道德真经衍义手钞卷之八

五峰清安逸士王守正集

以道佐人主章第三十

以道佐人主者，不以兵强天下。其事好还。

衍义云：杀人之父者，人亦杀其父。杀人之兄者，人亦杀其兄。

钞《孟子□尽心章句下》之文。孟子曰：吾今而后知杀人亲之重也。杀人之父，人亦杀其父。杀人之兄，人亦杀其兄。然则非自杀之也，一间耳。注：一问者，我往彼来问一人耳。其实与自害其亲无异也。

衍义云：出乎尔者，反乎尔者也。

钞《孟子□梁惠王章句下》，邹与鲁哄，穆公问曰。，斗声也。孟子对曰：凶年饥岁，君之民老弱转乎沟壑，壮者散而之四方者，几千人矣。而君之仓库实，府库充，有司莫以告，是上慢而残下也。曾子曰：戒之戒之，出乎尔者，反乎尔者也。夫民今而后得反之也。君无尤焉。

衍义云：楚灵王，齐愍王、秦始皇、汉孝武，或以杀其身，或以祸其子孙。

钞：楚灵王者，《春秋》昭公十三年，楚公子比、子干公子黑肱、子晢公子、弃疾蔓成然、蔡、朝吴大夫。帅陈、蔡、不羹、许、叶之师，因四族之徒四族谓薳氏、许围、蔡洧、蔓成然。以入楚。杀太子禄及公子罢敌，使观从从师于乾溪，而遂告之，告其兵使畔楚。师及訾梁而溃。王闻群公子之死也，自投于车下曰：人之爱其子也，亦如余乎。王曰：予杀人子多矣，能无及此乎。岂非天报我乎。右尹子革曰：请待于郊，以听国人。王曰：众怒不可犯也。曰：若入于大都而乞师于诸侯。王曰：皆畔矣。曰：若忘於诸侯，以听大国之图君也。王曰：大福不再，只取辱焉。然丹乃归于楚。子革。王缢于芋尹申亥氏。灵王至共家而镒死，此岂非杀其身而祸及其子孙乎。《通鉴》齐愍王三十一年，燕上将军乐毅以秦、魏、韩、赵之师伐齐。毅曰：齐王伐功矜能，谋不逮下，废黜贤良，信任谄谀，政令戾虐，百姓怨怼，其民必畔，齐可图也。愍王出走莒。楚使淖齿将兵救齐。因为齐相。齿欲与燕分齐地，乃执愍王而杀之。苟子曰：国者，天下之利势也。得道以持之，则大安也，大荣也，积美之源也。不得道以持之，则大危也，大累也，有之不如无之。及其綦也，索为匹夫，不可得也。齐愍、宋献是也。此非无道，或以杀其身乎。秦始皇正立元年乙卯至二十六年庚辰，平诸侯，灭六国，自号始皇。三十七年秋七月，于沙丘平台崩。胡亥立，称二世。三年，丞相赵高恐诛及其身，阴令咸阳令阎乐将史卒千余人至望夷宫。阎乐前即二世，数曰：足下骄恣，诛杀无道，天下共畔足下，足下其自为计。乐麾其兵进。二世自杀。乃立子婴为秦王。高祖元年冬十月，沛公至灞上。秦王子婴素车、白马，系颈以组，封皇帝玺、符节，降轵音只《字书》 云：车轮之穿为道道旁。羽引兵西屠咸阳，杀秦降王子婴，烧秦宫室。子婴立四十六日以至国亡身死，此岂非祸其子孙乎。汉武帝征和二年四月，帝如甘泉。秋七月，皇太子据杀使者江充，白皇后发兵反。诏丞相屈牦讨之。据罢走湖，皇后卫氏及据皆自杀。胡氏曰：武帝意广欲多，穷兵黩武，大兴土木，巡游不休，民力既殚，盗贼蜂起，而后大祸及其子孙，不亦宜乎。

师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。

衍义云：田荒石露，荆棘生焉。

钞：田荒石露者，《庄子□渔父篇》云：官治其职，人忧其事，乃无所陵，故田荒石露，衣食不足，征赋不属，妻妾不和，长幼无序，庶人之忧也。此明大军之后，农民失业，田土荒废，荆棘乱生，必有凶年之兆也。

故善者果而已，不敢以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，是果而勿强。

衍义云：自圣人画卦，弦木为弧，剡木为矢，弧矢之利，以威天下。

钞《周易系辞下》之文。弦木为弧，剡木为矢，弧矢之利，以威天下，盖取诸睽。睽者，乖也。物乖则争端兴，弧矢之用，所以威乖争也。此圣人不得已而用之，以示其威，初非嗜杀人者也。

衍义云：庚桑子曰：原兵之所起与始有人俱。又曰：有此咽药而死者，欲禁天下之医，非也。至征伐不可偃於天下，言善以道佐人主者，当守雌静，不可以兵强天下。若为敌所侵，不得已而应之，故曰善用也。

钞此皆《亢仓子□兵道篇》之文也。今取以为证者，言兵虽不可废，亦不可恃此，戒以兵强於天下。

衍义云：《春秋》曰：杀敌为果。

钞：《春秋》宣公二年春，郑公子归生受命于楚，伐宋。宋华元帅乐莒司寇御之。二月壬子，战于大棘，宋师败绩，囚华元，囚以明其生获。获乐莒，及甲车四百六十乘，俘二百五十人，馘百人。宋大夫狂狡辂迎也郑人，郑人入于井，狂狡，宋大夫也。倒戟而出之，获狂校。君子曰：失礼违命，宜其为擒也。戎，昭果毅以听之之谓礼。听谓常存於耳，着於心，想闻其政令。杀敌为果，致果为毅。言易之，而反之，必为戮矣。易之，戮也。将战，华元杀羊食士，其御羊斟不与。及战，曰：畴昔前日也之羊，子为政。今日之事，我为政。与之郑师，故败。君子谓：羊斟非人也。以其私憾，败国珍尽也。民，於是刑孰大焉。《诗》所谓人之无良者，《诗小雅》义，取不良之人相怨以亡也。其羊斟之谓乎。是知杀敌为果，即止敌也。事不得已而用兵，用以止敌，令不为寇，故曰不敢以取强。

衍义云：成汤胜夏而有暂德之言。

钞《商书□仲虺汤之左相。之诰》。成汤放桀于南巢，地名惟有惭德。曰：予恐来世以台为口实。此言汤虽顺天应人，然承尧舜禹授受之后，於心终有所不安，故愧其德之不古，若又恐天下后世藉以为口实也。

衍义云：归亳而有临渊之惧。

钞《汤语》。王归自克夏，至于亳，诞告万方。亳，汤所都，在宋州谷熟县。俾我一人辑和也宁尔邦家，兹朕未知获戾于上下，栗栗危惧，若将坠陨也于深渊。天使我辑宁尔邦家，其付予之重，恐其不足以当之，未知已得罪于天地与否，惊恐忧畏若将坠於深渊。

衍义云：春秋时，吴尝破越，而有轻楚之心。

钞《春秋》义中已详，不复重录。

物壮则老，是谓不道，不道早已。

衍义云：道者，长於上古而不为先。钞《庄子□太宗师篇》之文。在太极之先而不为高，六极六合之下而不为深，先天地生而不为久，长於上古而不为老，此言道无不在而所在皆无。有物混成章中载之已详。

夫佳兵章第三十一

君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。

衍义云：若夫蛮夷猾夏，寇贼奸宄。

钞《舜典》之文。舜帝命皋陶曰：蛮夷猾乱也夏，寇劫人曰寇贼杀人曰贼奸在外曰奸宄在内曰宄，汝作士，理官也。五刑有服，五服三就。五流有宅，五宅三居。惟明克允。此舜命皋陶作士，蛮夷戎狄，猾乱中夏，害于良民，汝为士理治之，必当致其明察，乃能使刑当其罪而人无不信服也。五服，服其罪也。三就，孔氏以为大罪於原野，大夫於朝，士於市。五流，五等象刑之当宥者也。五宅三居者，流虽有五而宅之但为三等之居，如列爵惟五分，土惟三也。不免用兵御敌征伐而已，故曰：有道君子不得已而用之也。

衍义云：克定祸乱，应敌为用。得隽曰克，凶暴及人曰祸，反德肆迷曰乱。

钞：克定祸乱，乃齐太公姜子牙钓於磻溪，剖鱼得玉璜，中有此书名曰《六韬》。一曰文韬，经邦立国不越天常。二曰武韬，克定祸乱威伏八方。三曰龙韬，燮理阴阳不逾时令。四曰虎韬，善用爪牙群凶自挫。五曰豹韬，臂时戡难智在权机。六曰犬韬，探听至微或成奇变。韬者，藏也。兵机权变不可轻以示人，故以韬藏隐晦为义。

衍义云：非贪土地利财宝也。

钞：汉宣帝时，韦贤为丞相。元康中，匈奴遣兵击汉，屯田军师不能下。上与后将军赵充国等议，欲因匈奴衰弱，出兵击其右地，使不敢复扰西域。丞相上书谏曰：臣闻之救乱诛暴者，谓之义兵，兵义者王。敌加於己，不得已而起者，谓之应兵，兵应则胜。争恨小故不忍忿怒者，谓之忿兵，兵忿则败。利人土地货宝者，谓之贪兵，兵贪则破。恃国之大，矜民之众，欲见威於敌者，谓之骄兵，兵骄则灭。此五者，非但人事，是以玄同，取以为证，以证其果，而不得已，是果而勿强。上文与《文子□兵道篇》同。

衍义云：楚白公胜作乱，差使屈，市南宜僚弄丸而两家之难解，孙叔敖甘寝秉羽而郢人投兵。

钞《庄子□徐无鬼篇》之文。义中载之已详，不复再录。今取玄同以为说者，言市南宜僚、孙叔敖皆以不道之道、不言之辩而两家之难自解，可谓不战而善胜，恬淡而为上者也。

胜而不美而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，不可得志於天下。

衍义云：孟子所谓今夫天下之人牧，未有不嗜杀人者。

钞《孟子□梁惠王章句上》。孟子见梁襄王襄王，惠王之子，名赫。出，语人曰：望之不似人君，就之而不见所畏焉。卒然问曰：天下恶乎定。对曰：定于一。孰能一之。王再问对曰：不嗜杀人者能一之。嗜，好也，甘也。今夫天下之人牧，未有不嗜杀人者也。如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之矣。诚如是也，民归之，由水之就下，沛然谁能御之。

衍义云：《列子》载赵襄子使新稚穆子攻翟，胜之。

钞《庄子□说符篇》之文。义中载之已详，不复重录。

吉事尚左，凶事尚右，偏将军处左，上将军处右，言以丧礼处之。

钞：尚左、尚右，此《礼记□檀弓篇》之文。义中已详，不复重录。今取此以为说者，若有勇士战胜而获功，升为上将军，居右而主杀，故云战胜则以丧礼处之，不足上也。

道常无名章第三十二

道常无名。朴，虽小，天下不敢臣。侯王若能守，万物将自宾。

衍义云：世之材器，有明可以役其视，有聪可以役其听，有勇可以役其力，有辩可以役其词，此诸有名皆无为之所役，惟道朴无名。

钞《列子□仲尼篇》云：郑之圃泽多贤，东里多才。圃泽之役有伯丰子者，役犹弟子行过东里，遇邓析。邓析顾其徒而笑曰：为若舞舞弄彼来者为而欲欺弄於伯丰奚若。其徒曰：所愿知闻也。邓析郑之辩智之士。谓伯丰子曰：汝知养养之义乎。爱人养而不能自养者，犬豕之类也。养物而物我用者，人之力也。使汝之徒，食而饱，衣而息，执政之功也。长幼群聚，而为牢藉庖厨之物，奚异犬豕之类乎。伯丰子不应。伯丰子之徒者越次而进曰：大夫不闻齐鲁之多机乎。有善治土木者，有善治金革者，有善治声乐者，有善治书数者，有善治军旅者，有善治宗庙者，群才备也。而无相位者，无能相使者。而位之者无知，使之者无能，而知之与能，为之使焉。执政者乃吾之所使，子奚矜焉。邓析无以应，目其徒而退。此言有知有才有能为无知无才无能者所使也。何足贵哉。是故怀抱道朴之人，不彰名誉，不显才能，昏昏默默，逍遥於世，而无敢使之者。凡人见之者，不假言说，目击而道存，自然宾服而从化矣。故经云：道常无名。朴虽小，天下不敢臣。侯王若能守，万物将自宾。

衍义云：不假威武劝赏物，不知其然而自宾矣。

钞《孟子□滕文公章句下》云：孟子答景春景姓春名，魏国人也。之辞。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之。不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。此言侯王若能以道自守，万物自知宾服，何用威武哉。

衍义云：尘垢□糠足以陶铸尧舜。

钞《庄子□逍遥游篇》之文。云：大浸稽天而不溺，大旱金石流，土山焦而不热。是其尘垢□糠将犹陶铸尧舜者也，孰肯以物为事。注：尧舜者，世事之名耳。为名者非名也。故夫尧舜者，岂直尧舜而已哉。必有神人之实焉。今所称尧舜者，徒名其尘垢□糠耳。

道德真经衍义手妙卷之八竟