◎夷惠
夷、惠称圣，自孟子始。廉立宽敦，是师百世之功；隘与不恭，是学夷、惠之弊。坐实夷、惠不得，焉有君子不为而犹得谓之圣人乎？
◎曾元
曾氏世济其美，然有曾子为之父，固难为继。若曾元养曾子，竟谓其以残炙养亲，或不若是之薄。
◎虎服罪
后汉童恢为不其令，邑有虎患，捕二生虎至，恢咒虎曰：“王法：杀人者死。汝若杀人，当伏罪；不者，号冤。”时一虎低头作震惧状，即杀之。其一视恢鸣吼，若诉冤者，遂释之。恢之廉平足以感物如此。然我尤异夫伏罪之虎，就死而不欺其志，愈于人之奸遁百出者多矣。
◎吴起温峤
吴子拊循士卒，似非忍人，杀妻案可疑。温太真尽忠王室，定非逆子，绝裾案可疑。
◎名物韵致
赵吴兴蓄古琴二：一曰“大雅”，一日“松雪”。遂以大雅名堂，而以松雪自号。杨铁崖有铁笛，字之曰“铁龙”；后得一苍玉箫，字为“玉鸾”以配之。南海黄庸之度岭而北，倚篷听雪，归而以“听雪篷”名其轩。金华吴少君，尝炼白垩为灶，名“玉雪厨”。时大彬茶壶名“钓雪”，似带笠而钓者。一名一物，出自韵人，令人欣赏不置。
◎军旅思险
“军旅思险，隐情以虞”八字，能细加体会，抵韬略千万言。
◎世宗遗诏
伏读世宗皇帝遗诏，不胜感泣。上临御十三年，法立而不苛，政举而不扰，宾天之日，犹谆谆以宽大训后，此真尧舜之用心哉！自古人君，英察者流为惨刻，仁厚者难于刚断。仁明如帝，无间然矣。
◎归批史记
张先生以书百卷求质，先君如其直以予之。越数年，有请益意，先君遂还其书。中有归批《史记》一部，系先生之祖烈愍公手度，予甚惜之。又数年，先生父子继没，予偶与陆惠三谈及此书，陆与张邻，知其将售也而问之，张故昂其价，予一时无以应也，谋诸妇，妇卸金簪一枝，质以与之，此书乃归于予。
◎诛贾磔静
人妖物怪，不可一日容于盛世，如贾士方、曾静是已。贾既伏诛，天下称快。今上即位，磔静然后大赦。天威独断，诛不逾时，能哲而惠，虽尧舜何加焉？
◎续捐苏松浮粮
苏松浮粮，世宗皇帝已捐四十余万，今奉恩旨，又捐二十余万。天佑我国，圣圣相承，万年有道，于斯卜之。
◎忧民对客
吴廷举赞刘忠宣云：“忧民如有病，对客若无官。”想见古大臣风味，闻太仓公常诵斯语。
◎徐庶常有古风
舅氏家有恶奴盗卖主田；其母愤其子之不法，诟詈不止，不数日死水中。奴与妇父襄谋报县，冀以诬主。徐庶常与舅氏交最深，闻信，不及晤主人，亟冠带诣县，力为申辨，卒免于累。人之相知，患难始见。庶常此举有古风。
◎海神庙
吊海宁相国之丧，因便游海神庙，神像如生，庙貌赫奕，金碧丹之饰，雕镂磨砌之工，俨然帝室王居也。寻至海塘，烙口有浮屠，凭而望洋，不觉身在海中。
◎海盐陈氏之兴
海盐陈氏之兴，传闻其先有陈四脚子者，孝子也。一道人自远来，雇夫担囊，争价曰：“必如命，除却陈四无人矣。”盖陈平日为人佣赁，不甚计较也。适陈至，果不争，夜不及宿店，即次陈舍，破壁间支一铺，陈让焉。道人不得已就寝，抵触有声，询之，乃其父母骨殖，欲葬无地，夜则抱持以睡者。道人为叹息。诘朝，指一善地示之，陈遂得以葬其亲。迭遇岁旱，里人开浚至十八潭，适拱其穴。有堪舆家过此云：此处当出十八公。其后陈果大发，按术正未艾也。不知果有是事否？人无贵贱，尽伦即贤，子孙定不以此为讳。
◎重过金山
辛丑之秋，从先君自淮上返，泊舟瓜步，阻风不得行。遥望金山，如蓬壶之浮碧。先君顿发游兴，驾小舟溯流而上，遂登妙高台，历浮屠四五级，俯瞰大江，水天一色。中有一石洞，然而深，意裴头陀开山得金，即其处也。山门外，长廊萦绕，石槛临流，僧人设茶铛，小坐啜茗。已，登舟，风转急，浪涌漱天，衣衫为之沾濡。今日复过金山，风和日丽，欲一登览，为事所牵，追维昔游，感慨系之矣。时戊午七月下旬也。
◎过明故宫
谒孝陵还，暮云起而残阳落矣。所过故宫遗址，倍极苍凉，瞥见民居破屋，间犹有拾盖黄瓦者。
◎徐庶常才高自负
徐庶常富于书籍，或疑其剽古句入己诗，然其天才高迈，脱口便有神韵，岂是掩袭得来。予尝听其与梦航舅氏论诗云：“本朝诗人，外论多推屈翁山、王阮亭，次即及我，我以此二人先，没甚好处。”有耻居王后之意，未免自负太甚耳。庶常幼年，初读时文，一前辈过之，问试笔否？对曰未也。曰先试一破可乎？题出“今之孝者”。即应声云：“大孝无分今古，称今，而风斯下矣。”闻者异之。
◎赛会奇观
吴俗信巫祝，崇鬼神。每当报赛之期，必极巡游之盛：整齐执事，对对成行；装束官弁，翩翩连骑。金鼓管弦之迭奏，响遏行云；旌旗幢盖之飞扬，辉生皎日。执戈扬盾，还存大傩之风；走狗臂鹰，或寓田猎之意。集金珠以饰阁，结绮彩而为亭。执香者拜稽于途，带丑者匍匐于道。虽或因俗而各异，莫不穷侈而极观。偶至槎溪，适逢胜会，创新奇于台阁，采故典于诗章。金华山上，现出富贵神仙；柳市南头，变作繁华世界。陶彭泽之黄花满径，都属宝株；裴晋公之绿野开筵，尽倾珠箧。分两社以争胜，致一国之若狂。队仗之鲜华，乃其余事；宝珠之点缀，实是奇观。
◎朱仪九促府君赴试
辛卯计偕，祖姑丈朱仪九先生问先府君行有日乎？府君辞以不赴，先生假寐不言，府君拱立以俟。迂久乃曰：“亦思若祖之望若何如乎？”府君归，趣治装。后为不肖等言之，犹皇然如失也。先生善事后母，旌孝不愧。
◎高祖应岁试
高王父应岁试，祈签于帝君庙，有前三三与后三三之句，不得其解。案发，乃一等第六；而高叔祖非占公，亦遂以第六名入泮。
◎多生君子不如少生小人
汉末名士，乃是真名士；宋世儒者，乃是真儒者。汉亡而宋弱，剥床之祸烈矣。故多生君子，不如少生小人。
◎祭睢阳文
倪文正《祭张睢阳文》：“其气在须，其义在齿”，二语奇创，移以题公画像尤妙。
◎李元胤有国士风
李成栋本从高杰起群盗，及为将军，降叛反覆，死不足道。其养子元胤，则义士也。元胤本姓贾，素修整，好与士大夫交，持论侃侃。后至钦州，为我兵所执。主帅使其故人说之曰：“君不尝受国恩耶？”元胤大恸曰：“某昔不过帅府养子，今爵通侯，司禁旅，狼狈被擒，计惟一死报主，豫让不言之在前乎？我父俟九泉久矣。”故人曰：“成栋果若父耶？”元胤曰：“黔宁皆以养子自奋，子毋多言。”遂与弟建捷同死。予既壮其节，又以其临难数语，真有国士之风，故录之。
◎王赵二令
中州王公治昆，用法甚严，吏民侧目，于时王老虎之名籍籍矣。其后豪强屏，盗贼息，里门夜开，民卒便之。此真所谓“其次莫如猛”者欤！是时嘉令赵公，治与公略相类，而嘉俗强悍，尤号难治，其除奸戢暴，俗亦为之一变。二公是汉赵广汉一流，以云循吏，则未也。
◎闱中神助
有一生以麟经应试，题落“赵武”二字，忽见一朱袍博带者俨立于前，生惊问为谁？自称：“我晋大夫赵武是也。”其人恍悟，为添注，遂得隽。又有在闱中梦欧文忠与语：“汝写我《醉翁亭记》，必售也。”觉而详之，殊不解。已得题，锐意冥搜，竟日不成局法，忽忆梦中语，遂袭记中句调，得魁其经。
◎为来生诵时文
太仓张钦文先生暮年，已给衣顶，犹日诵时文不休。人怪之，曰：“我为来生地耳。”世有过目成诵者，定从前世苦功来，固是一理。先生子泰基，官翰林，出守景州。
◎莲笠
莲初透水，遇雨辄夭，因剪荷叶，线缝之作兜鍪状，雨则覆之，名莲笠。
陈宏谋李卓吾
姜麟目陈文恭为活孟子，未免推崇太过，然读其书，想见其为人，固是圣门高选。李卓吾言行坚僻，而焦弱侯先生谓可肩一狂字，坐孔门第二席。正恐今之狂也，不在受裁之列。
◎孟子说魏齐
议孟子者曰：“当时尚有周王在，何必纷纷说魏齐？”愚以为大不然。孟子特患说不行于魏、齐耳，于周何嫌乎？卜世三十，卜年七百，九鼎震，周之大数尽矣，献、赧其赘焉者也。虽无桀、纣行，七雄视之，直几上之肉，孟子虽贤，能以共主令天下乎？天下神器，原不一姓，文武虽圣，能默挽既去之天心乎？周无再兴之理，魏、齐有可乘之势，舍此适彼，不待蚤知之士而后知也。况梁惠、齐宣识非甚暗，有承教之心，有足用之善，诚能举国而授，反手可王。定一之后，封周以丰镐、伊洛之地，永作虞宾，文武在天之灵，亦何恫乎？独惜我道终穷，尼山邹峄，先后一揆，二周六国，俱殄暴秦耳。士抱咫尺之义，执蠡管之见，妄议大贤，左矣！
◎卫御史疏侍婢及时婚配
康熙十六年，有御史卫执蒲，疏请士夫家侍婢当及时婚配，不得过二十外。旨以言官摭无益事塞责，着饬行。其疏中有句云：“白发盈头，犹是双鬟婢子；青衣半世，依然只影空房。”
◎自建致远堂
凝翠堂，予祖宅也。贻安堂，则先君所构，堂东西皆有小楼，其西即所渭蓼怀阁也。先君没，居宅未有成命，伯氏应归凝翠，予若就贻安，其何以处诸弟？因以贻安一区全畀之。予则建堂于蓼怀阁之庭隙，而置杂屋数椽于后，另辟门户。工始于己未之春，落成于夏，卜迁于秋。以“致远”颜其堂，盖取宁静之意云。
◎朱仪九兄弟
祖姑丈朱仪九与其弟昆发，任其父遗逋各几百金。先曾祖谓祖姑曰：“了此方可做家，能弃首饰勿吝乎？”对曰：“唯命。”即出钗环，计直偿之，遂脱累。昆发谋诸妇李，李奁资数倍于祖姑，靳固不与，后卒以盘剥废家。而祖姑家，今已业田千亩。
◎梦兆
康熙壬子科，邑人有梦徐王夏中式者，下注妻顾氏。而王夏之妻实姓顾。或以语徐，徐自喜必得。及发榜，则南闱中者，为徐世濂、王缉基、夏乾御，分应三姓；北闱则中顾洪善，字达夫，并妻字亦映带，梦亦巧矣哉。
◎徐相国听谶语
徐相国幼时，顾太夫人于除夜令听谶语，封翁冷笑曰：“毕竟状元阁老矣。”公出，适有偶语者，其一曰“悉如尊公所言”，公私自喜。后登己亥状元人阁，竟如其谶。
◎地灵人杰
顺治己亥廷试，我邑徐立斋状元、叶文敏探花二公，皆著清望，为名臣。可谓地灵人杰。
◎白云泉
天平山之白云泉，西山幽丽奇处也。予谒范墓登此，泉声潺潺，与千尺雪竞爽。行游渴甚，取泉水连啜数瓯，喉吻润而肌骨清矣。登兼山阁，启绮窗以临山，披霜林而如绣，挹其景，不能名其状。柳子云：“物不自美，因人而彰。”兹山之胜，始于白傅之题咏，范氏得之以固其宅，殆羊叔子所谓百岁后魂魄犹乐登此者欤？予既叹二公之泽与山并寿；而范之子孙，更能构辟精舍，使拜其祖墓者，得尽游息之乐为可嘉也。
◎重游西山
予自丁酉之秋始游西山，得尽馆娃、邓尉、花山诸胜。时空谷饶秋色，都异种，因山为高下，五色相间，照日鲜华，奇观也。己亥春仲，先夫人为炜建醮于紫石山女真道院，得游小赤壁，戏作一小记。已，登尧峰，倚峭壁，卧石床，远吞湖光，近挹山爽，朗吟诗句，旁若无人，有轻世肆志之思焉。翌日，又陟穹窿，回顾群山，则已超烟云而入霄汉矣。观有道士钮姓者，烧笋饷予，分外甘美。晚历茅蓬积翠，则绿肥笋径，紫润烟峦，又一佳境也。篮舆敦促，犹尚徘徊。每忆斯游，常形寤寐，今日复来西山，感而书此。
附录《小赤壁记》：“横山之西北麓，故姑苏台址在焉。下有石壁啖池，其色赤，高不及数仞；其流清，小不棹扁舟，以视黄州之赤壁，直一拳一勺耳。故曰小赤壁。境绝凡尘，静如太古，四方游屐鲜有至者。今探幽得此，聊记数语，亦苏赋之拳石勺水也。”
时予年十六，同游绵祖葛表兄誉予童年老笔，今又二十余年往矣，老大无成，可胜太息！
◎道闻五妹凶问
从城中返棹，道闻五妹凶问，肠为寸裂。妹自八月归，见其颜色非昔，窃忧之。随迎四妹浃聚，骨肉言欢，为加匕箸。小春和煦，枫林正红，挈游西山，以豁痞结，差觉爽健，意谓可幸无恙。何图匝月之间，遽成永别。痛乎！痛乎！疾呼舟诣嘉。张担老深德我妹，泣数其贤不置；倩则擗踊长号，彼呱呱而泣者，乌知为母亡耶？吾尔时泪涌如泉，哽咽不能吐一词矣。闻其临终时方夜膳，抚其子多作身后语，顿尔咯血，医药罔效。呜呼！人命危脆，乃至于此！于人世何恃哉？既归，为赋挽诗一首，痛其少孤而寿促，惜其才贤而命衰也。
◎沈归愚不贪不吝
有冒籍欲倩沈归愚先生保者，许以厚酬，不顾。又，应试江宁，有庠友没于舟次，先生解囊唱助，得敛钱归榇。持己不贪，则有守；济人不吝，则有为。有守有为，得之贫士为尤难也。
◎焉能为有无
子张曰：“执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为无？”愚意执德不弘，则理未湛于所当务者，不能有。信道不笃，则私易起于所当去者，不能无，故曰焉能为有无。
◎中庸疑有错简
《中庸·大哉圣人之道》章至“敦厚以崇礼”结住，下“居上不骄”节，按文义，与上不浃，当另为一章。疑上有错简。
◎先母论史
先夫人雅好文史，每于不孝等昏定时，讲论。尝谓汉昭烈虽未一统，贤于高祖；孙仲谋称臣于魏，有愧父兄；司马懿阴贼更深于操。又言大美终之实难，唐文皇盖世英主，犹有十渐之累；天宝昏愦，不足论矣。又称开国母后莫不贤明，独吕雉以妒悍称制，外戚之祸，汉为最烈，贻谋可不慎欤。如斯正议，虽儒者无以易也。岁月如流，慈训久邈，每读史传，辄为涕零。
◎名人诗句均有出处
“苍龙半挂秦川雨，石马频嘶汉苑风”，历下诗也。李之田疑石马不能嘶风，陈玉叔援《华山旧志》汉陵灵异时作风雨声应之。名人诗句未有无出者，未可轻议。
◎郑卫诸什不定指男女期会
尝疑《史记》“国风好色而不淫”句未安。诗出淫奔者之口，未可谓之不淫；出刺淫奔者之口，不得谓之好色。推《离骚》之义以例《国风》，郑卫诸什，不定是男女期会之诗。
◎陈后山吟榻
陈后山每游览得句，急归卧一榻，以被蒙首，谓之吟榻。家人知之，为之逐猫犬，匿婴孩，俟其诗就乃复常。此盖因“语不惊人死不休”句，故为是极苦事耳。愚以诗贵天趣，终当视流水行云。
◎汉高祖讲不到忠孝
“我翁即若翁，必欲烹尔翁，则幸分我一杯羹。”最忍心语，书之史策，可丑。《朝鲜国策》问云：“汉祖忍于分羹，而为义帝发丧，岂移孝作忠之道？”要之分羹发丧，好歹俱无是心，只把此心都倾在项王身上耳，讲不到忠孝。
◎拔卿子冠军为义帝之失
东坡贤义帝拔卿子冠军，不知义帝之失正在此。以项羽之气肯为宋义屈乎？且义实庸才也，能料武信君之败，而不能料项羽之不可制，留军不进，遣子相齐，授人以诛讨之词，不知孰甚焉！幸而项羽代将，得成钜鹿之功；不然，则亦武信君之续耳。怀王以草昧君臣，间亲间旧，其何以帖首立者之心？羽既杀义，不得不授以上将军之任，太阿之柄失矣，腹心之寄离矣，衡山临江之祸，不待徙居郴县而始决也。
◎寻亲记中张员外
传奇《寻亲记》所指张员外，非真面目。张系昆山人，本举人，饶于赀，比邻有周宦者，怙势侵之，窘辱者数矣。一巡按与周隙，行县招告，张首其禁书，毙周于狱。记乃周氏所作也。初，张计偕入都，梦城隍谓之曰：“汝今岁应中会试第几名，入词林，然寿命不长矣，近有一大阴功人，感动天曹，欲将汝易之，汝可得富寿，愿否？明当券于庙。”张惺，熟思之，即投券如神命。张后货殖，动必倍息，遂致富。水部寿民，其后也。予盖闻之水部外孙马赓载云。
◎张斗南
张斗南，早饩于庠，然不喜举子业，好词赋，善谈论，不以家贫少挫其志。尝与予共寓沧浪亭，评今古，谈风月，瓯茗疏灯，绵宵不倦。一日，致予书云：“某今年三十有一，形神衰飒，幸粗了世缘，归骨山足，得知己如君者，从钟残磬断之余，一叩当年雅调，则生刍一束，所赐实多。”予以斗南方盛壮，忽作此语，岂其中有不自得者耶？何图岁月无几，遽先朝露，桥公戏笑之言，遂成其谶，悲夫！
斗南曾试苏台怀古诗，极为桐城张宗伯所赏。附录之：金粉山川委晓风，美人载去霸图空。剑埋旧冢魂犹壮，马立寒潮恨未穷！千古亭台眠宿草，三更灯火话江枫。何须今日添惆怅，已付升平笑语中。”
◎外家礼法
幼从先夫人宁外王母徐孺人，犹及见故家礼法。每日晨夕，子孙循定省之礼，炜等虽幼，亦必候问起居然后退。清晨梳洗毕，母即端坐堂中，余各以次坐，侍儿屏息，僮仆禀事不过户限，非其家人不得历阶而升，门内肃然。终母之年不少懈。
◎绅士媚态
槎溪一富宦治丧，绅士毕集，有一老者自远来唁，寒素若儒生。既入门，莫有迎者，徘徊厅事，众宾佯不见；及视其柬，乃一八座乡宦也。乃大惊，争先媚承，有拥挤不前者，卒卒自咎眼钝。
风俗薄恶，莫甚于今治丧家，而邻邑中太仓尤甚。吊者有贵贱，孝子不得贵贱其人。当道之所以异于众宾者，有受治之义也。余则非亲即友，同一拜其父母，何分轩轾？彼则乡宦至，匍匐出谢；否则，齿德虽尊，弗动也。孝子如此，何怪接宾者之谄人慢人乎？娄士有诋昆俗卑贫薄陋者，予谓太之富，诚足骄昆，若卑薄陋，则何地不然！因举此以证之。
◎照井生
俗有“照井生”之语，出《后汉书·四夷传》：海中女国有神井，女子窥之辄生子。
◎蔡伯喈卓然有品
蔡伯喈，旷世逸才不具论，即论其品，亦卓然有以自立。其始不就卓辟，虑祸勉应，多所讽谏，后卒不悛，欲奔兖州，邕之不阿卓明矣。卓既暴尸，殊不意言之而叹，亦叹其不克终耳。王允因此死之，殊失士大夫心。
◎咏西瓜灯诗
运乘舅氏咏西瓜灯诗有“热中不类故侯心”句，可称典切。
◎江一麟夫妇相规
明婺源江公一麟，以贤牧升部郎。将北行，取俸十两，令州民赵锷治船。及登舟，见修理整备，问所费？锷对如前数。不信，密查各色工匠费，实倍之。乃取银六两；扇三十柄，墨二斤，计直四两余者偿之。锷固却，以公坚持，乃受。其夫人素贤，谓公曰：“既知十两，即当如数偿之，而别以扇墨酬其劳可也，何靳此？”公面发，亟以四两补之，锷益不敢受。公怒曰：“乃使我不如一妇人耶？”予以公之偿锷已足，夫人犹以为歉，公以夫人之语，而犹以不如妇人为嫌。其平日之善善相规，施德于民者何尽哉！
◎邬都尉八山叠翠诗
都尉邬公有八山叠翠诗，高低写作四层，叠成山形。又有包山叠翠诗，中包四山，形亦如之。萦转成文，清新可诵，巧制也。公讳景和，字时泰，尚肃皇妹长公主。公主早薨，以不应元文命忤旨，放归昆山，僦数椽以居，萧然闲远。陆伯载赠公歌有云：“三江九岭恣游历，胸中夙有烟霞癖。挥毫洒酒若飞泉，琢句融融疑剖璧。”此可想其风致矣。隆庆改元，诏徵还朝，薨于位。故老相传，公姿貌中常，选尚之日，赐宴内廷，一时公卿子弟咸自矜持，公独饮啖如常。太后谓是能食天禄者，遂得尚主。此与右军坦腹相类，故终为戚畹名臣。
附录
（一）八山叠翠诗（游苏州半山寺）
山疑实沧
山世拥阆画浪
山塘归已阁苑作渔
山隔半心乐忘楼村庄歌
山远光百千三城题留侑
山映峰四苏旧榻醉
山里近庙禅新
山堂竹丝
（二）包山叠翠诗（游西山灵光寺）
山山镜随
山尽映照镜身
山神游是色眼如不
山异有四季春山山光贪
山灵邻后山都山山归世
山择前访野慕是俗
山遍外至因寻
山人乐真
◎官商贼串合诈坑贫民
某栈火，包房无恙也。某与邑之某某等所谓六贼者，谋以包物潜运于郡典，城门为之夜开，遂诳报包火。时某尹新莅昆，同新邑赵侯往勘，包与栈相距甚远，而尹不察也。赵侯以典既隶昆，不欲显斥。同官有“雷神巧，火神更巧”之讽，尹亦若为弗闻也者；竟准其报，且议所以偿之者甚微。月朔行香，士民哗于学宫者，不下数千人。尹惭甚，即揭倍偿朱示于典门，众乃散。尹反，即改其前令，其有理论于典者，辄以严法绳之。无何，有房主以包房赁券呈上官，请按验其处，上官始悉其诈。委员覆勘，又有从中力庇者，奸不得发。昆故贫邑，民间衣饰半在质库，一没入，则冬无绵、夏无帐者比比，更有借人质物，索偿不得，致无计自裁者。嗟乎，奸商饕利，固不足论，司牧者亦复忍为之耶？其后六贼相继遭事或病死，尹亦以赃败，而某典之在郡城者，复大火，烧其所积珍宝无算云。
◎侍生晚生
今人投刺，有侍生、晚生等称，不知始于何时？及阅《方奉常集》，云幼时见简帖只书某人拜，后则系以侍生、晚生、晚学生矣。乃知弘治以前犹无此称，创此者陋矣！门生之称已久，汪国楠出杨给事东明之门，东明却其所投门生刺，而令称晚学；谓为主求贤，不敢借为私交。杨公可谓识体。
◎操演杀人
战阵杀戮，万不获已。试演于无事之日，而必杀人以肃军政，岂舍此别无肃军之法乎？孙武之斩姬，穰苴之诛贾，均无取焉。
◎李密少事伪朝句有误
尝疑李令伯“少事伪朝”句有误。按旧本作荒字，盖言黄皓等荒乱朝政也。
◎生摄冥王
邑传何趾协先生生摄冥王，始亦甚秘，后稍泄人，或即之，多述因果以警世。言一夜听事，有二人披兽皮至，视之，皆乡宦，且系故交，乃大惊，私欲拯之，而内＠＠甚。因问能念佛否？皆摇首叫嗥去。盖一犬一虎云。噫，彼所谓虎与犬者，讵不谓富贵可常保，不早自觉悟，忏悔前非，死而宛转于冥殿，欲一称佛号而不得。悲夫！人兽之关几希？可不戒哉！
◎割臂疗姑
叔母王安人有至性，庚申夏，于其姑唐太君之病，殚心侍奉，盛暑不懈。已而称疾者浃旬，盖以医药罔效，不得已而到臂疗治，负创方深，第不欲使人闻，故托疾以自晦耳。无何，太君以高年不治，而侍安人者，稍稍得露其实，谓及今刀痕犹隐隐。安人终不欲自明也。予尝论古今来纯孝之行，所最难言者，子之于后母，妇之于舅姑耳。素无属毛离里之爱，推父之恩，因夫之义，礼虽不杀于所生，情终有差于罔极。又况抚之者之未必尽同己出乎？若安人之孝于其姑，不迥出寻常万万者哉？炜故志之，以风世之为人子、为人妇者。
◎百客堂
今人以屋宇不扫除、不整顿，或任人出入，谓之百客堂。昔沈启南名盛客众，尝造百客堂。百客堂之称，俗失其义矣。
◎马鞍山小柏诗
马鞍山翠微之上有压云轩，轩旁有小柏数株，邑士胡清尝赋诗云：“栽傍岩隈未足看，谓言斤斧莫无端。他时直入抡才手，不独青青保岁寒。”后有视漕浙中者，游山爱此诗，访知胡为贫士，厚遗之而去。此公可谓怜才，惜不得其姓名。
◎王百谷紫牡丹诗
袁文荣极爱王百谷紫牡丹诗，“色借相君袍上紫，香分太极殿中烟”句。谓馆阁诸公能道得王秀才十四字否？愚以此十四字，亦谁不能道？乃知士遇知己，正不必高山绝调也。
◎寡妇
（一）
《曲礼》：寡妇之子，非有见焉，弗与为友。但云非有见焉，弗与为友，可。而必别之以寡妇之子，何欤？与其子友，而致嫌于其母之寡，非君子之言也。注好色二字，尤薄。
（二）
寡妇不夜哭，亦非情理。
◎同姓嫁娶
朱韫斯误娶同姓，欲去其妇，名流多劝止之；欲取证于古之娶同姓而无伤者，一时莫之应。吴志伊独曰：“王沈与王基联姻，刘畴与刘嘏为婚，缘非同原也。”前辈博洽如此。
◎鼓枰
顾文康喜弈，因桌为枰，冒以牛革，名鼓枰。每落子填然有声。公自言：“饱食后尤宜创制新异。”然亦从竹楼记宜围棋二句来。
◎陈迪贤冤狱
练川陈迪贤，以勇健著里中。壬子大水，嘉民号于县治，时县尹江方遑遽，迪贤从外来，谕众毋哗，众稍退。江问为谁？对曰，武生某。江以一武生遂能压众，意指使即其人也。收掠取服，竟毙于狱。其实与贤无与。呜呼冤矣！
◎袁箨庵向舆夫称知己
袁箨庵尝于月夜肩舆过街，适有演剧者，金鼓喧震，一舆夫自语云：“如此良夜，何不唱套楚江情觉得清趣耶？”袁即命停舆，从者莫解其故，袁出舆，向舆夫拜手曰：“知己。”盖《西楼记》，袁得意笔也。