太?本防原序

杨子作太?以拟易易之用二而?之用三用二故二其二以为四二其四以为八二其八以为十六二其十六以为三十二二其三十二以为六十四也用三故三其三以为九三其九以为二十七三其二十七以为八十一也易凡六重之故其爻六?凡四重之故其位四易画则自下而上自前而后以【干一】【兑二】【离三】【震四】【巽五】【坎六】【艮七】【坤八】八卦一贞八悔而互重之故其究为六十四卦?画则自上而下自内而外以□【一方一州】□【一方二州】□【一方三州】□【二方一州】□【二方二州】□【二方三州】□【三方一州】□【三方二州】□【三方三州】九首三部三家而互重之故其究为八十一首此易?取用不同之効也易立天地人之道曰隂阳刚柔仁义故其画不过于一竒偶之两端?立天地人之道曰始中终思福祸下中上故其画遂有【一方一州一部一家】【二方二州二部二家】□【三方三州三部三家】之三体盖易以两之?以参之也易自复至干为阳有姤至坤为隂此二至隂始阳生之机也?自中至法为阳自应至养为隂此亦二至隂始阳生之也复之初九姤之初六当二至昼夜子午之半中之次六应之次六亦当二至昼夜子午之半此则易之与?应天之运也易则一正一反对待而为序?则跌隂跌阳交错而分家易则爻多而卦少由其画止偶?则位少而首多由其画至三至于遡流而穷源自象而推理则易有太极?则有?也是则用虽不同而所同者体数虽不同而所同者理也此则易之与?可以类推而通者也虽然易之仪象卦数布置错综与天地造化无不合由其理出于自然此所以为圣人之学?之方州部家分缀附防求律厯节而强其合由其智出于臆见此所以为贤人之术易之立象命名莫不有义如干之六阳徤莫如也故以名乾坤之六隂顺莫如也故以名坤天地交而为泰天地隔而为否一阳来而为复一隂生而为姤五阳决一隂而为夬五隂剥一阳而为剥以至六十四卦莫不皆然我不知?之为中为周为礥为闲以至八十一首其于四画之位果何所见以取象命名乎此求而未通者一也夫卦与首既不同爻与位亦有异徒拟中于中孚拟周为复拟礥闲为屯吾不知何中之虚何阳之复何刚柔始交而难生初无其义此求而未通者二也夫易爻以立卦辞以明爻故爻有六而辞亦六今?画有四而賛辞反九是上无所明下无所属首自首而賛自賛本末二致此求而未通者三也易画自下而上故爻辞亦自下而上?画自上而下而賛辞乃自下而上上下背驰此求而未通者四也易名阳爻以九隂爻以六今?虽列九賛但以次言之初无指名此求而未通者五也易之爻位吉防推之以才徳时象之变错之以中正刚柔之位故可吉可防其法变动而不拘今?例以阳家一三五七九为昼措辞吉二四六八为夜措辞防隂家二四六八为昼措辞吉一三五七九为夜措辞防自始至终一定不移其法胶固而无变此求而未通者六也圣人之于易虽未尝不致其扶阳抑隂之义然隂阳者造化之本不可相无圣人于其不可相无者则以徤顺仁义之属明之虽其消息之际有淑慝之分固未始以阳全吉而隂全防也今?例以昼吉夜防隂祸阳福恐亦未足以尽圣人之微防此求而未通者七也圣人仰观俯察见天地之间不过隂阳两端而已因画一竒以象阳画一耦以象隂竒耦之上复加一隂一阳驯而至于六十四卦三百八十四爻其于岁数虽不求其尽合而自无不合今?首画既不同别立九賛以两賛当一日凡七百二十九賛当一岁三百六十四日半外立踦嬴二賛以当气盈朔虚虽于岁数尽合盖亦模仿于厯以附防焉初未见其必然恐弥纶天地之经殆不如此此求而未通者八也故朱子曰太?亦是拙底工夫岂不以此乎虽然不究六经之防无以见诸子之缺不观诸子之缺无以见六经之全如?也刘歆见谓覆瓿则已甚之毁桓谭比之圣人则过情之誉要之雄盖学圣人之作而未至者也求之两汉又岂多得哉盖亦自成其一家之学也今观宋陆旧注尚多舛失辄不揆而为之解虽肤见谀闻不足以穷?之蕴奥然于文义之近亦或庶几焉然而雄也拟易于?有以传其学愚也索?之防未免缺其疑虽其固陋不能有以知?然亦不可谓后世无杨子云也今疏其所疑于卷首尚俟来哲以折衷云洪武元年秋八月己未栝苍龙泉静斋叶氏子竒世?谨序