太华希夷志卷下

登仕郎河中府知事讷斋张辖纂集补撰

初，张忠定公乖崖咏谒华山陈图南，欲同隐华山。希夷曰：他人即不可，如公者，吾当分一半相奉。然公有官职，未可议此，如失火家待公救，岂可不赴也？公别搏，搏以宣毫十枝、白云台墨一剂、蜀栈一角为赠，公谓搏曰：会得先生意驱咏入闹处去。曰：珍重、珍重。搏送公回，谓弟了曰：斯人无情於物，达则为公卿，不达为帅。乃赠诗一绝云；征昊入蜀是寻常，歌舞筵中救火忙。乞得金陵闲养老，也须忧恤鬓边苍。公始不谕其意，后更镇西蜀，驰驿过华阴，不暇与希夷相见。寄诗与先生曰：性愚不肯林泉住，刚欲清流拟置君。今日星驰剑南去，回头惭愧华山云。后公西蜀回，有诗云：世人大抵重官荣，见我东归夹道迎。应被华山高士笑，天真丧尽得浮名。公晚年有疮发於鬓，治久不差，遂自请金陵养老，以鬓疮卒。果如其言。钱文禧公若水，少谒希夷，求相邀入山斋地，炉畔见老僧拥坏瞑目，附火钱揖之，僧微开目而已。良久，希夷问曰：如何？僧摆头曰：无此等骨。后见希夷，曰…吾始见子神貌清粹，谓子可学神仙，而此僧言子无仙骨，但可作贵公卿耳。钱曰：其僧何人耶？希夷曰：麻衣道者。《闻见录》一说若水为举子时，见希夷於华山。希夷曰：明日当再来。若水如期往，见有一老僧与希夷拥地炉坐，僧熟视若水，久之不语，以火箸画灰，作做不得三字。徐曰：急流中涌退人也。若水辞去，希夷不复留。后若水登科，为枢密副使，年才四十致仕。希夷初谓若水有仙风道骨，意未决命。僧观之，做不得，故不复留。然急流中涌退去，神仙不远矣。僧麻衣道者也。华阳隐士李琪自言：唐开元中，郎官人罕有见者。关中逸人吕洞宾有剑术，虽数百里，顷刻辄至，世以为神仙。数至希夷斋馆，与之唱酬如交友。时人异之。此皆旧史之丈也。陈尧佐知华州，一日谒希夷先生，坐定与语。少顷，有一道士风姿英爽，目如点漆，真神仙中人也。径入坐次，希夷急避尊位，略话数语，皆方外之事。须臾，豹囊中取枣一枚与尧佐，却而不受，希夷起接啖之。不久辞去，送於观外。复会坐，尧佐曰：此何人？希夷曰：即洞宾也。尧佐悔愕不已。清源王世则等同诣先生，世则为仆隶，拜於阶下，先生笑而降阶曰：侮人者，自侮也。揖世则坐诸生之右，曰：将来君冠诸公。明年，世则果第一人及第。一日，先生自言：尝遇高士孙君仿、康皮处士，二人语余曰：武当山九室岩可以隐居。因往栖焉。许谏议仲宣罢成都牧，过其庐，先生曰：非久再当补外。寻迁给事中，尹河南。瑜年入觐，又遣人致书币以问休咎。谓门人贾德升曰：为我答书给事，此去更不出矣。未几果卒。郭沆者，少居华阴，尝宿观下，中夜先生呼令趣归，沆惮其远，不欲去。先生与之俱往，行一二里，有人号呼，以报母卒。沆始悟先生遗药，急去可救。既至，果卒，饵其药遂愈。斋中有大瓢挂壁上，有道士贾休复欲之，未敢言。希夷谓之曰：子来非有他意，盖欲吾瓢耳。命侍者取而与之。神放，字明逸，隐居终南豹林谷，闻先生之风，往见之。先生一日令洒扫庭除：有佳客至。明逸果至，作樵夫拜庭下，希夷挽之而上曰：君岂樵夫者，后当有显官，声名闻天下。明逸曰：放以道义来，官禄非所问也。希夷笑曰：人之贵贱，莫不有命。君骨相当耳。虽晦山林，恐不能安，异日自知之。后真宗朝召为司谏，帝担其手登龙图阁，论天下事，辞归山，拜谏议大夫，后改工部侍郎。又谓明逸曰：君不娶，可得中寿。明逸从之。至六十岁卒。先是希夷为明逸卜上世葬地於豹林谷下，不定穴既葬，希夷见之言：地固佳，安穴稍后，世世当出名将。明逸不娶无子，自其侄衡至今，为将帅有声。后希夷解化，明逸立碑叔希夷之学曰：皇王帝伯之道，云希夷先生有高识，尝诚某曰：子他日遭逢明主，不假取迹，动天阙名驰寰海。名者，古今之美器，造物者探忌之，天地问无完名，子名将起，必有物败，可戒之。放晚节侈饰过度，营产满丰、镐问，门人戚属亦估势强并，岁入益厚，遂丧清节。时王嗣宗守京兆，醉慢骂，条奏於朝，会赦方止。祥符八年一旦，山斋起服，聚诸生列饮，取平生文药悉焚之，酒数行而逝，亦奇男子。希夷先生好读《易》，以数学授穆修伯长，修授李之才挺之，挺之授康节邵尧夫，尧夫以象授神放，放授芦江许坚，坚授艺夸昌，一枝传於南方也。世但以为神仙卫善人伦风鉴而已，非知希夷先生也。先生忽谓弟子贾德升曰：今日有佳客至，当速见报。少顷，一人衣短褐青巾，扣门，贾未及报，其人忽尔而去。先生遽出追之一里余，遇老人衣鹿皮，因问曰：前去远否？老人曰：此神仙李八百也，动则八百里。又悟鹿衣者乃太清得道白鹿先生也，李即不及，而鹿衣者亦失所在。希夷先生曰：吾不久留此世矣。端拱初，语门人曰：吾来岁中元后，当游峨眉，使昼夜然烛於石室中。弟子等恭受文翰，虔奉约束，皆呜咽流涕。先生曰：无乱示情，以怛我化也。先生临卒，草奏疏，人莫见其言，遣弟子贾德升持所赐龟鹤并青综马，诣阙以进。上独览久之，以所献物复赐德升，仍加紫服，号曰悟真先生。希夷端拱初命德升曰：汝可於张超谷凿石为室。二年七月初室成，先生乃欣然策马，径造其谷，至盘石晓碗处，舍马而徒，攀藤引萝，暮抵其室，大笑数四，谓弟子曰：才岩太华，气清景秀，吾之所归乎。即书数百言为表，其略曰：大数有终，圣朝难恋，已於今月二十二日化形於莲华峰下，张超谷中。至期以烛，及夕命灭之，令弟子各休息。既曙，则以左手支颐而终，寿一百一十八岁。经七日，肢体犹温。有五色云蔽塞洞口，累日不散。后有中使至峨眉，有客入谒，衣冠甚伟，自称东明专相，多说华山事，后方悟华山陈先生，遽令召之，不知所往。自号扶摇子，其先生门弟子，并高人胜士同至者，咸录於后，以激励后学云。晦庵先生《通炉纲目》曰：周世宗召华山隐士陈搏诣阙，问以飞升黄白之术。对曰：陛下为天子，当以治天下为务，安用此乎？乃遣还山，诏州县长吏常存问之。胡氏曰：陈搏所蕴，非世宗所知也，飞升黄白之问，不亦陋乎。搏以治天下对，已发其端，世宗不能访以治道也。先生披刑榛筑室於上方。太平兴国中，太宗累赐诏资御诗，召搏赴阙，乃救有司增积隐庐，复给内府金钱经始，坛殿规模方备，今观是也。先生着《指玄篇》八十章，《入室还丹诗》五十首，又作《钓潭集》万余字，皆腼缕道妙，包括至真，其言简而理深，使观者有所自得。先生启沃上意，幽赞远图，太宗欲以为谏议大夫，先生恳辞，命遂不下。委化之年，盖百一十八岁。自谓先机逆数，知来识往，精微探妙，殆不可测。至诸奇说吆曜之事，则未尝为也。故先生之道，浩然莫得，而揭厉之者，无贤愚贵贱，莫不闻其风而悦之。先生没后，有弟子曾孙武尊师，因文正范公指教，得《入室还丹诗》於京师凝真院，得《三峰寓言》於太华李宁处士，得《指玄篇》於赤城张无梦，得《钓潭集》於张中庸进士，共三百篇余，乃纂先生传集并《养生要旨》及《李真人服饵法》。御赐诗曰：只向身边有大还，胎神月殿在秋天。三灵密象谁分别，尸质清虚本自然。又御赐篆明堂及飞白清静二字。真宗祀汾阴，驻跸华阴，再幸云台，阅先生遗像，伫立凝思久之，命除其观田租，召对道士武子华等赐紫服。张方平往来秦蜀，恭谒神御，既而瞻礼希夷，推神仙者之云：盖神本无方，道无不在。神也者妙万物而为言者也，惟神也，故不疾而速，不行而至，漠然与合，谓至人。由是后可以出死生而穷变化，至于一气返复之元本四象自然之体用指玄理精婉已成章彼九室下方，岂徒与麋鹿为群，木石为伍而已哉。先生紫胞绿络眉目伟异方瞳粹音九流百氏之学咸彻视洞观，先生之道，窈乎其深而不可穷，恍乎其变而不可测，固将乘云气，骑日月，以游乎四海之外，岂与吆奇怪尚诡谲以欺世取誉者同？年而语哉？神放以处士召见，拜谏官，真宗待以殊礼，名动海内，后请归终南山，恃恩骄倨甚。王嗣宗知长安，放至，通判以下群拜谒，放小倪垂手接之而已，嗣宗内不平，放召其侄出拜，嗣宗坐受之。放怒，嗣宗曰：曩者通判以下拜君，君扶之，此白丁耳，嗣宗状元及第，名位不轻，胡为不得坐受其拜。放曰：君以手搏得状元，何足道也。嗣宗怒，遂上疏，言放才识无以瑜人，专饰诈巧，盗虚名，陛下尊礼擢为显官，恐天下窃笑，益长浇伪之风。且陛下召魏野，野闭门避匿，而放阴结权贵，以自荐达。因扶值言放阴事数条。上虽两不问，待放之意寝衰。种放别业在终南山，后生徒学者甚众，性颇嗜酒，躬耕种林以自酿。所居有林泉之胜，殊为幽绝，真宗闻之，遣中使擭画工图之，开图召辅臣观焉，上叹赏之。其后甘棠魏野居有幽致，帝以遣人图之，故野有诗曰：穆修伯长汶阳人，后居蔡州师图南。修少豪爽，性褊少合，多游京洛问。人尝书其诗句于禁中壁问，真宗见之，深加叹赏，问侍臣曰：此为谁诗？或以穆修对。上曰：有文如是，公卿何不荐？丁晋公在侧曰：此人行不及言。由是上不复问。盖伯长与晋公有布衣旧，晋公顷赴夔漕，伯长犹未仕，相遇汉上，晋公意欲伯长先致其礼，伯长竟不一揖而去。晋公憾之，由是短於上前。后晋公贬朱崖，途道州，伯长诗曰：却讶有虞刑政失，四凶何事不移量。可见其不相善也。伯长祥符二年梁固榜登进士及第，调海州理橡，以作通判，遂为削籍，隶池州。其集中《秋浦会遇》诗自叔其详。后遇赦，署颖州文学参军，故当时呼之日穆参军。老益贫，家有唐本《韩》《柳》集，乃下丐於亲厚者，得金募工镂板，印数百帐，携入京师相国寺设肆斋之。伯长坐其傍，有儒生数辈至其肆，辄取阅。伯长夺取，怒视谓曰：先辈能读一篇，不失一字，当以一部为赠。自是经年不售。学者方从事声律，未知为古文，伯长首为之倡，其后尹源子渐。沬师鲁兄弟始从之学古文。又传其春秋学李之才，字挺之，青州人，惆傥不群，师事伯长，性严急，稍不如意，或至呵叱。挺之左右承顺，如事父兄，略无倦意。登科任孟州司户，挺之坦率，不事仪矩，时太守范忠献公以此颇不悦，挺之自若也。后忠献建节移镇延安，郡僚多送至境外，挺之但别於近郊，众或让之，挺之曰：异时送太守至如是，且情贵称礼，范公实不我知，而出疆远送非情，岂敢不情事范公。未几，忠献谪守安陆，过洛，三城故吏无一人往者，独挺之往省之，忠献始称叹，遂受知焉。邵尧夫子某云：挺之尝为共城令，属卫州。时先君康节居祖母丧，筑室苏门山百源之上，布衣疏食，三年，躬爨以养先祖。挺之闻先君好学苦志，自造其庐，问，先君曰：为科举进取之学耳。挺之曰：科举之外有义理之学，子知之乎？先君曰：未也，愿受教。挺之曰：义理之外有物理之学，子知之乎？先君曰：未也，愿受教。挺之曰：物理之外有性命之学，子知之乎？先君曰：未也，愿受教。於是先君传其学。挺之后终殿中丞签书泽州判官厅公事，泽人刘义叟晚出其门，受历法，以为名士。易学则惟先君得之也。康节少时自雄其才，慷慨有大志，既学力慕高远，谓先王之事为可必致。及其学益老德益邵，玩心高明，观於天地之运化，阴阳之消长，以达乎万物之变，然后颓然其顺，浩然其归，在洛三十年始至蓬草环堵，不蔽风雨，躬爨以养其父母。居之裕如，讲学於家，未尝强以语人，而就问者日众，乡里化之，远近尊之，士人之道洛者，有不之公府而必之先生之庐。先生德气粹然，与人言必依於仁义忠信，乐道人之善，而未尝及其恶，故贤者悦其德，不贤者服其化，所以厚风俗，成人材者，先生之功多矣。先生之学得之於李挺之，挺之得之於穆伯长，推其源流，远有端绪，而先生淳一不杂，汪洋浩大，其所自得者多矣。受命不起，以诗答乡人：平生不作皱眉事，天下应无切齿人。断送落花安用雨，装添旧物岂须春。幸逢尧舜为真主，且放巢由作外臣。六十病夫宜揣分，监司无用苦开陈。张师正年五十齿已疏摇，后十余年臣黉大载利若刀截尝得药方，叔曰：元亨在天圣中，登岳顶，至明星绾故基下，得断碑，髻鬃有古文，乃治口齿乌髭药方歌一首：猜牙皂角及生姜，西国升麻蜀地黄。木律旱莲槐角子，细辛荷蒂剪荷叶心子也要相当。青盐等分同烧毁，研细将来使最良。揩齿牢牙髭鬓黑，谁知世上有仙方。此希夷先生之方也。处士魏野，字仲先，陕州人也。、居于东郊架草堂，有水竹之胜，好弹琴作诗，清苦多闻於时，前后郡守皆所礼遇。上祀汾阴，过其庐，遥望魏野松下教鹤舞，真宗曰：寡人须到此中，使报之，将近，魏野搀琴引鹤脸垣而去，驾至山庵不遇，随书於门曰：朕与寇准同来。后使人召之，辞疾不至。野以诗赞寇公曰：从前辅相皆频出，独在中书十五秋。泰岳汾阴俱礼毕，这回好伴赤松游。公览之，喜形於色，以酒茗药物为答。《素编》云：先公遗札有公自写此诗数本，旦得诗感悟，以疾屡辞，改柄遂拜太尉、玉清昭应使。《王文正遗事》：魏野谓寇准曰：自古功名盖世，少有全者。因与诗曰：好去上天辞富贵，却来平地作神仙。公及贬，始悔不用野之言。《温公集言》：野之子名闲，亦不仕，皇佑中赐清逸处士号。出归田录

太华希夷志卷下竟