（西漢）楊雄撰　汪榮寶注疏

主旨

《汉书·本传》载其自序云：“雄见诸子各以其知舛驰，大氐诋訾圣人，即为怪迂析辩诡辞，以挠世事。虽小辩，终破大道而惑众，使溺于所闻，而不自知其非也。及太史公记六国，历楚、汉，讫麟止，不与圣人同是非，颇谬于经。故人时有问雄者，常用法应之，撰以为十三卷，象论语，号曰法言。”足见本书之作，其主旨在于捍卫和发扬儒家学说。但与此同时，他也在一定程度上依据唯物主义观点，对当时流行于世的天人感应、鬼神图识等宗教迷信思想进行了批判。

文辞

《法言》的文辞虽不像杨雄另一部具有代表性的的哲学著作《太玄》那样晦涩，但仍相当艰深。北宋司马光曾经把他和《孟子》及《荀子》做过一番比较，他说：“《孟子》之文直而显，荀子之文富而丽，《杨子》（指《法言.）之文简而奥。唯其简而奥也，故难知。”正因为如此，自汉以来，至于北宋中期，为之作注释者，时有其人。可以考知的有杨雄弟子侯芭《注》六卷，吴宋衷《注》十三卷，晋李轨《解》一卷（以上见《隋书·经籍志》，侯，宋二家已亡佚。）隋辛德源《注》二十三卷(见《隋书·本传》，已亡佚。）唐柳宗元《注》，北宋宋咸《重广注》十卷及吴秘《注》。又《音义》一卷，不具撰者姓名。

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