钦定四库全书
栾城後集卷二十一
宋 苏辙 撰
杂文一十三首
汝州龙兴寺修吴画记
予先君宫师平生好画家居甚贫而购画常若不及予兄子瞻少而知画不学而得用笔之理辙少闻其余虽不能深造之亦庶几焉凡今世自隋晋以上画之存者无一二矣自唐以来乃时有见者世之志於画者不以此为师则非画也予昔游成都唐人遗迹遍於老佛之居先蜀之老有能评之者曰画格有四曰能妙神逸盖能不及妙妙不及神神不及逸称神者二人曰范琼赵公佑而称逸者一人孙遇而已范赵之工方圜不以规矩雄杰伟丽见者皆知爱之而孙氏纵横放肆出於法度之外循法者不逮其精有从心不逾矩之妙於眉之福海精舍为行道天王其记曰集润州高座寺张僧繇予每观之辄叹曰古之画者必至於此然後为极欤其後东游至岐下始见吴道子画乃惊曰信矣画必以此为极也盖道子之迹比范赵为奇而比孙遇为正其称画圣抑以此耶绍圣元年四月予以罪谪守汝阳间与通守李君纯绎游龙兴寺观华严小殿其东西夹皆道子所画东为维摩文殊西为佛成道比岐下所见笔迹尤放然屋瓦弊漏涂栈缺弛几侵於风雨盖事之精不可传者常存乎其人人亡而迹存达者犹有以知之故道子得之隋晋之余而范赵得之道子之後使其迹亡虽有达者尚谁发之时有僧惠真方葺寺大殿乃喻使先治此予与李君亦少助焉不逾月坚完如新於殿危之中得记曰治平丙午苏氏惟政所葺衆异之曰前後葺此皆苏氏岂偶然也哉惠真治石请记五月二十五日
汝州杨文公诗石记
祥符六年杨公大年以翰林学士请急还阳翟省亲疾继称病求解官章圣皇帝以其才高名重排羣议贷不加罪逾年以秘书监知汝州公至汝常称病以事付僚史以文墨自虞得诗百余篇既还朝汝人刻之於石皇佑中郡守王君为建思贤亭於北园之东偏绍圣元年四月予自门下侍郎得罪出守兹土时亭敝巳甚诗石散落亡者过半取公汝阳编诗而刻之仍增广思贤龛石於左右壁呜呼公以文学鉴裁独步咸平祥符间事业比唐燕许无愧所与交皆贤公相一时名士多出其门然方其时则巳有流落之叹既没十有五年声名犹籍籍於士大夫而思贤废於隶舍马廏之後诗石散於高台华屋之下矣凡假外物以为荣观盖不足恃而公之清风雅量固自不随世磨灭耶然子独拳拳未忍其委於荒榛野草而复完之抑非陋欤抑非陋欤
李简夫少卿诗集引
熙宁初予从张公安道以弦诵教陈之士大夫方是时朝廷以繇役沟洫事责成郡邑陈虽号少事而官吏奔走以不及为忧予独以诗书讽议窃禄其间虽幸得脱於简书而出无所与游盖亦无以为乐也时太常少卿李君简夫归老於家出入於乡党者十有五年矣间而往从之其居处被服约而不陋丰而不余听其言未尝及世俗徐诵其所为诗旷然闲放往往脱略绳墨有遗我忘物之思问其所与游多庆历名卿而元献晏公深知之求其平生之志则曰乐天吾师也吾慕其为人而学其诗患莫能及耳予退而质其里人曰君少好学详於吏道盖尝便诸部矣未老而得疾不至於废而弃其官其家萧然饘粥之不给而君居之泰然其子君武始弃官以谋养浮沉里闾不避劳辱未几而家以足闻陈人喜种花比於洛阳每岁春夏游者相属弥月君携壶命侣无一日不在其间口未尝问家事晩岁其诗尤高信乎其似乐天也予时方以游宦为累以谓士虽不遇如乐天入为从官以谏争显出为牧守以循良称归老泉石忧患不及其身而文词足以名後世可以老死无憾矣君仕虽不逮乐天而始终类焉夫又将何求盖予未去陈而君亡其後十有九年元佑辛未予以幸遇与闻国政禄浮於昔人而令名不闻老将至矣而国恩未报未敢言去盖尝恐兹心之不从也君之孙宣德郎公辅以君诗集来告愿得予文以冠其首予素高君之行嘉其止足而惧不能蹈也故具道畴昔之意以授之凡君诗古律若干篇分为二十卷
王子立秀才文集引
昔予既壮有二婿曰文务光王适务光俊而刚适秀而和予方从事南都二子从予学为文皆长於诗骚然务光之文悲哀摧咽有江文通孟东野感物伤巳之思予每非之曰子有父母昆弟之乐何苦为此务光终不能改也既而丧其亲终丧五年而终予哭之恸曰悲夫彼其文固有以兆之乎始予自南都谪居江南凡六年而归适未尝一日不从也既与予同忧患至於涵泳图史驰骛浮图老子之说亦未尝不同之故其闻道益深为文益高而予观之亦益久盖其於兄弟妻子严而有恩和而有礼未尝有过故予尝曰子非独予亲戚亦朋友也元佑四年秋予奉诏使契丹九月君以女弟将适人将鬻济南之田以遣之告予为一月之行明年春还自契丹及境而君书不至予固疑之及家问之曰噫嘻君未至济南病没於奉高予哭之失声君大父讳鬷庆历中枢密使以厚重气节称考讳正路尚书比部郎中乐易好施得名於士大夫而君以孝友文章居其後谓当久远而中道夭理有不当然者况予老矣而并失此二人能无悲乎君之没女初未能言而子裔未生君弟遹昔与君客徐始识予兄子瞻子瞻皆贤之意王氏之遗懿其卒在遹乎遹裒君之文得诗若干赋若干杂文若干分为若干卷以示予予读之流涕为此文冠之庶几初裔能立以畀之
子瞻和陶渊明诗集引
东坡先生谪居儋耳寘家罗浮之下独与幼子过负担渡海葺茅竹而居之日?蒣芋而华屋玉食之念不存於胸中平生无所嗜好以图史为园囿文章为鼔吹至此亦皆罢去独喜为诗精深华妙不见老人衰惫之气是时辙亦迁海康书来告曰古之诗人有拟古之作矣未有追和古人者也追和古人则始於东坡吾於诗人无所甚好独好渊明之诗渊明作诗不多然其诗质而实绮癯而实腴自曹刘鲍谢李杜诸人皆莫及也吾前後和其诗凡百数十篇至其得意自谓不甚愧渊明今将集而并録之以遗後之君子子为我志之然吾於渊明岂独好其诗也哉如其为人实有感焉渊明临终疏告俨等吾少而穷苦每以家贫东西游走性刚才拙与物多忤自量为已必贻俗患黾俛辞世使汝等幼而饥寒渊明此语盖实録也吾今真有此病而不蚤自知半生出仕以犯世患此所以深服渊明欲以晩节师范其万一也嗟夫渊明不肯为五斗米一束带见乡里小人而子瞻出仕三十余年为狱吏所折困终不能悛以?於大难乃欲以桑榆之末景自托於渊明其谁肯信之虽然子瞻之仕其出入进退犹可考也後之君子其必有以处之矣孔子曰述而不作信而好古窃比於我老彭孟子曰曾子子思同道区区之迹盖未足以论士也辙少而无师子瞻既冠而学成先君命辙师焉子瞻常称辙诗有古人之风自以为不若也然自其斥居东坡其学日进沛然如川之方至其诗比杜子美李太白为有余遂与渊明比辙虽驰骤从之而常出其後其和渊明辙继之者亦一二焉绍圣四年十二月十九日海康城南东斋引
六孙名字说
予三子伯曰迟仲曰适叔曰逊始各一子耳予年六十有五而三人各复一子於是予始六孙昔予兄子瞻命其诸孙皆以竹名故名迟之子长曰简幼曰策易曰乾以易知坤以简能易则易知简则易从易知则有亲易从则有功有亲则可久有功则可大可久则贤人之德可大则贤人之业故简之字曰业乾之策二百一十有六坤之策一百四十有四易之始未有策也文王演而重之然後策可见故策之字曰演适之子长曰籀幼曰范书起於篆而究於隶史籀始篆篆隶皆成於滋也故籀之字曰滋范法也王良与嬖奚乘不获一禽曰我为之范驰驱终日不获一为之诡遇一朝而获十我不贯与小人乘请辞故范之字曰御逊之子长曰筠幼曰筑始予得罪於朝而放於筠逊从而筠生传曰礼之於人如松栢之有心也如竹箭之有筠也皆其坚者也故筠之字曰坚孔子曰譬如为山未成一篑止吾止也譬如平地虽覆一篑进吾往也为山者必筑前无所见则未成一篑而止苟有见矣则虽覆一篑而进进而不止虽山可成也故筑之字曰进予盖老矣而三子方壮将复有子而予不及见乎则巳矣如犹及见焉则又将名之竢其长而示之使知名之之意焉可也
书孙朴学士手写华严经後
开府孙公历仕四朝与闻国政者再经涉夷险而不改其度世皆知贵之矣至其中心纯白表里如一平生无负於物则世之人未必尽知之公之守真定也闻其觉山僧惠实说法恻然有契於心遂以为善知识复受诏祈雨此山能出其灵蛇以救枯槁此僧此蛇岂其用意专精独有以识公诚心欤公亦尝为请於朝得间岁度僧又为实立碑於塔终身眷眷若有遇於此公子元忠复手书此经藏之山中以成公遗意如佛所说因缘不为妄语则予兄子瞻所记可信不疑矣元佑八年十二月八日
书楞严经後
予自十年来於佛法中渐有所悟经历忧患皆世所希有而真心不乱每得安乐崇宁癸未自许迁蔡杜门幽坐取楞严经翻覆熟读乃知诸佛涅盘正路从六根入每趺坐燕安觉外尘引起六根根若随去即堕生死道中根若不随返流全一中中流入即是涅盘真际观照既久如净玻璃内含宝月稽首十方三世一切佛菩萨罗汉僧慈悲哀愍惠我无生法忍无漏胜果誓愿心心护持勿令退失三月二十五日志
书金刚经後二首
予读楞严知六根源出於一外缘六尘流而为六随物沦逝不能自返如来怜愍衆生为设方便使知出门即是归路故於此经指涅盘门初无隐蔽若衆生能洗心行法使尘不相缘根无所偶返流全一六用不行昼夜中中流入与如来法流水接则自其肉身便可成佛如来犹恐衆生於六根中未知所从乃使二十五弟子各说所证而观世音以闻思修为圆通第一其言曰初於闻中入流无所所入既寂动静二相了然不生如是渐增闻所闻尽尽闻不住觉所觉空空觉极圆空所空?生?既?寂?见前若能如是圆拔一根则诸根皆脱於一弹指顷遍历三空即与诸佛无异矣既又读金刚经说四果人须陀洹名为入流而无所入不入色声香味触法是名须陀洹乃废经而叹曰须陀洹所证则观世音所谓初於闻中入流无所者耶入流非有法也唯不入六尘安然常住斯入流矣至於斯陀含名一往来而实无往来阿那含名为不来而实无不来盖往则入尘来则返本斯陀含虽能来矣而未能无往阿那含非徒不往而亦无来至阿罗汉则往来意尽无法可得然则所谓四果者其实一法也但历三空有浅深之异耳予观二经之言本若符契而世或不喻故明言之经言如来有五眼近瞩墙宇远览山河肉眼也随其福德见有远近天眼也知物皆妄坐而转物慧眼也入万法遍法界法眼也以慧眼转物以法眼遍物佛眼也谓如来有慧眼法眼佛眼可也何肉眼天眼之有曰如来为衆生故入诸趣在人则同其肉眼在天则同其天眼如声闻人住无为法而畏生死则亦有慧眼而已耳
书白乐天集後二首
元符二年夏六月予自海康再谪龙川冒大暑水陆行数千里至罗浮水益小舟益庳惕然有瘴暍之虑乃留家於山下独与幼子远葛衫布被乘叶舟秋八月而至既至庐於城东圣寿僧舍闭门索然无以终日欲借书於居人而民家无畜书者独西邻黄氏世为儒粗有简册乃得乐天文集阅之乐天少年知读佛书习禅定既涉世履忧患胸中了然照诸幻之空也故其还朝为从官小不合即舍去分司东洛优游终老盖唐世士大夫达者如乐天寡矣予方流转风浪未知所止息观其遗文中甚愧之然乐天处世不幸在牛李党中观其平生端而不倚非有所附丽者也盖势有所至而不能已耳会昌之初李文饶用事乐天适巳七十遂求致仕不一二年而没嗟夫文饶尚不能置一乐天於分司中耶然乐天每闲冷衰病发於咏叹辄以公卿投荒戮死不获其终者自解予亦鄙之至其闻文饶谪朱崖三絶句刻核尤甚乐天虽陋盖不至此也且乐天死於会昌之初而文饶之窜在会昌末年此决非乐天之诗岂乐天之徒浅陋不学者附益之耶乐天之贤当为辨之
圆觉经云动念息念皆归迷闷世间诸修行人不堕动念中即堕息念中矣欲两不堕必先辨真妄使真不?则妄不起妄不起而六根之源湛如止水则未尝息念而念自静矣如此乃为真定真定既立则真惠自生定惠圆满而衆善自至此诸佛心要也金刚经云应无所住而生其心既不住六尘亦不住静六尘日夜游於六根而两不相染此乐天所谓六根之源湛如止水也六祖尝吿大弟子假使坐而不动除得妄起心此法同无情即能障道道须流通何以却住心心不住即流通住即被缚故五祖告牛头亦云妄念既不起真心任遍知皆所谓应无所住而生其心者也佛祖旧说符合如此而乐天八渐偈亦似见此事故书其後寄子瞻兄
书鲜于子骏父母赠告後
中山鲜于子骏世居阆中昔伯父文甫郎中通守是邦子骏方弱冠以进士见伯父称之曰君异日学为名儒仕为循吏遂以乡举送之其後子骏宦学日以有声予侍亲京师始从之游已而予在应天幕府子骏以部使者摄府事朝夕相从也元佑初予为中书舍人子骏为谏议大夫出入东西省无日不见是时司马君实吕晦叔范尧夫皆在朝廷与子骏有平生之旧方将大用之而子骏巳病矣是岁明堂赦书赠其先人金紫光禄大夫安德郡太夫人予适当制实为之词未几子骏以疾不起归葬阳翟後十年士大夫遭南迁之祸凡七年予自龙川归颍川子骏之子绰来见涕泗言曰伯兄颉季弟焯不幸亡矣惟羣绰在公与先君有文字之好愿録旧词将刻之石以慰诸孤思慕不巳之意予亦流落南荒不自意全得至於此抚念存没流涕而从其请建中靖国元年三月十七日记
栾城後集卷二十一