卷二

唐义士传

唐君名珏，字玉潜，会稽山阴人。家贫，少营滫瀡，以养其母。既长，聚徒受经，行已方洁。所居村坞，皆推重之。岁戊寅，至元四年春，将觅馆穀于杭，从山阴道上骑马而行。佳景满前，思欲沽饮，而酒肆中有一僧招之。僧名福闻，号西山，乃魏宪靖王坟寺守僧也。与君旧识，因而共酌。君问僧何之僧曰：“迩杨总统势焰薰赫，贪求无已。某今将本寺献为香火院，然非泰宁寺僧名宗恺者为我先声，则无由达，故往寻之耳。”杨总统者，北僧杨琏真伽，总江南浮屠事，怙恩横肆，不可具状，尤好发人冢墓而取其财，宗恺等为之牙爪，盖有年矣。僧因出囊中一纸示君曰：“此即寺图也。”君见寺侧有魏王冢，乃曰：“寺不足惜，第恐坟不免耳!尔为坟守，他日倘不保其尸骨，责将谁归耶”极口谏之，而僧不从。君不胜浩叹，以为魏冢犹不足惜，而渐不可长，盖已逆知有发陵之祸矣。途中有诗曰：

徒把金戈挽落晖，南冠无奈北风吹。子房本为韩仇出，诸葛宁忘汉祚移!云暗鼎湖龙去远，月明华表鹤归迟。何须更上新亭饮，大不如前洒泪时。

渡江，即变姓名为林德阳，盖将为稀世之事，而恐累及宗人，故先晦迹以待之。是年十二月十有二日，杨髡俾宗恺等诈称土豪侵地为名，帅徒役顿萧山，发掘故宋帝后诸陵寝，至断残肢体，攫珠襦玉柙，弃骨胔草莽间。君时年三十二，闻之，痛愤几不欲生。尽货家具，得白金百星许；执券行贷，又得如许，熔作两许小牌百余，密系腰间；仍扮为丐者，背负竹箩，手持竹夹，习为杭音，使人不识。乃自杭抵越，涂遇暴骨，不论牛马，即以夹拾箩中，竟投陵上。徧历诸处，昼则乞食，夜则往收其骨。或假寐树下，人以为丐者，不疑也。有细察之者，穷促，则以银牌赂之。如是半月矣。一夜，行至永阜陵，忽见有人饮泣，方欲询问，已为彼所觉，不复有声。君谓曰：“我临安义士耳，如有同志，可便相见。”其人即出，乃旧守陵使中官罗铣也，手执小竹箩，见君呜咽流涕，不能仰视。与君握手曰：“彼时我极力争执，为番僧痛箠，几毙杖下，左右数十百人，更无一言助我，不意尘埃中有君义士。然我每思之，杨髡势如饿虎，一旦物色此骨，奈何”君曰：“今四郊枯骸满眼，取以窜易，谁复知之”因指竹箩中曰：“吾仅已备之矣。”乃相与斫文木为匮，覆黄绢为囊，尽拾其遗骸，各署其表曰：某陵!某陵!蕝地以藏，为文而告。大略云：

嗟皇天之不吊兮，使天水之不祚!哀九州之故主兮，不得安其抔墓!岂妖髡之桀恶兮，肆滔天之荼苦!抑世运之阳九兮，鬼神失其秘护徒使故国之遗臣兮，攀龙髯而莫诉!苍苍其如有知兮，击妖髡以电怒。兴亡兮定数，枯骨兮何妒朝云兮龙顾，夕风兮虎步，遁藏兮狐与兔。愿万年兮坤维固。

又祭之以文日：

呜呼!天柱折，断鳌之义谁仍日御倾，挥戈之绩孰继九鼎去夏，宗社鞠为丘墟；五利和戎，衣裳易为鳞介。想游魂于万里，悲隆碣于千秋!此宇宙飚回之日，乾坤雾塞之时也!孰意有杨琏真伽者，凶顽孽畜，慈梵罪人，虺蜮为心，豺狼成性。风马牛之势即隔，谁为贸首之仇发丘将之志尚存。爰起暴骸之衅。金椎控地，玉案横空。血变苌弘，尽作长川之璧；魂飞蜀帝，咸啼异域之鹃。穷泉冻而不流，返照寒而无影。呜呼!过大梁者，尚伫夷门之想；游九原者，且遗随会之思。况乎珏等，尽食土之毛，悲宁雪涕；属含生之类，感讵拊心!痛爪瓞之不存，抚甘棠之犹在。力衰螳臂，欲龙骧而未能；忠切蚁心。

睹狼残之不忍。乃开新扃，敢比藏舟。盖南巡不返．苍梧栖虞帝之灵；而东狩弗归，会稽有夏王之穴。哀哉!玄云晦而荒戍寒，白日阴而平芜没。那堪孤垅，厌听《杨枝》；谁忆幽阡，重歌《薤露》。式陈箪食，伸薄愫以三呼；聊备素醪，庶灵魂之一酌。尚飨!

又于宋常朝殿，掘冬青树，各植于所函土堆上以志之。作《冬青行》二首曰：

马箠问髐形，南面欲起语。野麕尚纯束，何物敢盗取余花拾飘荡，白日哀后土!六合忽怪事，蜕龙挂茅宇。老天鉴区区，千载护风雨。

冬青花，不可折，南风吹凉积香雪。遥遥翠盖万年枝，上有凤巢下龙穴。君不见，犬之年，羊之月，霹雳一声天地裂!

复有梦中诗四首曰：

珠亡忽震蛟龙睡，轩敝宁忘犬马情亲拾寒琼出幽草，四山风雨鬼神惊。

一抔自筑珠丘土，双匣犹传竺国经。独有春风知此意，年年杜宇泣冬青。

昭陵玉匣走天涯，金粟堆前起暮鸦。水到兰亭转呜咽，不知真帖落谁家!

珠凫玉雁又成埃，斑竹临江首重回。犹忆年时寒食祭，天家一骑捧香来。

越七日，总浮屠下令，裒诸陵骨，杂以牛马枯骼，筑一塔压之，名曰镇南。杭民悲戚不宁，而不知陵骨之犹存也。顷之，流传京师，世祖赫怒，械系杨秃，卒死囹圄，凶党百余，皆被杖死。福闻逃脱，为乡夫所屠食。盖杨秃不道，闻实启之，献寺未几，果发魏冢，多得金玉，遂起发陵之想，遗祸最惨，受报亦酷，孰谓天道远哉是时，山阴人始有藉藉传唐君事者。由是君之义风，震动吴越，而贫乏如故。忽一日，独坐书斋，有黄衣吏持牍示曰：“王有召!”导至一所，观阙巍峨，宫宇靓丽，殆非人间。有一人冕旒坐殿上，数黄衣贵人，逡巡降揖曰：“藉君掩骸，其有以报。”君乃升殿谒，造王前。王谓曰：“汝受命贫窭，兼无妻子，今忠义动天，命赐汝伉俪丈夫子三人，田三顷。”拜谢，降出，遂觉，乃曲枕几上耳。逾时，会稽治中袁俊斋始至，为子求师，有以君荐者，一见，置宾馆。一日，问曰：“吾渡江，闻有唐氏偷葬宋诸陵骨，子岂其宗耶”左右交口曰：“此即是已。”袁大骇，拱手曰：“君此举，豫让不能抗也。”曳之坐北面而纳拜焉。礼敬特加，情款益笃。叩知家徒四壁，恻然嗟矜。语左右曰：“唐先生家事，吾须任之。”不逾月，聘妇偶故国之公女，负郭食故国之公田，二事整齐，悉自袁出。袁有诗赠之曰：

故国山河尽《黍离》，一抔丘墓为谁移奸僧得志重泉恨，义士偷骸万古悲!却羡子房藏迹处，可怜豫让变声时。扬州多少簪缨冑，只君一个是男儿!

后果获三子，鼎立颀颀，梦中神语，无一不合。人皆快唐君之报，而亦义治中之举，两高之云。

卧法师入定录

汉沔之俗，其女好游，贵第大家，竞以美色相尚，一得娇艳，惟恐人不及知。每灯夕花晨，士女欢集，稠人广坐，臂接肩摩，恬不为怪。及归途，必举所见而品题之，某为之冠，某为之次，欣喜艳羡，踊跃交口；即其丈夫闻之，亦以受知于人为庆，且自夸独得美妻焉。至元、至正以来，此风益炽。原上里有铁生者，娶妻狄氏，美冠一城，每出游，所至闻唶唶声，无问识与不识，皆就生熟视曰：“尔何前缘，获福如是!”或就以酒肴庆之。故生出，不持一钱，而每醉返。倾城内外，莫不识铁生，而觊觎之心，无不有也。顾铁本巨族，且犷悍，人以故不敢暱。同里有胡绥者，其妻声闻，亦亚于狄。生遂结交于胡生焉。尝谓狄氏曰：“人言汝为色魁，自我视之，胡生之妻，当不汝让也。吾何术以通之，死且甘心焉。”乃自就胡绥，沉酣于酒，倾囊倒箧，奉以为欢。胡亦时与往来，通宵无禁。里中恶少，歌姝舞姬，无不毕集，淫亵之事，妖冶之容，目送心挑，靡所不逞。二人之妻，亦各于帘琐中窥觑以为乐。生自念庶几一遇。而狄氏每出簪珥，佐其欢会，生大以为快，而不知狄氏之属意于胡也。已而胡绥果通于狄氏，狄氏爱之，过于其夫，而生不觉也。生家本饶裕，侈有田园，乃悉变迁以供赀费，所得之直，什无二三，而狄氏从中又匿其半。访有名妓，故令生从之游，间出所匿以资之，生大喜过望，或旬月不归，而胡与狄因得畅意为乐，生反以为妻之贤，能不妒也。狄氏巧为珍馔，以饷胡绥，烹鲜刺肥，日费不赀，而生适自外至，则诡谓曰：“迩来虀盐自甘，今日之设，与子聊欢娱耳。”生信之，且喜。或杯盘已狼藉，而生突归，则曰：“某亲畏汝强酒．逃去矣。”生亦不问。生或与狄氏促膝对饮，未过三酌，而鼾然熟睡；胡绥即出，冠其冠，衣其衣，与狄氏笑语终夕，而生颇无闻也。盖狄氏预酿恶酒以醉之，其方出于胡，屡试屡中，故每当生卒爵时，胡已于帏中招狄氏矣。生堕于计，久而不悟，屡有声迹而不疑，如是者累月。一夕，生偶小恙，卧室中，而胡不复顾忌，出入自擅。生忽觑见胡，不觉怪问，狄氏与婢，皆佯为不知。生曰：“适所见，颇类胡生。岂病眼模糊，见鬼物耶”狄氏曰：“汝心热慕其妻，故恍惚遇之耳。”生前直冲而出。生失声，大叫：“有鬼!”以被蒙头，涕泣求生。急召师巫，为之禳祝，而病日有增矣。去原上百里，有了卧法师，号虚谷，戒行为诸山之冠，乃以礼请至，建忏悔法坛，以祈福庇。是日卧师入定，过时不起，至黄昏而后甦。叹曰：“异乎!鬼神之间，审于阳世，予得闻所未闻也。”众谛问之。曰：“予始行，见土地，适遇铁之先祖绣衣公亦在，诉冤云：‘其孙为胡生所害。’土地自以职卑，教之曰：‘今日南北二斗会降玉笥峰下，可往诉之。’绣衣公邀予同往，至则见二老人，一衣绯，一衣绿，对坐奕棋。予二人叩首仰诉，久之不应。予二人益坚。奕罢，衣绿者慨然叹曰：‘吾怪世人谬妄，不意儒者亦然。世谓吾等降生注死，可以延年益寿。夫天下不知几千万人，古往今来，生死代嬗，不知几千万世。果如世说，死生有簿，福禄有籍，则虽设几千万员役，亦不足以治事。天上之劳，岂不过于人间乎盖天非他，理而已矣。福善祸淫，理之可信者也。栽培倾覆，人之自取者也。尔名世儒家，乃昧自取之理，为无益之求，可不为太息哉!’绣衣公曰：‘世说之妄，敬闻教矣!然天之生人，使无一定之数，则何以言有命今有童稚之日，而鬼神预定其科名；当少壮之时，而推算可决其寿夭。若此之类，抑何说欤’绯衣者曰：‘嗟乎!此所谓弥近理而大乱真者也。夫万物有终穷，岂以人无定限哉然有大限，无小限。大限者何如富贵之不终贫贱，福寿之不困灾殇，此数之一定者也。若夫富或为贵，贵或为富，或有爵而无嗣，或多子而短年，或丰于寿而啬于财，或蹇于前而亨于后，得此失彼，补短截长，随遇而移，因时而变，则有千态万状，莫之端倪，而未尝胶于一定也。盖禄位名寿，皆谓之福；病苦死伤，皆谓之灾，岂若世俗饮啄前定之谓哉子独不见风之送落英乎或拂于帘栊之上，或堕于粪溷之中，其清浊大较然也，而风无心。至若均之拂乎帘栊，或见赏于骚人，或见弃于俗子，或空院闲庭，而俱泯其赏弃之迹，此皆既落以后，事物不得自主，曾谓风得主之乎是故穷乡深谷之人多寿，都邑城郭之人多显，郊野田亩之夫多勤，诗书礼乐之冑多秀，遇之所使，习之所致也，岂命限之乎乃若鬼神之灵，卜算之智，不过能前知其当然，非能预定其已然也。世说矫诬，皆云由命，遂使骄蹇者曰：命在我矣!暴弃者曰：其如命何!其为世害，岂浅浅哉尔孙不肖，有死之理，以吾度之，尔为名儒，岂终绝嗣，尔孙不死，可必也。彼胡生者，不受报于人间，则受罪于阴世。盖天之生人，初本无意，既生之后，善恶始分，乃有报应阴官之置，正补阳世之不及耳。子且归，胡生自有主者，何庸仇之哉’语毕，又顾予曰：‘吾与尔，非有缘不遇，宁无一语以诏世人。昔人所谓惜寿惜福之说，则诚有之。譬之世人，有有钱十贯，有百贯，又有千万贯者；奢用之则千万而不足，俭用之则百十而常存，此理之可信者也。可为世人道之。’言讫而去。予庄诵其言，不敢遗失，岂不异哉！”于是众共贺铁生之必起，快胡绥之必报。未及朞年，胡病腰痛，旬日，痈疽大发，医者以为髓竭无救。既死之后，妻女皆淫于人，为铁生之报。而铁卒无恙云。

丁县丞传

宣德中，有丁县丞者，三吴宦家子也。幼时，以赀入为上舍，后官至京县之丞，人忘其名号，即以其官呼之。丞家本富厚，性复豪爽，当未入选之时，数数往来京师，好结交权势，不事生业，家颇凋零。一日，以事赴燕，道出京口，将买舟北上。偶大雪纷霏，路途泞泥，寂无飞鸟，岂有行人。丞自念韩退之蓝关遣上，当不过是。因朗吟“云横”“雪拥”之句。忽后有人呼之曰：“韩公缓辔，湘子来矣。”丞回顾，见一僧，孤身骑行，神清气爽，虽寒风削骨，而精彩莹然，知其非常品也。乃与之并骑而行，各道姓名、乡里。僧亦欲觅舟赴都下者。丞喜得僧为伴，僧亦慕丞名家；道里既同，性格相似，遂相契合，因共一舟焉。饔飧之费，皆丞给之。昼则联席，夜则联榻，各罄所怀，披肝露胆，每恨相见之晚也。同舟月余，情好日笃。不一二日，可抵都下矣。僧囊二百，将营办某事者，至是开囊示丞，与之商度。僧无纤毫介忌，而不虞丞之心动也。丞心念一入都城，费且不赀，彼之囊橐，非盗即奸，遂起劫财之谋，不顾杀身之怨矣。夜半风发，舟行如飞。僧起解溺，丞于暗中排之入水，急呼救人，已失故处。丞亦大悔，溯流寻觅，竟不可得矣。舟人不知僧本只身，又不料囊中有物，事遂隐秘，人无知者。惟丞独心歉焉。梦寐之中，恍惚如见。朞年之后，遂染沉疾，精神消耗，眼力昏花，向左见僧在左，向右见僧在右，闭目则暗里成形，饮酒则杯中现影，顷刻顾盼，随处与俱。丞不胜惭惧，与妻子诀曰：“吾其死矣!吾平生无一事欺人，止于世上，负此一僧，今旦暮为祟，吾岂能久存乎”又嘱其子曰：“尔慎毋一念亏心，三尺之上，盖可畏哉。”丞之子，年十六，而性至孝，一闻父言，愿以身代。舍旁有武安王祠，素著灵异，子号泣拜于祠下，祝曰：“父命在旦夕，若果因负僧而致，某请身抵，丐父余生，幽冥有知，报应既已不差，抵偿亦可相准。”祝毕，叩头出血不已。如是者数日。一日，有僧款门，求欲见丞。阍人以病笃为辞。僧曰：“吾正为病来。”其子趋而迎之，语之鬼故。僧曰：“吾正为驱鬼而来。”引至床前，乃舟中堕水僧也。丞惶恐惊骇，顾其子曰：“每日我独见之，尔辈不见，今白昼露形，吾得无已死乎”僧大笑曰：“非也!君岂真病，吾岂真鬼耶曩日舟中之别，幸识水性，实能不死，匍匐抵岸，乞食为生，因山河路遥，未能猝至，逗留采石矶，宿武安王庙中，梦神呼曰：‘丁生已悔，其子又孝，急往救之。’是以兼程而进，不虞君之病亟至此也。”丞瞠目视之，即于枕上叩首，泣曰：“吾以为平生负此一歉，死有余辜，今君有天幸，是使我得报君，补此阙失，而可长笑入地矣。”因令其子括囊罄箧，偿其母金，而厚加以息。僧负囊而去。丞亦安心焉。自是遂不复有见，而病日痊矣。后入选，三任为县佐，所至以清白称。尝为人道其详，曰：“吾每以此自箴焉。”