吴江周永年撰
显圣篇
像起迎佛佛与授记佛身佛像是一是异像来泛海石不下坠佛形维石佛名在背是三瑞像吴得其二时放光明同佛舍利述显圣第二
列塔像神瑞迹有前序不具录
沈约
吴郡松江浮水石像二躯昔西晋建兴中像浮松江有居士朱应接而出之举高七尺於通玄寺视背有铭一名惟卫二名迦叶
石像铭
梁简文帝
盖闻轩后之图载浮河洛秦王之璧更涌沧溟昭潭之洲乘清源而西泛蓬莱之岫逐安流而南徙况夫道由慈善应起灵觉是以无方之迹随机示现无缘之力因物成感晋建兴元年癸酉之嵗吴郡娄县界淞江之下号曰沪渎此处有居人以渔者为业挂此詹纶无甄小魪布斯九罭常待六鳌遥望海中若二人像朝视沉浮疑诸蜃气夕复显晦乍若潜火於是谓为海神即与巫祝同徃祈候七盘圆鼓先奏盛唐之歌百味椒浆屡上东皇之曲遂乃风波骇吐光景晦明咸起渡河之悲窃有覆舟之惧相愿失色於斯而返又有受持黄老好尚神僊职在三洞身带八景更竭丹款复共奉迎尊像沉躯没而不见经历旬日遐迩俱闻吴县华里朱膺清信士也独谓大觉大慈将宏化迹乃沐浴清斋要请同志与东灵寺帛尼及胡伎数十人乘船至沪渎口顶礼皈依歌呗賛德于时微风送棹淑景浮波云舒盖而未移浪开花而不喷虽舟于招招弗能远骛而灵相峩峩渐来就浦仰覩神像嶷然双泛非因鷁首讵假龙桥岂藉银连宁湏玉轴背各有题一名维卫一名迦叶於是时众踊跃得未曾有复惧金僊之姿非凢所徙试就提捧豁尔胜舟指燕宫而西归望薱门而一息道俗侧塞人秪恊庆膺家住近通玄寺乃孙权为乳母陈氏之所立也亦一邦之胜地胥山之神塔乃迁像於此寺武夫数百咸不能胜共怪曰朱膺帛尼二人之力而能捧持不觉为异今人工甚盛确乎不移此必精诚弗能致也乃复竭心同时稽颡然後乃动至自舟中故知据井夜飞实无以异而不能重有觉凭焉後有外国沙门释法开来称彼国众圣所记云东方有二石像及阿育王塔若能恭徃礼觐灭无量罪免离三途礼已而去中大通四年岁在壬子临沙汝灵侯奉勑更造铜光二枚其一高九尺其一高八尺五寸铜迈丹阳耻论刘向之术区选攻金无俟嵇康之锻既鵭既锼是磨是铣晔如光定湛似日轮亦当远照三千普瞻色像遥覩十方俱闻说法岂止惜命小鸟欣入影中重罪众生还逢爱日而已哉吴郡僧正慧法师深修五定净待七支於三宝中尽力宏护立摩尼之胜殿制飞行之宝塔至於庄严妙色实有厥劳昔鲁圣云亡尚追仪於有若楚臣琐世亦托似於优旃放勳之后更图长乐之画文命之君不绝稽命之??或传诸徃牍或布在前言或賛述盈耳或寿宫虗置况远追应身近规灵迹不铭不勒何以称扬乃为铭曰
巍巍天像堂堂最胜慧日独圆无生永证愍此鱼鈎伤兹螺孕乍动慈舟时延宝乘留住待缘独有传应传应伊何宝兹灵象履水晨游凌涛夜上七众有凭九垓咸仰照此真容开斯俗网千轮足起万字胷书身横五分衣刻三铢嗟尔未俗心王所驱颡浮水沫命役驰驹宜宏希向必尽勤渠覩相尘灭闻声惑祛湛然神迹长处全吴
(存)西晋海浮维卫迦叶二石像(敬佛篇结集部之感应缘)
释道世
昔维卫及迦叶石像以西晋愍帝建兴元年像泛海而入乎吴松江沪渎口遥见海中有二人浮游水上渔人莫能就视延巫师祝则谓为海神祭酒则疑是仙灵或振铎以请或巾褐徃祈并涛涌雾曀逆流远去奉黄老者谓是天师徃迎风浪如故吴县朱膺素奉正法廼请东灵寺帛尼并信斋戒者数人共徃迎像於是云消日朗风霁波息乘流自到转身示铭始接登舟其轻如羽及载大车其重若山及处像於吴时旧寺通玄精舍事源委曲已详旧碑至齐永明七年又有瑞石浮海来入吴境质坚贞固光采鲜润驾潮截澜泛若松舟时主书朱法让即先获石像朱膺之曾孙也被使至吴获石像献台是时齐武皇帝初建禅灵重构七层壮羙庄严而瑞像不远而至恊时应机朝士佥议以为宜矜妙贶式影法身乃命石匠雷卑石等造释迦文像身坐高三尺五寸连光及座通高六尺五寸尽镌琢之奇极金雘之巧克孚头相元副幽祯窃惟石性本沉神感则浮越海适吴隔代荐至虽古今异造而总归七佛获瑞之人复缘朱氏秘契冥期终始如一故追序前事以表厥证宋世所获二石像立高七尺铭其背上一名维卫佛二名迦叶佛莫识年代而字分明在吴郡通玄寺齐威所造瑞石像旧在禅灵寺
(存)西晋吴郡石像浮江缘(敬佛篇观佛部之感应缘)
释道世
西晋愍帝建兴元年吴郡吴县松江沪渎口渔者萃马遥见海中有二人现浮游水上渔人疑为海神延巫祝[供-八+冉]牲牢以迎之风涛弥盛骇惧而返复有奉五斗米道黄老之徒曰斯天师也复共徃接风浪如初有奉佛居士吴县朱膺闻之叹曰将非大觉之垂降乎乃洁斋共东灵寺帛尼及信佛者数人至渎口稽首迎之风波遂静浮江二人随潮入浦渐近渐明乃知石像将欲捧接人力未展聊试擎之飘然而起便轝还通玄寺看像背铭一名维卫二名迦叶莫测帝代而书迹分明举高七尺施设法座欲安二像人虽数十而了不动复重启请翻然得起以事表闻朝廷士庶归心者十室而九沙门释法开来自西域称经说东方有二石像及阿育王塔有供养礼觐者除积罪云又别传云天竺沙门一十二人送像至郡像乃水上不没不行以状奏闻下勅听留吴郡
见高僧传及旌异记等(此行在上文作小字)
(存)刘凤吴释传云今此像在城南开元寺寺又有盂非石非木古物也嘉靖初戒坛焚僧夜起争挈其资有持盂出者主僧怒其不助之出资也投之火予尝见其碎者作玉色不辨何物其类陶耶
吴中礼石佛
江淹
幻生太浮诡长思多沉疑凝思不惭炤诡生宁尽时敬亟积刼下金光铄海湄火宅敛焚炭药草匝惠滋常愿乐此道诵经空山坻禅心暮不杂寂行好无私轩骑久矣诀亲爱不留迟忧伤漫漫情灵意终不淄誓寻青莲果永入梵庭期
开元寺礼二佛一首
黄省曾
双林感传士七池景刘贤超最阐王铭弥穆抒扣篇前英昭厉拔後业惊缚绵泥掉排两情光朗彻万边迷云慧衿开世网耀目捐赤晷无迟镜绿杨有新烟言投远公侣湛意坦址前高缁集宝树灵会启上诠稽匝殊妙尊忏谢却累愆贲园抗清步咸舌吐胜宣羣相不靡怀金津亮此褰
(存)开元寺礼石佛像
周治
二佛刦外身灵珉资巧匠遇去日已深犹得见好相入吴见晋年浮海表奇状人天千载心瞻礼幸无恙初旭耀花敷萧夜涌梵放闻见不可思始欲豁诸妄哀哉余下士稽首明天贶
(存)石佛賛
释真可
无际云涛以为槎并乘光照吴朱家屡经兵火初无恙见闻之者开心花心花开处香十虗光无边中本来如若人有缘一稽首刹那三障顿消除障销石佛觧说法两口一舌覆尘刹众生屙屎与放尿舌上周旋谁觉着谁觉着眼不见眼见生杀圣凢一例听指挥广额屠児真猛烈无边苦海成智海一指屈伸情易决深即持此徃峨嵋鱼龙处处生欣悦狭路相逢刘萨诃一切罪根方始?
按賛中持此徃峨嵋之语当是绘石佛像也
(存)吴中泛海石佛賛(并序寄园中曹直指)
释真可
夫像设之始莫始於优填王金像与旃檀像像设之灵奇则莫灵竒於阿育王铜像与吴中石像夫金佛不度罏木佛不度火则石佛不度水明矣而吴中石佛乃出没大海浮沉惊涛螺发绳衣跏趺於碧琉璃上现大希奇鱼龙悲仰济海入吴而独应朱氏之请由是观之石佛既以度水则金佛亦度罏木佛亦度火矣予是以知无物非心无像非真能所卷舒精粗莫测惟照用俱全省则黄土与松枝皆随感放光况我维卫迦叶二如来於无量刦与吴人有大因缘特此显现令无量众生起灵应想想则思思则悟悟则通通则近取诸身远取诸物皆自心也然四方黑白不道於吴者无缘瞻仰予甚慨之乃属丁南羽氏绘像以传秋空之月无择蹄涔二如来自兹处处示现矣賛曰
金佛不度罏木佛不度火石佛能度水多生愿力故普愿见闻者福慧如春花不假安排力花花妙自佳因影得佛心佛心无中外应用虽不竭迷之苦甚大维卫迦叶佛酬愿显灵奇水陆作佛事由之不许知凡有供养者地狱化佛会佛会五阴空罪福亦不昧狱室名福堂检名实自详因苦生觉照觉则物我忘尧春无中边舜德宁促延朝暮礼二像披云覩青天鱼龙仰光彩虎兕融嗔颠吴水与燕山十五月皆圆
(存)开元石佛赞
稽首如来相非金亦非木趺坐惊涛中度海达於此若谓石有心有心则非石若谓石无心无心岂名佛吾闻有无法摄(尽)一切法尽若人於石佛谛信不生疑不疑惑自断惑断凢圣情层水觅火熖况夫石与佛何从生二见二见既不生石佛迅於电
开元寺佛鉢诗并序
皮日休
按释法显传云佛鉢本在毗舍离今在乾陀卫竟若千百年当复至西月支国若千百年至于阗国若千百年当至屈茨国若千百年当复来汉地晋建兴二年二圣像浮海而至沪渎僧尼[此/车]取之以归今存于开元寺後建兴八年渔者於沪渎沙汭上获之以为臼类乃荤而用焉俄有佛像见於外渔者始以为异意沪渎二圣之遗祥也乃以鉢供之迄今尚存余遂观而为之咏因寄天随子
帝青石作绿水姿曾得金人手自持拘律树边斋散後提罗花下洗来时乳糜味断中天觉麦麨香消大刼知从此共君亲顶戴斜风应不等闲吹
本集第一句自注云佛律云此鉢帝青玉石也四天王所献也
奉和
陆龟蒙
空王初受逞神功四鉢湏?现一重待次想添香积饭覆时应带步罗锺光寒好照金毛鹿响静堪降白耳龙从此宝函香里见不烦西去诣灵峯
本集第二句自注云至今鉢缘有四重也
辟支佛牙賛
释梵埼
日本成藏主入吴逢一童子施辟支佛牙得而宝之请賛賛曰
有一众生出无佛世曾从徃刦受独觉记花开叶落心融神会观此因缘豁然超诣於三界中如鸟出笼虽不说法但现神通手扪日月身卧虗空十有八变开豁羣蒙至涅盘时吐三昧火自化形骸惟留骨锁妙设利罗雨若干颗累累如珠头头而堕维道人成得其大牙坚若金刚净如莲花砧杵不碎玉雪无瑕再拜稽首宁小幸耶我作賛辞仰其高躅冥熏法界净洗心目神物诃护无忘付嘱人能敬信莫不生福
佛牙舍利赞
宋徽宗
崇宁三年重午日自苏州报恩寺迎请释迦佛牙入内致恭祈请舍利感应隔水晶匣出如雨点神力如斯嘉叹何已因以赞曰大士释迦文虗空等一尘有求皆赴感无刹不分身玉莹千轮在金刚百炼新我今恭敬礼普愿济群伦
佛牙
王焕如(吴县志)
灵岩寺在灵岩山即吴舘娃宫晋司空陆玩舍宅为寺梁天监二年重建名秀峰寺剏宝塔感智积菩萨之异称智积道塲宋兴改为秀峰禅院太平兴国二年藩臣孙承佑为姊钱王妃资冥建砖塔九成绍兴中诏赐太傅韩王某荐先福更号显亲崇报寺僧智讷重建智积殿 本朝洪武间 赐今名为藂林寺永乐十年僧应机修弘治中僧夥而富酿酒千石一旦火自酒瓮中发一寺皆毁後更建一小殿今东向面塔者是旁列僧舍数楹余不能复起万历庚子五月雷雨大作火起塔中凡木皆毁而甎甓岿然独存僧智含于烬中得一木箧中有佛牙三寸今供寺中
东晋吴兴金像出水缘(敬佛篇覩佛部之感应缘)
释道世
东晋周玘字宣佩义兴阳羡人晋平西将军处之第二子也位至吴兴太守家世奉佛其女尤甚精进家童捕鱼忽见金光溢川映流而上当即下网得一金像高三尺许形相严明浮水而住牵排不动驰徃白玘玘告女乃以人船送女徃迎遥见喜心礼而手挽即得上船在家供养女夕梦佛左膝痛觉者佛膝果有穿处便截金钗以补之玘後以女适吴郡张澄将像自随言归张氏後病卒乃见女在城墙上姿饰逾於平日内外咸覩俄而紫云下迎遂上昇空极目乃没澄曾孙事接戎旅平讨孙恩之乱久废斋戒不觉失像而光尚在举家忏悔祈求像至有一老姥齎诣卖之索价极少识是前像方欲雇直失姥所在此像遂亾光在张家云
失像而光尚卞卞字南藏作在
盘沟大圣
龚明之
承天寺普贤院有盘沟大圣身长尺许人有祷祈置之掌上吉则拜凶则吉(疑是否字)人皆异之推所从来乃盘沟村中有渔者尝遇一僧云何不更业渔者云他莫能之僧云吾教汝塑泗州像可以致富渔者云人不欲之则柰何僧云吾授汝一法遂以千钱与之令像中各置一钱所售之直亦以千钱为率渔者如所教竞求买之果获千缗今寺中所藏乃其一也岂非僧伽讹此以度人也
瞻礼天宫寺善财云是唐塑长尺二寸
徐波
东城留古像西日访仁祠事蹟徵残衲因缘扪断碑楼开弹指顷相好化人为本色童真妙严身璎珞随尽形惟合掌迎笑在披帷面面看生动人人欲抱持性灵龛室满国土草鞋知善应将来梦传闻遇所期已胜名手尽敢讶法身界今日焚香礼它年把臂时
舍利感应记
王劭
苏州於虎丘山寺起塔其地是晋司徒王珣琴台掘得甎函银合子有一舍利浮之鉢水右转四周舍利初发州天降雨未止寺日便出乃有杂色云临舆而行徘徊不散至於塔所空里有音乐之声既而天又阴晦舍利将下云暂开舍利入函云复合先是寺内凿石井井吼二日盖舍利将来之应也
按陏高祖立舍利塔诏云门下仰惟正觉大慈大悲救护羣生津梁庶品朕皈依三宝重兴圣教思与四海之内一切人民俱发菩提共修福业使当今见在爰及来世永作善因同登妙果宜请沙门三十人谙觧法相兼堪宣导者各将侍者二人并散官各一人薰陆香一百二十斤马五疋分道送舍利徃前件诸州起塔其未注寺者就有山水寺所起塔依前山旧无山者於当州内清静寺处建立其塔所司造样送徃当州僧多者三百六十人其次二百四十人其次一百二十人若僧少者尽见僧为朕皇后太子广诸王子孙等及内外官人一切民庶幽显生灵各七日行道并忏悔起行道日打刹莫问同州异州任人布施钱限止十文已下不得遇十文所施之钱以供营塔若少不充役正丁及用库物率土诸州僧尼普为舍利设斋限十月十五日午时同下入石函总管刺史以下县尉已上自非军机停常务七日专检校行道及打刹等事务尽诚敬副朕意马主者施行仁寿元年六月十三日内史令豫章王臣暕宣又按王劭记前文云皇帝昔在潜龙有婆罗门沙门来诣宅出舍利一里曰檀越好心故留与供养沙门既去求之不知所在其後皇帝与沙门昙迁各置舍利於掌而数之或少或多并不能定昙迁曰曾闻婆罗门说法身过於数量非世间所测於是始作七宝箱以置之神尼智仙言曰佛法将灭一切神明今已西去儿当为普天慈父重兴佛法一切神明还来其後周氏果灭佛法隋室受命乃兴复之皇帝每以神尼为言云我兴由佛故於天下舍利塔内各作神尼之像马皇帝皇后於京师法界尼寺造连基浮图以报旧愿其下安置舍利开皇十五年季秋之夜有神光自基而上右绕露盘赫若冶罏之焰一旬内四如之皇帝以仁寿元年六月十三日御仁寿宫之仁寿殿本降生之日也嵗嵗於此日深心永念修营福善报父母之思故延诸大德沙门与论至道将於海内诸州选高??清静三十处各起舍利塔皇帝於是亲以七宝箱奉三十舍利自内而出置於御坐之案与诸沙门烧香礼拜愿弟子常以正法护持三宝救度一切众生乃取金瓶琉璃各三十以琉璃盛金瓶置舍利於其内薰陆香为泥涂其盖而印之三十州同刻十月十五日正午入於铜函石函一时起塔诸沙门各以精舍奉舍利而行初入州境先令家家洒扫覆诸秽恶道俗士女倾城远迎总管刺史诸官人夹路步引四部大众容仪齐肃共以宝盖旛幢华台像辇佛帐佛舆香山香鉢种种音乐尽来供养各执香华或烧或散围绕赞呗梵音和雅依阿含经舍利入拘尸那城法远近翕然云蒸雾会虽盲躄老病莫不匍匐而至焉沙门对四部大众作是喝言至尊以菩萨大慈无边无际哀愍众生切於骨髓是故分布舍利共天下同作善因又引经文种种方便诃责之教导之深至恳切涕零如雨大众一心合掌右膝着地沙门乃宣读忏悔文曰菩萨戒佛弟子皇帝某敬白十方三世一切诸佛一切诸法一切贤圣僧弟子蒙三宝福佑为苍生君父思与一切民庶共建菩提今欲分布舍利诸州起塔欲使普修善业同登妙果为弟子及皇后皇太子广诸王子孙等内外官人一切法界幽显生灵三涂八难忏悔行道奉请十方常住诸佛十二部经甚深法藏诸尊菩萨一切贤圣愿起慈悲受弟子等请降赴道塲证明弟子为一切众生发露忏悔於是如法礼拜悉受三归沙门又称菩萨戒佛弟子皇帝某普为一切众生发露无始已来所作十种恶业自作教他见作随喜是罪因缘堕於地狱畜生饿鬼若生人间短寿多病卑贱贫穷邪见[言*(采-木+(〡*日))]曲烦恼妄想未能自寤今蒙如来慈光照及於彼众罪方始觉知深心惭愧怖畏无已於三宝前发露忏悔承佛慧日愿悉消除自从今身乃至成佛愿不更作此等诸罪大众既闻是言甚悲甚喜甚愧甚惧铭其心刻其骨投财贿衣物及截发以施者不可胜计日日共设大斋礼忏受戒请从今以徃修善断恶生生世世常得作大隋臣子无问长幼华夷咸发此誓虽屠猎残贼之人亦躬念善舍利将入函大众围绕填合沙门高捧宝瓶巡示四部人人拭目谛视共覩光明哀恋号泣声响如雷天地为之震动凢是安置处悉皆如之真身已应灵塔常存天下瞻仰归依福田益而无穷矣皇帝以起塔之旦在大兴宫之大兴殿庭西面执珪而立延请佛像及沙门三百六十七人旛盖香华赞呗音乐自大兴善寺来居殿堂皇帝烧香礼拜降御东廊亲率文武百寮素食斋戒是时内宫东宫逮於京邑茫茫万宇舟车所通一切眷属人民莫不奉行圣法众僧初入敕使左右密夹数之自显阳门及升阶凢数三遍常剩一人皇帝见一异僧曷盘覆髆以语左右曰莫惊动他置尔去已重数之曷盘覆[骨*专]者果不复现舍利之将行也皇帝曰今佛法重兴必有感应其後处
表奏皆如所言
右三篇乃舍利感应之缘起故具录於此
应梦观音画相
前宋湖州臧达侍亲秀州得瘵疾斋素诵观音经梦白衣人鍼耳疾遂愈逵欲为观音像祈梦见之一夕梦示行道相逵觉而画马所谓应梦观音是也後得美石令弟宁造像覆以石室今应梦观音殿是也开平王来取张氏时寺中以画相并铜香炉献之王不受麾下士取画相去後为常州范某者得之初不知其为虎丘物也其母梦一女子曰送我还母问还何所曰虎丘翌旦母视画像有虎丘字亟令送还舟宿浒墅忽为偷儿携去有购之者亦梦女子曰我家虎丘送我还其人复以还寺今则并罏失之矣
右见虎丘山志志乃国初郡人王宾所撰而成化间邑人乡贡进士茹昂所重辑也
石像大士记
徐恪
有圣人马得大圆通能以善应妙行不拘一方而随感示现无作妙力不遗一物而自在成就夫何故本如来藏真音闻体如水中月遍一切处观音大士化导无碍本有如是故佛与辟夫声闻等身随其得度而为说法人与非人险难诸境随其恐怖而施无畏则妙相示现妙力成就可思议哉吴兴??逵少侍亲嘉禾以瘵疾常斋茹诵观音梦白衣人鍼其耳疾遂愈逵善丹青弟宁事鑱刻因愿以观音像于石且首欲绘相为法不敢以意取而祈以梦证心思颇勤十年如是也一夕梦观音行道之相及觉能追之故??氏所传吴人以为应梦观音焉逵庆历丙戌自秀如杭复来苏募众立像徃返经画二十年晚得锺离智先者助马凢举大缘无能为之资则诱募必以众力逵寠且寡助独其心至诚终始不倦虽道途之久覊旅之困世情之艰难人不堪其忧逵晏如也吴俗善乐好施视逵所为孰不散所有以为助积日月之施足以成其志因访太湖之洞庭得石寻余玉润而金声宁像之惟相之肖其宝冠缨服圆容丽质世人皆能为独行之相梦感心得如有所授而不自知虽大巧在前其能毫发加损耶若厦屋以为帡幪栏楯以为防限大小之材偹缔构者皆以良石熙宁癸丑得地於苏州虎丘剑池之西南明年九月朔立宇置像随各就绪又得时公卿大夫观音经墨妙终卷仅百数勒之石壁以永其传斯时之盛事也且灵明虗寂无相可取上机喻马中下蔽蒙随其流转不以相示之则不信不以善导之则不入此西方圣人於有为△中随所建立或具以威仪而有名相饰以庄严而为功德皆以渐次使之信入而已世之佛像其土木 甓金碧丹雘取於所募甚众而所积且勤然成非其材寓非其地一失经始则獘不旋踵斯石蔵之湖津融结成就浸渍澡雪其体坚其质粹而成之得其材飞甍峻宇乔松绝岭青萝白云气象洒落丛林之冠而寓之得其地则创制之美 具於此足以副圣相感通之意在物所谓供养承事依归瞻仰者愈久而不厌其利可胜计哉夫即相论道而道不异相即方丈之室寻尺之像华蔵之道塲普门之法身於是乎在以至大千亦复如是何适而非真耶元佑丙寅季春初吉日徐恪记 住山慧先立
大士赞(并序)
通州狼山紫衣僧契适於祥符年内因疾日久药食无效乃冥心发愿愿着观音诗十章以求加护才及六章夜梦覩菩萨降蓬庐中慈光烁人由兹而愈诘旦遂成四章以足之益知大悲愿力应念救苦志诚所恳如谷应声拱与适公非故知因雍熈寺广慈大师先日言其殊胜遂录得全旦夕观之一心踊跃赞叹菩萨慈悲倍生恭敬谨率缘刊石於虎丘山石观音殿流通胜事或见或闻同生供养时辛酉嵗元丰四年季秋望日姑苏黄拱
金沙池袅玉莲馨殿阁堦墀尽水精云化路岐通万国风飘舟楫济群生尘粧珪璧霜犹暗衣缀珠玑月不明若向险途逢八难只劳心念讽持名
渊智弘慈大辨才端居波上绝纤埃祥光射散千门病甘露倾消万国灾翠柳变成金世界白莲涌出玉楼台我今稽首焚香礼愿向人间应念来
慧炬慈航在世间除昏济险未尝闲手擎一穗青[糸*系]柳身倚千层碧玉山声满诸天常讽诵功圆十地绝跻攀终求郢妙雕金相时献香花礼粹颜
方珪坐压五云端修竹丛边舞玉鸾施果狖离苍岫晚献珠龙透碧波寒琉璃瓶对珊瑚印翡翠环摇玳瑁冠百宝堦前文石上天人瞻礼艺旃檀
水面红鲜耻綘唇寻常侍从有天神整齐绀发云千缕端丽慈容月一轮素舸欲沉威济物霜刀曾断福沾人世间多少诚心者智烛惟求照耀身
天花环绕翠云随拯救湮沦万类时贵贱若能勤行愿死生长得覩容仪狻猊番掷琼台角鹦鹉回翔宝树枝永刦只将权实化有情皆使入无为
水精盘跃锦鳞鱼閟宇渊沱海岸居秀世竹鸣金鸑鹫观空波涌玉蟾蜍轻明缨络垂身後重叠芙蓉衬石初曾向梦中潜佑我烁人仪表降蓬庐
寂照慈威化不同闻声清净得殊功指光远射神龙烛眉彩修弯帝释弓宝器晓凝兰穗露珠衣秋响桂枝风信知万里从人欲何患周游鬼国中
宴坐琼瑶曲密都感通宁肯择贤愚遍分智慧灯开暗尽洒清凉雨发枯荷拥夕池鲜五色树凝春砌莹三珠波神天女相随从虗臼光中美丈夫
觉源非有等差心物性陶熔逐浅深昏惑道中瞻月角辨才门里聴潮音彩云轻罩山辉玉花雨斜飞地涌金终拟龙绡图画看供氶香火老东林
伏覩适公诗賛观世音菩萨果应所恳具述於前拱不揆浅拙谨吟一章同賛圣德
菩萨慈悲行愿深徧游沙界极枯沉众生得度随形化说法开迷震梵音眉现毫光 率土手持杨柳摄群心我今稽首虔诚礼愿赐慈光与照临
按虎丘山志载此诸诗题为石像大士賛窃观诗之与序则诗第为观音作而刻于石像殿中耳初非特赞石像者也故今止称大士赞而次于石像记之後记虽作于元佑而殿则立于熙宁诗乃刻于元丰是作记在立殿之後而置像在刻诗之前故不妨附诸诗于像记之末也
叅礼寒山寺释迦如来入山修道变窑圣相记
周只(法名弘栢)
法华会上佛口所宣成佛以来无央数刦而于周威王八年降生中天竺国示狭劣相入山苦行凢六年覩星悟道广说三乘普度群迷体本不生不灭而示幻生幻灭是岂思维心可测识度量哉像季世率以水土诸物聚沫为器触火成坚时会窑变器裂显现我佛世尊入山修道圣相何异虗空粉碎证入不生灭地法本如是是在当人触着瞥地耳瞻礼间慈光昭着四体筋骨崚嶒手指甲肉井井一手托腮一手持珠以至衣纹袒膊痕消迹冺背虗一穴指窍空洞唇露二齿无言音处示全三十二相但见烟霞满目云山叠翠生气逼人恍若亲觐异哉造物无私佛亦无心谁能为之弘栢小子偕 获同参礼寺僧秋空等亦复瞻仰不舍各各心思路绝意识不到忽焉广长舌相徧覆三千大千世界句中无意意在句中三玄三要愈出愈无穷而终不获自覩顶相具眼众生[囗@力]地一声便已成佛岂不奇捷佛言竒哉众生具有如来智慧德相但以妄想不能证得岂欺我哉世尊一日陞座文殊白槌云谛观法王法法王法如是世尊便下座天童觉禅师有颂曰一叚真风会也麽元元化母理机梭织成古锦含春象无柰东君漏泄何栢亦颂曰一叚真风会也麽元元化母理机梭织成古锦含春象无柰东君漏泄何
嵗在甲戌为 皇明崇祯七年九月十有六日立冬之候当(指)七十有八之年知识不全剑甲销已多生刦中一得微善乃获躬承非我释迦如来悲光即世曷克有此惭愧无地敬为之记 (考原本尚有 寒山寺礼二大士偈 周只 石刻观音畵像 范以益 石无量寿佛像 钱希言 普贤应梦记 孙觌 石天王像 载姑苏志 毗沙门天王像 见问世旧崑山县志杂记 奉安西方三圣像祝文 姚广孝)
光福寺观音记(法海寺畵像 钱希言)
黄公颉
光福寺距城六十里有铜像观音其始作者与其岁月予不得知也康定改元六月志里张氏於庙傍之泥中覩焉时久旱弗雨相与言曰观音示现殆有谓乎乃具梵仪祷焉即时雨降以是凢有祷而弗获者州人必请命於刺史而致敬无不得其感报夫道在天下其废兴有数而出处有命亦惟其时而已盖习俗沉迷之日久矣必将有以薰沐其邪意启迪其善心教令既不足以敺之於是时圣人出而辅世其在吴越则若四明之奉化东阳之双林钱塘之天竺是也或因吴俗之所趋或寓乎物之所感显相示化变出不穷以是因缘不假言说凢见闻者随其愿求各有所得则虽顽嚚抵冒之人亦将有以善其心况根性之厚者乎则其所以辅世者岂小补哉此其佛教行乎中国人之所赖以悔罪祈福者宜乎旷世历年而弗绝也予母[苑/大]于寺之西南常遇其上僧蕴恭屡求为记予不得辞也因序其事云
夷坚乙志内一条
边知白字公式祖茔在平江之蒸山宣和六年为太学学录得武洞清石本罗汉十六遣家僮致之坟庵前一夕行者刘普因梦十余僧持学录书来求挂搭以白主僧慧通通难之曰庵中所得鲜薄寻常供两三人犹不継安能容大众哉来者一人起取笔题诗门左曰松罗深处有神天不忆其他语明旦话此梦未竟而石本罗汉至数内一人即梦中所见题诗者也由是公式足成一章曰松罗深处有神天小刹何妨纳大千挂搭定知宜久住歌吟何幸得流传袖中出简聊应尔门上题诗岂偶然愿我未除烦恼习与师同结未来缘语虽未工然皆纪实也庵曰庆云庵至今遗址尚存
灵泉賛
孙觌
良哉大士溢此灵泉世有热恼一酌而痊方池何产三级红莲无实可味有根弗传世纪大士浮海而来携此二物置之山隈青青之枝其洒此哉跹跹之衣其制此哉唯此小湖实补陀山我来稽首瞻仰尊颜挹水啜之清入肺肝尘垢销落身心荡然嗟嗟此土奉事弗笃百尺颓基数椽败屋如泗僧伽习玩成渎对面却迷贵耳贱目惟圣悯狂存乎克念归斯受之匿瑕磨玷弗畀莫求弗施已厌信受之者亦得自赡汝心如泉泓然弗迁汝身如莲离垢芳鲜大士可之讵曰舍旃一弹指顷超证无边
按郡志云相传唐乾符中有沉香观音像泛太湖而来小湖寺僧迎得之有草绕像足投之小湖生千叶莲花
梦石天王像
龚明之
後唐时慧聚寺有绍明律师僧中杰出者居半山弥勒阁一夕梦神人曰檐前古桐下有石天王像与铜钟师宜知之诘旦掘其地果获此二物今尚龛置壁间形制极古故前軰有诗云一旦石像欲发现先垂景梦鸣高冈常熟破山思高僧尝学于绍明见本朝僧史
夷坚志内一条
洪迈
淳熙元年吴江长桥侧居民郑氏媪年八十余嵗独处茅檐之下日弓于市颇为人所怜敝衣粝食之外蓄其賸钱藏於缾欲以画观音像夏四月邻火延烧所积一空明日泣理故处於烬中得故缾畧无坏缺而钱熔成宝像高一尺许冠衣璎珞杨柳净瓶皆真工制妙巧塑匠惊叹以为不能及巨室王氏取去营一室严奉留媪事香火寿过百余岁
鱼化石观音见周世昌崑山县志杂记
元丰四年夏驾里民罗满获一鲤长可二尺俄化为石观音像因供於家时慧聚寺僧守齐夜舣舟于此梦白衣女子曰我舟覆父与夫皆溺死师幸容我守齐拒之女曰假一箧宿何伤守齐开箧纳之遂惊悟迄旦至罗氏家见石观音初出水身犹沮洳叩之知其鱼化也守齐默念与梦合因乞以归
吴释传内一条
刘凤
沙门异成即普润法师翻译之堂筑舍日诵法华题曰莲华堂又传教作普贤堂於虞山之阳长山寺法海於至正庚子八月梦观音大士显化於水滨得旃檀像遂盛饰栋宇极其庄严事之甚有灵騐
鱼尾骨化佛賛并序
周永年
万历戊午平望市民有得大鲢鱼断为数叚鬻之於市者王氏之仆市得其尾烹而食之剔肉见骨有像俨然色如白石其形立其顶露其目深其鼻塌其唇朱其髯长其体丰厚其左手若抚其左乳其右手若抚其右膝其衣袖宽广其背隐然若隔衣以露骨者业亦有数刀痕其承足处有若莲花座者则已为刀斫断不复相属王氏之仆且随弃去矣像存王氏永年於今己未春遇而见之谨稽首为之賛曰
我闻诸佛及大菩萨悲悯化现无暂休歇应以何身而得度者即现何身而为说法今观此像是为何相若非居士即是长者佛所欲度倘在是等鱼游江湖业非定杀取鱼之法独无遗术老在水乡不能具说渔具诸诗賛叹恶业凢登爼者以鲜为美必生致之其价乃倍贪味贪财恶乃交济近多善士亦知戒杀第所戒者鹅鸭等物日所恣噉仍此水族独不一思鷄豕之类受人豢养供人宰割犹极惨痛而以为戒彼居於水自生自育横被斯人取以为食岂惟伤仁抑且害义彼食鱼者鹈鹕与獭人与之争兽心鸟喙徃古圣人虽结网罟然奏鲜食以艰食故既饱五谷何复嗜杀钓而不纲儒者所述夜静水寒垂饵不食宁此无彼岂直示拙今此异相成於鱼骨谁为包褁谁为刻画诸佛化身百千万亿今此巨鱼是亦其一刀山汤镬佛己身入其脍鱼者应得何业当念经言出佛身血若见不见若信不信与闻此事佛说法竟蛤中观音是一明证又此真像出於鱼尾鱼尾莲胎是二是一何必更问莲花座子我愿世人临渊莫羡一一水中佛身常现
南翔寺(载郑虎臣吴都文粹)
白鹤南翔去不归惟留空迹在名基可怜後代空王子不绝熏修享二时
崑山临江乡有南翔寺初掘地得石径丈余尝有二鹤飞来集其上僧有齐法师者即此地作精舍聚徒居之鹤飞来无定方随飞来处其方必有人来施财作供无一日不騐久之鹤去不返僧为之号泣石上忽见题一诗云云因名寺曰南翔寺之西有村曰白鹤
吴都法乘卷第二终