钦定四库全书
历代诗话卷一
归安吴景旭撰
甲集上之上
三百篇
关雎
小序关雎后妃之德也先儒议其诗虽若专美太姒而实以深见文王之德序者徒见其词而不察其意遂壹以后妃为主而不复知有文王失之矣至於化行国中三分天下皆以为后妃所致则是礼乐征伐皆出於妇人之手而文王徒拥虚器以为之君也其失甚矣南丰曾氏曰先王之政必自内始故其闺门之治所以施之家人者必为之师傅保姆之助诗书图史之戒珩璜琚瑀之节威仪动作之度其敎之者有此具然古之君子未尝不以身化也故家人之义归於反身二南之业本於文王岂自外至哉世皆知文王之所以兴能得内助而不知其所以然者盖本於文王之躬化故内则后妃有关雎之行外则羣臣有二南之美与之相成其推而及远则商辛之昏俗江汉之小国兔罝之野人莫不好善而不自知此所谓身修故国家天下治者也此说庶几得之
吴旦生曰大中年间博士沈朗表称关雎后妃之德不可为三百篇之首今别撰二篇为尧舜诗取虞人之箴为禹诗取大雅文王之篇为文王诗请以此四诗置关雎之前其论虽甚狂悖然亦据序而不自知其谬也又见汉儒之称诗者汉书杜钦传云佩玉晏鸣关雎叹之李奇云后夫人鸡鸣佩玉去君所周康王后不然故诗人叹而伤之臣瓒云此鲁诗也後汉纪杨赐上书云昔周王承文王之盛一朝晏起夫人不鸣璜宫门不击柝关雎之人见几而作注此事见鲁诗今亡失矣扬子云周康之时颂声作乎下关雎作乎上习治也故习治则伤始乱也史记云周道缺诗人本之衽席而关雎作列女传云康王晏出朝关雎预见春秋说题辞云人主不正应门失守故歌关雎以感之其他傅会无论如鲁齐韩皆以关雎为康王政衰之诗朱子恶其违夫子不淫不伤之训故辨之云仪礼以关雎为乡乐又为房中之乐则是周公制作之时已有此诗矣若如鲁说则仪礼不得为周公之书仪礼不得为周公之书则周之盛时乃无乡射燕饮房中之乐而必有待乎後世之刺诗也其不然也明矣且为人子孙乃无故而播其先祖之失於天下如此而尚可为风化之首乎
关雎毕公所作补传谓得之张超或谓得之蔡邕亦悞
卷耳
采采卷耳不盈顷筐
吴旦生曰尔雅谓之苍耳广雅谓之枲耳陆玑草木疏云叶青白似胡荽白华细茎蔓生可煮为茹滑而少味四月中生子正如妇人耳中璫今谓之耳璫草郑康成谓是白胡荽幽州人呼为爵耳一名羊负来俗呼为道人头苏东坡云苍耳花叶根实皆可食食久使人骨髄满肤理如玉长生药也杂疗风痹瘫痪癃疟疮痒尤治金疮刘贡父诗苍耳傅愈风及秋始堪采惟昔沙塞隂偶从羊负来又云澡身得此道人头使我有意烟霞上
隔句韵
肃肃兔罝椓之丁丁赳赳武夫公侯干城
吴旦生曰古音略例云罝与夫叶丁与城叶此隔句用韵叶音之变例也与鱼丽之诗罶与酒叶鯋与多叶例同朱晦翁云韩退之作张彻墓铭用此法因考其铭曰呜呼彻也世顾慕以行子揭揭也噎喑以为生予独割也为彼不清作玉雪也仁义以为兵用不缺折也知死不失名得猛厉也自申於闇明莫之夺也我铭以贞之不肖者之呾也方崧卿云此铭以彻揭割雪折夺呾为韵而行生清兵名明贞自为韵晚唐章碣好新作一律云东南路尽吴江畔正是穷愁暮雨天鸥鹭不嫌斜雨岸波涛欺得逆风船偶逢岛寺停帆看深羡渔翁下钓眠今古若论英达算鸱夷高兴固无边此亦上下句仄平各押韵想亦戏效此法也
芣苢
采采芣苢薄言采之
吴旦生曰说文芣苢其实如李令人宜子周书所说余因观周书王会云康人以桴苡桴苡者其实如李食之宜子此说文引之以为即此也然按隋书康国康居之後也汉西域传康居去长安万二千三百里山海经芣苢木也故王基云王会所记杂物奇兽皆远国各齎土地异物以为贡?非周南妇人所得采是芣苢为马舄之草非康居之木也陆玑草木疏云芣苢一名马舄一名车前一名当道喜在牛迹中生故曰车前当道也今药中车前子是也幽州人谓之牛舌草尔雅注云江东呼为虾蟆衣
勿拜
蔽芾甘棠勿翦勿拜
吴旦生曰唐语林载刘禹锡与韩柳诣施士丐听说诗云甘棠勿拜如人身之拜小低屈也勿拜则不止勿翦按士丐通毛郑诗朝之贤士大夫从而执经考疑者继於门读诗纪亦引此说可补毛注之缺广韵作勿剪勿扒
委蛇
杨升庵曰委蛇委蛇陆农师云鱼属连行蛇属纡行委蛇义盖取此司马彪庄子注委蛇泥鰌也管子注委蛇泽鬼名紫衣朱冠又委丘地名楚辞白蜺婴茀注白云委蛇若蛇左传衡而委蛇必折苏秦传委蛇蒲伏索隐曰面掩地而进若蛇行也按汉书郊祀歌旗委蛇西京赋声清畅而蜲蛇注声余诘曲也韩诗作逶迤引石经作迤又作□陀韩退之诗委陀结纠後汉书邳彤赞委陀还旅李铉字辨作?彵
吴旦生曰升庵以韵会引而未尽特为广之然犹未尽不若洪容斋详考之云此二字凡十二变一曰委蛇诗退食自公委蛇委蛇毛公注行可从迹也郑笺委曲自得之貌委於危反蛇音移左传引此句杜注云顺貌庄子载齐威公泽中所见其名亦同二曰委他诗君子偕老委委佗佗毛注委委者行可委曲从迹也佗者德平易也三曰逶迤韩诗释上文云公正貌说文逶迤斜去貌四曰倭迟诗四牡騑騑周道倭迟注历远之貌五曰倭夷韩诗之文也六曰威夷潘岳诗回谿萦曲阻峻阪路威夷孙绰天台山赋既克隮於九折路威夷而修通李善注引韩诗周道威夷薛君曰威夷险也七曰委移离骚经载云旗之委蛇一本作逶迤一本作委移注云旗委移长也八曰逶移刘向九叹遵江曲之逶移九曰逶蛇後汉费凤碑君有逶蛇之节十曰蜲蛇张衡西京赋女娥坐而长歌声清畅而蜲蛇李善注蜲蛇声余诘曲也十一曰迤汉逢盛碑当遂迤立号建基十二曰威迟刘梦得诗柳动御沟清威迟堤上行余又观王伯厚诗考作禕□衡方碑云禕□在公隶释又偕老篇禕禕它它尔雅音义同又地理志右扶风郁夷县注引四牡篇周道郁夷顔氏云韩诗郁夷言使臣乘马於此道则是容斋又未备矣
裯
抱衾与裯
吴旦生曰杨升庵谓裯当音条今关中亦呼寝褥为条子余按笺裯木帐也疏汉世名帐为裯盖因於古郑志今人名帐为裯然观容斋三笔云郑笺裯者牀帐也谓诸妾夜行抱被与牀帐待进御盖诸侯有一国其宫中嫔妾虽云至下固非闾阎贱微之比何至於抱衾而行况於牀帐势非一已之力所能致者其说可谓陋矣此诗本是咏使者远适夙夜征行不敢慢君命之意
汜
江有汜说文引作洍徐铉曰洍盖汜之别体也
吴旦生曰制字之义可以见五行衰絶盖水土絶於巳故汜字之训为穷渎圯字之训为岸圯及覆逸雅云水决复入为汜汜巳也如出有所为毕已而还入也此语最合制字微意谢惠连诗憩榭面曲汜注亦引水决复入之训按河水决而复入者为滩河之有滩犹江之有汜也
楚辞遵江夏以流亡江大江也夏水也或以为自江而别以通於汉还复入江冬竭夏流故谓之夏其入江处今名夏口即诗所谓江有汜也洪氏云水经夏水出江流於江陵县东南注谓江津豫章口东会中夏口是夏水之首江之汜也
平王
杨升庵曰平王之孙齐侯之子平王非周平王齐侯非姜氏之後也犹书称宁王格王易称康侯礼曰宁侯之类也汲冢周书云明王奉法以明幽幽王奉幽以废法国语云兴王赏谏臣逸王法之其称谓皆类後世之諡耳
吴旦生曰毛氏注武王女文王孙适齐侯之子郑氏不立说其意以平王为平正之王齐侯为齐一之侯若所谓武王载斾成王之孚非指武与成者此升庵之说所自出也按容斋五笔云春秋鲁庄公元年当周庄王之四年齐襄公之五年书曰单伯送王姬继之以筑王姬之馆于外又继之以王姬归于齐杜预注云王将嫁女于齐命鲁为主庄公在谅闇虑齐侯当亲迎不忍便以礼接於庙故筑舍於外末书归于齐者终此一事也十一年又书王姬归于齐传言齐侯来迎共姬乃威公也庄王为平王之孙则所嫁王姬当是姊妹齐侯之子即襄公威公也二者必居一於此矣
郑渔仲云何彼穠矣之诗平王以後之诗也注以为武王之诗而谓平王为平正之王齐侯为齐一之侯盖毛郑以颂皆成王时作不应得称成王康王故昊天有成命云成王不敢康为成此王功不自安逸执竞之不显成康谓成大功而安之噫嘻之成王谓成是王事惟以召南为文武之诗故不得不以平王为平正之王惟以周颂为成王时作故不得不以成王为成此王功也不知召南中甘棠行露之美召公既没之後在康王世也何彼穠矣作於平王巳後亦犹是也不必谓武王诗大雅中大明之维此文王灵台之王在灵沼皆後世诗人追咏之辞何尝作於文王之世周颂之美成王亦犹是也不必谓成王时作
驺虞
贾谊新书曰驺者天子之囿也虞者囿之司兽者也虞人翼五豝以待一发所以复中也人臣於是所尊敬者不敢以节待敬之至也甚尊其主敬慎其所掌职而忠厚尽矣戴埴云天子田猎七驺虞虞人也言文王田猎虽驺从虞人之贱皆有仁心故叹美之
吴旦生曰欧阳诗义引贾谊以证毛郑之失谓当毛诗未出之前说者不闻以驺虞为兽汉儒多言鸟兽之祥然犹不以为言是初无此义余观鲁诗传曰梁邹天子之田齐诗章句驺虞为天子掌鸟兽官此与贾谊同义矣然按王勉夫云相如封禅书囿驺虞之珍羣徼麋鹿之怪兽又曰般般之兽乐我君囿白质黑章其仪可喜师古注驺虞也则是驺虞之兽果见於武帝之时矣太公六韬淮南子皆曰文王拘於羑里散宜生得驺虞献纣张平子东都赋圉林氏之驺虞何平叔景福殿赋驺虞承献素质仁形晋安帝时新野有驺虞见以驺虞为兽者似此之类甚多不可谓无是兽也太公在毛郑之前相如淮南王与毛公同时在郑之前其言亦尔则是毛郑之释不为无据又按埤雅云驺虞尾参於身白虎黑文西方之兽也王者有至信之德则应山海经云林氏国有珍兽大若虎五彩毕具尾长於身名曰驺吾诗义疏亦作驺吾严氏作驺御东方朔传作驺牙广韵作驺驴琴操作邹虞
墨子云成王因先王之乐命曰驺虞
吴才老以虞字音牙叶葭与豝又音五红反叶蓬与豵焦弱侯谓葭与豝为一韵蓬与豵为一韵吁嗟乎驺虞自为余音不必叶也如麟之趾趾与子为韵麟之定定与姓为韵于嗟麟兮亦不必叶也殷其靁黍离北门章末语不入韵皆此例
柏舟
杨升庵曰泛彼柏舟其疏云舟载渡物者今不用而与衆物泛泛然俱流水中喻仁人之不见用韦苏州诗春潮带雨晩来急野渡无人舟自横本此
吴旦生曰焦弱侯谓古注泛泛然流水中盖言寡妇无夫可依故泛泛然如河中不繋之舟无所倚恃诚嫠居之善自况者也按列女传以柏舟之坚自比孔子读柏舟见匹夫执志之不可夺亦自取坚之义
嚏
寤言不寐愿言则
吴旦生曰辅氏笺今俗人嚏云人道我此古之遗语也洪容斋因谓今人喷嚏不止者必噀唾祝云有人说我李济翁云注愿犹思也言犹我也盖他人思我我则嚏之也笺称每嚏云人道我以为他人说我我则嚏此正得其愿言者非呪愿之愿非语言之言今谓自祝乃由误解诗句耳余按逸雅嚏踕也声作踕而出也月令季秋行夏令则民多鼽嚏【音求地】鼽者气至於鼻嚏者声发於口皆肺疾则嚏亦人身所自致者耳然观汉艺文志杂占十八家三百一十卷内嚏耳鸣杂占十六卷注云嚏丁计反汉世实有此法宜汉儒以之入笺也
鷕雌
匏有苦叶篇云有鷕雉鸣又云雉鸣求其牡
吴旦生曰顔氏家训谓毛苌云鷕雌雉声又云雉之朝雊尚求其雌郑玄注月令云雊雄雉鸣潘岳赋曰雉鷕鷕以朝雊是则混杂其雌雄矣五臣注谓有鷕雉鸣则云求牡及其朝雊则云求雌今曰鷕鷕朝雊者互文以举雄雌皆鸣也余观说文雊雄雌鸣也雷始动雉鸣而雊其颈从佳从句长笺亦云雌雄相答故从句谢灵运诗鷕鷕翬方雊殆与安仁同此意邪
奠雁
雝雝鸣雁旭日始旦士如归妻迨冰未泮焦氏笔乘曰亲迎执雁先儒谓取不再偶之义窃恐未然盖古人重冠昏皆以士而用大夫车服不以为僭大夫相见执雁昏礼既以士而服大夫之公服乘大夫之墨车则见妇翁不得不用大夫之贽礼矣士宜执鳬奚执大夫之雁取其摄盛也若谓亲迎之始遂期其将来如孤雁失不再偶可谓祥乎冠礼三加幞头服公服革带纳鞾执笏与此同义
吴旦生曰说文徐铉云雁知时鸟大夫以为贽昏礼用之故从人五晏切後汉昏礼首玄纁羊雁解云雁则随阳郑玄云取顺隂阳来往也白虎通云取其随时南北不失其节明不夺女子之时也盐铁论云噰噰鸣鳱朝日始旦登则前利无蹈後害此言婚姻以礼则有利而无害也据此则古礼所取者自有义在而不再偶诚赘说矣
按周官以禽作六挚大夫执雁以知保身又欲有去就之义而不失其序故执雁也春秋繁露云大夫用雁雁有类长者在民上必有先後雁有行列故以为贽刘明锡明贽论云在人之上而有先後行列者雁也故大夫执焉则是奠雁同於执雁或亦有谨身别序之意乎当不止取其摄盛致若後世赞美之虚文也
荼苦
车若水曰诗谁谓荼苦其甘如荠荼苦菜也周礼掌荼以供丧事取其苦也东坡诗周诗记苦荼茗饮出近世乃以今之茶为荼茶今人以清头目自唐以来上下好之细民亦日数椀岂是荼也
吴旦生曰本草茗苦荼尔雅檟苦荼注云树小似栀子今呼早采者为荼晚采者为茗一名荈蜀人名之苦荼说文苦荼茶也徐铉云此即今之茶字赵凡夫云木而从草短同於草也茗茶芽也古不食其芽故九经无茶字凡茶皆苦荼也严氏诗缉云诗有三荼一曰苦荼谁谓荼苦堇荼如饴是也二曰秽草以薅荼蓼是也三曰英荼有女如荼是也王勉夫则言荼有数种非一端也诗曰谁谓荼苦其甘如荠者乃苦菜之荼如今苦苣之类周礼掌荼毛诗有女如荼者乃苕荼之荼也正萑苇之属惟荼檟之荼乃今之茶也据此则荼之种类有异而苦荼之为荼自古为然矣东坡谓周诗记则不辨其种而若水以为茶不可言荼只是不多读书耳
彤管
贻我彤管彤管有炜
吴旦生曰王介甫言俟我于城隅静女之俟我以礼也贻我彤管静女之贻我以乐也徐安道注音辩云彤赤漆也管谓笙箫之属按古今注云彤管赤漆耳史官载笔以志心事也彤管有炜注炜赤貌笺云彤管赤管也疏必以赤者欲使女史以赤心正人谓赤心事夫人正妃妾之次序也郑注古者后夫人必有女史彤管之法史不记过其罪杀之後汉皇后妃序云女史彤管记过书过左传定公九年静女之三章取彤管焉杜预云静女三章之诗虽说美女义在彤管彤管赤笔女史记事规诲之所执以此考之不闻谓之乐也【汉官仪注云尚书令仆丞郎月给赤管大笔一双搜神记云王佑病有鬼至其家留赤笔十余荐下曰簪之出入辟恶凡举事皆无恙则彤管又若祓不祥者】
相鼠
白虎通谏诤篇曰妻得谏夫者夫妇荣耻共之诗云相鼠有体人而无礼人而无礼胡不遄死此妻谏夫之诗也
吴旦生曰陆玑诗义疏河东有大鼠能人立交前两脚於头上跳舞善鸣孙奕云相地名按地志相州与河东相邻则知相州有此鼠诗人盖取譬焉若毛氏以相为视则视物之有体与皮者皆可以喻礼何必取鼠哉录异记云拱鼠见人即拱手而立人近欲捕之即跃而去文子云圣人师拱鼠制礼韩退之城南联句云礼鼠拱而立
五马
珊瑚钩诗话曰五马之事不见於书以诗言之孑孑干旟在浚之都素丝组之良马五之周礼注云州长建旟太守视之汉御五马或云古乘驷马车至汉太守出则加一马汉官仪注云
吴旦生曰潘子真诗话礼天子六马左右骖三公九卿驷马左骖汉制九卿则二千石以右骖太守驷马而已其有加秩中二千石者乃右骖故以五马为太守美称余喜此说最当因考汉书郡守秦官掌理其郡秩二千石景帝二年更名太守东方朔传太守驷马驾车一马行春卫宏舆服志诸侯驷马附以一马南史柳元筞兄弟亦五人并为太守时人语曰柳氏门庭五马逶迤谢灵运为永嘉太守以五马自随立五马亭
丹阳集云昔人用五马事多因游遨动出处方用之如老杜赋王阆州饯萧遂州云二天开宠饯五马烂生花其宾主出住分矣又送李梓州五马何时到赠严武五马旧曾谙小径送贾阁老出汝州人生五马贵太白云五马莫留连岑参云门外不须催五马戎昱五马几时朝魏阙子厚五马助征騑乐天五马无由入酒家东坡鼔吹未容迎五马介甫尚得使君驱五马近人於太守安居闭阁例称五马此理恐未安也学林新编云按陌上桑曰使君从南来五马立踟蹰亦用五马为使君事者也
菉竹
资暇录曰菉竹漪漪陆玑草木疏称郭璞云菉竹王刍也今呼为白脚苹或云即鹿蓐草又云扁竹似小蔾赤茎节高韩诗作?【音笃】亦云?扁竹则知非笋竹矣今辞赋引漪漪入竹事悞也谢庄竹赞云瞻彼中唐菉竹漪漪便袭其谬所以昭明不预文选
吴旦生曰毛注菉王刍也竹扁竹也陆玑疏菉竹一草名其茎叶似竹青緑色高数尺然观陆疏广要引竹谱云淇园卫地殷纣竹箭园也淮南子云乌号之弓贯淇卫之箭传云淇卫箘簬又云下淇园之竹以为楗又云伐淇园之竹以为矢盖淇之产竹土地所宜诗曰菉竹漪漪菉竹青青竹之初生其色緑长则緑转而青矣卒章曰如箦言盛也则又明其为竹矣洪容斋向主此论谓北人不见竹故毛氏分菉竹为二物以菉为王刍也
重较
猗重较兮
吴旦生曰应劭汉官仪引里语云仕宦不止车生耳马缟古今注云文武车耳古重较也文官青耳武官赤耳或曰在车藩上重起如牛角故曰重较按周礼舆人云较两輢上出轼者輢是两边植木较横輢上輢两而较一若两耳然故谓较为车耳
濊濊
杨升庵曰濊濊呼活反说文云凝流也水平则流凝杜诗江平不肯流李端诗水深难急流是也李贺诗空山凝云颓不流
吴旦生曰升庵此等论骤看之极有风趣然按说文濊水多貌呼会切笺作溷薉广韵薉秽同余以史记相如传湛恩江濊此即水多之义汉书李寻传荡涤浊濊此即溷薉之义而升庵所言又按说文凝流也引诗施罟呼括切今行本作濊濊不从艹後见王伯厚诗考作又作?
帷裳
渐车帷裳
吴旦生曰笺帷裳童容也疏巾车云重翟献翟安车皆有容盖郑司农云容谓襜车山东谓之裳帏或曰童容以帏障车之傍如裳以为容饰故或谓之帏裳或谓之童容其上有盖四傍埀而下谓之襜故杂记曰其輤有裧注云裧谓鼈甲边缘是也然则童容与襜别司农云谓襜车者以有童容上必有襜故谓之为襜车也
佩觿
芄兰之支童子佩觿
吴旦生曰说文觿佩角锐端可以解结户圭切曲礼郑注云汉玉佩觿皆卧蚕文自首至尾稍曲而锐梦溪笔谈云觿解结锥也芄兰生英支出於叶间垂之正如解结锥所谓佩韘者疑古人为韘之制亦当与芄兰之叶相似但今不复见耳
膏沐
岂无膏沐谁适为容
吴旦生曰老杜新婚别云罗襦不复施对君洗红粧正祖此意说到对君洗为更惨耳
两钞摘腴云膏所以膏面沐盖渖也米汁可以沐头鲁遣展喜以膏沐劳齐师则非妇人用也今之赐面脂是也唐制腊日於内殿宣赐口腊脂杜诗口脂面药随恩泽
首如飞蓬明明见於此诗能改斋漫録乃以左思赋为始误矣
忘忧
西溪丛语曰毛诗伯兮篇云焉得谖草言树之背注云谖草令人忘忧背北堂也今人多用北堂萱堂於鳏居之人然伯之暂出未尝死也但其花未尝双开故有北堂之义说文藼萱蕿萲皆一字也令人忘忧通作谖据尔雅谖训忘也因其忘故古用谖草字嵇康养生论云合欢蠲忿萱草忘忧本草云利心志今人欢喜忘忧风土记云妇人有妊佩之生男子谓之宜男陆士衡诗云焉得忘归草言树背与襟忘归之义未详
吴旦生曰古今注欲忘人之忧则赠之丹棘丹棘一名忘忧欲蠲人之忿则赠之青棠【棠字古作裳本草作唐】青棠一名合欢神农经云中药养性合欢蠲忿萱草忘忧王朗与魏太子书云臯苏易劳萱草忘忧束晳发蒙记云甘枣令人不惑萱草可以忘忧王融诗思君如萱草一见乃忘忧江淹杂体诗销忧非萱草永怀寄梦寐皆得其本义琅琅可诵者也独士衡赠从兄士光诗误改忧作归而注乃云不言忘忧而曰忘归因思归也至误以背作胸背之背而注乃云背与襟犹前与後也盖注书不能正讹而反为之说耶代醉篇谓士衡加一归字正得诗人之意俱作虚字看而以归别於忧耳此余所不信也【谢氏诗源云堂北曰背堂南曰襟言前後皆树冀其忘也】
述异记萱草一名紫萱又呼为忘忧草吴中书生呼为疗愁花续博物志名鹿葱花风土记名宜男草傅玄赋作令草
木瓜
西溪丛语曰投我以木瓜报之以琼瑶投我以木桃报之以琼琚投我以木李报之以琼玖传曰木瓜楙木可食之木也按诗之意乃以木为瓜为桃为李俗谓之假果者盖不可食不适用之物也亦犹画饼土羮之义尔投我以不可食不适用之物而我报之以琼玉可贵之物则投我之物虽薄而我报之实厚卫国既败出处於漕齐威公救而封之遗之车马器服卫人思之欲厚报之则投我虽薄而我思报之实欲其厚此作诗者之意也郑笺以木瓜为楙木则是果实之木瓜也误矣吴旦生曰风人借果玉以喻投报之厚薄乃见爱慕之诚非必实有此物耳孔丛子载孔子曰於木瓜见苞苴之礼行也已失其旨至谓以木为之有如假果此乃稚语而猥议郑氏耶按草木考云江左故老视其实如小瓜而有鼻食之津润不木者谓之木瓜木桃圆而小於木瓜食之酢而涩而木者谓之木桃【述异记桃之大者谓之木桃非也】木李大於木桃似木瓜而无鼻其品又下木桃亦或谓之木棃梨盖声之误也鼻即瓜之脱华处里俗呼之为咮其着华处乃脐也【鱼龙河图云瓜有两蔕两鼻者杀人则鼻与蔕异矣】
续博物志云木瓜味酢善疗转筋陶隐居云如转筋时但呼楙名及书上木瓜字辄愈埤雅云梅望之而蠲渴楙书之而缓筋理有相感不可得而详也谚曰梨百损一益楙百益一损投人之道宜有以益之而报人则欲其坚久故诗曰投我以木瓜报之以琼玖也瑶字乃作玖唐诗纪事载王冷然上燕公书云诗投我以木瓜报之以琼琚此言虽小可以喻大瑶字又作琚
子嗟子国
丘中有麻彼留子嗟丘中有麦彼留子国
吴旦生曰何元朗引小序为思贤也庄公不明贤人放逐国人思之作是诗留大夫氏子嗟字也第二章子国毛云子嗟之父笺云言子国者其世贤也汉世传经有序必有所据而朱子以为妇人望其所与私者而作盖夫子删诗以垂後世其有不善或存一二以备法鉴可也岂有连篇累牍尽淫荡之语耶
历代诗话卷一