【阅藏知津凡例】

一义门但分五时。不分三藏。谓三藏小教。但属阿含一时也。然天台备明五时。各论通别。别则但约一类机缘。通则华严乃至涅槃。无不徧该一代。又从古判法。多分菩萨声闻两藏。就两藏中。各具经律论三。若据智度论说。则凡后代撰述合佛法者。总可论藏所收。若据出曜经说。则于经律论外。复有第四杂藏。今谓两土著作。不论释经宗经。果是专阐大乘。则应摄入大论。专阐小道。则应摄入小论。其或理兼大小。事涉世间。

二论旣不可收。故应别立杂藏。

一若据五时次第。则华严之后。应叙阿含。然以小教加于方等般若之前。甚为不可。故必大小各自为类。庶显权实轻重不同。

一据密部之中。亦有以华严为名者。亦有以般若为名者。亦有以法华为名者。但旣涉坛仪印咒。并属秘密一宗。只此密宗。并是方等大教。并通四十九年所说故也。

一法华。涅槃。虽同醍醐一味。而一重显实。一重谈常。故仍分二也。

一大乘律。本在诸经论中。不同小乘条然各别。今为令学菩萨戒者。易于寻究。故顺历代藏经旧例。仍列数种。而出没取舍。略与旧目不同。

一大乘论藏。自有释经。宗经。及转释诸论之不同。今故分为三别。三中又各先叙西土。后叙此土。所以尊天竺也。

一此土释大乘经。虽有巧拙浅深不同。然旣附经文。不可摄入杂藏。故并入论藏中。若义门各附经论之后。又似经论太无分别矣。

一此土述作。唯肇公及南岳天台二师。醇乎其醇。真不愧马鸣龙树无著天亲。故特收入大乘宗论。其余诸师。或未免大醇小疵。仅可入杂藏中。

一西土撰述。但以义兼大小。或复事涉抄撮。故名为杂。此方撰述。则以诸家不同。体式亦异。故名为杂。

一此土净土宗。如妙宗钞。十疑论等。台宗。如玄义文句三止观等。贤首。如华严疏钞等。并已收入大乘论藏。故所列咸皆无几。俟法海观澜中。乃当备列各宗要书。

一义目于华严法华等经。便取贤首温陵等意旨释之。未免依他作解。障自悟门。今但列其品题。幷品中事理大概。使人自知纲要。唯至疏钞玄文。方略出其释经之法。使知各家制立轨则不同。

一义目每于重单译中。先取单本总列于前。后以重本别列于后。相去悬隔。查考稍难。又每以先译为主。不分译之巧拙。致令阅者不知去取。今选取译之巧者一本为主。其余重译。卽列于后。俾不能徧阅者。但阅其一。卽可得旨。若能徧阅者。连阅多译。便知巧拙之得失也。

一凡重译本。于总目中。卽低一字书之。使人易晓。至后录中。则与主本或全同。或稍异。仍备明之。使人知其或应并阅。或可不阅也。

一诸经或已流通。则人多素晓。或虽未流通。而卷帙不多。则人易翻阅。故所录皆略。唯大般若。实为佛祖迅航。而久不流通。卷盈六百。故所录稍详。又宝积。大集。及诸密部。幷阿含等。凡卷帙多而人罕阅者。亦详录之。庶令人染一指而知全鼎之味云尔。