<子部,杂家类,杂考之属,爱日斋丛钞>
钦定四库全书
爱日斋丛抄卷五
楼阳叔云从来人说庄周尽是寓言却不曾深考如尧让许由依旧是有此人盖申吕许甫皆四岳之後许由亦其一也以当时咨四岳观之则尧有让四岳之事但周之言不无文饰过当处此论有鄱阳汤君锡亦云尧始让四岳四岳举舜乃让於舜左传曰夫许太岳之後杜诗云尧四岳则太岳非由乎後人遂有洗耳之说刘潜之举汤论谓许由事不见於经故扬雄以为疑诚斋云子云到老不晓事不信人间有许由虽沉着痛快终未有以折衷此独援引切而说不凿予知刘公偶不记阳叔亦已言之在左氏外传齐许申吕由太姜解谓四国皆姜姓四岳之後太姜之家高士传尧召许由为九州长岂即四岳之任欤汤名师中嘉定进士伯纪端明之父与阳叔时相後先识见高考论自然符合也子华子之书其辞多见於吕览而高诱曰古之体道人也今即其书证之或大同而小异意者咸阳诸客杂采以成书故不无损益也如贵生篇云子华子曰全生为上亏生次之死次之迫生为下故所谓尊生者全生之谓所谓全生者六欲皆得其宜也所谓亏生者六欲分得其宜也亏生则於其尊之者薄矣其亏弥甚者其尊弥薄所谓死者无有所以知复其未生也所谓迫生者六欲莫得其宜也皆获其所甚恶者服是也辱是也辱莫大于不义故不义迫生也而迫生非独不义也故曰迫生不若死奚以知其然也耳闻所恶不若无闻目见所恶不若无见故雷则掩耳电则掩目此其比也凡六欲者莫知其所甚恶而必不得免不若无有所以知无有所以知者死之谓也故迫生不若死嗜肉者非腐鼠之谓也嗜酒者非败酒之谓也尊生者非迫生之谓也今其书曰全生为上亏生者次之死次之迫斯下矣所谓全生者六欲皆得其宜也所谓亏生者六欲分得其宜也夫亏生则於其所尊者薄矣其亏弥甚则其尊弥薄所谓死者无有所知而复其未生也所谓迫生者六欲莫得其宜也皆获其所甚恶者也辱莫大於不义不义者迫生也故曰迫生不如死人之常情耳闻而目见也耳闻所甚恶不如无闻目见所甚不欲不如无见是以迅雷则揜耳恐故也所贵乎嗜粱肉者非腐鼠之谓也所贵乎饮醪醴者非败酒之谓也所谓乎尊生者非迫生之谓也夫迫生之人鞠穷而归故曰迫斯为下矣先已篇云子华子曰丘陵成而穴者安矣大水深渊成而鱼鼈安矣松柏成而涂之人已?矣今其书曰夫丘陵崇而穴成於上狐狸藏矣溪谷深而渊成於下鱼鼈安矣松柏茂而?成於林涂之人则?矣此子华子对赵简子招之之辞也诬徒篇云子华子曰王者乐其所以王亡者亦乐其所以亡故烹兽不足以尽兽嗜其脯则几矣然则王者有嗜乎礼义也亡者亦有嗜乎暴慢也所嗜不同故其祸福亦不同此与其书合明理篇云子华子曰夫乱世之民长短颉百疾民多疾疠道多褓襁盲秃伛尫万恠皆生今其书曰末世之俗则不然烦称文辞而实不効知谲相诞而情不应盖尝先霜霰以戒裘鑪机括存乎中而羣有诈心者族攻之於是以父哭其子兄丧其弟长短颉百疾俱作时方疫疠道有繦负盲秃狂伛万恠以生所以然者气之所感故也知度篇云子华子曰厚而不博敬守一事正性是喜羣衆不周而务成一能尽能既成四夷乃平唯彼天符不周而周此神农之所以长而尧舜之所以章也人主自智而愚人自巧而拙人若此则愚拙者请矣巧智者诏矣诏多则请者愈多矣请者愈多且无不请也主虽巧智未无不知也以未无不知应无不请其道固穷为人主而数穷於其下将何以君人乎穷而不知为穷其患又将反以自多是之谓重塞之主无存国矣故有道之主因而不为责而不诏去想去意静虚以待不伐之言不夺之事督名审实官使自司以不知为道以奈何为实尧曰若何而为及日月之所烛舜曰若何而服四荒之外禹曰若何而治青北化九阳奇恠之所际今其书曰道之为治厚而不博敬守其一正性内足羣衆不周而务成一能尽能既成四境以平唯彼天符不周而同此神农之所以长也尧舜氏之所以章也夏后氏之所以勤也夫人主自智而愚人自巧而拙人若此则愚拙者请矣巧智者诏矣诏多则请者加多矣请者加多则是无不请也主虽巧智未无不知也以未无不知应无不请其道固穷为人主而数穷於其下将何以君人乎穷而不知其穷又将自以为多矣是之谓重塞之国上有讳言之君下有苟且之俗其祸起於愿治也夫有欲为愿治之心而获重塞之祸是以臣愚以为国不足为也事不足治也昔有道之世因而不为责而不诏去想去意静虚以待不伐之言不夺之事循名核实官庀其司以不知为道以奈何为实神农曰若何而和万物调三光尧曰若何而为日月之所烛舜曰若何而服四荒之外禹曰若何而治青北九阳奇恠之所际是此王者天下以为功後世以为能此子华子对齐景公问为国者也其有不着子华子者如尽数篇云流水不腐户枢不蠧动也今其书曰流水之不腐以其逝故也户枢之不蠧以其运故也皆论养生而其书则以医法言之如诬徒篇云人之情爱同於己者誉同于己者助同於己者此篇於前子华子曰王者乐其所以王以下凡二百余言而後及此岂皆子华子之言今其书谓子华子闻晏子辞赏而言之其下复曰爱之反则憎必有所在矣助之反则挤必有所在矣誉之反则毁必有所归矣如淫辞篇云宋有澄子者亡缁衣求之涂见妇人衣缁衣援而弗舍欲取其衣曰今者我亡缁衣妇人曰公虽亡缁衣此实吾所自为也澄子曰子不如速与我衣昔我所亡者纺缁也今子之衣襌缁也以襌缁当纺缁子岂不得哉今其书曰宋有澄子者亡其缁衣顺涂以求之见妇人衣缁焉援之而弗舍曰而以是偿我矣妇人曰公虽亡缁衣然此吾所自为者也澄子曰而弗如速以偿我矣我昔所亡者纺缁也今子之所衣者襌缁也以襌缁而当我之纺缁也而岂有所不得哉其下始举子华子曰夫利之湣心也幸於得而已矣忘其所以为质者矣幸於得而亡其所以为质夫何惮而不为之哉今世之人求其不为澄子者或寡矣如察传篇云宋之丁氏家无井而出溉汲常一人居外及其家穿井告人曰吾穿井得一人有闻而传之者丁氏穿井得一人国人道之闻之於宋君宋君令人问之於丁氏丁氏对曰得一人之使非得一人于井中也求能之若此不若无闻也今其书曰昔宋有丁氏家故无井而出溉汲焉常一日而一人居外惩其如是也鸠功而穿井於庭家相与语曰今吾家得一人矣有闻而传之者曰丁氏穿井而得一人也国人更相道之语彻於宋君宋君召其人而质之丁氏对曰自臣穿井家获一人之力非得一人於井中也此以对公仲承问黄帝铸鼎乘云事故其下云是故黄帝之铸神鼎是井中人之譬也知者正之是宋君召其人而质之之譬也予概此数条比而读之若古有是书矣见於吕氏乃或烦简不尽合又时混其辞有不系以子华子曰者何也独审为篇云韩魏相与争侵地子华子见昭厘侯昭厘侯有忧色子华子曰今使天下书铭於君之前书之曰左手攫之则右手废右手攫之则左手废然而攫之必有天下君将攫之乎亡其不与昭厘侯曰寡人不攫也子华子曰甚善自是观之两臂重於天下也身又重於两臂韩之轻于天下远今之所争者其轻於韩又远君固愁身伤生以忧之臧不得也昭厘侯曰善教寡人者衆矣未尝得闻此言也子华子可谓知轻重矣知轻重故论不过此亦见庄子让王篇其书乃无之叙者固疑漆园取古之道者寓言然而吕氏记之矣吕氏亦以寓言记之则凡记子华子曰多寓言矣又考其书见齐景公与晏子问对赵简子又尝招之所谓刘向序亦云为赵简子家臣而庄生吕氏复有见韩昭厘侯之事高诱曰昭厘後諡也韩武子五世之孙昭侯之子史记世家武子之?为景侯初分晋为诸侯传烈侯文侯哀侯懿侯而後为昭侯国策云申不害与昭厘侯执圭而见梁君以申不害为臣则此昭厘侯即昭侯也竹书纪年郑厘侯来朝索隐谓韩昭侯也昭侯实哀侯之孙去武子六世与高诱注异其距齐景公之卒百三十三年晏子之卒百四十二年赵简子之卒百十七年推简子同时乃甚悬絶吕氏于其书见齐景公赵简子等语俱不着谓为见昭厘侯可也其书独不着韩侯事谓为齐景公赵简子时亦可也第合二书以论世次莫能定也如以孔子倾盖事定之则见昭侯者非也而其书且有疑焉晁氏读书志谓观其文辞近世依托为之者多用字说殆元丰以後举子所为且以其书有秦襄公赵简子相去几二百年抵牾类此予所读本虽载其适秦不言襄公也岂或者疑而畧之欤朱文公曰其词故为艰澁而理实浅近其体务为高古而气实轻浮其理多取佛老医卜之言其语多用左传班史中字其粉饰涂泽俯仰态度但如近年後生巧於模拟变撰者所为不惟决非先秦古书亦非百十年前文字也祗因家语等书有孔子与程子倾盖而语一事而不见其所语者为何说故好事者妄意此人既为先圣所与必是当时贤者可以假托惑世遂造此书傅合之必一能文之士所作其言精丽如论河图之二与四抱九而上跻六与八蹈一而下沈五居中据三持七巧亦甚矣唯其甚巧所以知其非古书也又以洛书为河图亦仍刘牧之谬尤足以见其为近世之作或云王銍性之姚寛令威多作赝书二人皆居越中恐出其手然又恐非其所能及今未暇详论其言之得失但观其书数篇与前後三序皆一手文字前一篇托为刘向而不类向它书後二篇无名氏岁月而皆托为之号若世之匿名书者其首篇风轮水枢之云正是并缘释氏之说其卒章宗君二祥蒲璧等事皆剽剥他书傅会其说其自序出处又与孔藂子载子顺事畧相似又言有大造於赵宗者即指程婴而言以左传考之赵朔既死其家内乱朔之诸弟或放或死而朔之妻乃晋君之女故武从其母畜於公宫安得所谓大夫屠岸贾者兴兵以灭赵氏而婴与杵臼以死卫之云哉且其曰有大造者又用吕相絶秦语其不足信明甚而近世老成该洽之士亦或信之至引其说以自证其姓氏之所从出则似诬其祖矣文公审为伪书因会稽官书刻本欲疑王姚所作不知绍兴间晁氏先已疑元丰举子矣由乾淳视之岂非百年文字赖晁说而稍古王姚免作伪之讥惟叶正则推信以为真与孔子同时可与六经并考且云其书甚古而文与今人相近论者谓正则既知之矣或古有其书亡之後人摘其存於吕氏者特为此详略也予将以吕氏书证之曰彼诚出于近代又何先见於此也则昭厘侯之事与吕氏异复有疑焉况久逸於古史而始传哉宰相安和殷生无恙右军帖中语东坡题潭帖云宰相当是简文帝殷则长源也耶黄伯思刋误或云宰相安和帖乃郄愔书谓宰相简文作相王时也殷生者殷浩也然此或是书郄愔帖语耳而结字实近世人伪作愔书自与逸少早年抗行而此帖了无晋韵其非审矣余读刘潜夫诗厌倦今书尺时将晋帖看殷生与宰相一体问平安但云晋帖则右军郄愔不必论发扬帖中意有味也东坡谪海外用鷄距笔黄鲁直崇宁二年十一月谪宜州为资源书卷用三钱买鷄毛笔书两帖风流特相宜王涯藏前世名书画甘露之祸为人破垣剔取奁轴金玉而弃书画于道温韬发昭陵所藏书画亦剔取装轴金玉而弃之顷贵人家废楮断幅散售于外或毁灭为飞尘盖有锦褾玉轴见累者昭陵地下之藏尚当流落人间史称王涯秘固重复不可窥果安在哉智力不足预於人事者多矣
元和圣德诗云以红帕首注者引实录曰禹会涂山之夕大风雷震有甲步卒千余人其不被甲者以红绡帕抹其额自此遂为军容之服又退之送幽州李端公序红帕首帕一作抹送郑权尚书序帕首鞾袴盖屡用之陆氏笔记举孙策传张津尝着绦帕头帕头者巾帻之类犹今言幞头也韩文公云以红帕首已为失之东坡云绦帕蒙头读道书增一蒙字尤误务观固不引涂山事注韩文者亦不援孙策语然李郑二序皆连帕首鞾袴取义为幞头正合范史云向栩者性卓絶不伦读老子状如学道好被发着绦绡头李贤注说文绡生丝也案此字当作幧其字从巾古诗云少年见罗敷脱巾着幧头已上史注红绡头或即红绡帕予谓孙伯符所称南阳张津为交州刺史着绦帕头鼓琴烧香读邪俗道书或由东都之季习妖妄者辄以为首饰栩其类也韩诗帕为虚字坡诗帕为实字因文着字为蒙所用本别俱不免陆氏之疑唐娄师德使吐蕃谕国威信虏为畏悦後募猛士讨吐蕃乃自奋戴红抺头来应诏此近涂山军容之遗制虽不敢以释帕首其云戴红抺额抑亦帕首巾帻之物尔徐铉随後主归朝见士大夫寒日多披毛衫大笑之语人曰中朝自兵乱之後其风未改荷氊被毳实繁有徒深可骇也一日入朝遥见其子壻吴淑亦被毛裘归召而责之曰吴郎士流安得效此淑对曰晨兴霜重苦寒然朝中服之者甚衆铉曰士君子之有操执者亦未尝服盖自谓也新平之行豳土寒冽门人郑文宝适掌转运迎铉于途解所服褐裘以献铉终却之遂为寒气所伤下痢卒杨文公记其事铉之志可悲矣然铉仕中朝而中朝之士咸服之矣张文潜云铉之为此言是不甘为亡国之俘为丑言以薄中朝士大夫耳不然岂不读毛诗也豳诗曰无衣无褐郑玄注褐毛布也非今段子乎则其来自三代也古人衣裘并皮衣之为裘取毛织之为褐理何爽乎文潜如此言之想同时中州人士不平於铉尤甚矣近惟程泰之尚书断之曰古固以狐羔麑为裘圣人服之矣若谓古人不以织毛之衣袭朝服者则今貂蝉亦古乎若谓古人坚毅死且不易如是人多矣即其论厚于文潜而铉之志可悲已夫
韩持国不服凉衫不变於今邵尧夫不服深衣不变于古江邻几杂志秘书丞宋飞卿云士大夫着毛衫已为徐常侍所讥近年内臣或班行制褐紬为凉衫渐及士大夫俄而两府亦服之今正郎署中免靴者服之尤衆持国辈非之不肯服又云凉衫以褐紬为之以代毳袍韩持国云始於内臣班行渐及士人今两府亦然独不肯服仪礼妇人衣上之服制如明衣谓之景景明也所以御尘垢而为光明也则凉衫亦所以护朝服虽出近俗不可谓之无稽又桐隂旧话京师朝例公服乘马因中官及班行制褐紬为衫者施于公服之上号凉衫既而虽二府亦服之然士大夫至有幞首凉衫而下不衣公服者宫师见之独不肯服以初无此制及指挥所许也今则遍于天下间用为吊服绍兴末暂罢紫衫至以凉衫谒见尤无谓尔李氏杂记又谓乾道李献之学士言会聚之际顔色可憎今上奉两宫宜服紫衫为便阜陵之丧赵忠定公始令羣臣服白凉衫纯素已异汴都褐紬之制顔色故为可憎况沈氏笔谈已谓近岁京师士人朝服乘马以黪衣蒙之谓之凉衫亦古之遗法仪礼朝服加景是也但不知古人制度章色如何耳按此云黪衣非今凉衫明矣
淳熙二年冬程尚书大昌以大蓬西掖假大宗伯押伴北使赤岸御筵服重金周益公有诗云五日尹京非细事四时仕宦固多般自注泰之今春服绿夏间阶绯今借金紫真傅游艺也按游艺在唐迎合武后朞年历衣青緑朱紫时人谓之四时仕宦以此方拟出於雅谑故不以为嫌也
有黄生名充者初冬无衣陈无已赠背子坚不受于是以朱氏所赆二疋寄之有诗云割白鹭股何足难食鸬鷀肉未为失
宋建隆初王师下湖南澧鄂之民素不识骆驼村落妇人诧观称为山王拜求福佑者拾其遗粪穿系颈上用禳兵疫
齐王肃归魏初不食羊肉酪浆常食鲫鱼羮渴饮茗汁高帝曰羊肉何如鱼羮茗汁何如酪浆肃曰羊陆产之最鱼水族之长羊比齐鲁大邦鱼比邾莒小国惟酪不中与茗为奴彭城王勰曰卿不重齐鲁大邦而爱邾莒小国明日为设邾莒之会亦有酪奴因呼茗为酪奴河南闻见録富郑公与康节食笋康节曰食笋甚美公曰未有如堂中骨头之美也康节曰野人林下食笋三十年未尝为人所夺公今日可食堂中骨头乎公笑而止
曾归堂乔益公之扁也
魏华父枢密题扁榜必系某堂某斋字答袁广微云静夀更当增一堂字方为稳实盖去堂字特数十年间事尔答黄子才云古人庵观堂室之名必有一实字答彭运干云敬亨当有亭字审思榜之书室亦当有斋轩馆室之类一字先是周益公亦云凡亭堂台榭牌额单用所立之名而不书亭堂之类始於湖上僧舍中官流入禁中往往仿之今无间贤愚例从之矣设若一字名如怡亭快阁之类又当如何予观教僧寮室直题二字或始此欤
陆务观云楚词所谓桂数见於唐人诗句及图画间今不复见矣属山僧野人试求之赋絶句云丹葩緑叶郁团团消得姮娥种广寒行尽天涯年八十至今未得一枝看又别记其说云桂花已春芳其色丹亦或紫南部新书云钱塘灵隐山多有之香紫可爱白乐天谓之紫杨华今不复见虽问灵隐山僧亦莫知矣往往妄指木犀为之草木显晦亦有时如此可付一叹诸老品题芳卉多矣少问及此或指木犀之红者为桂而已李卫公平泉草木记中列桂之品三其一红桂树云此树白花红心因以为号其一月桂云出蒋山浅黄色其一山桂云此花紫色英蘃繁缛三者未详孰是尔雅梫木桂郭景纯注白华不言丹紫也如选诗秋风生桂枝亦鲜言春也孙少媿东皋杂録自邵州至全州道傍多岩桂冬初花发芬馥特异俗谓之九里香又谓之木犀以其文理黑而润殊类犀角也此谓冬初花发固由土气有异以桂与木犀一种相传久矣陆氏之说孤而不章草木之显晦感慨所托何已哉余不足以知之以俟博识扪蝨新话云北人不识梅南人不识雪盖梅至北方则变而成杏今江湖二浙四五月之间梅欲黄落而雨谓之梅雨转淮而北则杏亦雨地气然也语曰南人不识雪向道似杨花然南方杨实无花以此知北人不但不识梅而且无梅雨南人不但不识雪则亦不识杨花矣予谓荆公诗北人初未识浑作杏花看堪对南人不识雪之语按钱昭度诗南人如问雪向道是杨花恐新话所引即是洪氏四笔记辽僧云南人不信北人有千人之帐北人不信南人有万斛之舟盖土俗然也法苑珠林云吴人身在江南不信有千人氊帐及来河北不信有二万斛船辽僧之谈合此今观法苑珠林语见於顔氏家训皆同吁世以耳目臆度天下事有遗论矣事林广记考论寓钱之始云今楮镪也唐书王璵传曰元宗时璵为祠祭使专以祠解中帝意有所禳祓大斥数巫觋汉以来葬者皆有瘗钱後世里俗稍以纸寓钱为鬼事至是璵乃用之则是丧祭之焚纸钱起于汉世之瘗钱也其祷神而用寓钱则自王璵始耳法苑珠林云纸钱起於殷长史也按此则里俗以纸寓钱璵始用之非剏于璵矣朱文公云纸钱起玄宗时王璵盖古人以玉币後来易以钱玄宗惑於王璵之术而鬼神事繁无许多钱来埋得璵作纸钱易之文字便是难理会且如唐礼书载范传正言唯顔鲁公张司业家祭不用纸钱【案说郛此下复出易之文字便是难理会且如唐十二字据语録删】故衣冠效之而国初言礼者错看遂作纸衣冠而不用纸钱不知衣冠纸钱有何间别近世戴氏鼠璞云法苑珠林载纸钱起于殷长史唐王璵传载汉末皆有瘗钱後里俗稍易以纸钱王璵乃用於祭祠今儒家以为释氏法於丧祭皆屏去予谓不然之死而致死之不仁之生而致生之不知谓之明器神明之也汉之瘗钱近於之死而致生以纸寓钱亦明器也与涂车刍灵何以异俗谓果资於冥涂则可笑是说虽异亦有文公纸衣冠何别之意吕南仲有钱邓公不烧楮镪颂有云古用币以礼神只後之罪士为多则假之以请禳祷祈假之不已则翻楮代焉而弗支是故罪者满世而莫救其非大抵深恶夫寓钱以徼福也予观洪庆善杜诗辨证载文宗备问云南齐废帝东昏侯好鬼神之术剪纸为钱以代束帛至唐盛行其事云有益幽冥又牛僧孺云楮钱唐初剪纸为之此足以补事林广记之未及【按自事林广记考论寓钱之始以下十条皆见於陶宗仪说郛而原本脱去今据补录於後】
陈无巳云世人以痴为九百谓其精神不足也项平甫家说云注司业言九百草书乔字也朱彧可谈云青州王大夫为词鄙俚每投献当路以为笑具季父为青録王亦与诗它日季父见其子谢之其子曰大人九百乱道玷凟高明盖俗谓神气不足者九百岂以一千即足数邪以书释之不若陈朱之说通予读张平子西京赋云小说九百本自虞初注者谓小说九百篇虞初着又曰九百四十三篇言九百举大数也汉志云小说家者流盖出於稗官街谈巷语道听途说者之所造也如淳曰街谈巷说其细碎之言也俗岂云九百或取喻细碎之为者俚语本于史録固有矣故谩记之东坡作文字中有一条以彭祖八百岁其父哭之以九百者尚在李方叔问东坡曰俗语以憨痴骀驮为九百岂可笔之文字间乎坡曰子未知所据耳张平子西京赋云乃有秘书小说九百盖稗官小说凡九百四十三篇皆巫毉厌祝及里巷之所传言集为是书西汉虞初洛阳人以其书事汉武帝出入骑从衣黄衣号黄衣使者其说亦号九百吾言岂无据也方叔後读文选见其事具文选注始叹曰坡翁於世间书何往不精通邪近见杂说载此乃知前辈考证无所不至
旧制驾头未详所始相传更一朝即加覆黄?一重孔氏谈苑云驾头者祖宗即位时所坐也相传宝之梦溪笔谈云正衙法座香木为之加金饰四足堕角其前小偃织藤冒之每车骑出幸则使老内人马上抱之谓之驾头江邻几杂志云韩持国问李端明驾头何物曰诸座之一原父访王原叔原叔云此坐传四世矣放翁笔记云驾头旧以一老宦者抱綉裹杌子於马上高庙时亦然今乃代以合门官不知自何年始参诸纪载疑渡江後杌子已非法座故物乘舆所至百官道次班迎惟望驾头致敬而已
史姚氏注楚汉春秋高祖封许负为鸣雌亭侯是知妇人亦有封邑班志汉从秦制爵二十级十九关内侯二十彻侯亭侯未详也范志谓列侯所食县为侯国承秦爵二十等为彻侯大者食县小者食乡亭岂亭侯者以十里一亭之地封焉或巳自汉初有之妇人封邑班书云高后尝以萧相国夫人同为鄼侯按司马氏表孝惠三年哀侯禄元年高后二年懿侯同元年班志孝惠六年哀侯禄薨高后二年封何夫人禄母同为侯二表所纪异索隐又疑其事非予谓吕后欲侯吕氏先封高帝功臣欲立吕氏先封孝惠後宫子四年封吕?为临光侯亦先封功臣妻矣自许负之封及鄼侯夫人疑先汉妇人封邑之始
上梁文吴氏漫录考其所始云後魏温子昇有阊阖门上梁祝文云惟王建国配彼太微大君有命高门启扉良辰是简枚卜无违雕梁乃驾绮翼斯飞八龙杳杳九重巍巍居辰纳祜就日垂衣一人有庆四海爰归乃知上梁有祝文矣第不若今时有诗语也楼大防参政又考儿郎伟始於方言其说云上梁文必言儿郎伟或以为唯诺之唯或以为奇伟之伟皆未安在勅局时见元丰中获盗推赏刑部例皆即元案不改俗语有陈棘云我部领你懑厮遂去深州边吉云我随你懑去懑本音闷俗音门犹言辈也独秦州李德一案云自家伟不如今夜云余哑然笑曰得之矣所谓儿郎伟者犹言儿郎懑盖呼而告之此关中方言也上梁有文尚矣唐都长安循袭之以语尤延之诸公皆以为前未闻或有云用相儿之伟者殆误矣楼公考证如此予记吕氏春秋月令举大木者前呼与謣後亦应之高诱注为举重劝力之歌声也与謣注或作邪謣淮南子曰邪许岂伟亦古者举木隐和之音
顔氏家训言江南风俗二亲若在每至生日常有酒食之事无教之徒虽以?露其日皆为供顿酣畅声乐不知有所感伤程氏云人无父母生日当倍悲伤更安忍置食张乐以为乐若具庆者可矣此同顔训之意固不论在上也者然如梁元帝当载诞之辰辄斋素讲经唐太宗谓长孙无忌曰是朕生日世俗皆为懽乐在朕翻为感伤今君临天下富有四海而欲承顔膝下永不可得此子路有负米之恨也诗云哀哀父母生我劬劳奈何以劬劳之日更为宴乐乎泣数行下羣臣皆流涕则前世人主未以生日为重而庆贺成俗已久矣漫録又记唐中宗以降诞日宴侍臣内戚与学士聨句人主生日乐宴为夀殆始见此时固莫盛于明皇也按唐开元十七年八月上以生日宴百官於花萼楼下左丞相源曜右丞相说帅百官上表请以每岁八月初五日为千秋节布於天下咸宁宴乐休暇三日此置节之始十九年以千秋节降死罪流以下原之此恩赦之始二十四年八月千秋节羣臣皆献宝镜张九龄献千秋金镜録至代宗大历元年十月上生日诸道节度献金帛器服珍玩骏马此受贡之始德宗以诞日岁诏佛老者大论麟德殿并诏给事中徐岱等讲说此说法之始穆宗长庆元年诏七月六日是朕载诞之辰其日百僚命妇宜於光顺门进名参贺朕门内与百僚相见虽书勅停寻复行之此进名受贺之始长庆四年敬宗初立徐泗观察使王智兴以上生日请於泗州置戒坛度僧尼资福此度僧之始文宗开成二年诏朕之生辰不欲屠宰用表好生非是信尚空门将希无妄之福自今宴会蔬食任陈醯永为常例此禁屠宰之始纪节以来袭为大典虽本自开元而明皇久以生日为重矣王皇后宠衰泣曰三郎独记不得阿忠脱紫半臂换一斗面为生日汤饼耶盖旧事也明皇不惟自夀每自让皇帝宪生日必幸其宅移时宴乐惠宣太子业被疾明皇自视会既愈幸其第置酒赋诗为初生欢此恺悌之至情天宝十四年六月一日贵妃杨氏生日幸华清宫於长生殿奏新曲会南海进茘枝因名茘枝香天宝十载正月安禄山生日赐衣服玩器酒馔以宫妾蕃将亦用此朱新仲云唐人生日多具汤饼引梦得送张与诗尔生始悬弧邀我作上宾引箸举汤饼祝赐天麒麟此当谓初生时少陵自有宗武诗也云溪友议载西川韦相公皋因作生日节镇皆贡珍奇独东川卢八座送一歌姬为馈林谦之诗惊起何波理残梦自注述梦中所见何使君蜀人以波呼之犹丈人也范氏吴舩録记嘉州王波渡云蜀中称尊老者为波又有所谓天波月波日波雷波者皆尊之称此王波盖王老或王翁也宋景文尝辨之谓当作皤字鲁直贬涪州别驾自号涪皤或其俗云按景文所记云蜀人谓老为皤音波取皤皤黄发义张文昌祭韩吏部诗公疾浸日加孺人视药汤以为姬妾则云乃二侍女合弹琵琶筝已有侍女矣以为妻则皇甫湜撰神道碑云夫人高平郡此不称夫人退之曾云已呼孺人戞鸣瑟岂以言内子邪说诗者韩诗孺人对穉子自杜诗老妻穉子句中来储光羲云孺人善逢迎穉子解趋走又出於江淹恨赋左对孺人顾弄穉子凡皆竝指妻子唐棣王琰有二孺人争宠盖亲王有孺人二人云唐制按曲礼天子之妃曰后诸侯曰夫人大夫妻曰孺人士曰妇人庶人曰妻则孺人不得以为妾张文昌或取此宣和罢县君改孺人为第八等
扬州天长道中有古冢土人呼为琉璃王冢马氏嬾真子録辨为汉广陵王胥谥厉後人误谓刘厉为琉璃尔长安董仲舒墓门人至皆下马谓之下马陵讹呼为虾蟆陵
相人之法古矣而物无不可相史云黄鲁直陈君夫相马留长孺相彘荥阳禇氏相牛吕览又记古有善相马者寒风能相口齿麻衣相颊子女厉相目卫忌相髭许鄙相尻投代褐相胸脇管青相膹肳陈悲相股脚秦牙相前君赞相後与羣兽焉人可知矣昭德读书志伯乐相马经浮邱伯相鹤经甯戚相牛经郑氏通志又加以周穆王相马经诸葛颍徐成相马经高堂降相牛经淮南八公相鹄经相鸭经相鷄经相鹅经抑皆古事也不惟是也凡物皆然故自西都艺文之目已着相人相宝劒刀相六畜班孟坚谓相人及六畜骨法之度数器物之形容以求其声气贵贱吉凶要其术如是而已世代相传当有存者陈氏书曰相贝经未详何书纬畧云师旷有禽经浮邱伯有鹤经虽六畜亦有牛经马经狗经下至虫鱼有龟经鱼经唯朱仲所传贝经奇怪岂即相贝经欤或述其名数而谓相也纬畧又举东方朔相笏经袁天纲郭先相笏经陈混常相笏经古相手板经亦验人祸福也齐綦母称之在州时有一手板相者云富贵又吴氏漫録引陆长源辨志载唐天宝中有李旺称善相笏验之以事卒皆无验以为不可槩论遂记开宝末长史相水立蛮三笏一王侯笏生人不敢秉一宰相笏一卿监笏亦为节度而作其後一归钱武肃祠堂一归沈相一归钱昭晏以卫尉卿守滑州真庙朝老道士为沈良择笏云此借绯笏兼是吉州通判沈时除吉州通判借绯又云候罢任别为拣朝官笏期明年六月沈果以是时卒由前一事则贵贱在笏由後一事则吉凶在人漫録云馆中有陈混常相笏经其说推本管辂李淳风之言又常氏相板印法魏程伯相印法盖相笏之类而有相字法者术亦传也