摩诃般若波罗蜜经卷第四
后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译
幻学品第十一(丹本云幻人品)
尔时慧命须菩提白佛言：“世尊！若当有人问言：‘幻人学般若波罗蜜，当得萨婆若不？幻人学禅那波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、羼提波罗蜜、尸罗波罗蜜、檀那波罗蜜，学四念处乃至十八不共法及一切种智，得萨婆若不？’我当云何答？”
佛告须菩提：“我还问汝，随汝意答我。须菩提！于汝意云何，色与幻有异不？受想行识与幻有异不？”
须菩提言：“不也，世尊！”
佛言：“于汝意云何，眼与幻有异不？乃至意与幻有异不？色乃至法与幻有异不？眼界乃至意识界与幻有异不？眼触乃至意触，眼触因缘生受乃至意触因缘生受，与幻有异不？”
须菩提言：“不也，世尊！”
“于汝意云何，四念处与幻有异不？乃至八圣道分与幻有异不？”
“不也，世尊！”
“于汝意云何，空、无相、无作与幻有异不？”
“不也，世尊！”
“须菩提！于汝意云何，檀那波罗蜜与幻有异不？乃至十八不共法与幻有异不？”
“不也，世尊！”
“须菩提！于汝意云何，阿耨多罗三藐三菩提与幻有异不？”
“不也，世尊！何以故？色不异幻、幻不异色，色即是幻、幻即是色。世尊！受想行识不异幻、幻不异受想行识，识即是幻、幻即是识。世尊！眼不异幻、幻不异眼，眼即是幻、幻即是眼。眼触因缘生受乃至意触因缘生受，亦如是。世尊！四念处不异幻、幻不异四念处，四念处即是幻、幻即是四念处。乃至阿耨多罗三藐三菩提不异幻、幻不异阿耨多罗三藐三菩提，阿耨多罗三藐三菩提即是幻、幻即是阿耨多罗三藐三菩提。”
佛告须菩提：“于汝意云何，幻有垢有净不？”
“不也，世尊！”
“须菩提！于汝意云何，幻有生有灭不？”
“不也，世尊！”
“若幻不生不灭，是法能学般若波罗蜜、当得萨婆若不？”
“不也，世尊！”
“于汝意云何，五受荫假名是菩萨不？”
“如是，世尊！”
“于汝意云何，五受荫假名有生灭垢净不？”
“不也，世尊！”
“于汝意云何，若法但有名字，非身非身业，非口非口业，非意非意业，不生不灭不垢不净，如是法能学般若波罗蜜、得萨婆若不？”
“不也，世尊！”
“菩萨摩诃萨若能如是学般若波罗蜜，当得萨婆若，以无所得故。”
须菩提白佛言：“世尊！菩萨摩诃萨应如是学般若波罗蜜，得阿耨多罗三藐三菩提，如幻人学。何以故？世尊！当知五荫即是幻人、幻人即是五荫。”
佛告须菩提：“于汝意云何，是五荫学般若波罗蜜，当得萨婆若不？”
“不也，世尊！何以故？是五荫性无所有，无所有性亦不可得。”
佛告须菩提：“于汝意云何，如梦五荫学般若波罗蜜，当得萨婆若不？”
“不也，世尊！何以故？梦性无所有，无所有性亦不可得。”
“于汝意云何，如向如影如焰如化五荫学般若波罗蜜，当得萨婆若不？”
“不也，世尊！何以故？向影焰化性无所有，无所有性亦不可得。六情亦如是。世尊！五荫即是六情、六情即是五荫。如是法皆内空故不可得，乃至无法有法空故不可得。”
须菩提白佛言：“世尊！新发大乘意菩萨闻说般若波罗蜜，将无恐怖？”
佛告须菩提：“若新发大乘意菩萨于般若波罗蜜无方便，亦不得善知识，是菩萨或惊或怖或畏。”
须菩提白佛言：“世尊！何等是方便？菩萨行是方便，不惊不畏不怖。”
佛告须菩提：“有菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，应萨婆若心，观色无常相，是亦不可得。观受想行识无常相，是亦不可得。须菩提！是名菩萨摩诃萨行般若波罗蜜有方便。
“复次，须菩提！菩萨摩诃萨应萨婆若心，观色苦相，是亦不可得，受想行识亦如是。应萨婆若心，观色无我相，是亦不可得，受想行识亦如是。
“复次，须菩提！菩萨摩诃萨应萨婆若心，观色空相，是亦不可得，受想行识亦如是。观色无相相，是亦不可得，受想行识亦如是。观色无作相，是亦不可得，乃至识亦如是。观色寂灭相，是亦不可得，乃至识亦如是。观色离相，是亦不可得，乃至识亦如是。是名菩萨摩诃萨行般若波罗蜜有方便。
“复次，须菩提！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，观色无常相，是亦不可得。观色苦相、无我相、空相、无相相、无作相、寂灭相、离相，是亦不可得，受想行识亦如是。是时菩萨作是念：‘我当为一切众生说是无常法，是亦不可得。当为一切众生说苦相，说无我相、空相、无相相、无作相、寂灭相、离相，是亦不可得。是名菩萨摩诃萨檀那波罗蜜。’
“复次，须菩提！菩萨摩诃萨不以声闻、辟支佛心，观色无常亦不可得。不以声闻、辟支佛心，观识无常亦不可得。不以声闻、辟支佛心，观色苦、无我、空、无相、无作、寂灭、离亦不可得，受想行识亦如是。是名菩萨摩诃萨尸罗波罗蜜。
“复次，须菩提！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，是诸法无常相，乃至离相忍欲乐。是名菩萨摩诃萨羼提波罗蜜。
“复次，须菩提！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，应萨婆若心，观色无常相亦不可得，乃至离相亦不可得，受想行识亦如是。应萨婆若心不舍不息。是名菩萨摩诃萨毗梨耶波罗蜜。
“复次，须菩提！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，不起声闻、辟支佛意及余不善心。是名菩萨摩诃萨禅那波罗蜜。
“复次，须菩提！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，如是思惟：‘不以空色故色空，色即是空、空即是色，受想行识亦如是。不以空眼故眼空，眼即是空、空即是眼，乃至意触因缘生受。不以空受故受空，受即是空、空即是受。不以空四念处故四念处空，四念处即是空、空即是四念处。乃至不以空十八不共法故十八不共法空，十八不共法即是空、空即是十八不共法。’如是，须菩提！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，不惊不畏不怖。”
须菩提白佛言：“世尊！何等是菩萨摩诃萨善知识守护故，闻说是般若波罗蜜，不惊不畏不怖？”
佛告须菩提：“菩萨摩诃萨善知识者，说色无常亦不可得，持是善根不向声闻、辟支佛道，但向一切智。是名菩萨摩诃萨善知识。说受想行识无常亦不可得，持是善根不向声闻、辟支佛道，但向一切智。是名菩萨摩诃萨善知识。须菩提！菩萨摩诃萨复有善知识，说色苦亦不可得，说受想行识苦亦不可得，说色无我、受想行识无我亦不可得，说色空、无相、无作、寂灭、离亦不可得，受想行识空、无相、无作、寂灭、离亦不可得，持是善根不向声闻、辟支佛道，但向一切智。须菩提！是名菩萨摩诃萨善知识。须菩提！菩萨摩诃萨复有善知识，说眼无常乃至离亦不可得，乃至意触因缘生受，说无常乃至离亦不可得，持是善根不向声闻、辟支佛道，但向一切智。是名菩萨摩诃萨善知识。须菩提！菩萨摩诃萨复有善知识，说修四念处法乃至离亦不可得，持是善根不向声闻、辟支佛道，但向一切智。须菩提！是名菩萨摩诃萨善知识。乃至说修十八不共法、修一切智亦不可得，持是善根不向声闻、辟支佛道，但向一切智。是名菩萨摩诃萨善知识。”
须菩提白佛言：“云何菩萨摩诃萨行般若波罗蜜无方便，随恶知识，闻说是般若波罗蜜惊畏怖？”
佛告须菩提：“菩萨摩诃萨离一切智心，修般若波罗蜜，得是般若波罗蜜，念是般若波罗蜜，禅那波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、羼提波罗蜜、尸罗波罗蜜、檀那波罗蜜，皆得皆念。复次，须菩提！菩萨摩诃萨离萨婆若心，观色内空乃至无法有法空，观受想行识内空乃至无法有法空，观眼内空乃至无法有法空，乃至意触因缘生受内空乃至无法有法空，于诸法空有所念有所得。复次，须菩提！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜离萨婆若心，修四念处亦念亦得，乃至修十八不共法亦念亦得。如是，须菩提！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，以无方便故，闻是般若波罗蜜惊畏怖。”
须菩提白佛言：“世尊！云何菩萨摩诃萨随恶知识，闻般若波罗蜜惊畏怖？”
佛告须菩提：“菩萨摩诃萨恶知识，教离般若波罗蜜，离禅那波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、羼提波罗蜜、尸罗波罗蜜、檀那波罗蜜。须菩提！是名菩萨摩诃萨恶知识。须菩提！菩萨摩诃萨复有恶知识，不说魔事、不说魔罪，不作是言：‘恶魔作佛形像来，教菩萨离六波罗蜜。’语菩萨言：‘善男子！用修般若波罗蜜为？用修禅那波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、羼提波罗蜜、尸罗波罗蜜、檀那波罗蜜为？’当知是菩萨摩诃萨恶知识。
“复次，须菩提！恶魔复作佛形像到菩萨所，为说声闻经若修妒路乃至忧波提舍，教诏分别演说如是经，不为说魔事魔罪，当知是菩萨摩诃萨恶知识。
“复次，须菩提！恶魔作佛形像到菩萨所，作是语：‘善男子！汝无真菩萨心，亦非阿惟越致地，汝亦不能得阿耨多罗三藐三菩提。’不为说如是魔事魔罪，当知是菩萨恶知识。
“复次，须菩提！恶魔作佛形像到菩萨所，语菩萨言：‘善男子！色空，无我、无我所，受想行识空，无我、无我所。眼空，无我、无我所。乃至意触因缘生受空，无我、无我所。檀那波罗蜜空乃至般若波罗蜜空。四念处空乃至十八不共法空。汝用阿耨多罗三藐三菩提为？’如是魔事魔罪不说不教，当知是菩萨恶知识。
“复次，须菩提！恶魔作辟支佛身到菩萨所，语菩萨言：‘善男子！十方皆空，是中无佛、无菩萨、无声闻。’如是魔事魔罪不说不教，当知是菩萨摩诃萨恶知识。
“复次，须菩提！恶魔作和上阿阇梨身来到菩萨所，教离菩萨道，教离一切种智，教离四念处乃至八圣道分，教离檀那波罗蜜，乃至教离十八不共法，教入空、无相、无作，作是言：‘善男子！汝修念是诸法得声闻证，用阿耨多罗三藐三菩提为？’如是魔事魔罪不说不教，当知是菩萨恶知识。
“复次，须菩提！恶魔作父母形像到菩萨所，语菩萨言：‘子！汝为须陀洹果证故勤精进，乃至阿罗汉果证故勤精进。汝用阿耨多罗三藐三菩提为？求阿耨多罗三藐三菩提，当受无量阿僧祇劫生死，截手截脚受诸苦痛。’如是魔事魔罪不说不教，当知是菩萨恶知识。
“复次，须菩提！恶魔作比丘形像到菩萨所，语菩萨言：‘眼无常可得法乃至意无常可得法，眼苦、眼无我，眼空、无相、无作、寂灭、离说可得法，乃至意亦如是。’用有所得法说四念处，乃至用有所得法说十八不共法。须菩提！如是魔事魔罪不说不教，当知是菩萨恶知识，知已当远离之。”
摩诃般若波罗蜜经句义品第十二
尔时须菩提白佛言：“世尊！云何为菩萨句义？”
佛告须菩提：“无句义是菩萨句义。何以故？阿耨多罗三藐三菩提无有义处亦无我，以是故，无句义是菩萨句义。须菩提！譬如鸟飞虚空无有迹，菩萨句义无所有亦如是。须菩提！譬如梦中所见无处所，菩萨句义无所有亦如是。须菩提！譬如幻无有实义，如焰、如响、如影、如佛所化无有实义，菩萨句义无所有亦如是。须菩提！譬如如、法性、法相、法位、实际无有义，菩萨句义无所有亦如是。须菩提！譬如幻人色无有义，幻人受想行识无有义，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，菩萨句义无所有亦如是。须菩提！如幻人眼无有义，乃至意无有义。须菩提！如幻人色无有义，乃至法无有义。眼触因缘生受，乃至意触因缘生受无有义，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，菩萨句义无所有亦如是。须菩提！如幻人行内空时无有义，乃至行无法有法空无有义，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，菩萨句义无所有亦如是。须菩提！如幻人行四念处乃至十八不共法无有义，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，菩萨句义无所有亦如是。须菩提！如多陀阿伽度．阿罗诃．三藐三佛陀色无有义，是色无有故，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，菩萨句义无所有亦如是。须菩提！如多陀阿伽度．阿罗诃．三藐三佛陀受想行识无有义，是识无有故，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，菩萨句义无所有亦如是。须菩提！如佛眼无处所乃至意无处所，色乃至法无处所，眼触乃至意触因缘生受无处所，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，菩萨句义无所有亦如是。须菩提！如佛内空无处所，乃至无法有法空无处所，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，菩萨句义无所有亦如是。须菩提！如佛四念处无处所，乃至十八不共法无处所，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，菩萨句义无所有亦如是。须菩提！如有为性中无无为性义，无为性中无有为性义，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，菩萨句义无所有亦如是。须菩提！如不生不灭义无处所，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，菩萨句义无所有亦如是。须菩提！如不作不出不得不垢不净无处所，菩萨句义无所有亦如是。”
须菩提白佛言：“何法不生不灭故无处所？何法不作不出不得不垢不净故无处所？”
佛告须菩提：“色不生不灭故无处所，受想行识不生不灭故无处所，乃至不垢不净亦如是。入界不生不灭故无处所，乃至不垢不净亦如是。四念处不生不灭故无处所，乃至不垢不净亦如是，乃至十八不共法不生不灭故无处所，乃至不垢不净亦如是。须菩提！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，菩萨句义无所有亦如是。须菩提！如四念处净义毕竟不可得，须菩提！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，菩萨句义无所有亦如是。须菩提！如四正勤乃至十八不共法净义毕竟不可得，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，菩萨句义无所有亦如是。须菩提！如净中我不可得，我无所有故。乃至净中知者见者不可得，知见无所有故。须菩提！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，菩萨句义无所有亦如是。须菩提！譬如日出时无有黑闇，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，菩萨句义无所有亦如是。须菩提！譬如劫烧时无一切物，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，菩萨句义无所有亦如是。须菩提！佛戒中无破戒。须菩提！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，菩萨句义无所有亦如是。须菩提！如佛定中无乱心，佛慧中无愚痴，佛解脱中无不解脱，佛解脱知见中无不解脱知见。须菩提！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，菩萨句义无所有亦如是。须菩提！譬如佛光中日月光不现，佛光中四王天、三十三天、夜摩天、兜率陀天、化乐天、他化自在天、梵众天，乃至阿迦贰吒天光不现。须菩提！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，菩萨句义无所有亦如是。何以故？是阿耨多罗三藐三菩提、菩萨、菩萨句义，是一切法皆不合不散、无色无形无对，一相所谓无相。如是，须菩提！菩萨摩诃萨一切法无阂相中，应当学亦应当知。”
须菩提白佛言：“世尊！何等是一切法？云何一切法中无阂相应学应知？”
佛告须菩提：“一切法者，善法不善法、记法无记法、世间法出世间法、有漏法无漏法、有为法无为法、共法不共法。须菩提！是名一切法。菩萨摩诃萨是一切法无阂相中应学应知。”
须菩提白佛言：“世尊！何等名世间善法？”
佛告须菩提：“世间善法者，孝顺父母，供养沙门婆罗门，敬事尊长，布施福处、持戒福处、修禅福处，劝导福事，方便生福德，世间十善道，九相——胀相、血相、坏相、脓烂相、青相、啖相、散相、骨相、烧相——四禅、四无量心、四无色定，念佛、念法、念僧、念戒、念舍、念天、念善、念安般、念身、念死，是名世间善法。何等不善法？夺他命、不与取、邪淫、妄语、两舌、恶口、非时语、贪、恼害、邪见，是十不善道等，是名不善法。何等记法？若善法若不善法，是名记法。何等无记法？无记身业、口业、意业，无记四大，无记五荫、十二入、十八界，无记报，是名无记法。何等名世间法？世间法者，五荫、十二入、十八界，十善道，四禅、四无量心、四无色定，是名世间法。何等名出世间法？四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七觉分、八圣道分，空解脱门、无相解脱门、无作解脱门，三无漏根——未知欲知根、知根、知已根，三三昧——有觉有观三昧、无觉有观三昧、无觉无观三昧——明解脱念慧正忆八背舍。何等八？色观色，是初背舍。内无色相外观色，是二背舍。净背舍身作证，是三背舍。过一切色相故，灭有对相故，一切异相不念故，入无边虚空处，是四背舍。过一切无边虚空处，入一切无边识处，是五背舍。过一切无边识处，入无所有处，是六背舍。过一切无所有处，入非有想非无想处，是七背舍。过一切非有想非无想处，入灭受想定，是八背舍。九次第定。何等九？离欲离恶不善法，有觉有观，离生喜乐，入初禅。灭诸觉观内清净故，一心无觉无观定生喜乐，入第二禅。离喜故行舍受身乐，圣人能说能舍念行乐，入第三禅。断苦乐故，先灭忧喜故，不苦不乐舍念净，入第四禅。过一切色相故，灭有对相故，一切异相不念故，入无边虚空处。过一切无边虚空处，入无边识处。过一切无边识处，入无所有处。过一切无所有处，入非有想非无想处。过一切非有想非无想处，入灭受想定。复有出世间法，内空乃至无法有法空，佛十力、四无所畏、四无碍智、十八不共法、一切智，是名出世间法。何等为有漏法？五受荫、十二入、十八界，六种六触、六受，四禅乃至四无色定，是名有漏法。何等为无漏法？四念处乃至十八不共法及一切智，是名无漏法。何等为有为法？若法生住灭，欲界、色界、无色界，五荫乃至意触因缘生受，四念处乃至十八不共法及一切智，是名有为法。何等为无为法？不生不住不灭，若染尽、嗔尽、痴尽，如、不异、法相、法性、法位、实际，是名无为法。何等为共法？四禅、四无量心、四无色定，如是等是名共法。何等名不共法？四念处乃至十八不共法，是名不共法。菩萨摩诃萨于是自相空法中，不应著不动故，菩萨亦应知一切法不二相不动故，是名菩萨义。”
摩诃般若波罗蜜经金刚品第十三(丹本云摩诃萨品)
尔时须菩提白佛言：“世尊！何以故名为摩诃萨？”
佛告须菩提：“是菩萨于必定众中为上首，是故名摩诃萨。”
须菩提白佛言：“世尊！何等为必定众，是菩萨摩诃萨而为上首？”
佛告须菩提：“必定众者，性地人八人，须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉、辟支佛，初发心菩萨乃至阿惟越致地菩萨。须菩提！是为必定众菩萨为上首。菩萨摩诃萨于是中生大心，不可坏如金刚，当为必定众作上首。”
须菩提白佛言：“世尊！何等是菩萨摩诃萨生大心，不可坏如金刚？”
佛告须菩提：“菩萨摩诃萨应生如是心：‘我当于无量生死中大誓庄严，我应当舍一切所有，我应当等心于一切众生，我应当以三乘度脱一切众生，令入无余涅槃。我度一切众生已，无有乃至一人入涅槃者。我应当解一切诸法不生相，我应当纯以萨婆若心行六波罗蜜，我应当学智慧了达一切法，我应当了达诸法一相智门，我应当了达乃至无量相智门。’须菩提！是名菩萨摩诃萨生大心，不可坏如金刚。是菩萨摩诃萨住是心中，于诸必定众而为上首，是法用无所得故。须菩提！菩萨摩诃萨应生如是心：‘我当代十方一切众生，若地狱众生、若畜生众生、若饿鬼众生，受苦痛，为一一众生无量百千亿劫代受地狱中苦，乃至是众生入无余涅槃。以是法故，为是众生受诸勤苦。是众生入无余涅槃已，然后自种善根，无量百千亿阿僧祇劫当得阿耨多罗三藐三菩提。’须菩提！是为菩萨摩诃萨生大心，不可坏如金刚，住是心中为必定众作上首。复次，须菩提！菩萨摩诃萨生大快心，住是大快心中为必定众作上首。”
须菩提白佛言：“世尊！何等是菩萨摩诃萨大快心？”
佛言：“菩萨摩诃萨从初发意乃至阿耨多罗三藐三菩提，不生染心、嗔恚心、愚痴心，不生慢心，不生声闻、辟支佛心，是名菩萨摩诃萨大快心。住是心中为必定众作上首，亦不念有是心。复次，须菩提！菩萨摩诃萨应生不动心。”
须菩提白佛言：“云何名不动心？”
佛言：“常念一切种智心，亦不念有是心，是名菩萨摩诃萨不动心。
“复次，须菩提。菩萨摩诃萨于一切众生中，应生利益安乐心。云何名利益安乐心？救济一切众生，不舍一切众生，是事亦不念有是心，是名菩萨摩诃萨于一切众生中生利益安乐心。如是，须菩提！是菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，于必定众中最为上首。
“复次，须菩提！菩萨摩诃萨应当行欲法喜法、乐法心。何等是法？所谓不破诸法实相是名为法。何等名欲法喜法？信法、忍法、受法，是名欲法喜法。何等名乐法？常修行是法，是名乐法。如是，须菩提！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，于必定众中能为上首，是法用无所得故。
“复次，须菩提！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，住内空乃至无法有法空，能为必定众作上首，是法用无所得故。
“复次，须菩提！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，住四念处中乃至住十八不共法中，能为必定众作上首，是法用无所得故。
“复次，须菩提！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，住如金刚三昧乃至离著虚空不染三昧中住，于必定众作上首，是法用无所得故。如是，须菩提！菩萨摩诃萨住是诸法中，能为必定众作上首。以是因缘，故名为摩诃萨。”
摩诃般若波罗蜜经乐说品第十四(丹本作断见品)
尔时慧命舍利弗白佛言：“世尊！我亦欲说所以为摩诃萨。”
佛告舍利弗：“便说。”
舍利弗言：“我见、众生见、寿见、命见，生见、养育见，众数见、人见，作见、使作见，起见、使起见，受见、使受见，知者见、见者见，断见、常见，有见、无见，荫见、入见、界见，谛见、因缘见，四念处见乃至十八不共法见，佛道见、成就众生见、净佛国土见、佛见、转法轮见，为断如是诸见故而为说法，是名摩诃萨。”
须菩提语舍利弗言：“何因缘故，色见是妄见？何因缘故，受想行识乃至转法轮见是名妄见？”
舍利弗语须菩提：“菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，无方便故得色生见，用有所得故；得受想行识乃至转法轮生见，用有所得故。是中菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，以方便力断诸见网故而为说法，用无所得故。”
尔时须菩提白佛言：“世尊！我亦欲说所以为摩诃萨。”
佛言：“便说。”
须菩提言：“世尊！是阿耨多罗三藐三菩提心，无等等心，不共声闻、辟支佛心。何以故？是一切智心无漏不系故，是一切智心无漏不系中亦不著，以是因缘故，名摩诃萨。”
舍利弗语须菩提：“何等为菩萨摩诃萨无等等心，不共声闻、辟支佛心？”
须菩提言：“菩萨摩诃萨从初发意以来，终不见法有生有灭、有增有减、有垢有净。舍利弗！若法无生无灭乃至无垢无净，是中无声闻心、无辟支佛心、无阿耨多罗三藐三菩提心、无佛心。舍利弗！是名菩萨摩诃萨无等等心，不共声闻、辟支佛心。”
舍利弗语须菩提：“如须菩提说，一切智心、无漏心、不系心中亦不著。须菩提！色亦不著，受想行识亦不著，四念处亦不著，乃至十八不共法亦不著。何以但说是心不著？”
须菩提言：“如是，如是！舍利弗！色亦不著，乃至十八不共法亦不著。”
舍利弗语须菩提：“凡夫人心亦无漏、不系，性空故，诸声闻、辟支佛心、诸佛心亦无漏、不系，性空故。”
须菩提言：“如是，舍利弗！”
舍利弗言须菩提：“若色亦无漏、不系，性空故。受想行识亦无漏、不系，性空故。乃至意触因缘生受亦无漏，不系，性空故？”
须菩提言：“尔。”
舍利弗言：“四念处亦无漏、不系，性空故。乃至十八不共法亦无漏、不系，性空故？”
须菩提言：“尔。如舍利弗所言，凡夫人心亦无漏、不系，性空故。乃至十八不共法亦无漏、不系，性空故。”
舍利弗语须菩提：“如须菩提所说，空无心故不著是心。须菩提！色无故不著色，受想行识乃至意触因缘生受无故不著受。四念处无故不著四念处，乃至十八不共法无故不著十八不共法。”
须菩提言：“如是，舍利弗！色无故色中不著，乃至十八不共法无故十八不共法中不著。如是，舍利弗！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，以阿耨多罗三藐三菩提心，无等等心，不共声闻辟支佛心，不念有是心亦不著是心，用一切法无所有故。以是故，名摩诃萨。”
摩诃般若波罗蜜经辩才品第十五(丹本名为富楼那品)
尔时富楼那弥多罗尼子白佛言：“世尊！我亦乐说所以为摩诃萨。”
佛言：“便说。”
富楼那弥多罗尼子言：“是菩萨大誓庄严，是菩萨发趣大乘，是菩萨乘于大乘，以是故，是菩萨名摩诃萨。”
舍利弗语富楼那言：“云何名菩萨摩诃萨大誓庄严？”
富楼那语舍利弗：“菩萨摩诃萨不分别为尔所人故，住檀那波罗蜜、行檀那波罗蜜。为一切众生故，住檀那波罗蜜、行檀那波罗蜜。不为尔所人故，住尸罗波罗蜜、行尸罗波罗蜜，羼提波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜。为一切众生故，住般若波罗蜜、行般若波罗蜜。菩萨摩诃萨大誓庄严，不齐限众生，我当度若干人不度余人？不言：‘我令若干人至阿耨多罗三藐三菩提，余人不至。’是菩萨摩诃萨普为一切众生故大誓庄严。复作是念：‘我当自具足檀那波罗蜜，亦令一切众生行檀那波罗蜜。自具足尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜，自具足般若波罗蜜，亦令一切众生行般若波罗蜜。’
“复次，舍利弗！菩萨摩诃萨行檀那波罗蜜时，所有布施应萨婆若心，共一切众生回向阿耨多罗三藐三菩提。舍利弗！是名菩萨摩诃萨行檀那波罗蜜时檀那波罗蜜大誓庄严。复次，舍利弗！菩萨摩诃萨行檀那波罗蜜时，应萨婆若心布施，不向声闻、辟支佛地。舍利弗！是名菩萨摩诃萨行檀那波罗蜜时尸罗波罗蜜大誓庄严。复次，舍利弗！菩萨摩诃萨行檀那波罗蜜时，应萨婆若心布施，是诸施法信忍欲，是名行檀那波罗蜜时羼提波罗蜜大誓庄严。复次，舍利弗！菩萨摩诃萨行檀那波罗蜜时，应萨婆若心布施，勤修不息，是名行檀那波罗蜜时毗梨耶波罗蜜大誓庄严。复次，舍利弗！菩萨摩诃萨行檀那波罗蜜时！应萨婆若心布施！摄心不起声闻、辟支佛意，是名行檀那波罗蜜时禅那波罗蜜大誓庄严。复次，舍利弗！菩萨摩诃萨行檀那波罗蜜时，应萨婆若心布施，观诸法如幻，不得施者、不得所施物、不得受者，是名行檀那波罗蜜时般若波罗蜜大誓庄严。如是，舍利弗！菩萨摩诃萨应萨婆若心，不取不得诸波罗蜜相，当知是菩萨摩诃萨大誓庄严。
“复次，舍利弗。菩萨摩诃萨行尸罗波罗蜜时，应萨婆若心布施，共一切众生回向阿耨多罗三藐三菩提，是名菩萨摩诃萨行尸罗波罗蜜时檀那波罗蜜。复次，舍利弗！菩萨摩诃萨行尸罗波罗蜜时，是诸法信忍欲，是名菩萨摩诃萨行尸罗波罗蜜时羼提波罗蜜。复次，舍利弗！菩萨摩诃萨行尸罗波罗蜜时，勤修不息，是名菩萨摩诃萨行尸罗波罗蜜时毗梨耶波罗蜜。复次，舍利弗！菩萨摩诃萨行尸罗波罗蜜时，不受声闻、辟支佛心，是名菩萨摩诃萨行尸罗波罗蜜时禅那波罗蜜。复次，舍利弗！菩萨摩诃萨行尸罗波罗蜜时，观一切法如幻，亦不念有是戒，用无所得故，是名菩萨摩诃萨行尸罗波罗蜜时般若波罗蜜。如是，舍利弗！菩萨摩诃萨行尸罗波罗蜜时摄诸波罗蜜，以是故名大誓庄严。
“复次，舍利弗！菩萨摩诃萨行羼提波罗蜜时，应萨婆若心布施，共一切众生回向阿耨多罗三藐三菩提，是为菩萨摩诃萨行羼提波罗蜜时檀那波罗蜜。复次，舍利弗！菩萨摩诃萨行羼提波罗蜜时，不受声闻、辟支佛心，但受萨婆若心，是名菩萨摩诃萨行羼提波罗蜜时尸罗波罗蜜。复次，舍利弗！菩萨摩诃萨行羼提波罗蜜时，应萨婆若心，身心精进不休息，是名菩萨摩诃萨行羼提波罗蜜时毗梨耶波罗蜜。复次，舍利弗！菩萨摩诃萨行羼提波罗蜜时，摄心一处，虽有苦事心不散乱，是名菩萨摩诃萨行羼提波罗蜜时禅那波罗蜜。复次，舍利弗！菩萨摩诃萨行羼提波罗蜜时，应萨婆若心，观诸法空，无作者、无受者，若有呵骂割截者，心如幻如梦，是名菩萨摩诃萨行羼提波罗蜜时般若波罗蜜。
“复次，舍利弗！菩萨摩诃萨行毗梨耶波罗蜜时，应萨婆若心布施，时不令身心懈怠，是名菩萨摩诃萨行毗梨耶波罗蜜时檀那波罗蜜。复次，舍利弗！菩萨摩诃萨行毗梨耶波罗蜜时，应萨婆若心，始终具足清净持戒，是名菩萨摩诃萨行毗梨耶波罗蜜时尸罗波罗蜜。复次，舍利弗！菩萨摩诃萨行毗梨耶波罗蜜时，应萨婆若心，修行忍辱，是名菩萨摩诃萨行毗梨耶波罗蜜时羼提波罗蜜。复次，舍利弗！菩萨摩诃萨行毗梨耶波罗蜜时，应萨婆若心，摄心离欲入诸禅定，是名菩萨摩诃萨行毗梨耶波罗蜜时禅那波罗蜜。复次，舍利弗！菩萨摩诃萨行毗梨耶波罗蜜时，应萨婆若心，不取一切诸法相，于不取相亦不著，是名菩萨摩诃萨行毗梨耶波罗蜜时若波罗蜜。如是，舍利弗！菩萨摩诃萨行毗梨耶波罗蜜时摄诸波罗蜜。
“复次，舍利弗！菩萨摩诃萨行禅那波罗蜜时，应萨婆若心，定心布施不令心乱，是名菩萨摩诃萨行禅那波罗蜜时檀那波罗蜜。复次，舍利弗！菩萨摩诃萨行禅那波罗蜜时，应萨婆若心，持戒、禅定力故，破戒诸法不令得入，是名菩萨摩诃萨行禅那波罗蜜时尸罗波罗蜜。复次，舍利弗！菩萨摩诃萨行禅那波罗蜜时，应萨婆若心，慈悲定故忍诸恼害，是名菩萨摩诃萨行禅那波罗蜜时羼提波罗蜜。复次，舍利弗！菩萨摩诃萨行禅那波罗蜜时，应萨婆若心，于禅不味不著，常求增进，从一禅至一禅，是名菩萨摩诃萨行禅那波罗蜜时毗梨耶波罗蜜。复次，舍利弗！菩萨摩诃萨行禅那波罗蜜时，应萨婆若心，于一切法无所依止，亦不随禅生，是名菩萨摩诃萨行禅那波罗蜜时般若波罗蜜。如是，舍利弗！菩萨摩诃萨行禅那波罗蜜时摄诸波罗蜜。
“复次，舍利弗！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，应萨婆若心布施，内外所有无所爱惜，不见与者、受者及以财物，是名菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时檀那波罗蜜。复次，舍利弗！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，应萨婆若心，持戒、破戒二事不见故，是名菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时尸罗波罗蜜。复次，舍利弗！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，应萨婆若心，不见呵者、骂者、打者、杀者，亦不见用是空能忍辱，是名菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时羼提波罗蜜。复次，舍利弗！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，应萨婆若心，观诸法毕竟空，以大悲心故行诸善法，是名菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时毗梨耶波罗蜜。复次，舍利弗！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，应萨婆若心入禅定，观诸禅离相、空相、无相相、无作相，是名菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时禅那波罗蜜。如是，舍利弗！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时摄诸波罗蜜。舍利弗！如是名为菩萨摩诃萨大誓庄严。是大誓庄严菩萨，十方诸佛欢喜，于大众中称名赞叹：‘某国土某菩萨摩诃萨大誓庄严，成就众生、净佛国土。’”
慧命舍利弗问富楼那弥多罗尼子：“云何菩萨摩诃萨发趣大乘？”
富楼那语舍利弗：“菩萨摩诃萨行六波罗蜜时，离诸欲、离诸恶不善法，有觉有观离生喜乐入初禅，乃至入第四禅中，以慈广大无二无量无怨恨、无恼心行，遍满一方、二三四方四维上下，遍一切世间；悲、喜、舍心亦如是。是菩萨入禅时、起时，诸禅无量心及支共一切众生回向萨婆若，是名菩萨摩诃萨禅那波罗蜜发趣大乘。是菩萨摩诃萨住禅无量心，作是念：‘我当得一切种智，为断一切众生烦恼故当说法。’是名菩萨摩诃萨行禅那波罗蜜时檀那波罗蜜。若菩萨摩诃萨应萨婆若心，修初禅住初禅，二三四禅亦如是，不受余心，所谓声闻、辟支佛心，是名菩萨摩诃萨行禅那波罗蜜时尸罗波罗蜜。若菩萨摩诃萨应萨婆若心入诸禅，作是念：‘我为断一切众生烦恼故当说法。’是诸心欲乐忍，是名菩萨摩诃萨行禅那波罗蜜时羼提波罗蜜。若菩萨摩诃萨应萨婆若心入诸禅，诸善根皆回向萨婆若，勤修不息，是名菩萨摩诃萨行禅那波罗蜜时毗梨耶波罗蜜。若菩萨摩诃萨应萨婆若心入四禅及支，观无常相、苦相、无我相、空相、无相相、无作相，共一切众生回向萨婆若，是名菩萨摩诃萨行禅那波罗蜜时般若波罗蜜。舍利弗！是名菩萨摩诃萨发趣大乘。
“复次，菩萨摩诃萨发趣大乘行慈心，作是念：‘我当安乐一切众生入悲心，我当救济一切众生入喜心，我当度一切众生入舍心，我当令一切众生得诸漏尽。’是名菩萨摩诃萨行无量心时檀那波罗蜜。
“复次，菩萨摩诃萨是诸禅无量心，不向声闻、辟支佛地，但回向萨婆若，是名菩萨摩诃萨行无量心时尸罗波罗蜜。复次，舍利弗！菩萨摩诃萨行四无量心，不贪声闻、辟支佛地，但忍乐欲萨婆若，是名菩萨摩诃萨行无量心时羼提波罗蜜。若菩萨摩诃萨应萨婆若心，行四无量心，但行清净行，是名菩萨摩诃萨行无量心时毗梨耶波罗蜜。复次，菩萨摩诃萨入禅入无量心时，亦不随禅无量心生，是名菩萨摩诃萨行无量心时方便般若波罗蜜。舍利弗！是名菩萨摩诃萨发趣大乘。
“复次，舍利弗！菩萨摩诃萨发趣大乘，一切种修四念处乃至一切种修八圣道分，一切种修三解脱门乃至十八不共法，是名菩萨摩诃萨发趣大乘。
“复次，舍利弗！菩萨摩诃萨内空中智慧用无所得故，乃至无法有法空中智慧用无所得故，是名菩萨摩诃萨发趣大乘。复次，舍利弗！菩萨摩诃萨一切法中不乱不定智慧，是名菩萨摩诃萨发趣大乘。复次，舍利弗！菩萨摩诃萨发趣大乘，非常非无常智慧，非乐非苦、非实非空、非我非无我智慧，是名菩萨摩诃萨发趣大乘，用无所得故。复次，舍利弗！菩萨摩诃萨智不行过去世、不行未来世、不行现在世，亦非不知三世，是名菩萨摩诃萨发趣大乘，用无所得故。复次，菩萨摩诃萨发趣大乘，智不行欲界、不行色界、不行无色界，亦非不知欲界、色界、无色界，用无所得故，是名菩萨摩诃萨发趣大乘。复次，菩萨摩诃萨发趣大乘，智不行世间法、不行出世间法，不行有为法、不行无为法，不行有漏法、不行无漏法，亦非不知世间法、出世间法，有为无为法、有漏无漏法，用无所得故。舍利弗！是名菩萨摩诃萨发趣大乘。”
摩诃般若波罗蜜经乘乘品第十六
尔时慧命舍利弗问富楼那：“云何名菩萨摩诃萨乘于大乘？”
富楼那答舍利弗言：“菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，乘檀那波罗蜜，亦不得檀波罗蜜，亦不得菩萨，亦不得受者，是法用无所得故，是名菩萨摩诃萨乘檀那波罗蜜。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，乘尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜，乘般若波罗蜜亦不得般若波罗蜜，亦不得菩萨，是法用无所得故，是为菩萨摩诃萨乘于般若波罗蜜。如是，舍利弗！是为菩萨摩诃萨乘于大乘。
“复次，舍利弗。菩萨摩诃萨摩诃衍一心应萨婆若，修四念处法法坏故，乃至一心应萨婆若，修十八不共法法坏故，是亦不可得。如是，舍利弗！是名菩萨摩诃萨乘于大乘。复次，舍利弗！菩萨摩诃萨作是念：‘菩萨但有名字，众生不可得故。’是名菩萨摩诃萨乘于大乘。
“复次，舍利弗！若菩萨摩诃萨作是念：‘色但有名字，色不可得故。受想行识但有名字，识不可得故。眼但有名字，眼不可得故。乃至意亦如是。四念处但有名字，四念处不可得故。乃至八圣道分但有名字，八圣道分不可得故。内空但有名字，内空不可得故。乃至无法有法空但有名字，无法有法空不可得故。乃至十八不共法但有名字，十八不共法不可得故。诸法如但有名字，如不可得故。法相、法性、法位、实际但有名字，实际不可得故。阿耨多罗三藐三菩提及佛但有名字，佛不可得故。’如是，舍利弗！是名菩萨摩诃萨乘于大乘。
“复次，舍利弗！若菩萨摩诃萨从初发意以来，具足菩萨神通成就众生，从一佛国至一佛国，恭敬供养尊重赞叹诸佛，从诸佛听受法教，所谓菩萨大乘。是菩萨乘是大乘，从一佛国至一佛国，净佛国土、成就众生，初无佛国想亦无众生想。此人住不二法中，为众生受身，随其所应，自变其形而教化之，乃至一切智终不离菩萨乘。是名菩萨乘是乘。得一切种智已转法轮，声闻、辟支佛及天、龙、鬼神、阿修罗、世间人民所不能转。尔时十方如恒河沙等诸佛，皆欢喜称名赞叹，作是言：‘某方某国某菩萨摩诃萨，乘于大乘，得一切种智转法轮。’舍利弗！是名菩萨摩诃萨乘于大乘。”
摩诃般若波罗蜜经卷第四