立吴惟明王宇泰袁了凡九人同时发愿刻大藏经文於径山寺中汝稷又作指月录盛行於世同时朱国祚万历进士天启中拜武英殿大学士喜持诵金刚经谓其子曰我生平荣枯不较顺逆如一只得金刚经中无我相无人相六字之力金坛王肯堂父方麓闻儿诵经至无我相无人相句微笑曰烦恼本空我相何在遂合掌而逝
周安士题法华经所说因缘生相灭与不生灭作偈曰众生畏苦果菩萨断恶因因既已断苦果无遗根譬如猛师子利镞中其身急顾发的处猎户羣波奔犬若遭人击但向棒头呻一智视一愚不啻肤壤分又如止沸汤爨者去其薪十二因缘内无明为之君一断一切断净扫邻虗尘
安七名梦颜崑山诸生博通经传深信因果尝云众生[蚩-一]〃造无量罪过淫杀二业实居大半深惟经义抉微洞幽勒成二书戒淫与杀其戒杀书言多深痛大要云刀兵之难在於人道或数十年或百余年仅一二见至於畜生无日得脱普天之下一遇鸡鸣无限畜生被狠心屠户裂腹刺心抽肠?肺哀号未断又没沸汤片刻之间头足异处如是恶因如是恶果诘其所由皆为我等口腹所致我劝世人未能持斋先须断杀孟子曰仁者人也人不信佛何不信人若信是人何不断杀仁则不杀杀则不仁谛听吾言免入异类其戒淫书系以偈曰世间苦恼事皆从爱欲生爱心不能断对色形神倾水从骨内出火自心中腾到此霎时间开眼投深坑幸有如来教暗室悬明镫示以不净观慾火消为氷我有降魔剑百链刚所成斩尽妖容鬼到鼻知羶腥此观得成就万象都空明斋心出苦海浊世皎然清又曰人想死亡日慾火顿清凉愚人若闻此愁眉叹不祥究竟百年内同入灰烬场菩萨九想观苦海大津梁次当观想佛座宝莲花及种种庄严瑞相发愿徃生西方极乐世界是谓究竟解脱方便偈曰修行无别法出世为究竟出世有多途净土为捷径述此观想法言言宗大乘托质上品莲永远脱淫穽
乐邦文类云陈廷祼名瓒江南常熟人嘉靖间进士官刑科给事中劾严嵩余党又请录建言废斥者忤旨廷杖除名家居一意修西方净业有客过之诃曰尔不闻大鉴论惟心者乎何厌垢而欣净为答曰惟心净土非是大鉴始发也自心作佛自心是佛佛固先言之矣盖惧人以不净之心求净土也非曰土无垢净也且乐邦之可乐不独华池珠阁鸟音风树而已吾幸而与羣圣人游被无量光证无生忍成无上道济无边众诚为至乐客以客之禅乐垢土我以我禅乐净土禅无客无我乐无垢无净也客无庸诃我矣隆庆初复起吏科累官刑部侍郎临没诵佛名益虔宝塔现冰中顷之气绝而塔影亦消赠右都御史諡庄靖
(善女人传卢氏名福智徽州陈季清妻也晚迁湖州季清奉佛甚虔力修福业卢氏竭资为助长斋课佛崇祯五年得危疾请古德法师授五戒咨净土法要季清为诵华严经至入法界品五十三门为一一讲说复策之曰百刼千生在此一举努力直徃毋犹豫也至十一月八日忽覩莲华现前化佛垂手右脇而逝年三十九蕅益大师为之传系以赞曰哀哉三界爱欲为根根株不拔奚望西生莲华国土永离尘情此缘能断被质斯成勇矣智福女中之英一日一夜净念功殷华台接引眼识分明子母恩爱枯木寒冰吉祥善逝长辞苦轮我今随喜愿共羣伦顿除爱网证入玄门)
罏中莲
钱希言
庄靖公女陈氏嫁于孙今太学胤伽之母也家常熟城西山塘泾上光是有楚尼来里中以西方之教倡化朱门夫人娘子归信甚众陈氏平居见庄靖公奉佛亦奉佛既嫁之後持诵益虔在家常设观音斋万历五年六月十九斋会毕焚纸钱于罏灰且冷矣移置佛案之下炉中忽挺出青莲花一枝形如菡蓞乍吐尚含翠色欲滴其下茎微有刺于时中外婣党无不赞叹三後为一姙身妇人触之而萎西川叙州佥臬陈禹谟其同产兄也尝为予言
裙上观音像
钱希言
黄氏仆母者常熟罟里村妪也平居持斋念佛了无它异有子为黄观察时雨家仆万历甲寅秋媪年六十五岁矣疾笃将逝索一新裙不得便命取所尝着旧蓝裙曝之于庭其裠衣里十二幅须臾现出十二面观音像各幅变相不同咸具竹林鹦鹉之致经一昼夜化去乃灭徧村人皆见之
施氏长洲尤锡绶之妻也善事舅姑兼持斋戒万历三十五年忽病膈诸医罔措一日起倚闾我有道姑过其门数目施氏从之乞茶施氏延之入授以茶道姑问娘子能受戒乎施氏曰我固持斋又问能念佛乎曰时念阿弥陀佛道姑因说偈曰声声口里念弥陀不识弥陀怎奈何者句弥陀参不透轮回那得出娑婆因授以三戒一断绝夫妻恩二破除无明烦恼三割弃资生业缘仍令吁天立誓祝毕道姑掠氏发际抽得青丝一蔟绾作小髻付之曰汝夫归以此发遗之前缘已了努力修行可也施氏拜谢举头忽不见自是奉法益虔吴门父老皆传道其事
吴氏女太仓人生时趺坐而下稍长皈心佛乘事亲孝不愿有家已而诵佛经通晓大意俄梦神授以梵书准提咒有病疟者以梵字治之立愈崇祯四年年二十有三闭关专修净土冬末作偈辞世右脇而逝红光溢面
陈妪常熟人居城南以纺为业笃信佛法随纺车声唱阿弥陀佛终日不绝口如是三十年一日忽向其子曰而不见空中宝盖幢旛乎因拍手大笑取汤沐浴竟合掌化去事在顺治十年翁尚书叔方微时亲徃视之着净土约说书其事以证焉
(善女人传王素娥山阴人适吏曹胡节夫亡笃志佛法尝作偈曰礼佛焚香易修行定性难古来成道者把铁铸心肝)
周母薛氏徃生净土传
冯梦祯
语云爱不重不生娑婆念不一不生净土又云有禅有净土犹如戴角虎无禅修净土万修万人去吾甚服膺此言今世实心参禅者绝少而又不能一念皈依净土腊月三十夜到来未免手忙脚乱随业受生长沦苦海痛哉余感吴江周母徃生事为之立传令丈夫学道者劝焉周母姓薛氏吾郡之嘉善人宦家子其母梦长庚堕怀而生实嘉靖庚寅五月五日也年十七嫁吴江周乾南尚书恭肃公子以孝谨闻二十八寡居遂有意净业初扫室供观音大士异香经日不散香烟上蒸为脂幻成莲花枝叶分明数日而灭癸酉岁梦感观音大士警策遂断荤血委家事诸妇专修净业自此始诸子俱向善不扶而直方外净侣凡过吴江者无不受斋周氏远近佛宇象设凡有兴建无不受施周氏他如筑桥甃衢义田义仓一切善事无不劝为之以故周氏晜弟大为丛林所尸祝而母薛之名愈彰薛生平好诵法华华严金刚般若等经及行慈悲忏法晚岁益精进加课圆觉日五百言掩关而居子若妇问讯圆光门外顷刻而退略不及世俗语丁亥五月病胷膈胀诸子请弛关延医医谓血枯当服牛羊乳及药酒薛不可曰吾十五年咬菜根奈何恋此色身破戒乎遂毅然拒之自此专持佛号略进药饵至八月疾益甚戒诸子勿进药善护吾念吾西方缘熟矣至十九日戒毋进粥诸子强之粥诃曰而軰以此为孝乎此世间情耳欲离生死直须打破情关而軰素谈此理到此了无干渉吾十五年向佛忏悔求生西方今日期至而欲却之乎而軰但称佛号助我徃生足矣幸无溷我九月初六日启忏摩道场曰但为我忏罪业不得祄我住世是日有两小虫扑面不去曰两虫在寝帷中三月矣是吾宿业任其唼食吾惟以慈悲心待之于是益高声念佛虫唼右頥良久复唼唇时佛声至陀字虫触口气遂灭初九日语诸子曰忏悔圆满吾事毕矣吾读圆觉知四大假合了无身执一切痛苦栖泊不上但报缘已满不复住世而軰沐浴更衣齐声念佛助我化後无令不净人近我仍令佛声不绝吉服送我入龛迎至川堂供一佛二菩萨龛安西向闭龛之後服衰麻设幕中堂以尽世礼龛前香花为供上食用平时菜果宗族亲党传吾意不烦虗费奠享初十日索香水净身念甘露真言三遍莲华香忽然满室着净布衣戴志公帽安详徐步跪弥陀前念香偈爇香已念赞佛偈唱三皈依礼佛三拜跪拈数珠念佛一百八遍起面弥陀坐禅椅揑金刚拳念佛千声日午跏趺以数盘左臂结弥陀印而化如入禅定鼻液垂尺许徧身俱寒顶独温踰时反热至暮渐寒鼻汗如珠色泽光明欢喜自在俨然具丈夫相左右之人俱闻莲华香自绝粒至化三七日神气清爽其念佛声时而悲婉时而猛厉时而和雅无所不有但无女人声耳畔时闻鱼子声经声佛声络绎不断问之左右不知也三七日中口不离佛睡眠绝少间有昏沉即猛着精彩如一人与多人敌毫无渗漏其持念如此十二日日午入龛远近缁素然香顶礼至数千百人世寿五十八诸子遵遗命塔全身吴兴石城山清凉禅院之右呜呼善哉诸子祖祝名最着善余尤善达观师密藏师兄师子窟中故无凡儿也賛曰惟善女人厥姓薛作宾于周妇道竭夙种善根事诸佛扫室焚香莲华结大士梦感授记莂从此长斋断荤血节身口具利一切掩关净居洞生灭法华华严左右列晚课圆觉日五百四大非有悟显诀十方虗空悉迸裂预知时至坐而脱弥陀观音互迎接身登莲阁阅空刼春秋五十益以八塔於城山不为穴道俗賛叹无休歇我作伽陀妙言说见者闻者心怡悦世世佛种不断绝
(黄端伯建昌新城人崇祯进士历杭州宁波二府推官亷辨有声南京福王立以荐起授仪部主事我兵南下谕降不从北面受戮颜色不变先是在狱中作诗曰巍巍不动寰中主一座坚城似铁山刀锯在前无怯志只缘勘破死生关又作偈曰觌面绝商量独露金刚王若问安身处刀山是道场门下士护柩葬於忠孝桥侧)
(闻子与法名大晠钱唐人少善病欲出生死乃往云栖受念佛法门宏公示寂憨山清公来吊子与愿薙发为弟子清公曰佛性四大不能拘岂毛发能为碍乎况子有亲在未可也俄而疾作子与曰吾当直徃西方耳疾无伤也及疾其甚神志瞀乱不能自持大惧亟请僧至唱佛号复瞿然曰生死根株非他人所能拔也立起盥沐着衣对佛焚香谶悔及还坐神志安定净土现前乃薙发披袈裟别众而逝憨山闻而叹曰勇哉闻生可谓烈丈夫矣)
宋世隆字文森长洲县诸生父学程梦文殊抱子授之而生故初名文年四岁听父读金刚经即能诵四句偈年五十余遭家多故偶触华严经无着无缚解脱句有会遂长斋断杀日诵金刚经中秋夕见堂前角灯光不透脱不觉默坐参究忽汗下通身胷中廓然作偈曰主主宾宾无主宾分明指点愈迷津偶然风触镫中火却遇当家旧主人又云今日方知吾丧吾凡情圣解一齐枯亲朋问我如何是者也之乎只字无闻天笠珍禅师宗风甚盛适师过苏之大云庵文森徃谒师云来此作麽文森云不求佛不求法要讨个了当师厉声曰万刼千生不得了文森言下有省文森曰庞公道但自无心於万物何妨万物常围绕语未毕师击凡云可惜一个庞公尚打作两橛因举六祖神秀菩提树话问和尚如何道师云掀倒菩提树打翻明镜台髑髅都粉碎处处绝尘埃拍文森肩曰如今可把六祖神秀并老僧与居士缚做一束抛向钱唐江里去文森顿悟遂口占云生前面目绝追求螺髻峯高解点头一句顿超三顿棒凡情圣解付东流师以拂子授之云可承当此事康熙四十一年文森得脾疾其妻疾亟以告文森不徃第传语曰子去我且行矣後妻数刻而逝
(一说文森参天笠珍禅师言下有省作偈曰今日方知吾丧吾凡情圣解一齐枯亲朋问我如何是者也之乎只字无後三年师重过苏泊舟盘门呼文森徃谓曰老僧九坐道场欲求一休歇了彻人莫如居士老僧有末後付嘱可承当此事遂以拂子授之师行至谢村沐浴更衣坐逝康熙四十一年文森得脾疾示禅客曰末後何必有句末後何必无句刀山剑树上翻身镬汤炉炭中躲避无端七十余年总是逢场作戏今日尚要卖弄一番咄看这粉碎枯髅那有一点西来之意其妻亦疾亟以告文森不徃第传语曰子去我且行矣遂後妻数刻而逝)
吴江优婆夷周母薛孺人赞
释真可
汉高大度项羽强悍临死生别离之际而不脱儿女情状又青山白云二三十年精修禅观者临终坐脱亦不多得况女流乎孺人生平奉佛勤至尤信徃生法门故其临终之时家业手制儿孙满前毫无情见超然坐脱即此观之则孺人过汉高项羽多矣或者以女流男子闺合高僧賛之非虗语也噫无云万古吴江月净土莲开火宅香
善女传叶亦鸾字琼章吴江人工部郎中叶绍袁之季女也母沈氏名宜修伯姊名纨纨俱工词翰纨纨嫁赵田日诵佛经年二十三得疾危坐唱佛名而逝小鸾四岁能诵楚词十二岁能诗好临子敬洛神赋焚香宴坐洒如也年十七字张氏行有日矣俄而有疾佛声朗然须臾化去七日就木举体轻软事在崇祯五年有神降于乩自言天台泐子阐止观法门时绍袁念小鸾甚遂迎泐师至家以小鸾问师曰此月府侍书女也其名寒簧问今在何处曰缑山仙府问可招之至乎师初不可再三请而後许之小鸾至绍袁问以去来事小鸾曰菩萨有变易生死众生有分叚生死儿犹在分叚中去时但见金童玉女建紫金幢赤珊瑚节大红流苏结为台阁尔时殊乐不知苦也问答未竟师曰无明缘行行缘识识缘名色〃〃缘六入〃〃缘触〃缘受受缘爱爱缘取取缘有有缘生生缘老死忧悲苦恼君谛听之我当细讲停乩良久师曰善哉割爱第一小鸾作诗呈师曰弱水安能制毒龙竿头一转拜师功从今别却芙容主永侍猊牀沐下风且曰愿从大师受记不复徃仙府矣师因为审戒云云师曰善哉子所犯犯者独绮语罪耳遂授之戒名曰智断将别复告父曰父要眼明手快情种愁苗乃入狱之本一刀割绝立地清凉遂去见午梦堂集
薛氏(载徃生集)
释袾宏
大明薛氏武塘世族女也生时母梦长庚入怀後归周生子五人而寡秉节自誓供观音大士香烟结莲花人异之专心净业好施不倦念佛十五年如一日万历丁亥五月得疾医进乳粥确乎不许遂绝粒屏药石至九月六日延僧礼忏且曰四日足吾事毕矣乃西向对弥陀像昼夜系念嘱诸子翊賛禁诸妇女毋入时正重九取净衣点净香水洒禅椅次早索水盥手诵甘露真言着所净衣戴志公帽长跪佛前念然香赞佛偈唱三皈依礼三拜轮珠念佛一百八声逮午趺坐结印而化神气熙然较生存倍更开朗同时在侧者俱闻莲华香满室中诸子奉命入龛观者数千人欢喜顶礼其详载诸本传志云
赞曰
母遗命具龛无棺椁无迎煞神无烧纸钱无杀牲以祭诸子悉随顺不二吾闻昔有临终坐脱者子恐乖名教拽其足伸之父忽跃臂捶子子惧曰助父坐脱耳视今日周氏诸子为何如先是母以残息待予至授戒予适稽缓母曰时至不可待矣即化去人以为恨宁知予未下船舷羯磨已竟噫诸上善人同会一处周氏之母子不其然欤
陆寡妇常熟人年二十夫亡持斋念佛至六十七而终焚其衫裙忽见金光迸出灰中俨有佛像在焉其数十闾巷聚观皆焚香膜拜事在康熙三年(果报闻见录)
张寡妇常熟人居小东门外安贫守节专持佛号二十年未尝少间以下痢终遗一破裠臭不可近弃之中流忽见莲华交发五色烂然散布水面见者惊异乃取裠送一庵作佛案围事在顺治间
(超一子者扬州殷氏女早寡掩关学道三年坐蜕遗诗偈曰静中无个事反覆弄虗空地老天荒後魂飞魄丧中有师开道统无法度愚蒙忽底虚空碎夕阳依旧红又有看花诗云土来浇灌水来栽颠倒工夫任我来满院春风花自语不将颜色向人开)
朱氏
释袾宏
大明陈母朱氏吴郡嘉定人濬川居士室也孝慈天植素向三宝年八十一其子参云栖归导以念佛徃生遂笃志净业越二载示疾卒之前三日堂前大呼母名者三母之有二青衣在此时病久孱困忽跃起[监-皿+立]脊端坐诸子劝其寝息乃吉祥而逝迎尸中堂仰卧之尸自转向西一时骇异以为精诚所感致云
赞曰
郝父陈母俱布青衣童子之祥当生人天既而一则佛现莲台一则不忘向西又当生净土二相俱时生方未可定也即不生生且不远矣
徐氏
释袾宏
大明陆母徐氏嘉定人孀居刻志净业夫昔有千金出贷焚券不取奁饰罄以施人恒于佛所礼诵不辍如是者十载一夕忽呼侍人曰看东方光发否我徃生时至矣汝辈可助我遂高声念佛合掌而逝
善女人传王氏吴江费元亮之母也中年丧夫信奉佛法喜布施有来乞者虽乏少必有以济之乡邻老妇輙近前诉所苦王氏时脱簪珥为助年九十二岁除得疾语人曰明朝是元日不可令儿孙辈有哭泣声过是日可矣及元日既夕沐浴更衣王氏命启牕云空中旛盖降临吾其行矣念珠系颈称阿弥陀佛数声而逝事在乾隆十二年
凌氏法名善益吴人张廷表之妻母叶氏长斋四十年礼古潭和尚为师日拜华严经周而复始者三年八十梦罗汉现金色身遂逝凌氏年四十余亦长斋拜华严经行大悲忏法常以五更起入佛堂晚而专诵大悲咒阿弥陀佛号求生西方一日观音大士现像遂谓女曰佛光满室吾行矣遂逝年六十九事在乾隆三十四年
谢贞女者长洲诸生谢有煇之女也字顾长源贞女年十八而长源夭泣涕请於父母愿归顾氏父母从其请入门拜继姑行庙见礼既殓成服自是长斋奉佛日有程课布衣操作以度朝夕竭力葬舅姑与其夫而抚叔之子为己子乾隆十一年 诏旌其门年七十寻得疾忽语其子曰治後事後三日逝矣令侍者焚香佛前合掌称西方佛号而终事在乾隆二十九年
顾天瑞妻陆氏苏州城西大村人也天瑞中年长斋日课甚虔年六十三预知将终沐浴易衣就寝其 俞氏别室居夜半忽闻陆氏遥语曰吾先去姆早晚好来也俞氏亟遣子视之逝矣俞氏故长斋修净业居半载亦无疾而终年七十二天瑞後数年别诸亲故沐浴唱佛号而终事在乾隆三十五年其邻金南溟亲见之为予道其事
余媪徐州宗氏女昭月和尚之母也昭月主扬州高旻寺迎媪至寺辟一室居之媪初入室思家颇切和尚为说苦空无我无常之法劝母一心念佛弗省和尚遂匿弗见媪召之亦弗徃媪遂勉强持佛号居三年稍熟遂发深信心受菩萨戒和尚徃见媪问颇思家否曰念佛好不思家也一日坐庭前面塔唱佛名忽心开见金色世界媪大喜涌身即之倐无所覩自此六根悄然动静起居不生二念後晨起以告和尚曰吾生缘尽矣其为我集僧唱佛名送我西行从之遂西向而逝事在乾隆二十七年昭月和尚为作记传
知归子曰予读华严宝积法华维摩诸经其间现女人身者莫不具足智慧成就庄严超过一切诸声闻众盖众生根器不可议如此至如大教东流闺阁英贤後先辈出不独五镫所录照耀宗门其一心净业勇脱苦轮者皆韦提希之匹也予故备录之有志斯道者慎毋以女人自画哉
以上诸传皆闻见所及可徵信者足验净土一门古今不爽如此呜呼百年如电六道如环生此界中不归净土将安所终乎汪大绅曰心心念佛心心种莲心开见性花开见佛是为极乐
民国二十年十月腾冲李根源读过题记(并抄存副本)
吴都法乘卷第二十五终