大宝积经卷第一百一十一唐三藏法师菩提流志奉诏译
净信童女会第四十
如是我闻：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众五百人俱，菩萨摩诃萨八千人——一切皆是众所知识，得陀罗尼，辩才无碍，具足诸忍，降伏魔怨，逮诸如来所得之法，其名曰：持世菩萨、持道菩萨、持地菩萨、持大地菩萨、乐慧菩萨、令信乐菩萨、妙色庄严菩萨、宝焰菩萨、宝幢菩萨、宝思菩萨、宝处菩萨、宝慧菩萨、宝德菩萨、宝光菩萨；复有贤劫诸菩萨等，弥勒菩萨而为上首；复有六十无等喻心诸菩萨等，文殊师利而为上首；复有十六大士，贤护菩萨而为上首；复有二万兜率天子俱在会中。
是时，世尊处大庄严藏师子之座，无量百千大众围绕，光明照曜犹如日月，威德殊胜如释梵王，高出众表如须弥山，光焰猛盛犹大火炬，顾视安详如大象王，说法无畏如师子吼，盖诸大众如罗睺罗王，相好庄严威光炽盛，出梵音声遍满三千大千世界，为欲觉悟一切众生，普令安住决定胜义，于大众中而演说法。
时，波斯匿王所生爱女，名曰净信，年在幼稚，颜貌端严，为诸众生之所乐见，宿植善本，修习大乘；与五百童女前后围绕，各持金鬘，出舍卫城，诣祇陀林，至如来所，顶礼佛足，右绕三匝，却住一面，即于佛前而说偈言：
“久积福善清净业， 满足无边功德海，
令众信乐皆欢喜， 故我顶礼牟尼尊。
显现威光相奇特， 开示法门众宝处，
身光一寻常照曜， 我礼大慧清凉池。
功德大树福无尽， 人中最尊世所赞，
本愿戒行已圆满， 故我顶礼应供尊。
安住妙法常寂然， 等心世间如一子，
智慧善巧知诸行， 示平坦路如导师。
若有坚固勇进者， 慈悲利益众生类，
如是菩萨正修行， 唯愿如来为宣说。
云何当得坚固力， 安住生死降魔众？
云何当得平等法？ 云何成熟诸众生？
云何如地如虚空， 如风如水亦如火？
云何得信住于法， 如彼须弥师子王？
云何远离憎爱心， 净意质直无谀谄？
云何出生施戒忍， 精进禅定及解脱，
智慧破诸烦恼闇， 而常安住大方便，
三昧总持无碍辩， 住四无量五神通？
云何得在诸佛前， 常受化生知宿命，
头陀无诤住兰若， 调伏其心灭烦恼，
持戒修习菩提道， 证甘露灭降魔怨，
施众安乐转法轮？ 如是正道愿宣说。”
尔时，世尊告净信童女言：“菩萨若能成就八力，于生死中坚固勇猛而无疲倦。何等为八？一、志乐力，无谄诳故；二、胜解力，离诸恶故；三、加行力，常修善故；四、净信力，深信业报故；五、菩提心力，不求小乘故；六、大慈力，不害众生故；七、大悲力，堪忍诸恶故；八、善友力，时时警觉故。童女，是名八力。菩萨成就如是力故，坚固勇猛，于生死中无所染著。”
尔时，世尊重说偈言：
“志乐勇猛， 离诸谄诳， 常行质直， 正趣菩提。
以胜解力， 远离众恶， 纯修善行， 住于正勤。
加行具足， 恒善观察， 精进坚固， 安乐众生。
净信力故， 了知业报， 信于佛智， 摄受世间。
菩提心力， 远离小乘， 不断佛种， 安住法性。
大慈力故， 等观众生， 无爱无憎， 不生恚害。
大悲力故， 堪忍众恶， 不染生死， 亦无疲厌。
以善友力， 常相警悟， 心不退没， 安住菩提。
彼勇进者， 得是八力， 当坐道场， 破诸魔众。
“复次，童女，菩萨成就八种法故，住于平等。何等为八？一者、一切众生平等，本无我故；二者、一切法平等，诸法寂静故；三者、一切刹平等，入空界故；四者、一切智平等，平等说法故；五者、一切行平等，因缘无性故；六者、一切乘平等，等无为故；七者、心平等，心如幻故；八者、诸魔平等，烦恼为先不可得故。是为八法住于平等。”
尔时，世尊重说偈言：
“众生本无我， 念念不可得，
住于平等者， 应当如是观。
一切法平等， 本性常空寂，
文字有分别， 诸法本无差。
十方诸刹土， 边际不可得，
其性如虚空， 佛国常平等。
三世诸如来， 住法界平等，
无边智解脱， 佛佛皆如是。
众生本缘起， 一切皆平等，
善知其所行， 如应为开悟。
众生若干种， 了知如幻化，
内外无所取， 自性常清净。
诸乘种种说， 无为性平等，
导师善方便， 分别说三乘。
现住烦恼魔， 烦恼无所有，
天魔及蕴死， 境界悉皆空。
“复次，童女，菩萨成就八种法故，离诸憎爱。何者为八？一、慈，二、悲，三者、常行利益，四者、不染世法，五者、不著自身，六者、常修定心，七者、舍离身命，八者、观察烦恼。修此八法能离憎爱。”
尔时，世尊重说偈言：
“坚被慈心铠， 哀悲于一切，
安住平等心， 则不生憎爱。
智人行利益， 常施他安乐，
得利不自高， 轻毁不生恨。
不为八风动， 则不生憎爱，
于己若于他， 不生憎爱想。
诸想悉舍离， 境界无所著，
常自观其身， 不惜于躯命。
智者于苦乐， 不动如虚空，
善观察烦恼， 我我所俱离，
持行恒如地， 则不生憎爱。
“复次，童女，菩萨成就八种法故，于生死中无有疲倦。何等为八？一者、善根广大故，二者、观察众生故，三者、常得见佛修供养故，四者、得见无量诸佛刹故，五者、常求佛智故，六者、了知生死犹如梦故，七者、于殊胜法无怯弱故，八者、观察前际及以后际如实际故。”
尔时，世尊重说偈言：
“若诸行道者， 修善无瑕垢，
如空月清净， 度脱苦众生，
摄诸功德故， 生死无疲倦。
观察众生性， 坚固行精进，
于无量佛刹， 恭敬供养佛，
是故十力者， 生死无疲倦。
无量无边世， 说不思议法，
不断三宝种， 当成于法王，
坚持禁戒者， 生死无疲倦。
了知生死性， 如梦如云电，
于法得解脱， 生死无疲倦。
安住于菩提， 喜心常悦豫，
度于方便岸， 生死无疲倦。
常修殊胜法， 如空月增长，
爱乐佛功德， 生死无疲倦。
生死无边际， 常住于实际，
一念慧相应， 生死无疲倦。
“复次，童女，成就八法心界平等。何者为八？一者、心如地故，二者、心如水故，三者、心如火故，四者、心如风故，五者、心如虚空故，六者、心等法界故，七者、心等解脱故，八者、心等涅槃故。是名八种心界平等。”
尔时，世尊重说偈言：
“等心如地， 荷负一切， 于善于恶， 无所增减。
等心如水， 洗诸垢秽， 养育世间， 除烦恼渴。
等心如火， 烧灭烦恼， 大炬光明， 无所不燎。
等心如风， 无处无依， 飃戒闻香， 流遍三世。
等心如空， 离见清净， 遍入一切， 而不随魔。
等心法界， 善得安住， 不增不减， 常入平等。
声闻缘觉， 所得解脱， 无有缚者， 亦无解者。
生死涅槃， 无来无去， 安住寂静， 遍游三世。
“复次，童女，有八种法，菩萨成就出生菩提。何等为八？一者、施出生，舍诸有故；二者、戒出生，无所犯故；三者、忍出生，无瞋恚故；四者、精进出生，不懈退故；五者、禅出生，行方便故；六者、慧出生，持戒多闻故；七者、梵住出生，解脱寂静故；八者、神通出生，常在定故。”
尔时，世尊重说偈言：
“常修行施者， 离诸贪热恼，
不希求果报， 回向佛菩提。
持戒为大乘， 割截无瞋恨，
志求大安乐， 除习证真灭。
菩萨行精进， 多劫为众生，
忍苦游世间， 精进力增长。
修行禅定者， 远离诸戏论，
到诸禅彼岸， 而不随禅生。
大慧无等伦， 永离诸边见，
了知世空寂， 痴闇灭无余。
寂静修梵住， 净除诸恶道，
常为释梵王， 勤修诸义利。
神通游佛刹， 侍佛听闻法，
善知诸性欲， 说法度众生。
“复次，童女，菩萨成就八种法故，得陀罗尼，辩才无碍。何等为八？一者、尊重法故，二者、承事和尚阿阇梨故，三者、求法无厌故，四者、如闻演说故，五者、不悭吝法故，六者、不扬他恶故，七者、爱敬法师如和尚故，八者、不见他过劝离过故。是名八法，菩萨成就，具足总持，辩才无碍。”
尔时，世尊重说偈言：
“志乐常求法， 事师亲善友，
远离恶知识， 得无尽藏持。
多闻无厌足， 勇猛勤求法，
如闻而演说， 不希求利养。
得清净辩才， 能令众欢喜，
欣乐行法施， 远离于悭嫉。
行法无所著， 获得陀罗尼，
护戒自观身， 不求他过失。
慈悲为依止， 发语不非时，
当得无碍辩， 度言说彼岸。
于善说法者， 爱敬如师想，
隐过劝离恶， 获无尽海持。
“复次，童女，菩萨成就八种法故，于诸佛前莲华化生。何者为八？一者、乃至失命不说他过，二者、劝化众生令归三宝，三者、安置一切于菩提心，四者、梵行无染，五者、造立佛像置莲华座，六者、忧恼众生令除忧恼，七者、于贡高人常自谦下，八者、不恼他人。”
尔时，世尊重说偈言：
“假令苦逼身， 终不说他过，
常称叹三宝， 化生诸佛前。
劝发菩提心， 令求一切智，
常修于梵行， 化生诸佛前。
黄金严佛像， 坐宝莲华座，
除众生忧恼， 化生诸佛前。
于彼憍慢人， 谦卑如弟子，
不令他生恼， 化生诸佛前。
“复次，童女，有八种法，菩萨成就头陀功德，常乐住于阿兰若处。何等为八？一者、少欲，二者、知足，三者、满足善法，四者、以善自养，五者、常持圣种，六者、见生死患心常厌离，七者、恒观无常、苦、空、无我，八者、深信坚固不随他教。”
尔时，世尊重说偈言：
“少欲知足不放逸， 法喜众善为资养，
爱乐常修于圣种， 见生死患生怖心，
由是常乐行头陀， 如犀一角独无侣。
有为之法苦无我， 慧心深信住正勤，
自见于法不随他， 常处空闲佛所赞。
头陀远离无恼患， 无诸诤论众过失，
远离眷属绝称誉， 由是乐住阿兰若。
“复次，童女，菩萨成就八种法故，摧伏魔怨。何等为八？一者、入于性空，二者、信于无相，三者、信于无愿，四者、了知无作，五者、内无疑惑，六者、忍于无生，七者、决了无性，八者、于一切法方便观察不坏于如。”
尔时，世尊重说偈言：
“于空无相及无愿， 得三解脱降魔怨，
有为无为无二相， 证于无生得解脱。
诸法无生如是忍， 彼等降伏诸魔怨，
于此无生无灭中， 蕴界无我犹如幻。
决定了知法无性， 不坏于如巧方便，
分别诸法为魔业， 舍离分别则降魔。
智慧方便二俱行， 若有若空无所住，
修习如是殊胜法， 得善方便妙色身。
“复次，童女，菩萨成就八种法故，不离菩提。何者为八？一者、正见，成熟邪见众生故；二者、正念，悲愍邪念众生故；三者、正语，愍诸邪语故；四者、正业，摄诸邪业故；五者、正精进，度邪勤者故；六者、正命，不舍邪命众生故；七者、正思惟，令离邪思惟故；八者、正定，发起增进邪定者故。”
尔时，世尊重说偈言：
“成就正见者， 化彼诸邪见，
常修行正念， 哀悲邪念者。
清净正言说， 愍诸邪语者。
安住于正业， 摄诸邪业者。
常修于正勤， 不舍邪勤者。
相应正净命， 摄诸邪命者。
智者正思惟， 哀愍邪思者。
常住于正定， 摄诸邪定者。
无上八正道， 安隐度暴流，
复渡漂流者， 是大菩提道。
声闻及缘觉， 草筏唯自渡；
菩萨广运济， 如彼大船师。
“复次，童女，菩萨成就八种法故，证甘露道。何等为八？一者、住于无诤之法，二者、善守无障碍心，三者、常观如实之义，四者、住菩提心修习六念，五者、精勤修习诸波罗蜜，六者、积集善根成熟众生，七者、住于大悲摄受正法，八者、得无生忍住不退转。”
尔时，世尊重说偈言：
“常修无诤行， 住大沙门法，
远离瞋恚过， 积集诸善根。
善观如实义， 得诸无尽辩，
安住菩提心， 常念于无念。
一切波罗蜜， 勤修无退转，
得诸方便力， 由是度众生。
能以法王财， 悲心施一切，
速证无生忍， 不退转菩提。
若能如是行， 佛法不难得，
不久降魔众， 证最上菩提。”
尔时，净信童女闻是法已，欢喜踊跃，白佛言：“世尊，成熟几法能转女身？”
佛告童女：“成就八法当转女身。何等为八？一者、不嫉，二者、不悭，三者、不谄，四者、不瞋，五者、实语，六者、不恶口，七者、舍离贪欲，八者、离诸邪见。童女，修此八法速转女身。”
尔时，世尊重说偈言：
“不嫉妒他人， 离悭常乐法，
不行于谄诳， 厌患女人身。
慈心舍离瞋， 常修于实语，
除贪离恶口， 安住正见中。
若厌女人身， 应修如是法，
便当速得转， 受善丈夫身。
“复次，童女，成就八法能转女身。何者为八？一者、尊重于佛，深乐于法；二者、恭敬供养戒忍多闻沙门、婆罗门；三者、于夫、男女及以居家不生爱著；四者、受持禁戒，无所缺犯；五者、于一切人不生邪念；六者、增上意乐厌离女身；七者、住菩提心大丈夫法；八者、观世家业如幻如梦。”
尔时，世尊重说偈言：
“敬佛深乐法， 尊重戒多闻，
不生贪爱心， 女身速当转。
持戒具惭愧， 不妄念他人，
安住菩提心， 不乐余乘法，
由是速能转， 不净女人身。
胜志得厌心， 一切皆如幻，
诸法本无动， 因缘性空寂，
勤修如实法， 速得丈夫身。”
尔时，净信童女以所持金鬘散于佛上，于虚空中变成真金宫殿楼阁，于宫殿中有化如来坐于金座。时，五百童女各各解身庄严之具散彼佛上，亦于空中变金楼阁、宝帐、宝盖种种庄严。尔时，五百童女见大神变，异口同音而说偈言：
“世尊人中最殊胜， 哀愍利益诸众生，
我今已发菩提心， 志乐相应住调伏。
为世导师施安乐， 我当供养人中尊，
闻法已离于尘垢， 我等无复诸疑惑。
方离女身众染污， 永破烦恼降魔怨，
十方无量俱胝佛， 我当欢喜常供养。
安住施戒勤精进， 忍辱禅定善调心，
智慧方便摄众生， 当证最上菩提道。
利益无量人天众， 悉令发起大乘心，
我等当能师子吼， 我等当作人天师。”
尔时，世尊便现微笑，诸佛常法种种色光，青黄赤白红紫玻瓈从佛口出，遍照无量无边世界乃至梵世，绕佛三匝还从顶入。
尔时，长老阿难从座而起，白佛言：“世尊，何因何缘现此微笑？”
佛告阿难：“汝见净信童女不？”
阿难白言：“唯然，已见。”
佛言：“阿难，是净信等五百童女人中寿尽，当舍女身，生兜率陀天，承事供养弥勒世尊，及贤劫中一切如来。是净信童女，过八万四千俱胝那由他劫，于电光世界，当得作佛，号光明庄严王如来，劫名常光。其佛寿命，如兜率陀天十二千岁。其国纯以无量无边大菩萨众而为眷属。是五百童女，于此众中最为上首；犹如我今六十菩萨，文殊师利而为上首。阿难，若有女人得闻此经，受持读诵，尽此女身后不复受，速证阿耨多罗三藐三菩提。”
佛说此经已，净信等五百童女，及一切世间天、人、阿修罗，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。弥勒菩萨问八法会第四十一
元魏三藏菩提留支译
如是我闻：一时，婆伽婆住王舍城耆阇崛山中，与大比丘众千二百五十人俱，并诸菩萨摩诃萨十千人等。
尔时，弥勒菩萨摩诃萨即从座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌向佛，白佛言：“世尊，我今欲以少法问于如来应正遍知，不审世尊听许以不？”
尔时，世尊告弥勒菩萨摩诃萨言：“弥勒，随汝心念问于如来应正遍知，我当为汝分别解说，令汝心喜。”
尔时，弥勒菩萨摩诃萨白佛言：“世尊，如是愿乐欲闻。世尊，诸菩萨摩诃萨毕竟成就几法，不退阿耨多罗三藐三菩提，于胜进法中不退不转，行菩萨行时，降伏一切诸魔怨敌，如实知一切法自体相，于诸世间心不疲倦，以心不疲倦故不依他智，速疾成就阿耨多罗三藐三菩提？”
尔时，世尊告弥勒菩萨摩诃萨言：“善哉！善哉！弥勒，汝今乃能问于如来如是深义。”
佛复告弥勒菩萨摩诃萨言：“汝今应当一心谛听，吾当为汝分别解说如是深义。”
即时，弥勒菩萨摩诃萨白佛言：“世尊，如是愿乐欲闻。”
佛复告弥勒菩萨摩诃萨言：“弥勒，若诸菩萨摩诃萨毕竟成就八法，不退阿耨多罗三藐三菩提，于胜进法中不退不转，行菩萨行时，降伏一切诸魔怨敌，如实知一切法自体相，于诸世间心不疲倦，以心不疲倦故不依他智，速疾成就阿耨多罗三藐三菩提。何等为八？弥勒，所谓诸菩萨摩诃萨成就深心，成就行心，成就舍心，成就善知回向方便心，成就大慈心，成就大悲心，成就善知方便，成就般若波罗蜜。
“弥勒，云何诸菩萨摩诃萨成就深心？弥勒，若诸菩萨摩诃萨闻赞叹佛及毁呰佛，其心毕竟，于阿耨多罗三藐三菩提坚固不动；闻赞叹法及毁呰法，其心毕竟，于阿耨多罗三藐三菩提坚固不动；闻赞叹僧及毁呰僧，其心毕竟，于阿耨多罗三藐三菩提坚固不动。弥勒，如是诸菩萨摩诃萨毕竟成就深心。
“弥勒，云何诸菩萨摩诃萨成就行心？弥勒，若诸菩萨摩诃萨远离杀生，远离偷盗，远离邪淫，远离妄语，远离两舌，远离恶口，远离绮语。弥勒，如是诸菩萨摩诃萨毕竟成就行心。
“弥勒，云何诸菩萨摩诃萨成就舍心？弥勒，若诸菩萨摩诃萨是能舍主，是施主，施诸沙门及婆罗门，贫穷乞丐下贱人等，衣食、卧具、随病汤药所须之物。弥勒，如是诸菩萨摩诃萨毕竟成就舍心。
“弥勒，云何诸菩萨摩诃萨成就善知回向方便心？弥勒，若诸菩萨摩诃萨所修善根，谓身口意业，皆悉回向阿耨多罗三藐三菩提。弥勒，如是诸菩萨摩诃萨毕竟成就善知回向方便心。
“弥勒，云何诸菩萨摩诃萨成就大慈心？弥勒，若诸菩萨摩诃萨毕竟成就大慈身业，毕竟成就大慈口业，毕竟成就大慈意业。弥勒，如是诸菩萨摩诃萨毕竟成就大慈心。
“弥勒，云何诸菩萨摩诃萨成就大悲心？弥勒，若诸菩萨摩诃萨毕竟成就不可讥呵身业，毕竟成就不可讥呵口业，毕竟成就不可讥呵意业。弥勒，如是诸菩萨摩诃萨毕竟成就大悲心。
“弥勒，云何诸菩萨摩诃萨成就善知方便？弥勒，若诸菩萨摩诃萨善知世谛，善知第一义谛，善知二谛。弥勒，如是诸菩萨摩诃萨毕竟成就善知方便。
“弥勒，云何诸菩萨摩诃萨成就般若波罗蜜？弥勒，若诸菩萨摩诃萨如是觉知，依此法有此法，依此法生此法，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死忧悲苦恼，如是唯有大苦聚集。弥勒，此法无故此法无，此法灭故此法灭，所谓无明灭则行灭，行灭则识灭，识灭则名色灭，名色灭则六入灭，六入灭则触灭，触灭则受灭，受灭则爱灭，爱灭则取灭，取灭则有灭，有灭则生灭，生灭则老死忧悲苦恼灭，如是唯有大苦聚集灭。弥勒，如是诸菩萨摩诃萨，毕竟成就般若波罗蜜。
“弥勒，是名诸菩萨摩诃萨毕竟成就八法，不退阿耨多罗三藐三菩提，于胜进法中不退不转，行菩萨行时，降伏一切诸魔怨敌，如实知一切法自体相，于诸世间心不疲倦，以心不疲倦故不依他智，速疾成就阿耨多罗三藐三菩提。”
佛说此经已，弥勒菩萨摩诃萨及余诸菩萨摩诃萨，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等，一切大众，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。大宝积经弥勒菩萨所问会第四十二
唐三藏法师菩提流志奉诏译
如是我闻：一时，佛在波罗奈国施鹿林中，与大比丘众五百人俱，一切皆为众所知识，其名曰：阿若憍陈如、摩诃迦叶、优楼频螺迦叶、伽耶迦叶、那提迦叶、舍利弗、大目揵连、阿难、罗睺罗等而为上首。复有菩萨摩诃萨一万人俱，其名曰：善意菩萨、增上意菩萨、坚固意菩萨、师子意菩萨、观世音菩萨、大势至菩萨、辩积菩萨、美音菩萨、胜幢菩萨、信慧菩萨、水天菩萨、帝胜菩萨、帝天菩萨、无攀缘菩萨、具辩才菩萨、神通妙华菩萨、弥勒菩萨、文殊师利法王子等而为上首。
尔时，世尊无量百千大众围绕，供养恭敬而为说法。是时，弥勒菩萨摩诃萨，在众会中即从座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌顶礼而白佛言：“世尊，我有少疑，今欲咨问，唯愿如来见垂听许。”
佛告弥勒菩萨言：“若有所疑，今恣汝问，当为解说令得欢喜。”
尔时，弥勒菩萨闻佛许已，欢喜踊跃而白佛言：“世尊，菩萨成就几法，离诸恶道及恶知识，而能速证阿耨多罗三藐三菩提耶？”
佛告弥勒菩萨言：“善哉！善哉！弥勒，汝今为欲哀愍一切，利益安乐天人世间，能问如来如是深义。汝应谛听，善思念之，吾当为汝分别解说。”
弥勒菩萨即白佛言：“唯然！世尊，愿乐欲闻。”
佛告弥勒言：“菩萨成就一法，离诸恶道及恶知识，速能证得阿耨多罗三藐三菩提。云何为一？所谓发胜意乐菩提之心，是名为一。
“弥勒，复有二法，离诸恶道及恶知识，速能证得阿耨多罗三藐三菩提。云何为二？一者、于奢摩他常勤修习，二者、于毗钵舍那而得善巧，是名为二。
“弥勒，复有三法，离诸恶道及恶知识，速能证得阿耨多罗三藐三菩提。云何为三？一者、成就大悲，二者、修习空法，三者、于一切法不生分别，是名为三。
“弥勒，复有四法，离诸恶道及恶知识，速能证得阿耨多罗三藐三菩提。云何为四？一者、安住净戒，二者、离诸疑网，三者、乐阿兰若，四者、起正见心，是名为四。
“弥勒，复有五法，离诸恶道及恶知识，速能证得阿耨多罗三藐三菩提。云何为五？一者、住于空法，二者、不求他过，三者、常自观察，四者、爱乐正法，五者、摄护于他，是名为五。
“弥勒，复有六法，离诸恶道及恶知识，速能证得阿耨多罗三藐三菩提。云何为六？一者、无有贪欲，二者、不生瞋恚，三者、不起愚痴，四者、常离粗语，五者、住于空性，六者、心如虚空，是名为六。
“弥勒，复有七法，离诸恶道及恶知识，速能证得阿耨多罗三藐三菩提。云何为七？一者、住于正念，二者、成就择法，三者、发起精进，四者、常生欢喜，五者、身得轻安，六者、住诸禅定，七者、具足行舍，是名为七。
“弥勒，复有八法，离诸恶道及恶知识，速能证得阿耨多罗三藐三菩提。云何为八？一者、正见，二者、正思惟，三者、正语，四者、正业，五者、正命，六者、正勤，七者、正念，八者、正定，是名为八。
“弥勒，复有九法，离诸恶道及恶知识，速能证得阿耨多罗三藐三菩提。云何为九？一者、速离诸欲恶不善法，安住初禅寻伺喜乐心一境性；二者、远离寻伺，安住二禅内净喜乐心一境性；三者、远离于喜，安住三禅舍念慧乐心一境性；四者、远离忧苦及以喜乐，安住四禅舍念清净无苦无乐心一境性；五者、超过色想无异攀缘，安住无边虚空处定；六者、超过无边空处定已，而能安住无边识定；七者、超过无边识处定已，而能安住无所有定；八者、超过无所有处定已，安住非想非非想定；九者、超过非想非非想处定已，而能安住灭受想定，是名为九。
“弥勒，复有十法，离诸恶道及恶知识，速能证得阿耨多罗三藐三菩提。云何为十？一者、善能成就金刚三昧，二者、成就处非处相应三昧，三者、成就方便行三昧，四者、成就遍照明三昧，五者、成就普光明三昧，六者、成就普遍照明三昧，七者、成就宝月三昧，八者、成就月灯三昧，九者、成就出离三昧，十者、成就胜幢臂印三昧，是名为十。弥勒，菩萨成就如是法已，离诸恶道及恶知识，速能证得阿耨多罗三藐三菩提。”
尔时，弥勒菩萨得闻是法，心大欢喜，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬，即于佛前，以偈赞曰：
“佛于过去劫， 舍所爱妻子，
头目及骨髓， 到于施彼岸。
佛常护禁戒， 如牦牛爱尾，
最胜无伦匹， 到于戒彼岸。
佛以忍辱力， 舍离于违诤，
不求人过恶， 到于忍彼岸。
佛以精进力， 得无上寂静，
究竟常安乐， 到于勤彼岸。
佛以禅定力， 能灭诸罪垢，
为天人导师， 到于定彼岸。
佛以智慧力， 善了知诸法，
自性无所有， 到于慧彼岸。
佛于菩提树， 降伏诸魔军，
具足最胜智， 成就无上道。
导师无畏力， 于波罗奈国，
转清净法轮， 摧破诸外道。
无上大智慧， 出过于世间，
能放净光明， 善说诸法要。
如来清净色， 智慧及功德，
超过诸世间， 能到于彼岸。”
尔时，阿难白佛言：“世尊，是弥勒菩萨甚为希有，而能成就无量辩才，随众生念平等说法，而于文字无所系著。”
佛告阿难：“如是，如是，如汝所说。阿难，弥勒菩萨，岂唯今日能于我前以偈赞佛！乃往过去十无数劫，尔时有佛，号焰光游戏妙音自在王如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊。尔时，有一婆罗门子，名曰贤寿，诸相具足，见者欢喜；从园苑出，见彼如来端正殊妙，诸根寂静得奢摩他，如清净池无诸垢秽，三十二相、八十种好而自庄严，如娑罗树其华开敷，如须弥山出过一切，面貌熙怡如月盛满，威光赫奕如日显曜，形量周圆如尼俱陀树。是时，贤寿睹佛如来殊胜之相，心生净信作是思惟：‘希有世尊！乃能成就如是无量功德庄严。我亦愿于当来之世，成就如是功德之身。’发是愿已，投身于地，复自念言：‘若当来世得佛身者，唯愿如来足蹈我上。’尔时，彼佛知贤寿意，即以其足蹈贤寿身，当下足时得无生法忍。世尊回顾告诸比丘：‘汝等勿以足蹈贤寿。何以故？此是菩萨摩诃萨，今已证得无生法忍。复能成就天眼、天耳、他心、宿住、神境智通。’尔时，贤寿即于佛前，以偈赞曰：
“佛于十方界， 最尊无有上，
超过诸世间， 我今稽首礼！
如来大光明， 掩蔽于日月，
超过诸世间， 我今稽首礼！
譬如师子吼， 诸兽咸怖畏，
世尊大威德， 摧伏诸外道。
眉间白毫相， 犹如玻瓈光，
普照于世间， 超过于一切。
世尊无与等， 足蹈千辐轮，
清净化世间， 能动于大地。
成就出离道， 超过烦恼海，
以诸功德财， 随意皆施与。
如来清净戒， 犹如于大地，
出生诸功德， 无有爱憎想。
以智慧力故， 了知诸法空，
众生及寿者， 分别不可得。
善了众生性， 心行及所趣，
为世作明灯， 饶益于一切。
世间苦逼迫， 漂溺于暴流，
常为诸众生， 起大精进力。
世尊离烦恼， 生老及病死，
处世如虚空， 一切无所染。
智慧大威光， 能破一切闇，
永离贪瞋痴， 我今稽首礼！”
佛告阿难：“贤寿菩萨所获神通，从是已来不复退失。于意云何？尔时贤寿岂异人乎？今此会中弥勒菩萨摩诃萨是。”
阿难白佛言：“世尊，若弥勒菩萨久已证得无生法忍，何故不得阿耨多罗三藐三菩提耶？”
佛告阿难：“菩萨有二种庄严、二种摄取，所谓摄取众生、庄严众生，摄取佛国、庄严佛国。弥勒菩萨于过去世修菩萨行，常乐摄取佛国、庄严佛国。我于往昔修菩萨行，常乐摄取众生、庄严众生。然彼弥勒修菩萨行经四十劫，我时乃发阿耨多罗三藐三菩提心；由我勇猛精进力故，便超九劫，于贤劫中，得阿耨多罗三藐三菩提。
“阿难，我以十法得证菩提。云何为十？一者、能施所爱之物，二者、能施所爱之妻，三者、能施所爱之子，四者、能施所爱之头，五者、能施所爱之眼，六者、能施所爱王位，七者、能施所爱珍宝，八者、能施所爱血肉，九者、能施所爱骨髓，十者、能施所爱支分，是名为十。我行此法，能得阿耨多罗三藐三菩提。
“阿难，复有十法能证菩提。云何为十？一者、获戒功德，二者、成就忍力，三者、发起精进，四者、得诸禅定，五者、有大智慧，六者、于诸众生常不舍离，七者、于诸众生起平等心，八者、于诸空法而常修习，九者、善能成就真实空性，十者、善能成就无相无愿，是名为十。我行此法，能得阿耨多罗三藐三菩提。
“阿难，弥勒菩萨往昔行菩萨道时，不能舍施手足头目，但以善巧方便安乐之道，积集无上正等菩提。”
尔时，阿难白佛言：“世尊，云何弥勒往昔行菩萨道时，但以善巧方便安乐之道，而能积集无上菩提？”
佛告阿难：“弥勒往昔行菩萨道，昼夜六时，偏袒右肩，右膝著地，合掌顶礼，于诸佛前，说是偈言：
“‘我今归命礼， 十方一切佛，
菩萨声闻众， 大仙天眼者。
亦礼菩提心， 远离诸恶道，
能得生天上， 乃至证涅槃。
若我作少罪， 随心之所生，
今对诸佛前， 忏悔令除灭。
我今身口意， 所集诸功德，
愿作菩提因， 当成无上道。
十方国土中， 供养如来者，
及佛无上智， 我今尽随喜。
有罪悉忏悔， 是福皆随喜，
我今礼诸佛， 愿成无上智。
十方大菩萨， 证于十地者，
我今稽首礼， 愿速证菩提。
得证菩提已， 摧伏于魔军，
转清净法轮， 饶益众生类。
常愿住世间， 无量俱胝劫，
击于大法鼓， 度脱苦众生。
我没于欲泥， 贪绳之所系，
种种多缠缚， 愿佛垂观察。
众生虽垢重， 诸佛不厌舍，
愿以大慈悲， 度脱生死海。
现在诸世尊， 过去未来佛，
所行菩萨道， 我今愿修学。
具足波罗蜜， 成就六神通，
度脱诸众生， 证于无上道。
了知诸法空， 无相无自性，
无住无表示， 不生亦不灭。
又如大仙尊， 善了于无我，
无补特伽罗， 乃至无寿者。
于诸布施事， 不执我我所，
为安乐众生， 施与无悭吝。
愿我所施物， 不假功用生，
观察了知空， 具施波罗蜜。
持戒无缺减， 得佛净尸罗，
以无所住故， 具戒波罗蜜。
忍辱如四大， 不生分别心，
以无瞋恚故， 具忍波罗蜜。
愿以身心力， 发起大精进，
坚固无懈怠， 具勤波罗蜜。
以如幻如化， 及勇猛精进，
金刚等三昧， 具禅波罗蜜。
愿证三明智， 入于三脱门，
了三世平等， 具慧波罗蜜。
诸佛妙色身， 光明大威德，
菩萨精进行， 愿我皆圆满。’
“弥勒名称者， 勤修如是行，
具六波罗蜜， 安住于十地。”
佛告阿难：“弥勒菩萨安住如是善巧方便，积集阿耨多罗三藐三菩提。阿难，我昔求道受苦无量，乃能积集阿耨多罗三藐三菩提。何以故？乃往古昔时有太子，名见一切义，端正殊妙，诸相具足，见者欢喜；出游园苑，见一病人受诸重苦，生悲愍心便问之言：‘汝今此病岂无有药能疗治耶？’尔时，病人即以偈颂白太子言：
“‘我病药难求， 世间不可得，
国王亦无有， 何况病恼者？
通达于诸论， 善说医方者，
虽欲为疗治， 其药难可得！’
“尔时，太子复以偈颂告病人言：
“‘金银摩尼珠， 乃至于象马，
所求皆当说， 为汝除忧恼。’
“尔时，病人复以偈颂白太子言：
“‘若饮太子血， 我必得安乐，
愿生欢喜心， 施我无忧恼！’
“尔时，太子复以偈颂告病人言：
“‘我为诸众生， 坠堕无间狱，
多劫犹能忍， 何况于身血！’
“尔时，太子即取利刀，刺身出血，令彼病人随意所用，不生一念悔恨之心。阿难当知，尔时太子见一切义者，岂异人乎？今我身是。四大海水犹可测量，我于往昔行菩萨道，舍已身血不可称计。”
佛告阿难：“乃往古昔时有太子，名曰妙华，端正殊胜，诸相具足，见者欢喜；从园苑出，见一病人身体羸瘦，生悲愍心便问之言：‘汝今此病岂无有药能疗治耶？’尔时，病人即以偈颂白太子言：
“‘世虽有良医， 无药疗我病，
唯愿生慈愍， 为我除忧恼。’
“尔时，太子即以偈颂告病人言：
“‘我为利世间， 一切咸施与，
身分及珍宝， 须者皆当说。’
“尔时，病人复以偈颂白太子言：
“‘譬如大药王， 随意疗众病，
亦如日月光， 普照诸世间。
若能出身髓， 遍涂于我身，
是病乃消除， 长夜得安乐。’
“尔时，太子复以偈颂告病人言：
“‘若有诸众生， 碎我身出髓，
为利于世间， 心不生忧恼。’
“尔时，太子即自碎身，取其骨髓，与彼病人随意所用，不生一念悔恨之心。阿难当知，尔时妙华太子岂异人乎？今我身是。四大海水犹可测量，我于往昔行菩萨道，舍身骨髓不可称计。”
佛告阿难：“乃往古昔时有国王，名为月光，端正殊妙，诸相具足，见者欢喜；从园苑出，见一盲人贫穷乞丐，生悲愍心便问之言：‘汝何所须？我当施汝，或饮食、衣服、庄严资具、金、银、摩尼及诸珍宝，随汝所欲皆当与之。’尔时，盲人即以偈颂而白王言：
“‘大王犹日月， 光明照世间，
具足胜功德， 不久生天上。
一切净妙色， 我今悉不见，
愿王起慈悲， 施我所爱眼。’
“尔时，大王即以偈颂告盲人言：
“‘汝速来取眼， 令汝得安乐，
愿我当来世， 得佛清净眼。
我行菩萨道， 一切皆当舍，
若我不施汝， 是则违本愿。
“尔时，月光王即取利刀，自挑其眼，与彼盲人随意所用，不生一念悔恨之心。阿难当知，尔时月光王者岂异人乎？即我身是。须弥山王犹可度量，我于往昔行菩萨道，舍所爱眼不可称计。
“阿难，弥勒菩萨往修行菩萨道时，作是愿言：‘若有众生薄淫怒痴，成就十善；我于尔时，乃成阿耨多罗三藐三菩提。’阿难，于当来世有诸众生，薄淫怒痴，成就十善；弥勒菩萨当尔之时，得阿耨多罗三藐三菩提。何以故？由彼菩萨本愿力故。”
佛告阿难：“我于往昔行菩萨道，作如是言：‘愿我当于五浊恶世，贪瞋垢重诸恶众生，不孝父母，不敬师长，乃至眷属不相和睦；我于尔时，当成阿耨多罗三藐三菩提。阿难，以是愿故，我今所入城邑聚落，多有众生毁骂于我，以断常法招集众会；若行乞食，坌以尘土，和诸杂毒与我令食；或以女人诽谤于我。阿难，我于今者以本愿力，为如是等诸恶众生，起大悲心而为说法。”
尔时，阿难白佛言：“世尊，如来应正等觉能作难作，能忍难忍，不调伏者悉令调伏，荷担如是罪垢众生而为说法。”
佛告阿难：“如是，如是，如汝所说。何以故？如来大悲之所摄故。”
尔时，阿难白佛言：“世尊，我闻如来坚固誓愿，身毛皆竖。世尊，当何名此经？我等云何受持？”
佛告阿难：“是经名为《弥勒所问》，亦名《往昔本愿因缘》，以是名字汝当受持。”
佛说是经已，弥勒菩萨，尊者阿难，一切世间天、人、阿修罗、乾闼婆等，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。