大宝积经卷第三十唐三藏法师菩提流志奉诏译
出现光明会第一十一之一
如是我闻：一时，佛在王舍城耆阇崛山，与大比丘众五百人俱，一切皆悉得大自在。复有八十那由他菩萨摩诃萨，皆是一生补处，弥勒菩萨而为上首。复有四十那由他诸大菩萨，文殊师利法王子等而为上首。
尔时，会中有一童子，名为月光，即从座起，偏袒右肩，右膝著地，顶礼佛足，合掌恭敬而白佛言：“世尊，如来往昔修何等业？能得如是决定光明、摄取光明、发起光明、显现光明、种种色光明、无杂色光明、狭小光明、广大光明、清净光明、遍清净光明、无垢光明、极无垢光明、离垢光明、渐增长光明、鲜净光明、极鲜净光明、无边光明、极无边光明、无量光明、极无量光明、无数量光明、极无数量光明、速疾光明、极速疾光明、无住光明、无处光明、炽盛光明、照曜光明、爱乐光明、到彼岸光明、无能障光明、不动光明、正直光明、住无边处光明、色相光明、种种色相光明、无量色相光明、青黄赤白色相光明、红色相光明、玻瓈色相光明、虚空色相光明，如是等种种光明，一一皆与五色光明和合显现；乃至青黄赤白等事，一一亦与无量无边种种色光和合显现。
尔时，世尊即为月光而说偈言：
“我以不思议，善业因缘故，
远离诸迷惑，成就种种光。
复以种种行，安住于佛道，
以空无作慧，而现和合光。
譬如外法中，种种相差别，
于中空无我，无作无心意。
又如内身中，空无我无作，
于中能示现，种种诸音声。
由如是无作，现无边色光，
随其所意乐，皆令得满足。
或于一光中，出生二种色，
各有上中下，差别而显现。
或于一光中，出生三种色，
各有上中下，差别而显现。
或于一光中，出生四种色，
各有上中下，差别而显现。
或于一光中，出生五种色，
各有上中下，从于净业生。
或于一光中，出生六种色，
各有上中下，从于方便生。
或于一光中，出生七种色，
各有上中下，从于善业生。
或于一光中，出生八种色，
各有上中下，从于胜善生。
或于一光中，出生九种色，
各有上中下，从于资粮生。
或于一光中，出生十种色，
各有上中下，从于布施生。
或于一事中，出生二十色，
各有上中下，从于持戒生。
或于一事中，出生三十色，
各有上中下，从于忍辱生。
或于一事中，出生四十色，
各有上中下，从于精进生。
或于一事中，出生五十色，
各有上中下，从于禅定生。
或于一事中，出生六十色，
各有上中下，从于智慧生。
或于一事中，出生七十色，
各有上中下，从于慈心生。
或于一事中，出生八十色，
各有上中下，从于悲心生。
或于一事中，出生九十色，
各有上中下，从于喜心生。
或于一事中，出生百种色，
各有上中下，从于舍心生。
或于一事中，出生千种色，
各有上中下，从千功德生。
或于一事中，出生万种色，
各有上中下，从福资粮生。
或于一事中，现一俱胝色，
各有上中下，从于净信生。
或于一事中，现二俱胝色，
各有上中下，从于随喜生。
或于一事中，现三俱胝色，
各有上中下，从于轻安生。
或于一事中，现四俱胝色，
各有上中下，从尊重佛生。
或于一事中，现五俱胝色，
各有上中下，从尊重法生。
或于一事中，现六俱胝色，
各有上中下，从尊重僧生。
或于一事中，现七俱胝色，
各有上中下，从尊重戒生。
或于一事中，现八俱胝色，
各有上中下，从尊重定生。
或于一事中，现九俱胝色，
各有上中下，从普怜愍生。
或于一事中，现十俱胝色，
各有上中下，从无放逸生。
又从一毛孔，所现诸光明，
彼光种种名，今当为汝说。
我有一光明，名为云净照，
其光由积集，无量善根生；
以于往昔时，见有众生类，
种种多病恼，皆生怜愍心，
给施诸医药，令彼悉除愈，
以此因缘故，得如是光明。
我复有光明，名为眼清净，
以灯明施佛，由是故得生。
我复有光明，名为耳清净，
以音声供养，由是故得生。
我复有光明，名为鼻清净，
以香水供养，由是故得生。
我复有光明，名为舌清净，
以上味供养，由是故得生。
我复有光明，名为身清净，
以衣服供养，由是故得生。
我复有光明，名为心清净，
于佛常信乐，由是故得生。
我复有光明，名为色清净，
彩画于佛像，由是故得生。
我复有光明，名为声清净，
于法常称赞，由是故得生。
我复有光明，名为香清净，
于僧常恭敬，由是故得生。
我复有光明，名为味清净，
随意皆施与，由是故得生。
我复有光明，名为触清净，
以涂香供养，由是故得生。
我复有光明，名为法清净，
以摄受诸法，由是故得生。
我复有光明，名为地清净，
涂扫佛僧地，由是故得生。
我复有光明，名为水清净，
以井泉供养，由是故得生。
我复有光明，名为火清净，
持火而奉施，由是故得生。
我复有光明，名为风清净，
持扇而奉施，由是故得生。
我复有光明，名为蕴清净，
以身供养佛，由是故得生。
我复有光明，名为界清净，
常修于慈心，由是故得生。
我复有光明，名为谛清净，
常离于妄语，由是故得生。
我复有光明，名为刹清净，
常行于布施，由是故得生。
我复有光明，名为声清净，
以称叹诸佛，由是故得生。
我复有光明，名为念清净，
以称叹三昧，由是故得生。
我复有光明，名为辩清净，
以称叹总持，由是故得生。
我复有光明，名为日和合，
以和合乖诤，由是故得生。
我复有光明，名为显现义，
以通达空性，由是故得生。
我复有光明，名为青色相，
以青莲供养，由是故得生。
我复有光明，名为黄色相，
以薝葡供养，由是故得生。
我复有光明，名为赤色相，
以真珠供养，由是故得生。
我复有光明，名为白色相，
以金华供养，由是故得生。
我复有光明，名为胜功德，
以众彩严饰，由是故得生。
我复有光明，名为龙威力，
以龙幡供养，由是故得生。
我复有光明，名为象威力，
以象幡供养，由是故得生。
我复有光明，名为师子王，
师子幡供养，由是故得生。
我复有光明，名之为牛王，
牛王幡供养，由是故得生。
我复有光明，名为月清净，
洒扫于佛塔，由是故得生。
我复有光明，名为龙调伏，
以缯带奉施，由是故得生。
我复有光明，名夜叉调伏，
以能谛观察，由是故得生。
我复有光明，名为觉悟女，
以离于女相，由是故得生。
我复有光明，名为觉悟男，
以离于男相，由是故得生。
我复有光明，名金刚威力，
以业智清净，由是故得生。
我复有光明，名为显现空，
以开示世报，由是故得生。
我复有光明，名觉悟真实，
以离于颠倒，由是故得生。
我复有光明，名显示佛语，
以赞于法界，由是故得生。
我复有光明，名为离诸过，
以赞于胜解，由是故得生。
我复有光明，名庄严普照，
以赞施灯燎，由是故得生。
我复有光明，名为离恩爱，
以赞于定慧，由是故得生。
我复有光明，名为离诸习，
以赞前际智，由是故得生。
我复有光明，名为离诸著，
以赞无生智，由是故得生。
我复有光明，名为离诸趣，
以赞漏尽智，由是故得生。
我复有光明，名为舍离处，
以赞于苦智，由是故得生。
我复有光明，名为佛神变，
以赞神通力，由是故得生。
我复有光明，名为超戏论，
以赞一切智，由是故得生。
我复有光明，名为现众色，
以赞于神足，由是故得生。
我复有光明，名为乐善友，
以赞于觉性，由是故得生。
我复有光明，名为眼前际，
以赞眼前际，由是故得生。
我复有光明，名为眼尽际，
以赞于无尽，由是故得生。
我复有光明，名之为有际，
以赞于无有，由是故得生。
我复有光明，名为不可坏，
以赞于灭性，由是故得生。
我复有光明，名为无边际，
以赞于无际，由是故得生。
我复有光明，名之为有相，
以赞于无为，由是故得生。
我复有光明，名为无变异，
以赞无差别，由是故得生。
我复有光明，名之为不入，
以赞于无著，由是故得生。
我复有光明，名之为不出，
以赞于无起，由是故得生。
我复有光明，名之为无起，
以赞不出现，由是故得生。
“我有光名无表示，而能成熟诸群生。
我有光名法本性，其光能动俱胝刹。
我有光名调伏魔，其光威德令魔怖。
我有光名福德幢，持其名者离危厄。
我有光名有力幢，持其名者离怨对。
我有光名寂静幢，持其名者离贪欲。
我有光名禅定幢，持其名者离邪行。
我有光名名闻幢，持其名者得称赞。
我有光名悦意幢，持其名者无忧恼。
我有光名净戒幢，持其名者离毁禁。
我有光名妙香幢，持其名者无臭秽。
我有光名法甚深，持其名者无疑惑。
我有光名无所住，持其名者离诸有。
我有光名离分别，持其名者无执取。
我有光名妙高山，持其名者无能动。
我有光名秘密行，持其名者无所著。
我有光名解脱行，持其名者无系缚。
我有光名善调伏，持其名者得柔软。
我有光名无动摇，持其名者离贪染。
我有光名善调顺，持其名者戒圆满。
我有光名众善行，持其名者无所染。
我有光名多利益，闻其名者离诸过。
我有光名胜知见，闻其名者无迷惑。
我有光名求利益，闻其名者无瞋恚。
我有光名心适悦，闻其名者得安乐。
我有光名无热恼，持其名者了空性。
我有光名空无性，持其名者超戏论。
我有光名无依止，持其名者不动摇。
我有光名离迷惑，持其名者不犹豫。
我有光名无住处，持其名者离愚闇。
我有光名厌肉身，持其名者当不受。
我有光名无所取，持其名者离文字。
我有光名无有痴，持其名者离言说。
我有光名无去处，持其名者知未来。
我有光名普边际，持其名者知过去。
我有光名无与等，持其名者了无漏。
我有光名证圣者，持其名者知最上。
我有光名无垢染，持其名者离诸著。
我有光名离尘坌，持其名者无闇蔽。
我有光名无爱恋，持其名者离所依。
我有光名最胜上，持其名者摧他论。
我有光名少壮年，持其名者成六行。
我有光名最胜尊，持其名者智无碍。
我有光明名速疾，持其名者成胜僧。
我有光明名有相，持其名者了深法。
我有光明名无相，持其名者离于慢。
我有光明名无生，持其名者获无得。
我有光明名念佛，为诸如来之所赞，
于多佛所修诸行，尔乃得成如是光。
佛身所现诸光明，千俱胝刹微尘数，
如是无量俱胝刹，其数又如大海沙，
一一微尘诸光明，各有若干多眷属。
其光遍往无佛刹，化作如来清净身，
演说甚深微妙法，安住众生忍辱中。
我有光明名为佛，令诸众生住佛道。
我有光明名为法，清净照曜无瑕垢。
我有光明名为僧，诸佛如来所称叹。
我有光明名清净，其光殊胜甚难得。
我有光明名为华，利益众生得成熟。
我有光明名为梵，或名帝释或名天，
名月名龙名夜叉，名阿修罗迦楼罗，
或有名王名妇女，或名童女或童男。
如是种种诸光明，各以善法化同类，
能令无量俱胝众，皆得成就于菩提。
我有光明名智慧，或有名戒或名慈，
或名悲喜或名灯，或号涂香或音乐，
如是等类诸光明，各随本行为其称，
皆摄无量群生类，由是成就此光明。
我有光明名尊重，诸佛如来之所赞，
于佛教法常恭敬，由是成就此光明。
佛眼所见众生数，一毛孔现若干光，
而彼一一诸光明，各有眷属共围绕，
随诸众生心所念，蒙佛光明皆成熟。
若有闻说此光明，能生欢喜深爱乐，
是人往昔诸佛所，已曾得闻如是经。
我有光明名最胜，眷属八十俱胝数，
昔曾一偈赞于佛，是故成就此光明。
我有光明名无忧，眷属八十那由众，
持一如来所说法，是故成就此光明。
我有光明名胜净，眷属八十俱胝数，
若能受持一三昧，是故成就此光明。
“过去有佛，名为最胜。彼佛住世，
寿命无量。
最初成道，法会之中，时有八十，那由他众。
尔时于此，阎浮提中，有一国王，名为乐声。
其王复有，五百王子，颜貌端正，见者欢喜。
是时父王，威德自在，于三宝所，深生信乐。
其王所有，胜妙园苑，悉皆奉施，彼佛世尊。
是园苑中，经行之处，复有无量，薝葡迦树，
拘律陀树，甄叔迦树，优昙钵罗，波罗波吒，
及尸利沙，无忧树等，其数各有，八十俱胝。
如是诸树，冬夏敷荣，华果枝叶，光色鲜茂，
出微妙香，薰如来身。有诸比丘，身真金色，
各各皆坐，是林树下，勇猛精进，得陀罗尼。
尔时彼佛，愍其父王，及诸王子，并余大众，
演说如是，决定光经。
其王闻已，心生欢喜，以无量偈，称赞如来。
其王复以，八十俱胝，微妙宝盖，奉献于佛。
一一宝盖，以摩尼珠，于其网间，周匝严饰。
是摩尼宝，一一价值，八十俱胝，阎浮檀金。
是一一盖，八十俱胝，摩尼宝珠，以为璎珞。
是摩尼宝，色泽鲜净，无有昼夜，常放光明。
一一光明，照百由旬，其光显曜，蔽于日月。
其盖复以，八十俱胝，师子宝带，八十俱胝，
金缕宝鬘，四面严饰。复以种种，妙色珍奇，
间错庄严，真珠宝网。以如是盖，周覆园苑。
其上复有，苏摩那华，阿提目多，目真邻陀，
优昙钵罗，青莲华等；如是种种，无量华盖，
一一皆悉，称其宝网。复以金缕，俱吒摩衣，
以为缯盖，而覆其上。复有金足，栴檀宝床，
其数亦有，八十俱胝。其床复以，八十俱胝，
缯彩茵褥，而严饰之。
是时一切，诸众生类，乃至有顶，皆来集会，
于如来所，听是经典。
天龙夜叉，乾闼婆王，摩睺罗伽，阿修罗等，
闻是经已，生欢喜心，以百千偈，称赞如来。
一切皆发，大菩提愿。
诸天龙神，及阿修罗，以殷净心，雨曼陀华，
真珠等宝，而为供养。
尔时复有，八十俱胝，大威力天，闻是经已，
心生欢喜，发菩提愿，于未来世，得斯光明。
是时如来，知彼意乐，即授其记，当得作佛。
尔时复有，八十俱胝，释提桓因，并诸梵众，
闻说如是，现光经典，亦生欢喜，发菩提心。
皆得授记，当来作佛。
尔时复有，八十俱胝，那由他龙，闻是经已，
发菩提心，皆蒙授记。
尔时复有，八十俱胝，金翅鸟王，闻是经已，
坚持五戒，亦授其记。
尔时复有，八十俱胝，乾闼婆王，闻是经已，
奏千种乐，出微妙声，供养于佛，而得授记。
复有八十，那由他数，夜叉鬼王，闻是经已，
于佛智慧，深生净信，一切皆得，受菩提记。
月光当知，时乐声王，种种供养，彼如来者，
岂异人乎？即汝身是！
汝因往昔，闻是经典，是故今者，还复咨问。
若人于我，般涅槃后，法轮将欲，灭坏之时，
于是教中，生净信者，则能广说，如是经典。
“若于未来说是经，则为护持于我法，
犹如众商善导师，亦名护持于宝藏。
若于末世闻此经，如弹指顷生欣乐，
当知皆是佛威神，亦由文殊所加护，
是人则为见诸佛，授其秘法令聪慧。
若人质直心柔软，常勤供养于诸佛，
修行无我生慈忍，是人爱乐于此经。
若人常怀不善心，贪求利养无厌足，
于诸寂静无欣慕，是人不乐于此经。
若人供养诸如来，善能了知深妙法，
于佛正智生净信，是人爱乐于此经。
若人散乱无净心，常行魁脍难调伏，
于诸欲境为僮仆，是人不乐于此经。
若人常乐阿兰若，独处空闲心寂静，
不著利养及亲属，是人爱乐于此经。
若人随顺恶知友，损坏自他诸善法，
彼于戒定多退失，是人不乐于此经。
若人意乐极清净，常以智慧观诸法，
为善知识之所护，是人爱乐于此经。
若人系著亲友家，与之华果令欢喜，
心无正直怀谄曲，是人不乐于此经。
若人常念诸佛恩，于胜善根生爱乐，
回向菩提无谄曲，是人爱乐于此经。
若人恋著于妇女，种种上服而严饰，
常愿与彼同游戏，是人不乐于此经。
若人深心无所依，于诸欲境曾无染，
不以饮食生谀谄，是人爱乐于此经。
若人教导诸群生，而言淫欲无诸过，
则为诽谤三世佛，是人不乐于此经。
若人信乐常坚固，发起精进求诸法，
不生疲倦及轻慢，是人爱乐于此经。
若人系著诸妇女，常于欲境怀思念，
不修智慧广饶益，是人不乐于此经。
若人宴坐山林中，修习智慧皆清净，
不贪一切资生具，是人爱乐于此经。
若人于眼前后际，而常迷惑不能了，
彼则愚痴为魔罥，是人不乐于此经。
若人于眼前后际，而常通达无迷惑，
彼则解脱诸魔罥，是人爱乐于此经。
若人于眼有无边，而常迷惑不能了，
彼则愚痴为魔罥，是人不乐于此经。
若人于眼有无边，而常通达无迷惑，
彼则解脱诸魔罥，是人爱乐于此经。
若人于眼成坏相，而常迷惑不能了，
彼则愚痴为魔罥，是人不乐于此经。
若人于眼成坏相，而常通达无迷惑，
彼则解脱诸魔罥，是人爱乐于此经。
乃至耳鼻舌身心，色声香味并触法，
地水火风与体性，事物众生及以苦；
蕴界世生声名谛，贪瞋痴慢爱覆憍，
悭嫉谄诳并忿等，当知一一皆如是。
若人于彼眼尽边，而常迷惑不能了，
彼则堕诸凡夫行，是人不乐于此经。
若人于彼眼尽边，而常通达无迷惑，
彼则离诸凡夫行，是人爱乐于此经。
若人于彼眼灭坏，而常迷惑不能了，
彼则堕诸凡夫行，是人不乐于此经。
若人于彼眼灭坏，而常通达无迷惑，
彼则离诸凡夫行，是人爱乐于此经。
若人于彼眼寂灭，而常迷惑不能了，
彼则堕诸凡夫行，是人不乐于此经。
若人于彼眼寂灭，而常通达无迷惑，
彼则离诸凡夫行，是人爱乐于此经。
若人于眼无去来，而常迷惑不能了，
彼则堕诸凡夫行，是人不乐于此经。
若人于眼无去来，而常通达不迷惑，
彼则离诸凡夫行，是人爱乐于此经。
若人不了眼无我，于眼尽性常迷惑，
彼则堕诸凡夫行，是人不乐于此经。
若人能了眼无我，于眼尽性常通达，
彼则离于凡夫行，是人爱乐于此经。
若人不了眼无我，于忍行处常迷惑，
彼则堕诸凡夫行，是人不乐于此经。
若人能了眼无我，于忍行处常通达，
彼则离诸凡夫行，是人爱乐于此经。
若人不了眼尽性，彼不成就无依戒，
以不成就无依戒，是人不乐于此经。
若人能了眼尽性，彼则成就无依戒，
以能成就无依戒，是人爱乐于此经。
若人不了眼尽性，彼不成就无漏戒，
以不成就无漏戒，是人不乐于此经。
若人能了眼尽性，彼则成就无漏戒，
以能成就无漏戒，是人爱乐于此经。
若人不了眼尽性，彼不成就无漏慧，
以不成就无漏慧，是人不乐于此经。
若人能了眼尽性，彼则成就无漏慧，
以能成就无漏慧，是人爱乐于此经。
若人不了眼尽性，于眼空性常迷惑，
彼不能生总持智，是人不乐于此经。
若人能了眼尽性，于眼空性常通达，
彼则能生总持智，是人爱乐于此经。
若人了知眼尽性，彼则成就总持智，
乃至无上无著智，是人爱乐于此经。
若人不乐于此经，于眼尽性常迷惑，
彼则退失诸禅定，证无上智实为难。
若人爱乐于此经，于眼尽性能通达，
彼则成就诸禅定，证无上智不为难。
若人了知眼尽性，于无我相能通达，
彼则常闻如是法，深生信解得无疑。
若人思惟眼尽性，昼夜精勤无懈惓，
彼则成就总持辩，常能演说于此经。
若人思惟于此经，成就出现光明智，
彼则显发诸如来，于眼空性能通达。
假使建立百千塔，供养一切诸世尊，
若人思惟于此经，所获功德复过彼。
假使百千诸伎乐，供养如来之舍利，
若人得闻于此经，所获功德复过彼。
佛眼所见诸众生，皆同如来而供养，
过于无量俱胝劫，不如受持于此经。
若人于此契经中，受持演说四句偈，
当于是人生恭敬，犹如最胜大悲尊。
我于往昔百千劫，流转三有生死中，
曾于无量诸佛所，为是经故而供养。
或燃无量百千灯，其炷各等由旬量，
为于此经得自在，是故供养大导师。
或以薝葡婆利华，苏摩那华无忧华，
以此华鬘及幢盖，种种供养如来塔。
我于往昔生死中，有来求者咸能施，
或施华果诸林苑，或施桥梁及井泉，
或施白象及麒麟，或施宝马并彩女，
或施金床珍宝帐，或施璎珞杂华鬘，
如是一一满百千，为此经故心无倦。