重刻寒松堂全集序

余尝读国史贤良祠大臣传，慕魏敏果公之为人。公以读书服古，少年已负奇气，欲综名教为己任。泊由词垣人台谏，弹击大吏，无所顾畏，前后章疏凡数十上，直声动朝廷，皆匡时之大政，非矫情沽誉者之所为也。会以事左迁，乞养母，归蔚州家居。时益讲求理学，期于实践。

嗣圣祖御极，以阁臣荐，授御史。公自念受两朝知遇之深，竭诚无隐，卓然以古大臣自命，诸所建白，咸荷褒纳。寻擢大司寇，持法不挠，尤多所平反，益信圣天子之知人善任，而公之德望实足使顽廉懦立感发而不能自已者。今公之六世孙煜重刊遗集，问序于余。余愧后进谫陋，不足以揄扬先哲，然景仰者久，曷敢以不文辞。

窃惟国家值昌明之运，必有伟儒硕学，以经济文章追功业于汉唐之上，使当时见之，则为卿为之丽绛霄；后世见之，则为乔松之标层汉。读是集者，当知公之进则尽忠，退则尽孝，确然于立身行己之大节，可以贯金石而通神明。诗云：「靖共尔位，正直是与。」其斯之谓乎。宜贤子孙保守是编，继清白于未艾也。不益增史册之光，而传信于千古哉，是为序。

嘉庆十有六年秋七月之吉。赐进士出身光禄大夫、经筵讲官、太子太师、文华殿大学士、文渊合领阁事管理刑部事务、稽查钦奉上谕事件处、尚书房总师傅、军机大臣、世袭骑都尉富阳后学董诰拜撰

重刻寒松堂全集序

余尝读国史贤良祠大臣传，慕魏敏果公之为人。公以读书服古，少年已负奇气，欲综名教为己任。泊由词垣人台谏，弹击大吏，无所顾畏，前后章疏凡数十上，直声动朝廷，皆匡时之大政，非矫情沽誉者之所为也。会以事左迁，乞养母，归蔚州家居。时益讲求理学，期于实践。

嗣圣祖御极，以阁臣荐，授御史。公自念受两朝知遇之深，竭诚无隐，卓然以古大臣自命，诸所建白，咸荷褒纳。寻擢大司寇，持法不挠，尤多所平反，益信圣天子之知人善任，而公之德望实足使顽廉懦立感发而不能自已者。今公之六世孙煜重刊遗集，问序于余。余愧后进谫陋，不足以揄扬先哲，然景仰者久，曷敢以不文辞。

窃惟国家值昌明之运，必有伟儒硕学，以经济文章追功业于汉唐之上，使当时见之，则为卿为之丽绛霄；后世见之，则为乔松之标层汉。读是集者，当知公之进则尽忠，退则尽孝，确然于立身行己之大节，可以贯金石而通神明。诗云：「靖共尔位，正直是与。」其斯之谓乎。宜贤子孙保守是编，继清白于未艾也。不益增史册之光，而传信于千古哉，是为序。

嘉庆十有六年秋七月之吉。赐进士出身光禄大夫、经筵讲官、太子太师、文华殿大学士、文渊合领阁事管理刑部事务、稽查钦奉上谕事件处、尚书房总师傅、军机大臣、世袭骑都尉富阳后学董诰拜撰

重刻寒松堂集序

嘉庆五年，天子追念贤良之臣，诏畺吏访求其后裔，将延夫世赏。而蔚州魏敏果公，故隶山西，雍正三年，改蔚属直隶，于是魏氏子孙为直隶人。余既得公六世孙秀才名煜者以闻，恭蒙圣恩，赏举人，甚盛典也。先是公所著寒松堂集板毁于火，举世思读，未易得。煜乃出所藏本，协同志者重雕之。工竣，问序于余、夫余何能序公文哉。

虽然，江河之大也，星辰之远也，深者言深，浅者言浅，世固莫之禁也。余观夫人之为文也，文焉而已，而人或未也。其进者，文其人矣，而心或未也。又进者，文其心矣，而理又或未也。若是者，非必其文之未尽也．无以主之者也。夫理也，心也，人也，文也，一以贯之者也，而莫大于理。理者何，天也。圣贤之学．．学比者也；圣贤之事，事此者也。大学，致知格物!诚意正心，修身齐家，治国平天下，此物此志也。是故无其理，则无其心；无其心，则无其人；无其人．则无其文。且公之为理学，为名臣也，夫人而知之也。而其中又自有辨，理学时有门户，而公不主门户也。名臣时有意见，而公不主意见也。其所以不主门户舆意见者，何也>，其理学也，唯天之求，心安理得，而后卽安焉，初无理学之见者存也。其名臣也，亦唯天之求，心安理得，而后卽安焉，并无名臣之见者存也。今取是集而覆按之，若者为致知格物，诚意正心修身，近乎理学之文，厘然可稽也。若者为害一家治国平天下，近乎名臣之文，亦厘然可稽也。而要其尊天之理，以宅于其心，而应于其事，以戍其为人，因而见之于其文，则固无得而判焉：吾故日。「理也，心也，人也，文也，一以贯之者也。」虽然，江河人知其大也，而自念万不能学至江河；星辰人知其远也，而自念万不能攀至星辰；则将何道之从以自立于乾坤之内乎。．夫江河星辰者，气之积也。理学名臣者，理之积也。气之积也盛，故万物莫得而御矣。

理之积也盛，故万事莫得而乱矣。

是故欲学公之文，亦求之于其积焉耳矣，欲学公之人，亦求之于其积之盛焉耳矣。是为序。

时在嘉庆十六年辛未岁秋九月朔。诰授荣禄大夫，贵州巡抚、前直隶总督惠州颜检撰