<集部,诗文评类,历代诗话>

钦定四库全书

历代诗话卷二十八

归安吴景旭撰

戊集上之上

汉魏六朝

豕韦

容斋四笔曰韦孟讽谏云肃肃我祖国自豕韦总齐羣邦以翼大商至於有周历世会同王赧听譛实絶我邦我邦既絶厥政斯逸赏罸之行非繇王室庶尹羣后靡扶靡卫五服崩离宗周以坠观孟之自叙乃祖而乖踈如是周至赧王仅存七邑救亡不暇岂能絶侯邦乎周之积微久矣非因豕韦一国然後五服崩离也左传范宣子之言曰匄之祖在商为豕韦氏在周为唐杜氏杜预曰豕韦国於东郡白马县殷末国於唐周成王灭之此最可证

吴旦生曰按陶唐氏既衰其後有刘累学扰龙以事孔甲赐氏曰御龙以更豕韦之後累寻迁鲁县豕韦复国至商而灭累之後世复承其国爲豕韦氏此匄所谓在商爲豕韦氏也周成王灭唐迁封杜伯爲宣王所灭杜泄奔鲁因以爲氏此匄所谓在周爲唐杜氏而预所谓周成王灭之也则非王赧所絶明矣蔡墨云国有豢龙氏有御龙氏後汉有侍御史扰龙宗岂其苖裔欤

江汉

苏武诗俯观江汉流仰视浮云翔宋人谓在长安而言江汉疑非本作杨升庵曰不然班固艺文志有苏武集李陵集之目挚虞晋初人也其文章流别志云李陵衆作总杂不类殆是假托非尽陵志至其善篇有足悲者以此考之其来古矣即使假托亦是东汉及魏人张衡曹植之流始能之

吴旦生曰蔡寛夫言注者直指爲使絶域时作故人多疑之安知武未尝至江汉耶余据五臣注江汉流浮云翔皆喻客游不止李善注江汉流不息浮云去靡依以喻良友各在一方播迁而无所托此注甚妙按苏李在武帝时同爲侍中金兰素洽到此各方遂托风人比兴之旨故用俯仰二字随所及而托意原非实境语何烦訾议之纷纷爲即寛夫亦未核也讳盈

容斋随笔曰李陵诗独有盈尊酒盈字正惠帝讳汉法触讳者有罪不应敢用此语其三笔又曰高祖讳邦荀悦云之字曰国惠帝讳盈之字曰满谓臣下所避以相代也盖之字之义训变左传周史以周易见陈侯陈侯使筮之遇观之否谓观六四变而为否也

吴旦生曰癸辛杂识惠帝讳盈史记以万盈数改作满数故容斋亦因盈字致疑而东坡遂谓苏李诗齐梁间文士拟作余按汉高祖讳邦而韦孟诗总齐羣邦文帝讳恒而仲长统诗恒星艶珠景帝讳启而傅毅诗启我童昧盖临文不讳其义如是而又何疑於犯惠讳也

野客樷书云枚乘柳赋盈玉缥之清酒枚乘诗盈盈一水间知惠帝之讳在当时盖有不讳者观勉夫之引枚生如此因思常侍言行行重行行十四首并去者日以踈五首爲十九首爲枚乘作其说不诬何必因上东宛洛辞兼东都谓杂有张衡蔡邕作也衣带

古诗相去日已远衣带日已缓

吴旦生曰乐府离家日趋远衣带日趋缓王弇州谓已字雅趋字峭按焦氏易林云忧思约带即此意而以四字尽之又云簪短带长盖簪短即诗经首如飞蓬也带长即衣带日已缓也以四字尽两意意尤妙阿阁

古诗阿阁三重阶

吴旦生曰周书云明堂咸有四阿注四阿若今四注屋故五臣之注阿阁亦谓阁有四阿也刘坦之补注云阿隅也阁说文云以杙承板所以止扉者以其四隅皆有栏楯可以通行谓之阿阁

孟冬

古诗明月皎夜光促织鸣东壁玉衡指孟冬衆星何历历白露沾野草时节忽复易秋蝉鸣树间玄鸟逝安适吴旦生曰铣注谓既云孟冬又云秋蝉九月巳入十月节气也余按汉至孝武始改秦朔用夏正此诗上云促织下云秋蝉盖汉之孟冬非夏之孟冬矣高祖十月至灞上故以十月爲岁首是汉犹袭秦制也则汉之孟冬夏之七月耳李善注爲是

脉脉

古诗盈盈一水间脉脉不得语

吴旦生曰刘坦之补注脉脉当作盼相视貌谓分明盼视而不得通其语此真肤解观海録碎事引陆韩卿诗谁云相去远脉脉阻光仪音陌不见貌余以二语正从古诗脱出盖河汉几许而相隔不相见无从告语也脉脉两字含情无限又观刘梦得视刀环歌云常恨言语浅不如人意深今朝两相见脉脉百种心直为古诗传神

札察

古诗客从远方来遗我一书札上言长相思下言久离别置书怀?中三岁字不灭一心抱区区惧君不识察吴旦生曰札音截汉书谷子云笔札楼君卿唇舌陆云卿诗书记既翩翩赋歌能妙絶相如恧温丽子云惭笔札察敕列切老子其政察察其民汉志乐歌景星显见信星彪列象载昭庭日亲以察

被缘

古诗文彩双鸳鸯裁为合欢被着以长相思缘以结不解注云着【昌虑切】充之以絮也缘以绢饰边也长相思谓以丝缕络绵交互网之使不断长相思之义也结不解谓以针缕交鎻连结混合其缝取结不解之义也既取其义以着爱而结好又美其名曰相思曰不解云吴旦生曰四边缘饰而被之心有象水池海録碎事所谓因其形如池沼四周以名之也故左太冲诗衣被皆重池即今被头别施帛爲缘呼爲被池而宋子京云春寒到被池也按礼记鱼跃拂池注以铜爲鱼县於池下疏参汉之制度而知也正俗云以卧毡着里施缘者呼为池毡李太白诗緑池障泥锦装潢家以卷缝罅处爲玉池

辍耕録云孟蜀主一锦被其濶犹今之三幅帛而一梭织成被头作二穴若云板様盖以扣於项下如盘领状两侧余锦则拥覆於肩此之谓鸳衾也余谓此即所云文彩双鸳鸯裁为合欢被也唐庄宗命蜀匠旋织十幅无缝锦为被材被成赐名六合被

长跪

玉壶清话曰宋太祖问赵普拜礼何以男子跪而妇人不跪普不能对王贻孙曰古诗长跪问故夫即妇人亦跪也唐武后时妇人始拜而不跪普问所出对曰唐张建章勃海国记备言之

吴旦生曰吴越春秋女子知伍胥非常人长跪以餐与之战国策苏秦过洛其嫂蛇行匍匐四拜自跪而谢汉书周昌谏高帝吕后见昌爲跪隋志皇帝册后后先拜後起亦可证唐以前妇人皆跪矣盖古者男跪尚左手女跪尚右手以此为别然所谓尚右手者言歛手向右如孔子拱而尚右之尚非若今用手按膝作跪也男子之尚左亦然古之妇人以肃拜为正郑司农注肃拜但俯下手今时撎是也【撎於至反即今之揖仪礼乡饮酒宾客有撎入门之法推手曰揖引手曰撎字林云撎举首下手也】项氏云古之拜如今之揖折腰而已介胄之士不拜故以肃为礼以其不可折腰也其仪特歛手向身微作曲势此正今时妇人揖礼也妇人首饰盛多如副笄六珈之类自难以俯伏地上则妇人之拜不过如此乃谓自唐武后始尊妇人不令拜伏亦悞矣南北史有乐府说妇人云伸腰再拜跪问客今安否伸腰亦是头不下也北史周宣帝始诏内外命妇拜宗庙及天台皆俯伏相见皆跪如男子之仪则知前此妇人本不作男子拜矣王建宫词云射生宫女宿红粧请得新弓各自张临上马时齐赐酒男儿跪拜谢君王盖宫掖中女子作男儿之跪拜所以志异也

野客樷书云古者拜礼非特首至地然後为拜也凡头俯膝屈手动皆谓之拜按周礼辨九拜之仪一稽首二顿首三空首四振动五吉拜六凶拜七奇拜八襃拜九肃拜注云稽首拜头至地也顿首拜头叩地也空首拜头至手也振动以两手相击也奇拜一拜也襃拜再拜也肃拜但俯下手即今之揖也何尝专以首至地为拜耶

方言东齐海岱之间长跪谓之?【音务】

金错刀

艺苑雌黄云张平子四愁诗美人赠我金错刀何以报之英琼瑶金错刀王莽所铸钱名莽变汉制更造大钱径寸二分重十二铢文曰大泉直五十又造契刀其环如大钱身形如刀长二寸文曰契刀直五百又造错刀以黄金错其文曰一刀直五千与五铢钱凡四品并行吴旦生曰继古藂编金错刀名一而义二钱一也刀一也汉食货志王莽造错刀以金错其文此钱也续汉书舆服志佩刀乘舆黄金通身雕错诸侯黄金错环东观汉记赐邓通金错刀此刀也韩退之诗闻道松醪贱何须恡错刀梅圣俞诗尔持金错刀不入鹅眼贯则指为钱矣孟浩然诗美人聘金错纎手脍红鳞钱昭度诗荷挥万朶玉如意蝉弄一声金错刀则指为刀矣余按古人之於器物以黄金错之皆谓之金错词人引用不可以名同而不?其实即杜诗观之椶拂子诗荧荧金错刀乃刀也对雪诗金错囊徒罄乃钱也虎牙行金错旌竿满云直则又以黄金而错镂於旌竿上矣【席上腐谈云古之错即今之磋也磋千个反北人读错作去声南人读错作入声其实一也】

青玉案

张衡四愁诗何以报之青玉案

吴旦生曰刘坦之补注谓玉案器之贵重者楚汉春秋淮隂侯曰汉王赐臣玉案之食观此则案指器而言盖案字即古盌字说文?小盂也乌管切徐铉曰今俗别作椀非是然则平子亦谓青玉盌耳【俗谓传椀曰案酒亦此义】如汉高帝至赵赵王张敖自持案进食甚恭又许后五日一朝太后亲奉案上食又孟光为鸿具食举案齐眉凡此皆盌也不则何能持举耶

困学纪闻云陆务观谁其云者两黄鹄何以报之双玉盘本於朱新仲何以报之青玉案我姑酌彼黄金罍

历代诗话卷二十八