嘉兴大藏经　古雪哲禅师语录

古雪哲禅师语录卷八

嗣法门人传我等编

住建宁府黄岩寺语录

陈如珄居士等迎归天历忉利寺。请上堂。僧问。忉利移来在历台。九旬妙法一言该。二亲已展千秋孝。始信宗门有杰才。如何是一言。师云。十字街头吹尺八。进云。祇如一子出家。九族生天又作么生。师云。四海同甘雨。千林共早春。进云。合族皈依古今罕见。殷勤请法当获何功。师云。人人鼻孔尽辽天。进云。与么则一回亲见性。无烦诵蓼莪。师云。如何是见性底句。进云。青山常在白云中。师云。好与三十棒。僧礼拜。师乃云。衣锦还乡可以荣亲而不可以报亲。升天说法可以报亲亦可以利人。所以道大孝释迦尊。历劫报亲恩。大众。祇这一点孝心。刀割不开。斧斫不断。入火不爇。入水不濡。可以通儒释。贯今古。超去来。越生死。所以道孝顺乃至道之法。孝为百行之先。孝为为仁之本。乃至感天地。动鬼神。笋抽冻竹。鱼跃层冰。娥江尸涌。鼓腹超升。无非是此一点孝心发现。若无此孝心。则与禽兽不异。一切罪垢由此而生。舍身受身。从劫至劫。不闻父母三宝名字。名字尚不闻。又岂有鞠我。育我。出入腹我。及受戒闻法之事。故经中云。敬师长者今生始遇明师长。孝父母者今生始得好父母。大众。生事以礼。死葬以礼。祭之以礼。乃至扬名声显。父母育子孙。续宗祖。是在家人之孝。且道出家人当以何法孝亲。竖拂云。若向者里见得最初父母一面。是真孝子。是名报恩。故先德云。流转三界中。恩爱莫能舍。弃恩入无为。真是报恩者。大众。山僧弃爱出家二十余年。遍历名山大川。受尽千辛万苦。祇学得此无为之法。合族诸公殷勤启请。举扬般若。亦无非说此无为之法。忆得三十年前随先严藏修此地。先严曾有联云。本来是个光棍子。为甚在世界中装模作样。大众。先严此语宛与本来无一物同一关捩。诸人还识得本来么。若也识得。便解无为。脱或未然。不免当阳点破。拈拄杖云。要识本来者个光棍么。以拄杖左边卓一下云。这里是。要识世界中装模作样底么。以拄杖右边卓一下云。者里是。所以风穴云。若立一尘。家国兴盛。野老颦蹙。不立一尘。家国丧亡。野老安贴。正恁么时。毕竟立即是。不立即是。击拂云。家国倾亡后。乡关信不通。回途能复妙。孤鹤出银笼。更有一偈。举似诸公。香随金锡覆高阳。谁谓还乡道不香。但自一心空十恶。不烦神足上天堂。

天中节。岩边陈如璋居士偕众姓请上堂。若论此事。譬如久客还故乡一般。即此五谷岩乃山僧读书之所。天历台是山僧幻影投胎之地。岩边埂头。前坪栗坪。乃山僧世代之亲邻。然离乡既久。乡间景况乃至亲戚老少姓名尽情忘了。今虽归家。旧时亲友皆不能认。旧时地名皆不能记。必求常在家中之人一一指点。某处为前坪。某处为栗坪。某处为岩边。某处为埂头。某处为天历台。某处为五谷岩。某为叔侄。某为兄弟。心中一一领略分明。然后应酬交接。秋毫不紊。我辈学道亦然。从无始劫来。迷却本有佛性之家。向外狂走。家中佛法尽情都忘。轮回于四生六趣既久。必须求大善知识开示指点。始知回头。故达摩祖师云。一念回机。还同本得。然回机之后。更须微细操履。始能及尽玄微。深明差别。所以道涅槃心易晓。差别智难明。现前列位乡亲。暮夜负米设供请法。即此一念便是涅槃心。若能永断诸恶。常修众善。一旦瞥然开悟。如山僧还故乡一回。则一切佛法本来现成。所以高峰道。祇是旧时人。不异旧时行履处。大众且道。还乡后如何行履。拈拂子云。惯使艾人驱魅鬼。频拈蒲剑斩邪神。更有一偈。举似大众。我是昔人非昔人。　毵敝衲不沾尘。一回曳杖还乡党。无数乡亲是法亲。

上和文学张玄隐瞻百等迎至普济岩。请上堂。三十年前到上和。重重楼阁碧嵯峨。而今再拥篮舆至。极目凄清感慨多。大众。万事无常。犹如飞埃过目。有成必坏。还同兔角龟毛。所以经中道。因妄有生。因生有灭。生灭名妄。灭妄名真。大众且道。妄作么生灭。莫是持经持咒。礼佛念佛么。且喜没交涉。莫是摈除声色。屏绝见闻么。且喜没交涉。莫是闭眉闭眼。澄心静坐么。且喜没交涉。莫是万缘休歇。一切不为么。且喜没交涉。所以张拙秀才道。断除妄想重增病。趣向真如亦是邪。既不许趣真。复不得断妄。毕竟如何得与真相应去。竖拂云。见么。若向者里觑得透。则川流岳峙。华笑鸟啼。法法纯真。尘尘显露。所以道即此见闻非见闻。无余声色可呈君。个中若了浑无事。体用何妨分不分。是知了即圣贤。不了即凡夫。当其未了之时。祇向兔角龟毛上较长短。论得失。既了之后。便能越死生。齐物我。融得丧。超因果。所以道诸优戏场中。一贵复一贱。心知本是同。所以无欣厌。于无欣厌处。不妨游戏尘沙刹海。或为帝王。或为宰辅。或为比丘。或为居士。或为童男。或为童女。乃至僻壤遐方。深村穷谷。一一普现色身。处处作大知识。使彼迷头狂走之辈个个知有本地风光。长揖四生。永超八难。岂不是普济万方。若以七宝五谷。玉帛金珠。不过济一时一世。一乡一郡之饥寒困苦。争得名为普济。正恁么时。如何是普济万方底句。涧下石龟相对语。崖前雪瀑散天华。下座。

上阜文学江君俊李振凡洎众乡亲等迎至圆明庵。请上堂。僧问。万国同尊是法王。千年一遇降兹乡。铿锵天乐迎将至。处处圆明愿举扬。师云。千尺金峰凌碧汉。进云。与么则当阳无背向。觌体露全机。师云。数行宝树入青云。问。远迎象驾。求法皈依。未审吾师将何指示。师云。玄关倒插无须锁。进云。随处作主。遇缘即宗时如何。师云。千山势到岳边止。进云。瞻之在前。忽然在后。又作么生。师云。万派声归海上销。僧礼拜。师乃云。大风起兮云飞飏。威加海内兮归故乡。安得猛士兮守四方。此英雄帝王拨乱反正。创业垂统之后荣归故乡。慷慨悲歌之词也。毁形守志节。割爱辞所亲。出家弘圣道。誓度一切人。此大雄法王弃万乘。辞二亲。入道之初誓。千古之模范也。且道人王法王是同是别。若道是同。一个居尘。一个出尘。事迹悬殊。染净迥别。若道是别。救世婆心原自不差。到者里如何得融通合一去聻。大众。当知利名梦醒。人我情空。一念不生。前后际断。偃自心之戈鋋。归自心之正道。便是人中之法王。创法席于十方。施法恩于四海。随机导物。释缚解粘。便是法中之人王。所以永嘉祖师道。法中王。最高胜。河沙如来同共证。但能解此如意珠。自利利他终不尽。大众。当知此如意宝珠。祇在衣里。不假外求。但能上无攀仰。下绝己躬。自然圆明莹彻。犹如月映千江。所以华严会上无数日宫天子。月宫天子。人间天子。阎罗天子。大梵天王。阿修罗王。迦楼罗王。娑竭龙王。紧那罗王。乃至主昼神。主夜神。主风神。主雨神。主江神。主海神皆是大权菩萨。示现受生。或慈或威。或隐或显。或僧或俗。或男或女。无不乘此如意宝珠光明。无不乘此如意宝珠神力。广利有情。同离火宅。然虽如是。或若衣破形销。人亡家丧时。此珠毕竟在甚么处。不惜眉毛为诸人道破。乃以拂子击香台。朗声唱云。声光着兮四海飏。寸土不留兮是故乡。千江一月兮应无方。复以拂子连击香台两下。下座。

普慧耆旧送衲衣至。两序庆诞。请上堂。僧问。师亲俱报。孝行已全。寿同列祖即不问。未审生从何来。师云。一片紫云笼岳顶。乃云。一衲珍藏十数秋。相传原自老堂头。而今惠及黄岩叟。日日披来接上流。大众。若是上流之士。不假言诠。一点便知。千差顿息。所以布毛才吹。侍者狂心便歇。衲衣未脱。兴化道眼圆明。道眼既明。则终日着衣不曾挂着一缕丝。终日说话不曾动着舌头。如是见得则生即不生。灭即不灭。于不生不灭地。不妨现百亿身。入生死海。提拔四生。同悟同证。正恁么时。如何是顿悟无生底句。翡翠蹋翻荷叶雨。鹭鸶冲破竹林烟。昔唐太宗皇帝诞日。语大臣长孙无忌曰。今日朕生日。世俗皆为乐。在朕翻成伤感。何也。朕今君临天下。富有四海。而承欢膝下永不可得。此子路所以有负米之憾也。诗云。哀哀父母。生我劬劳。奈何以劬劳之日更为晏乐乎。大众。圣明天子间世一出格言。孝行千古可风。我辈沙门释子。虽无晏乐之事。罕有伤感之心。人莫不有父。人莫不有母。人莫不有生。人莫不有死。各宜悲伤感慨。思量求出生死。报父母之法。则不空来人间世矣。且道如何是出生死。报父母之法。卓拄杖云。无根树上华常发。下座。

佛顶心安耆旧等请上堂。未到佛顶底用尽机关。终日觊觎不得到。已到佛顶底息虑忘缘。长年任运不肯住。虽然不肯住。究竟未尝离佛顶。虽然不得到。争奈尽力跳不出。正恁么时。且道佛顶在甚么处。卓拄杖云。雪庭臂断心安后。铁树华开月上时。

圆戒日开炉。普滋阇黎等请上堂。僧问。两堂结制即不问。请问和尚。如何是声前句。师云。峰尖翻巨浪。进云。声前一句蒙师指。济上家风事若何。师云。井底种桃华。进云。恁么则黄岩号令传千古。今日当轩一句新。师云。聋人争得闻。乃云。黄岩寺里开炉。干柴受用不尽。逼得寒气高飞。通身自绝百病。冷病。热病。毛病。懒病。膏肓病。八万四千烦恼病。一时俱消。诸病既消。便见心地戒光。本自圆满。本自逍遥。行也逍遥。坐也逍遥。动也逍遥。静也逍遥。生也逍遥。死也逍遥。虽然歧梅真人跨鹤下云端。因甚蹋折龙门桥。喝一喝云。一雨普滋三草秀。六华弥布四山凋。

立春日。悦监院请上堂。僧问。考钟伐鼓。大众云临。送旧迎新即不问。向上宗乘事若何。师云。三面狸奴脚蹋月。进云。能为万象主。不逐四时凋。如何是万象主。师云。两头白牯手拏烟。进云。恁么则法王殿上传新令。大地齐彰劫外春。师云。刹竿头上仰莲心。问。寒暑推迁即不问。如何是不迁义。师云。万年松在最高峰。进云。太阳门下。日日三秋。意旨如何。师云。拄杖头边挑日月。进云。识得东风面。枝枝总是春。师云。一翳在眼。空华乱坠。僧礼拜。师乃云。与众同乐故能常乐。与众同安故曰大安。与众同参故名普参。与众同证故为圆证。圆证之后始能荷负法门巨任。掌握丛林大纲。大纲既整。众目齐张。除却焦芽败种。无有不沾其恩泽者。正恁么时。如何是圆证底句。劫外春光常溢目。庭前铁马惯嘶风。

除夕。小参。今年岁月不虚度。了却平生三大事。一父母。二师长。三檀护。鞠育恩深同雨露。先埽塔。次埽墓。丰碑已得大文字。施义田。矜孤孺。纪纲再整酬知遇。此是山僧三大事。试问诸人。大事还曾了也未。如未了。火急参。火急悟。韶光不可等闲度。且道悟后如何。有相身中无相身。寒暄历尽浑如故。复举雪窦显禅师示众云。三分光阴二早过。灵台一点未揩磨。贪生逐日区区去。唤不回头争奈何。大众。雪窦老汉大似为他闲事长无明。虽然如是。恩大难酬。黄岩续貂。亦有一偈。万事浮云眨眼过。吹毛频用不须磨。闻风破胆人无数。谁敢当机问若何。喝一喝。

元旦。上堂。入新春。说新法。眉毛宽。虚空狭。拶得开。全机活。无根树。华齐发。华即且置。如何是无根树。抴拄杖。便下座。

断庵书记五旬。请上堂。僧问。不问有生。不问无生。如何是广度众生底法。师云。今春春色早。桃李隔年开。进云。等闲识得东风面。万紫千红总是春。师云。莫恋藤边蜜。休贪梦里珍。进云。谢和尚指示。师乃云。色身有生有灭。法身无灭无生。踢断虚空脊骨。金乌夜半常明。大众要会半夜金乌么。为汝分明指出。拈拂云。眼观春色如流水。昨日少年今白头。

灯节。益叟张公偕众耆旧请住佛顶。上堂。僧问。皎月当空。宁有高低之不普。真灯照世。本无昼夜之可分。月即且置。请问如何是真灯。师云。照烛不留影。进云。诚知佛顶高而无上。望不可及。未审还照烛也无。师云。大家在里许。进云。好景好时人尽晓。无根树子孰能知。师云。你还知么。进云。知。师云。如何是无根树。僧翻筋斗而出。师云。笑杀旁观。问。上元节已竟。光阴密变迁。如何是不迁不变底意。师云。高灯偏照远。进云。圣量现前无得失。凡情尽处是何人。师云。演若不迷头。乃云。同门为法太殷勤。三度飞书到紫云。但得人人归佛顶。心灯寒焰不分分。大众。不分而分。南山起云。北山下雨。分而不分。鞭起陕府铁牛。吞却嘉州大象。正恁么时。分即且置。如何是心灯。千珠浮碧涧。双盖偃青松。

解制。上堂。结是自己结。解须自己解。春风开遍故园华。争奈枯根容未改。大众且道。枯根未改。还怪得春风也无。喝一喝云。那个男儿不丈夫。

大士诞日。忉利函公偕众檀越请上堂。僧问。大士示生即不问。群机普应事如何。师云。无底篮中赤鲤多。进云。祇如西江檀护耆旧再四攀迎。如何得不辜负去。师云。迷云如未散。觌面隔千山。余居士问。知识难遇。大法难逢。请问如何是法。师云。山僧原是高阳人。进云。今日非昔比。悟道即超凡。师云。今昔原无异。迷悟自殊途。士礼拜。师乃云。过去正法明。现前观自在。观既自在则听亦自在。听既自在则生亦自在。生既自在则死亦自在。如是则隐显去来。他方此界。无在而不自在。是故示现千臂千眼。接引群迷。直令六道四生。个个得大自在。所以道观音妙智力。能救世间苦。大众且道。如何是观音妙智。击拂子云。击碎虚空双耳门。掀翻忍界成忉利。

圆戒日。谢复庵居士等请上堂。僧问。受波离戒律。习马胜威仪。祇如隔壁闻钗声即破戒。戒如何持。师云。聚萤岂可爇须弥。进云。三坛等施。六度齐修。如何是齐修。师云。俊鹞贴天飞。进云。如何是渐修。师云。乌龟阶下立。进云。龙得水时添意气。虎逢山色长威狞。师云。龙虎在何处。进云。面目分明。当机不露。师云。切忌认奴作郎。乃竖拂云。雪岭末后拈华。黄岩日日竖拂。猛虎咬杀大虫。枝头梅子正熟。掷下拂子云。戒光非色亦非心。有何背兮有何触。喝一喝。复举庞道玄居士偈云。迷时爱欲心如火。心开悟理火成灰。灰火本来同一体。当知妄尽即如来。大众。庞公虽是锻过底精金。争奈犹涉程途在。黄岩即不然。灰火本来同一体。当知个个是如来。

玄六竖宗妙协众禅人请上堂。没世无闻。君子所疾。知恩不报。先圣所呵。末法僧徒见利忘义。思源报本能有几人。是故笔尖点出金刚眼。至今照耀乾坤。桥边拾得夜光珠。亘古芳声不坠。正恁么时。拾得夜光即且置。如何是金刚眼睛。若能道得是真报恩。脱或未然。虚生浪死。众屏息。师云。山僧却请木上座为诸人点出金刚眼睛去也。乃竖拄杖云。仰峤苍烟尽。樵川秋水清。

新凿放生池工竣。赴佛顶。请上堂。僧问。百丈大义即不问。如何是普度群迷底句。师云。积水留新月。进云。天不能盖。地不能载底来又作么生。师云。开池贮锦鳞。僧礼拜。师乃云。胎卵湿化原同一体。江河池沼并出一源。达其源。明其体。始可顿超三界。长揖四生。是故衲僧家有时杀。有时放。有时平高就下。合水和泥。有时耸汉侵云。壁立万仞。壁立万仞处蝼蚁蚯蚓跻攀无门。合水和泥时锦鳞红尾感恩不尽。今则高堤已筑。积水已澄。湛似寒潭。圆同新月。九夏劬劳即且置。一源深达时如何。拈拂云。当门彻底明如镜。无数鲸鲲跃浪来。复举梵网经第二十不行放救戒语毕。乃云。大众。世尊道。若见世人杀畜生时。应方便救护。解其苦难。祇如南泉斩猫。归宗斩蛇。当恁么时。作何方便可以救得。若能道得是真护生。其或未然。不免为诸人点破。竖拂子云。鼋鼍鱼鳖并虾蟹。尽在常光一道中。复有一偈。举似大众。开池不为聚浮财。欲使群生离祸胎。烦恼海中能解脱。峨峨佛顶任徘徊。

因事普说。留得殷勤请得真。龙骧虎骤各生嗔。须知丛社千秋下。应羡忘躯为法人。大众。天地间有二种法。一曰王法。二曰佛法。复有四种人。知法守法。知法犯法。知法为法。不知法为法。是为四种人。知法守法者在世间则为君子。为贤人。出世间则为高僧。为德士。知法犯法者在世间则为小人。为残贼。王法所必诛。出世间则为裨贩。为邪魔。三途所必陷。何谓知法为法。即今天下弘宗演教。据位称师者。自知无上妙法旨趣。复为法求人。以绍续此法。使灯灯不断者是。何谓不知法为法。即今天下有志衲子。腰包顶笠。拨草瞻风。亲明师。求益友。决择此无上妙法者是。譬如今日之事。西江耆旧远赍合省护法书币冒险乘危。四番请归翠岩。岂不是为法。本山耆旧鸣钟击鼓。罗拜遮留。岂不是为法。留得愈坚。请得益切。一则曰。我辈千辛万苦重兴翠岩。原为和尚。一则曰。我家和尚在江右十余年。化导已久。嗣法有人。今始归家。坐席未暖。岂可复出。两家议论不一。未免嗔心忿起。言语参商。大众。即此一段公案。千古之下可为标格。何故。若为争势利。竞人我而嗔。则非衲僧家事。今既为法而争。则嗔者骂者。请者留者。与夫坚卧不起者。皆足为丛林盛事。天下出家之徒傥个个肯如此忘躯为法。则佛法日盛。自不至有犯法之事。更举个古人公案与诸公商量。昔风穴沼禅师于郢州衙内上堂云。祖师心印状似铁牛之机。去即印住。住即印破。祇如不去不住。印即是。不印即是。还有人道得么。时有卢陂长老出问。学人有铁牛之机。请师不搭印。穴曰。惯钓鲸鲵澄巨浸。却嗟蛙步　泥沙。陂伫思。穴喝云。长老何不进语。陂拟议。穴便打一拂子曰。还记得话头么。试举看。陂拟开口。穴又打一拂子。牧主曰。信知佛法与王法一般。穴曰。见甚么道理。牧主曰。当断不断。反招其乱。穴便下座。大众。今日江西缁素请去。黄岩耆旧留住。一众共知。且如何是去即印住。住即印破底道理。众下语不契。丘居士请代。师乃云。那边不坐空王殿。争肯耘田向日轮。

文学李又蓁居士等请至燕溪。上堂。彩结昙华不偶然。万家生佛现闽川。燕溪春涨潇湘浪。看取新庞泛铁船。大众。铁船浮处凡圣全超。生佛现时天人罔测。所以毗耶城内。胜热门中。现百亿之神通。示无边之三昧。或分香积之饭。或决善财之疑。是故小中现大。大中现小。一多相含。真俗并照。或经世则景星灿。庆云腾。或出世则昙华开。道树长。虽普利万方而亲疏有序。不类墨子之兼。虽同居五浊而恩爱情空。不染凡夫之习。故进而致君泽民则为万家生佛。退而修身炼行则为一代高贤。然虽如是。若在祖师门下看来。不异镜中之华。波底之月。且道祖师具何眼目。得如是超迈。拈拂云。屏山直蹑青云上。燕水滔滔竟不流。昔崔尚书参国一钦禅师。请问弟子出家得否。钦云。居士出不得家。崔云。弟子出将入相。为甚出不得家。钦云。出家乃大丈夫事。非将相之所能为。后来驸马李遵勖阅此公案。忽然大悟。乃述偈云。学道须是铁汉。着手心头便判。直趣无上菩提。一切是非莫管。大众。要会无上菩提么。分明为诸公点破。击拂云。打起黄莺儿。莫教枝上啼。啼时惊妾梦。不得到辽西。

翥凤六奇诸禅侣偕众耆旧迎至凤山。复放生池。请上堂。凤山胜地。故里名蓝。虽陵谷屡迁而钟鼓无恙。历代知识向者里各出手眼。演毗尼。合烟户。抽石笋。书梵字。山僧顷以祭埽还乡。合山耆旧屡迎说法。然佛祖语句。充栋汗牛。举世无人听着。况山僧以爝火之光耀于太阳之下。何异牧唱渔歌。且千圣出世。说法利生。因时救獘。獘若不革则法即不灵。法既不灵。说之何益。譬如治病相似。黄连甘草。附子人参。贵图去疾。疾若不去则人参附子亦为长物。然治病固有缓急。革獘亦有后先。所谓急则治其标。缓则治其本。山僧有个救獘妙法。不假变齐变鲁。自能合乎至道。不劳减烟减灶。自然斧劈不开。今日既承雅召。到者里岂可缄口。竖拂云。闻声见色是寻常。春暖山华处处香。但得主人恒不昧。任他六户各分房。昔鼓山永觉和尚住此山时。因僧问。如何是无作戒体。觉云。林中石笋透天高。进云。一尘不染底人来时如何。觉云。三十棒趁出。大众。鼓山老汉者三十棒打得极有理。祇是不合时宜。今日或有问。如何是无作戒体。山僧但向他道。池中鱼勿网。忽遇一尘不染底来时如何。天外凤常鸣。更有一偈。半亩塘开古寺门。鱼虾正好施洪恩。燕溪且有垂纶禁。况是亲亲佛子孙。

檀越王杨张偕众居士请至仁溪。上堂。若论此事。便如倡义杀贼一般。先须公举一位韬略俱全。智勇兼备之士为首。然后布号令。定赏罚。严节制。整戈甲。更须探侦贼巢在何处。贼路自何来。贼众有多寡。贼阵作何状。所谓知彼知己。百战百胜。既知贼阵形势。方乃发兵剿除。对阵交锋。自可一鼓而下。活捉渠魁。捣其巢穴。然后班师凯旋。称功定爵。大者为公。次者为侯伯。又其次者子男。我辈学道亦然。先以自心大智为义首。次以自心净戒为戈甲。兼以三明六度及八万四千诸波罗蜜为师旅。然后奋大勇猛。生擒六贼。尽殄群魔。群魔既尽则自心法王随方示现。在处称尊。始可坐致太平。然虽如是。外贼易破。家贼难防。正当此时。六贼交侵。如何抵敌。喝一喝云。置之死地而后生。置之亡地而后存。破釜沉舟同力战。魔军倒退入无门。昔庞道玄居士偈云。有男不婚。有女不嫁。大家团圞头。共说无生话。大众。庞公既舍不得出家。又欢喜说大话。幸赖有一张吸尽西江底口。不然三十拄杖一下也饶不得。后来有个杨无为居士却云。男大须婚。女长须嫁。讨甚闲工夫。更说无生话。大众。杨公虽是顶门具眼。争奈俗气不除。山僧即不然。无男可婚。无女可嫁。既遇故乡人。便说故乡话。且道如何是故乡话。至仁溪阔从鱼跃。大义桥高任客行。更有一偈。举似大众。非官非佛亦非神。何故村村送迓频。合里但能修十善。缤纷华雨四时新。下座。

元度谢孝廉。美斯周别驾。振公周文学等迎至莲华寺。上堂。僧问。按下紫云头。便踏莲华上。为是神通妙用。为是法尔如然。师云。峰临城外层层秀。进云。恁么则十圣三贤难测度。人间天上任逍遥。师云。石到溪边个个圆。进云。恭惟和尚过化存神。人天交庆。师云。上座又作么生。进云。人人本具。问。西来大意。请师直指。师云。通都桥下水。日夕响晴雷。乃云。风飘败叶。莫景萧条。露滴金华。寒香馥郁。荣枯迥别。幻化无殊。凡迷不惺。妄遭沦坠。是故维摩大士亲证此如幻解脱三昧。遂能随类现身。入尘劳海。或语或默。或隐或显。以四摄法广引同流。共证此如幻解脱三昧。当其居毗耶离城之际。示有玉帛而无贪恋。示有刑罚而无嗔怒。示有妻妾而无染着。莲华不足以喻其清洁。秋月不足以喻其孤明。即此火宅炎炎。便作清凉世界。现前诸公若能亲证此如幻解脱三昧。则个个是金粟再来。不妨抚治邦家。又安宗社。孝以事亲。忠以事君。慈以御下。惠以济物。全理全事。无是无非。所以道知幻即离。不假方便。离幻即觉。亦无渐次。虽然如是。紫芝山顶即不问你。平政桥边道将一句来。众下语毕。师乃云。一回及第心空后。方信桥流水不流。昔有僧问智门禅师。莲华未出水时如何。门云。莲华。僧云。出水后如何。门云。荷叶。大众。智门与么答话。固是截断众流。仔细检点将来。犹有依傍在。今日或有问山僧。莲华未出水时如何。但向他道。开元石乌龟。出水后如何。但向他道。扬州朱顶鹤。更有一偈。三十年前到水西。楼台幻出与天齐。如今击目蓬蒿遍。谁复区区被幻迷。

通都桥首张魁轩居士等请上堂。僧问。是法住法位。世间相常住。请问和尚。如何是常住相。师云。山围故国周遭在。水打空城寂寞回。进云。祇如众居士肃洁猊座。殷勤请法。毕竟将何指示。师云。城东打鼓城西响。进云。恁么则道不虚行。遇缘即应。师云。园内华开园外春。问。诸檀为法念头坚。冒雨冲风设供筵。坐佛顶　姑缓问。途中受用请师宣。师云。紫芝峰上浪滔天。进云。从来惯吸西江水。今日平吞建地云。师云。孔子原是山东人。进云。允矣人天调御者。果然无处不称尊。师云。滂沱秋雨连宵下。洗尽尘氛道眼开。僧礼拜。师乃云。若论此事。便如建通都桥一般。第一要桥不坚牢。第二要桥梁平正。第三要桥屋完备。三者既全。万无一失。任他怒浪惊涛。冲突不动。千妖百怪。摇撼无门。度马度人。永无沉溺之患。我辈学道亦然。先以三聚净戒为桥不。次以那伽大定为桥梁。更以般若妙智为桥屋。果能具此三种。则茫茫苦海一任往来。随顺世缘。了无挂碍。可以回既倒之狂澜。可以援己溺之黎庶。可以阴翊王化。可以普度迷流。虽然可中有个汉子。常在他乡。不离本地。且道还假桥梁舟渡也无。长空今古月轮孤。复举庞居士偈云。先须持五戒。方始得人身。有财将布施。身即不穷贫。若行十善业。闻道得天人。天人生灭福。来去如车轮。有为接梵世。不及一毫真。更欲谈玄妙。只恐法王嗔。大众。还识一毫真么。分明为诸公点破。拈拄杖云。城外青山如屋里。东家流水入西邻。

到龙德。檀越卢参华等请上堂。问。师子之儿。未能返掷。报恩一句。乞师拈出。师云。鹤飞千尺雪。龙起一潭冰。进云。可谓身心奉尘刹。草木亦沾恩。师云。白云乍可离青嶂。明月难教下碧天。进云。恁么则无行而不与。纵夺在临时。师云。山尽疑无路。溪回别有村。乃云。父少而子老。举世所不信。诸人还信得及么。若信得及。银碗盛雪。明月藏鹭。其或未谙。山僧直下为诸人点破。乃以如意向空中画[十○]。更有一偈。延汀虔吉千余里。绕道来看老法嗣。岂是师资情未割。祇缘慧命寄悬丝。下座。

古雪哲禅师语录卷八