日干是我们推论八字的重心，故其在四柱学中的地位实在不容忽视。所谓日干，也就是指十天干中的任何一干而言，而十天干除了各有其独特的基本性质之外，它们尚可分别含射许多不同的物能与物象，这些隐微细节我将在高级课程中另行专章研讨，本章要介绍的，则是有关十天干的一般基本性质和它们在四时各月中的宜忌，同时，还进一步剖析阴阳五行生克制化的物理现象。
第一节 先贤对十干性质与宜忌之见解
一、甲木的性质及其宜忌（须熟习）
《滴天髓》说：「甲木参天，脱胎要火，春不容金，秋不容土；火炽乘龙，水荡骑虎，地润天和，植立千古」。这就是说，甲木是参天大树，如欲甲木繁荣茂盛，便须阳光来照耀培育，或将其砍伐作为燃料，以充分发挥木材的潜在功能。春天木旺金绝，故而春木比较不怕金的克伐；秋天土行衰败，故而秋木比较不怕土来盗气。倘四柱火旺，地支要有湿土（乘辰龙）以供其盘根；倘四柱水旺，地支要有强木（骑寅虎）以固其本；如果八字干支能够生化得宜，则甲木必可长久繁茂发荣，不会轻易枯萎或腐烂。
《醉醒子》说：「甲木天干作首排，原无枝叶与根芽，欲存天地千年久，直向沙泥万丈埋；断就栋梁金得用，化成灰炭火为灾，蠢然块物无机事，一任春秋自往来」。此说与《滴天髓》所说大同小异，唯一不同者，乃前者将甲木譬之为繁茂大树，后者则譬之为栋梁之材。
《三命通会》说：「甲木属阳，乃栋梁之材，喜生秋冬，遇申子月为吉；柱见庚辛，譬如斧凿之论，主利名，运行申酉辰戌丑未乡，大能发越，见辛官尤妙。忌寅午戌合局及透丁火伤官，乃辛苦劳力，做事无成之命，运逢亦不顺；若合局丁透，柱有辰戊丑未，干上露戊己，再行财运，伤官生财却一发大福」。
《穷通宝鉴》说：「春月甲木，渐有生长之象。初春犹有余寒，当以火温暖，别有舒畅之美，水多变克，有损精神，重见生旺，必用庚金瓯釜，可成栋梁。春末阳壮水渴，藉水资扶，则花繁叶茂；初春无火，增之以水，则阴浓气弱，根损枝枯，亦不华秀，是以水火二物，要得时相济为美」。又说：「四月甲木退气，丙火司权，先癸后丁。五、六月甲木，木性虚焦，一理共推，五月先癸后丁，庚金次之，六月三伏（三伏乃指由夏至后第三个庚日算起，每十天为一伏，计共三十天，故叫三伏）生寒，丁火退气，先丁后庚，无癸亦可；或五月乏癸，用丁亦可，要运行北地为佳」。又说：三秋甲木，木性枯槁，金土乘旺，先丁后庚，丁庚两全，将甲造为战戟；七月甲堪为戟，非丁不能造庚，非庚不能造甲，丁庚两透，科甲定然；庚禄居申，杀印相生，运行金水，身伴明君。或庚透无丁，一富而已。主为人操心太重，不能坐享；或丁透庚藏，亦主青衿小富；或庚多无丁，残疾病人，若为僧道，灾厄可免」。又说：「十月甲木，庚丁为要，丙火次之，忌壬水泛身，须戊土制之。十一月甲木，木性生寒，丁先庚后，丙火佐癸；癸水司权，为火金之病；庚丁两透，支见巳寅，科甲有准，风水不及，选拔有之；若癸透伤丁，年戊己辅救，残疾之人；或壬水重出，丁火全无者，庸人也！得丙方妙。十二月甲木，天气寒冻，木性极寒，无生发之象，先用庚劈甲，方引丁火，始得木火有通明之象，故丁次之；庚丁两透，科甲恩封；庚透丁藏，小贵；丁透庚藏，小富贵；无庚者，贫贱；无丁者，寒儒」。
二、乙木的性质及其宜忌（须熟习）
《滴天髓》说：「乙木虽柔，刲羊解牛，怀丁抱丙，跨凤乘猴；虚湿之地，骑马亦忧，藤萝系甲，可春可秋」这就是说，乙木乃属于较柔的植物，好像藤萝一样，虽说其赋性阴柔，然如势力强盛，仍有能力疏解土气，制服土行（刲羊解牛，羊指未土，牛指丑土），并能胜任火神泄秀，甚至还经得起金神的裁修考验（跨凤乘猴，凤指酉，猴指申）。如果八字水多而寒湿，乙木气弱，则纵得阳光热能来温培育荣亦恐无济于事（骑马亦忧，马指午）；如果四柱甲木众多（藤萝系甲），生于春天固然生机盎然，即令生于秋天，因木势强旺，故也不怕金来克伐。
《醉醒子》说：木「乙木根亥种得深，只宜阳地不宜阴，漂浮最怕多逢水，克制何须苦用金；南去火焚灾不浅，西行土重祸尤侵，栋梁不是连根木，辨别工夫好用心」。这就是说乙木如果通根而强，宜用火来泄气而不宜逢水来助强；要对付乙木，不必一定用金克伐，有时遇到泛滥的旺水也能将乙木连根拔起或令其漂浮无依。倘乙木气势很弱。遇到南方火来焚化必定灾殃不浅，遇到土金来盗克更是祸害重重；甲木是属栋梁之类的木材，乙木则属有根有叶的植物，两者之间有一些区别，研命者在辨认方面须特加注意。
《三命通会》说：「乙木属阴，为生气之木，遇春生而花叶茂盛，亦喜生于小春（即十月）之令。逢亥卯未、申子辰二局，更行北运，虽透丙、丁、庚、辛亦不妨；所忌寅午戍火、巳酉丑金，多伤残，再行南运，主夭无疑」
《穷通宝鉴》说：三春乙木，为芝兰蒿草之物，丙、癸不可离也。春乙见丙，卉木向阳，万象回春，须癸滋养根基丙癸齐透天干，无化合制克，自然登科及第，故书曰：「乙木根亥种得深，只宜阳地不宜阴，漂浮只怕多逢水，克制何须苦用金」。又说：「三夏乙木，木性枯焦，四月专尚癸水，五、六月先丙后癸，夏至前仍用癸水」。又说：「三秋乙木，金神司令、先丙后癸；惟九月端用癸水，恐丙暖戊土为病也」。又说：「十月乙木，木不受气，而壬水司令，取丙为用，戊土为次。十一月乙木花木寒冻，一阳来复，喜用丙火解冻，则花木有向阳之意，不宜用癸以冻花木，故端用丙火。十二月乙木，木寒宜丙，有寒谷回春之象，得一丙透，无癸出破格，不特科甲，定主名臣显宦；丙火藏支，食气而已；干支无丙，一介寒儒」。
三、丙火的性质及其宜忌（须熟习）
《滴天髓》说：「丙火猛烈，欺霜侮雪，能锻庚金，逢辛反怯；土重生慈，水猖显节，虎马犬乡，甲木若来，必当焚灭」。这就是说，丙火像夏日艳阳，其光热是很猛烈的，能够溶化霜雪，蒸涸水源；丙火也像熊熊烈火，能够冶炼粗顽的庚金使成有用器皿，但若遇到辛金，反恐遭辛合化或牵制。如果丙火很强，得土能泄其秀，且可将火的烈性转化成土的慈性；丙强遇到旺水，格局水火既济，可以显现奇特的节操；如果丙火强旺，又得到寅午戌三合火局来帮助，火势盛极，则丙火非但无法像温和的阳光一样去助荣甲木，反而会将甲木焚减无遗。
《醉醒子》说：「丙火明明一太阳，原从正大立纲常，洪光不独窥千里，巨焰尤能遍八荒；出世肯为浮木子，傅生不作湿泥娘，江湖死水安能克，惟怕成林木作殃」。这就是说，丙火猛烈就像炎炎太阳一样，它代表着光明磊落，大公无私，其光芒可以照耀千里、其热能也可遍布八方。当丙火很弱的时候，纵使是一枝无根的浮术也能生助火势，但若遇到湿土，就会晦丙之光，使其更加虚弱了（出世肯为浮木子，传生不作湿泥娘）；当丙火很强的时候，一点弱水根本就制服不了它，最怕的就是木神过多，一片木海突将丙火窒息掩减了。
《三命通会》说：「丙火属阳，乃太阳之正气，能生万物，喜生春夏月间，自然成就，精神百倍；更遇天月二德，行东方运大妙。虽见壬癸水不妨，惟忌戊己透露，减其分数，大运岁君相犯，官府刑狱、破财丧服。生于秋冬，更遇夜时，地支再合水局、非仆即从，一生离别孤独，贫天残疾」。
《穷通宝鉴》说：「三春丙火，秉象至威，阳回大地，侮雪欺霜，端用壬水，为扶阳，名曰天和地润，既济功成。正月为妙」。又说：「三夏丙火，阳威性烈，专用壬水，若亥宫壬水无力，回克泄故也，仍用申宫长生之水，方云富贵」。又说：「七月丙火，太阳转西，阳气衰矣，日近西山，见土皆晦，惟日照湖海，暮夜光天，故仍用壬水辅映光辉。八月丙火，日近黄昏，丙之余光，存于湖海，仍用壬水辅映。九月丙火，火气愈退，所忌土晦光，必须先用甲木，次取壬水」。又说：「十月丙火，太阳失令，得见甲戊庚出干，可云科甲，主为人性好清高，斯文领袖。十一月丙火，冬至一阳生，弱中复强，壬水为贵，戊土佐之。十二月丙火，气进二阳，侮雪欺霜，喜壬为用，己土司令，土多又不可少甲，壬甲两透，科甲堪宜，甲藏则秀才而已；或无甲得一壬透，富中取贵」。
四、丁火的性质及其宜忌（须熟习）
《滴天髓》说：「丁火柔中，内性昭融，抱乙而孝，合壬而忠；旺而不烈，衰而不穷，如有嫡母，可秋可冬」。这就是说，丁火禀性阴柔平和，它不会尽泄乙木印星的元气，好像子女对父母存有孝心，不让父母太伤神一样（乙乃丁之母，同性之泄不尽泄）；遇到壬水官星，也能融洽相合而不生冲突，好像吾人守法尽忠于国家一样。因为丁火柔中，所以它的弹性也很大，数量多了，其火势也不会太过猛烈，数量少了，其生机也不会轻易绝减；如果见到甲木正印（嫡母）来生助，则纵使在秋天或冬天丁火不得令之时：也能够坚强地生存下去。
《醉醒子》说：「丁火其形一烛灯，太阳相见夺光明，得时能铸千斤铁，失令难熔一寸金；虽少干柴犹可引，纵多湿木不能生，其间衰旺须分别，旺比一炉衰二檠」。这就是说，丁火好像烛光或灯火一样，如果遇到丙火太阳，那么丁火的光芒就会遭其僭夺盖越，而变得黯然失色；当丁火很强的时候，可以冶炼铸造大量的金属，然当丁火很弱的时候，则可能连一寸金子都销熔不了。倘须用木神来生丁火，只要木柴是干的，再少也燃烧得起来，如果木柴是湿的，那幺纵使再多的木来生助。也是燃烧不起来，这其间的差别必须分辨清楚才行，因为丁火旺时就好比一个大熔炉，丁火弱时则微如一盏小油灯（原文「檠」，小灯之谓）。
《三命通会》说：「丁火属阴，为凡火，可制万物，金、银、铜、铁不得丁制，不能成器；喜生夜间，巳酉丑月令为妙。正月逢寅乃天德，印元更得卯字最好，忌壬癸水；如日生多克妻子，遇南方运剥官退职，行西北方运贵」。
《穷通宝鉴》说：「正月丁火，甲木当权，乃为母旺，非庚不能劈甲，何以引丁？姑用庚金。二月丁火，湿乙伤丁，先庚后甲，非庚不能去乙，非甲不能引丁，庚甲两透，科甲定然；庚透甲藏；亦有生贡；甲透庚藏，异路功名。三月丁火，戊土司令，泄弱丁气，先用甲木引丁制土，次看庚金，庚甲两透，定主科甲；或一藏一透，终非白丁（寻常百姓）」。又说：「四月丁火乘旺，虽取甲引丁，必用庚劈甲伐甲，方云木火通明，甲多，又取庚为先。五月丁火，时归建禄（此指月支得临宫禄气），不宜乱用甲木，过年透隔位之壬，不贪丁合者，忠而且厚；或支成火局，干见火出，得庚壬两透者，科甲定然，土透制壬，常人；即壬藏支中，亦非白丁，但要运行西北，方可发达；得一癸透，名独杀当权，出人头地。六月之丁火，阴柔退气，但值三伏生寒，丁弱极矣！专取甲木，壬水次之气又说：
「三秋丁火，退气柔弱，专用甲木，金虽乘旺司权，无伤丁之理。仍取庚劈甲，为引火之物，或借丙暖金晒甲，不虑丙夺丁光；凡两丙夹丁者，夏月忌之，余月不忌，但此格少年困苦刑克，中年富贵，必要地支见水制丙方妙」。又说：「二冬丁火微寒，专用庚甲，甲乃庚之良友，凡用甲木，庚不可少，无庚无甲，何能引丁？虽云木火通明；冬丁有甲，不怕水多金多，可称上格；甲庚两透，科甲分明，见己则否；己多合甲，则为常人」。
五、戊土的性质及其宜忌（须熟习）
《滴天髓》说：「戊土固重，既中且正，静翕，相合之谓动辟，万物司令，水润物生，火燥物病，若在艮坤（艮指寅，坤指申），怕冲宜静」。这就是说，戊土乃凝固厚重之土，如果不遭刑冲克破」，它就像那原野安详的大地，包容涵育着万物（静翕），如果它遇到了刑冲克破，又像农夫辇锄翻垦泥田，引发出无穷的生机一样（动开）；它是万物赖以生存发展的根宿。如果有水来滋润，万物就活力旺盛。衍生不息，如果火多土燥，万物的生机就会衰败或萎缩。戊土所坐的地支，最喜安静，而怕刑冲，譬如戊坐寅，怕申来冲，戊坐申，怕寅来冲等，因为万一冲动过剧，戊土必将崩解溃散而难以育养万物了。
《醉醒子》说：「戊土城墙堤岸同，防江河海要根重，柱中带合形还壮，日下乘虚势必崩；力薄不胜金泄漏，成功安用木疏通，平生最爱东南健，身旺东南健失中」。这就是说，戊土好比城墙或堤岸，如果欲防堵大水，那戊土本身就需团固厚重才能达到规范水势之功效；八字遇干支合化戌土相助，则戊土气势便自然壮盛，反之，倘戊土坐在盗、泄、冲、克的地支上，必然会崩解溃散了。如果戊土很弱，势将承受不了金的泄气，如果戊土很强，便须木来疏通土质，这样的格局才算成功，戊土弱时最喜东南木火支持，如此则官生印、印生身，生化有情，容易发富发贵；但是如果戊土强时，再遇东南木火来助，反将使戊土偏燥，导致五行愈失中和平衡。
《三命通会》说：「戊土属阳，乃堤岸城墙之土，止能拒水，不能种养万物。凡城堤不看刑冲破害，人民得安；喜甲乙木以印化杀之地，忌行西北运，纵发而当破当忧；要火生扶，嫌水克制，戊己重犯，名利两失，辛庚迭逢，做事进退」。
《穷通宝鉴》说：「三春戊土，无丙照暖，戊土不生，无甲疏劈，戊土不灵，无癸滋润，万物不长。正二月先丙后甲，癸又次之。三月先甲后丙，癸又次之，因戊土司权故也，有甲、丙、癸三者齐透，必主一品当朝；或二透一藏，亦登金榜，二藏一透，也可异途」。又说：「四月戊土，阳气发升，寒气内藏，外实内虚，真不畏火炎，无阳气相催，万物不长，故先用甲疏劈；次取丙癸为佐。五月戊土，仲夏火炎，先看壬水，次取甲木，丙火酌用，用癸力微。六月戊土，遇夏干枯，先看癸水，次用丙火甲木」。又说：「七月戊土，阳气渐入，寒气渐出，先丙后癸，甲木次之，丙、癸、甲透者，富贵极品；癸藏丙透，不仅秀才；丙甲两透，癸水会局藏辰，亦不失富贵；无丙得癸甲透，此人清雅，家富千金；无癸甲者，常人；有丙火，妻贤子肖；若丙甲癸三者俱无，下流之命。八月戊土，金泄身寒，赖丙照暖，喜水滋润，先丙后癸，不必木疏；丙癸两透，科甲中人，丙透癸藏，可许入泮（古时学子入学为生员叫入泮）；癸透丙藏，纳资得官；若丙藏又无癸，即多不透，此皆常人；癸丙全无，奔流之客。九月戊土当权，不可专用丙，先看甲木，次取癸水，却忌化合；见金先用癸水，后取丙火，配合支干，方成有生之土，定发云程」。又说：「十月戊土，时值小阳。阳气略出，先用甲木，次取丙火，非甲木不灵，非丙土不暖，安能发生万物，甲丙两出，富贵中人。十一、二月，严寒冰冻，丙火为尊，甲木为佐，丙甲两透，桃浪之人；丙出甲藏，采芹食饿；丙藏甲出，佐杂前程；有丙无甲者，豪富；有甲无丙者，清贫：丙甲全无，下流之造（此指命造格局低下之意，非指人品下流）」。
六、己土的性质及其宜忌（须熟习）
《滴天髓》说：「己土卑湿，中正蓄蔽，不愁木盛，不畏水狂；火少火晦，金多金光，若欲物旺，宜助宜帮」。这就是说，己土乃松软潮湿之土，但其中仍蓄藏着刚正之气息；因为己上松软潮湿，所以比较不怕木来剥克；也不甚怕水来渗透溶解。弱的火遇到阴湿己土，必定昏晦火的光辉，强的金遇到阴湿己土，更能增助金的气势；如果希望己土孕育出繁茂的万物，那就需要火土再来帮扶壮大己的活力了。
《醉醒子》说：「己土田园属四维，坤深万物为之基（此处的「坤」乃指阴土而言），水金旺处身还弱，刃土功成局最奇；失合岂能埋剑戟，得时方可用磁基，漫跨印旺兼多合，不遇刑冲总不宜」。这就是说，己土好比是田园中的泥地一样，如果己上厚实，就能成为培育万物的根基和归宿；如果己土衰颓，金水强旺，则又须赖比劫禄刃来帮扶。已土虽属湿土，然当它很弱的时候，也无埋金之能，而当己土得令不弱的时候，用它来生金助金最为恰当；如果己土当众势强又多合，造成偏旺失衡反而不妙，这时便需要用刑用冲来分散减弱它的旺势。
《三命通会》说：「己土属阴，为田地山园之土，要刑冲破害，即耕凿之论。喜生春夏辰巳之乡，乃官印之地，更不值伤官损印乃可发福，主为人好置造，田园丰盈，行东北运尤好，更兼亥卯未木，决主富贵，人物稳厚，大宽小急；值辰戌丑未，乃背禄逐马及劫财刑伤破耗，讼服（刑讼与丧服）不一」。
《穷通宝鉴》说：「正月己土，田园犹冻，盖因腊气（十二月的寒气）未除，余寒未退，故丙为尊，得丙照暖，万物自生，忌见壬水，反为己病；何也？壬乃江湖之水，湖水一发，则田园洗荡，变为沙土，而根苗尽没矣！须戊作堤，以保园圃；壬多要见戊制，有戊出干者，定主玉堂金马，若乏戊制，必属平常。二月己土，阳气渐生，虽禾稼未成，万物出上，田园未展，先取甲木疏之，忌合，次取癸水润之；甲癸出干，定主科甲，加以一丙出透，势压百僚，一见壬水，微末官职。三月己土，正栽培禾稼之时，先丙后癸，土暖而润，随用甲疏，三者俱透天干，必官居黄阁；或三者透一，科甲定然，但要得地，却以庚金为病」。又说：「三夏己土，杂气财官，禾稼在田，最喜甘沛；取癸为要，次用丙火，夏无太阳，禾稼不长，故无癸曰旱田．无丙曰孤阴」。又说：「三秋己土，万物收藏之际，外虚内实，寒气渐升，须丙火温之，癸水润之，不特此也，且癸能泄金，丙能制金，补上精神，则秋生之物咸茂矣！癸先丙后，丙癸两透，雁塔题名；或无癸有两丙透者，异途显达或武职权高；或有丙火，不见壬癸，为假道斯文，终无诚实；或有壬癸无丙者，衣食充足，才能而已」。又说：「三冬己土，湿泥寒冻，非丙暖不生，取丙为尊，甲木参酌，戊土癸水不用；惟初冬壬旺，取戊制之。余皆用丙
丁，但丁不能解冻除寒，不能大济」。
七、庚金的性质及其宜忌（须熟习）
《滴天髓》说：「庚金带煞，刚健为最，得水而清，得火而锐；土润而生，土干则脆，能赢甲兄，输于乙妹」。这就是说，庚金禀怪泥顽粗旷，四柱再见丙火七没来锻炼，则格局就会显得刚健壮观；倘得水来洗涤，庚金的光泽便容易发露出来，倘得火来锻炼，庚金就能造成有用器皿或锋利刀剑；遇湿上生之，则庚金必将精神饱满，遇燥土封之，则庚金必干酥易脆；用庚金去克甲木，因属同性之克，故轻而易举，然如用庚金去克乙木，反恐遭到乙木之缠合牵制了。
《醉醒子》说：「庚金顽钝性偏刚，火制功成怕火乡，夏产东南遇锻炼，秋生西北亦光芒；水深反见他相克，木旺能令我自伤，戊己干支重遇上，不逢冲破即埋藏」。这就是说，庚金虽然赋性粗顽刚健，然如八字原局已有强火将它锻炼成器，则行运就怕再遇火多销熔金器；如果庚金不弱，而能生在春夏木火旺盛的季节，格局自动锻炼甚佳，纵使生在秋冬金水旺季，也能因水之淘洗而发出耀眼光芒，造就是所谓的「金白水清」。假如庚金很弱，遇到旺水反将深沉于水底，永无出头之日；假如庚弱遇到旺木，就好比用小刀去砍巨树，必定刀缺金折；如果土神迭逢，戊己土过旺，也会将庚金埋藏于厚泥之中，使庚金发挥不出正常的作用，这时便须靠木神来剥土或用别干别支来冲散旺土，才能令庚金破土而出，尽展其才能。
《三命通会》说：「庚金属阳，乃金银钢铁之类，禀太阳而成，要见丁火制之，方能成器，如见丙火，遇而不过；喜行东南木火运，明亮金得制，如值寅卯，临于甲乙及巳午未，官星印元得气之乡，皆是发越；惟居西北为金沉水底，是不能成器」。
《穷通宝鉴》说：「正月庚金，木旺之际，有土皆死，不能生金，且金之寒气未除，先用丙暖庚性，又虑土厚埋金，须甲疏泄，丙甲两透，科甲显荣；二者透一，亦有生监。（大学生）；丙藏甲透，异路功名。二月庚金，柱中自然有乙，见庚必留情于乙，此金有暗强之势，如秋金一理；故二月庚金，专用丁火，借甲引丁，借庚劈甲，无丁用丙者，富贵多出于勉强。三月庚金，戊土司令，无生金之理，有埋金之忧，故先甲后丁，不用庚劈甲；三月之庚，土旺金顽，顽金宜丁，旺土须甲，乏甲不能立业，乏丁焉能成名？二者少，富贵不真；庚金无火，非夭则贫，身弱财多，富贵不久」。又说：「四月庚金，长生于巳，巳内有戊，丙不熔金，故不畏火炎，丙亦可作用，但先壬水，方得中和，故曰霆金生夏，喜用勾陈（勾陈乃中央土神之别称，此处疑为北方「玄武」水神之误）。次取戊土，丙火佐之，三者皆全，登科及第；即透一、二，亦非白丁。五月庚金，丁火旺烈，庚金败地，专用壬水，癸又次之；壬透癸藏，支见庚辛，必然科甲，切忌戊己透干制水，戊藏支内，不失儒林；或壬在支有金生助，又得金神出干，明经之贵；或癸出带辛，异路之荣。六月庚金，三伏生寒，顽钝极矣！先用丁火，次取甲木，丁甲两透，名显身荣；忌癸伤丁，有甲无丁，庸俗；有丁无甲，生员；丁甲金无，下贱之人；木虽有，丁不透，支又见水，执鞭之士；丁火无伤，贸易之流」。又说：「七月庚金，刚锐极矣，专用火锻炼，次取木引丁，故曰：「秋金锐锐最为奇，壬癸相逢总不宜，如逢木火来成局，试看福寿与天齐，如得丁甲两透，定步青云；若有丁无甲为俊秀，有甲无丁是平人；丁甲两无无用物，只堪门下作闲人。八月庚金，刚锐未退，用丁甲，丙不可少，若丁甲透，又见一丙，功各显赫；且见羊刃无刑冲，丙杀藏支，名为羊刃架杀（一名驽毅），主出将入相，直介忠臣。九月庚金，戊土司令，最怕土厚埋金，宜先用甲疏，后用壬洗，则金自出矣！忌见己土浊壬，壬甲两透，科甲相宜；或甲透壬藏，乡魁可望；甲藏壬透，虞贡（被举荐当幕僚）堪谋；有甲无壬，犹有学问；有壬无甲，莫问衣衿；壬甲两无，则为下格］。又说：「十月庚金，水冷性寒，非丁莫造，非丙莫暖，丁甲两透，支无水局，一榜有之；支藏丙火，桃浪之仙；支见亥子，得己出制，亦有功名。十一月庚金，天气严寒，仍取丁甲，次取丙火照暖，或丁甲两透，丙在支中，必主科甲，即无丙火，亦有衣衿；有丁无甲，亦可富中取贵；有甲无丁，只作常人；或丙透丁藏，异途名望；丁藏有甲，武学可许。十二月庚金，寒气太重，且多湿泥，愈寒愈冻，先取丙火解冻，次取丁火炼金，甲亦不可少，丙丁甲透者，即不科甲，亦有恩荣：有丙无丁甲者，富中取贵；有丁甲无丙者，特达才人；有丙丁无甲者，白手成家，刀笔亨通，乏金更美；或支成金局无火，僧道之流」。
八、辛金的性质及其宜忌（须熟习）
《滴天髓》说：「辛金软弱，温润而清，畏土之迭，乐水之盈；能扶社稷，能救生灵，热则喜母，寒则喜丁」。这就是说，辛金本性阴柔而温润，清丽而光华，它最怕强旺的燥上来封固或遇不弱的湿土来将其掩埋，却喜适量的清水来澄濯。由于辛金性柔，故其伸缩弹性亦大，往往能以柔克刚，以和伏暴，所以，凡八字以辛金为日主，而格局又高成纯上，清奇不杂者，大都有悲天悯人，救国救民之赤忱。四柱火多而热，则喜土印来化杀生身；四柱水多而寒，则喜火官来温焙炼就。
《醉醒子》说：「辛金珠玉性通灵，最爱阳和沙水清，成局不劳炎火锻，资扶偏爱湿泥生；木多火旺宜西北，水冷金寒要丙丁，坐禄通根身旺地，何愁厚土没其形」。这就是说，辛金就像是珍珠宝玉一样，富有灵逸清华之气质，最爱火炼和水洗，则其光泽愈发显耀；如果八字原局已将辛金自动锻炼成器时，行运就不喜再见火来销熔，倘辛金气势衰颓，则又须湿土来加以生助。辛金遇到木火很旺，便喜金水湿润，遇到金水很旺，便喜火神调侯；如果辛金通根乘旺，气势不弱。那么纵使见到很强的厚上，也不怕遭其埋没。
《三命通会》说：「辛金属阴、乃水银、珠砂、赤碧、珍珠之类，秉日精月华，秀气结成。最要金清水秀，土气丰厚地方，并西北方运；如行辰戌巳东南运，五行四柱不见丁火为妙，见则不能威其器！如珠堕炉之喻，秀而不实，尤恐寅午戌成局，杀旺要身强，乃当其旺；柱有亥卯未，更见丙丁透，行午未运发福。巳酉丑戌金局，为温厚造化，行东方运大吉，不宜南」。
《穷通宝鉴》说：「正月辛金，阳气舒而寒未除，不知正月建寅，中有长生之丙，解去寒气，忌甲木司权；辛金失令，取己土为生身之本，欲得辛金发现，全赖壬水之功，己壬两透，支见庚制甲，科甲定然；或己土透干，支中有甲，异路恩荣；或己土不全，号曰君臣失势，富贵难全；或有丙火出干，亦主武学；或见壬，无己庚者，贫贱之徒。二月辛金。阳和之际，壬水为尊，是戊己为病，得甲制伏，则辛金不致埋没，壬水不致混浊，合此者必身入玉堂，故二月辛金，有壬甲透者贵显，否则，乡绅；或壬坐亥支，不见土出，可能人芥，家亦小康；得申中之壬者，异途名望；无壬者，常人，其生克之理，与正月辛金皆同。三月辛金，戊土司令，辛承正气，母旺子相，先壬后甲，壬甲两透，富贵必然；壬透甲藏，凛贡不失；甲透壬藏，富贵可云；壬甲皆无，平常之格」。
又说：「四月辛金，时逢首夏，忌丙火之燥烈，喜壬水之洗淘，支成金局，水透出干，有木制戊，名［一清澈底］科甲功名；癸透壬藏，富真贵假；若壬癸皆藏，戊己亦藏，略富；若壬癸俱无，反见火出。必主鳏独。五月辛金，壬、癸、己三者皆用，或壬己两透，支见癸水，不冲，定主显达，即己藏支，亦有麇贡；或无壬有己。须得异途；或癸出有庚，必主衣锦，叨受恩荣；若水土多者，见甲
方妙。六月辛金，已土当权，辅助太多，恐掩金光，先用壬水，取庚佐之，壬庚两透，科甲功名；即不出干，藏支得所，亦有荣华；但忌戊出，得甲制之，方吉；甲须隔位，恐贪己合，反掩金光，又塞壬水之流，下贱之格；又忌庚出制甲，或只专未中一己，见了壬水，又为湿泥，不可见甲，甲出，压作用大，总以一壬一己，见庚无甲，方妙，与五月用己、壬同］。
又说：「七月辛金，值庚司令，不旺自旺，且壬水居申，四柱不见戊上，胎元戊藏申内，为壬堤岸，人命得此，为官清正，但不富耳。八月辛金，当权得令，旺之极矣；专用壬水淘洗，故云「金见水以流通」。一如见戊己，则生扶太过，故以土为病，见甲制土方妙；无戊，不宜用甲。九月辛金，戊土司令，母旺子相，须甲疏土，壬泄旺金，先壬后申，壬甲两透，桃洞之仙；或壬透甲藏，又见庚者，
平人；甲透壬藏，戊在支内，异徒之仕］。
又说：「十月辛金，时值小阳，阳气渐升，寒气将降，先用壬水，次取丙火，壬丙两透，金榜题名，何也？盖辛金有壬水丙火，名「金白水清」，又在亥月，故发；丙透壬藏，采芹之造；丙藏壬透，富有千金；壬丙在支，聪明之士；戊壬存柱，积蓄之人；或壬多无戊，多辛水汪洋，反成贫贱；戊多壬少，又主成名。十一月辛金，癸水司令，为寒冬雨露，切忌癸出冻金而困丙火；壬丙两透，不见戊癸，衣锦腰金；即壬藏丙透，一榜堪图。十二月辛金，寒冻之极，先丙后壬，无丙不能解冻，无壬不能洗淘，丙壬两透，金马玉堂之客；壬丙俱灭，游庠食气之人；有丙无壬，富真贵假；有壬乏丙，贱而且贫；或丙多，无壬有癸，市中有贸易之流］。
九、壬水的性质及其宜忌（须熟习）
《滴天髓》说：「知水通河，能泄金气，周流不滞；通根透癸，冲天奔地，化则有情，从则相济」。这就是说，壬水好比江河大海中的水，它能泄化金的肃杀之气，易刚暴为柔和，化无情为有情，所以称其为刚中之德，每每流动不停，周行不怠。如果壬水过多了也不太好，因其有冲天奔之能，若控制失当，往往带来灾害；假使控制得当，转化得宜，那么壬水必定普济有情；当壬水旺到极点而无法规范约制时，不得已便需顺从其旺势，用金水来相生相济，使其气势更专更强，以成就壮观之水力功能了。
《醉醒子》说：「壬水汪洋并百川，漫流天地总无边，干支多聚成飘荡，火土重逢固本原；养性结胎须未午，长生归禄居乾坤《干指亥，坤指申》，身强原自无财禄《禄指正官》，西北行程厄少年」。这就是说：壬水乃江河大海之水，蒸发于天使成云涌之形，流布于地便威浩荡之势，漫无固定态势；如果八字中水太多了，就如同置身于汪洋大海，有飘荡无依之象；壬水很强，就须要不弱的火土来规范水势，以巩固庄稼民本，否则任其泛滥肆虐，后果必然不堪设想。在十二生死历程中，壬水胎于午，养于未，长生于申，临官建禄在亥，倘壬水气势强旺，四柱不见财官约制旺水，八字又不能从化成特殊格局，那么一旦运行金水旺地，不是少年早夭，也必灾厄连连。
《三命通会》说：「壬水属阳，乃甘泽长流之水，能滋生草木，长养万物，独喜春夏生人；秋冬值令，则无生意，若得寅午戍，官星得生助之气，名誉自彰。金局生八月，名利两遂，水局生三月，为天德（壬日主生于辰月为天德）主贵；地支亥卯未，行南方运发财」。
《穷通宝鉴》说：「正月壬水，汪洋之象，能井百川之流，然水性柔弱，宜用庚金之源，庶不致汪洋无度，有庚丙戊三者齐透，科甲功名；或庚戊藏支，丙坐寅支者，亦有恩诰；即一庚透．贡监有之；凡壬日无比肩羊刃者，不必用戊，专用庚金，以丙为佐。二月壬水，寒气初除，有井流之象，不用丙暖，专取戊土辛金；二月壬水，先戊后辛，庚金次之，戊辛两透，雁塔题名；戊透辛藏，亦有恩诰；或戊辛不透，有庚出干者，主富。三月壬水，戊土司权，恐有推山塞海之患，先用甲疏土，次取庚金，庚甲俱透，科甲定然，甲透庚藏，修齐品格；甲藏有根，可云俊秀；有癸滋甲，必主干城（镇守城池之将士）；独甲藏支，必富；独庚在柱，常人；无甲，刚暴之徒；乏庚，愚顽之辈」。
又说：「四月壬水，丙火司权，水弱极矣，专取壬水比肩为助，次取辛金发源，且暗合丙火，庚金为佐，壬辛两透，金榜有名；或癸辛两出，加以甲透，亦主异路之荣；无甲者，富贵门下之客。亦可参用，其理与四月皆同，庚癸两透，科甲必然；庚壬两透，官居极品：有庚无癸者，常人。六月壬水，己土当权，丁火退气，先用辛金癸水，次用甲木劈土。六月壬水，先辛后甲，次取癸水，辛甲两透，富贵清高；甲藏辛透贡鉴生员；辛藏甲透，异途武职；甲壬两透无伤，有治国之贵；即甲藏壬出无破，亦是拾芥之才，庚金司令，壬得申之长生，源流自远，转弱为强，专用戊土，次取丁火佐戊制庚，但用辰戌之戊，不用申中受病之戊，戊丁俱透，科甲生员；戊透天干，丁藏午戍，恩封可待；特忌戊癸化合，即支见寅戍，年出丁火，可许衣衿；或丁戊两藏，富中取贵。八月壬水，辛金司权，正金白水清，忌戊土为病，专用甲木，甲木一透制戊，壬水澈底澄清，名高翰苑；若甲出时干，功名显达；设见庚破，又属常人，若一派壬水，见一甲，制戌中之戊，戊又出干，斯用丙火，此格清贵极矣！正合一将当开，群邪自伏；或不见丙戊，亦不为妙」。
又说：「十月壬水司权，至旺之极，取戊为用，若生辰日干《指八字以壬为日干》，又见辰时，必须戊时，必须戊透，又须庚制甲，不伤戊土，戊庚两全，定主癸科及第，位显权高；或甲出制戊，不见庚救者，断之困穷；戊藏无制，可许生员；或戊庚两透无甲者，亦主荣显。十一月壬水，阳刃帮身，较前更旺。先取戊土，次用丙火，丙戊两透，富贵荣华；有戊无丙，略可言富；有丙无戊，好谋无成。十二月壬水，旺极复衰，何也？上半月癸辛主事，故旺，专用丙火，下半月己土主事，故衰，亦用丙火，甲木佐之，有丙解冻，名利双全；丙透甲出，科甲之贵，然四柱无壬方妙；无丙，单寒之士。
十、癸水的性质及其宜忌（须熟习）
《滴天髓》说：「癸水至弱，达于天津，得辰而运，功化斯神；不愁火土，不论庚辛，合戊见火，化象斯真」，这就是说，癸水禀性至为阴柔平和，然当其发挥运作时，也能上达天河，下通江海；癸水遇到了辰库，就如蛟龙之入于江海，每每具云作雾，变化万端。由于癸水至柔，柔能克刚，所以不怕一点火土来蒸涸或抑制，纵使癸水力弱，也不必急用金神来生扶；癸水遇到了戊土来合，四柱又见不弱的火神来助化，则癸水极有可跨转化成火行，此时就须将它当成特殊格局中的化火格来看了。
《醉醒子》说：「癸水应非雨露霖，根通亥子即江河，柱无坤坎（坤指申，坎指子）还身弱，局有财官不尚多；申子辰全成上格，寅午戌备要中和，假饶火土生燥夏，西北行程岂太过」，这就是说，癸水并非仅指雨露和甘霖，如果它通根乘旺，一样可以汪洋如江河；倘四柱不见金水生助而致癸水力弱，这时就不喜遇到过多的财官来盗克。八字癸水虽弱，却得地支会合水局相劝，这叫用神有力，必属上格；如果癸水弱，再逢寅午戍会合火局，造成财多身弱，那就必须设法用金水来中和，假使八字火上很旺，又生于炎夏，这时行运便喜遇逢西北金水之地来弥补原局癸水之不足了。
《三命通会》说：「癸水属阴……为雨露润泽之水，滋助万物，喜春秋间运行巳午未地，发福非常，大忌辰戌丑未，运成败地。地支亥卯未合，伤旺益财，无寅甲亦发名利；如见己土丑未月，更带三刑，平常衣禄，初中未济（初中乃指少年及中年时期），终末荣华（终末乃指晚年时期）；若五行有救，身旺运财官亦主贵显」。
《穷通宝鉴》说：「正月癸水，值三阳之后，雨露之精，其性至柔，先用辛金，生癸水之源，次用丙火照暖，名「阴阳和合」万物发生，辛丙两透，金榜有名。二月癸水，不刚不柔，乙木司令，泄弱元神，专以庚金为用，辛金次之，庚辛俱透，无丁出干者，贵由科甲，无庚辛者常人。三月癸水，要分清明、谷雨，清明后，火气未炽。专用丙火，为阴阳和谐，谷雨后，虽用丙火，尚宜辛甲佐之，如辛卯、壬辰、癸未、丙辰，生上半月，用丙火显达，生下半月，必无伤辛金癸水方妙，然丙亦不可少；用丙，木妻、水子」。
又说：「四月癸水，喜辛金为用，无辛用庚，若辛高透，不见丁火，加以壬透，主科甲荣贵，声播四夷；若有丁破格，贫无立锥，有壬可免；辛藏无丁，贡监衣衿。五月癸水，至弱无根，必须庚辛为生身之本，但丁火司权，金难敌火，安能滋养癸水？宜见比劫，方得辛金之用；五月癸水，庚、辛、壬参酌并用可也！如庚辛透干，又见壬、癸者，定主钟鼎名家（在朝为官简称「钟鼎」，在野为民
简称「山林」）；或有金透，支见申子辰者，亦主金榜挂名；或无水出干，支只一水，虽有庚辛，一富之造，故曰「水源会夏，富重贵轻」，又曰「金水会夏天富贵永无边；运行火土地，快乐似神仙」。六月癸水，有上、下月之分，下半月庚辛有气，上半月庚辛休囚，凡六癸日，多不念者，何也？俗土不知此理，因未中有乙己同宫，破而不破，故癸水不能从杀，所以专用庚辛；如上半月金神衰弱，
火气炎烈，宜比劫助身，可云富贵，与五月一理：下半月庚辛有气，即无比劫亦可，又忌丁透，即丁在支亦不吉，其生克制化，与五月略同」。
又说：「七月癸水，正母旺于相之时，癸虽死申（十二生死历程中，癸水死于申），殊不知申中有庚生之，名「死处逢生」弱中复强，即运行西北，亦不死也，但庚司令，刚锐极矣，必取丁火为用，或丁透有甲，名「有焰之火」必主科甲；或丁透无甲，又无壬癸，即有一、二庚金，亦有生监，有二丁更妙；或金多乏丁制者，贫困之人。八月癸水，辛金虚灵，非顽金可比，正金白水清壬故取辛金为用，丙火佐之，名「水暖金温」，如丙与辛隔位同透，主科甲功名；或丙透辛藏，一榜之士；或土多克水，生意中人；八月癸水，丙、辛皆用。九月癸水，失令无根，戊土司权，克制太过，专用辛金发水之源，要比肩滋甲制戊方妙，或辛甲两透，支见子癸，定主平步青云；或癸甲两透，富贵成名；或有甲辛无癸者，亦有恩封；或有甲癸无辛者，富大贵小；有甲无癸辛者，常人；二者俱无，贫贱之格」。
又说：「十月癸水，旺中有弱，何也？因亥摇木，泄散元神，宜用庚辛为妙，得庚辛两透，不见丁伤者，功名有准。十一月癸水，值冰冻之时，金水无交欢之象，专用丙火解冻，庶不致成冰，又要辛金滋扶，无丙有辛。不妙；凡冬季癸水，有丙透解冻，则金温水暖，两两相生，要不见壬癸，自然登科及第，紫诰金章《受政府颁令诰封或拔攉任用之谓》。十二月癸水，寒极成冰，万物不能舒泰，宜丙火解冻，或丙透年时，加以壬透，支中多戊，名「水辅阳光」，主显达名臣；无戊者，异途之职；若有丙无壬，黉门之客；有壬无丙，戊又出干者，皂隶（衙门牵的差役）之流」。
第二节 五行十干基本性能之再认识
前节分别介绍历代诸贤对十干性质宜忌的见解，可谓条陈甚明，虽说古文晦涩，读之如同嚼蜡，然而前节诸贤所论实在堪称重要，我仍盼望大家勉为其难，鼓起坚毅的研究精神，耐心浏览几遍，庶几当必有意想不到之收获。惟因古代知识领域单纯，再加上人文、社会和政治等因素之局限，所以先贤在引喻十干物理征象方面时，间或难免略有偏颇失当，不过，我们仍应对先贤那种不畏艰难，认真思索体验人生哲理的治学精神，致上崇高之敬意。人非神仙圣佛，当然无法通天彻地，巨细皆明，因此，我们阅览古代遗书，千万不可因其中二一见解未合时宜或偏颇失当，便全盘推翻作者的一切苦心，如无特殊需要（例如专门针对人性善恶或人类行为之研究需要），更不应以偏概全，任意批判先贤人格之良莠邪正。
闲话少说，为了让大家更能体会五行十干的物理性能起见，我特地再将前述诸贤所揭示的各种见解，加以综合整理，导偏就正，去芜存菁，以现代科学观点，分别阐释五行十干的基本性能及其运作原理，至于十天干的四时各月宜忌，则留待第四节再谈。
一、五行的阴阳对比区分
欲充分明了十天干的各别性能。就必须先明了五行的阴阳对比现象。譬如我们以「木行」为例来做说明：当木行一旦判分阴阳，就化成「甲」和「乙」，而这甲和乙二者之间，是具有对比性质的，它们可以从无穷大范围的「木性」，一直对比到无穷小范围的「木性」，也可从异常明显有形的木性，一直对比到完全幽隐无形的木性；更可从十分具体易解的木性，一直对比到不可思议而抽象的木性。例如：我们假设将木的范围扩大到全世界一切的植物，那么，甲就代表所有的「木本植物」，包括乔木、灌木等具有木质纤维组织的植物；乙则代表所有的「草本植物」包括花草、藤萝、稻麦、藻类、苔类、蕈类等非木质纤维组织的植物：如果我们将木的范围缩小到世界上一切的木本植物，那么，甲就代表木本植物中较粗壮高大的「乔木」，乙则代表木本植物中校柔细低矮的「灌木」。如果我们将木的范围缩小到世界上一切的草本植物，那么，甲就代表花草、藤萝、稻麦等具有维管束组织的植物，乙则代表藻类、苔类、蕈类等不具维管束组织的植物。
假如我们再将前述木行的范围缩小到「乔木」，那幺，各种乔木之中也有粗、细、高、矮、柔、壮等之区别；凡乔木中比较粗壮高大的，我们可以「甲」来代表，凡乔木中比较柔细低矮的，我们可以「乙」来代表。假如我们还有特殊需要，仅欲针对乔木各种特征中的「形态」一项来加以研究？那么，凡乔木中树干毕直坚挺而少横生繁密枝干的，我们可以「甲」来代表，凡乔木中树干曲突不直而又枝干蔓延横生的，我们可以「乙」来代麦。
由于多数植物均具有叶绿素，所以一般植物给人的印象大体都属青色或绿色系列；设使我们欲以颜色来区别「木行」的性质，那幺也可用「阳刚阴柔」的原则来寻求对比？阳性的色彩必较深郁浓烈《阳刚》，阴性的色彩必较淡雅平和（阴柔），因此，甲木可以代表较深较浓的靛色、青色，乙木则可代表较淡较柔的蓝色、绿色。不过，关于这点，也有人持相反的看法，认为凡轻清者属阳升浮于天，凡重浊者属阴沉积于地，故而甲木属阳应代表较轻淡的蓝绿色，乙木属阴应代表较浓重的靛青色。
地球上的生命最初由何而来，直至目前仍无确切定论，我曾在一本易卦物理专书中谈到：虽然生命之来源成谜，惟可肯定的是，在地球混沌初开，始蕴生机之时，组成生命的元素一定曾遭受到宇宙六大能量（即易经所称的六龙）--声、光、电、热、磁、灵的交感激荡，经过一段时间后，才逐渐孕育生命体的原始结构。以上所述现象，说来话长，因非关命学主题，不疑多言；然其中所提的「电击」一项，牵涉到木行的基本形态，故不得不另加说明。我想大家应该都曾在阴雨天见过雷电交击的情形，由于它是创造生命的六种原动力之一，所以几乎所有生命体中均能找到其原形，例如：动物的肢节、血管、神经，植物的枝干、网膜、输水管，无不呈现出电击之形状；因是之故，当我们欲以木的性能来含射人体结构时，甲就代表较粗大的神经或血管，如中枢神经和动脉、静脉等，乙则代表较细微的神经或血管，如末梢神经和微血管等；这也就是为什么当我们看到八字岁运中木行严重受损时，往往能够据此推测该造的神经系统和血管网络可能发生毛病的原因。
人体中，血管与神经的最末梢，接近表皮的地方和十指的尾端，有血管神经的延伸组织，那便是体毛、眉毛、头发、头鬓和指甲，它们也具有木行的性质；因指甲的织维质较粗较硬，故我们可用「甲」来代表指甲，而毛发的纤维质较细较柔，故我们可用「乙」来代表毛发。（注：关于十干所含射的人体脏腑器官及构造，留待疾厄篇再深入讨论）
又，植物的种子内含有核仁，它乃多数植物繁衍存续的基本元素，而植物的繁衍存续，又直接或间接地育养着芸芸众生，所以，先贤便认为天地之仁寓藏于植物的种核之中，而植物木行遂具备了五常的「仁性」，如予严格区别，所谓仁性也有阴、阳对比之分的；就植物本身而言，种仁有分单子叶与双子叶两种，单子叶的种仁可以用甲来代表，此乃因甲属单数之故；双子叶的种子可以用乙来代表，此乃因乙属双数之故。就人类天性而言，正直不苟而有原则的仁性可以用甲代表，因为甲乃属直而少枝的型态；慈悲博爱而不固执的仁性可以用乙来代表，因为乙乃属曲而多枝的型态。
以上乃举「木行」为例，扼要说明五行的阴阳对比情形，仅举一行略加析论，即产生如此多的对比征象，由此可见五行阴阳对比关系的复杂性与重要性，且其征象在皆与人生有着密切之牵连；所以大家有志学习命理，首需培养一个观念--命理哲学就是人生哲学，而人生哲学永不离时、空、物、能四大范围。也就是说，人生哲学牵涉一切有形无形的哲理、物理、道理、原理、定理与真理，有了这层体认之后，才能惕励我们不断去思考与联想（不是幻想），尤其是有关干支五行征象的突破，对日后分析吾人各项生活细节异常重要，我们能不战战兢兢，时刻自我鞭策乎？
由前所述可知［甲］并非仅限于含射栋梁或大树，［乙］也不仅限于代表花草或藤萝，而乃完全视我们实际的研究需要，就某种特定范围来加以对比区分的。换句话说：木行虽具有植物的性能，然它却可含射非属植物的人、事、地、物，而这些被木行所含射的人、事、地、物，它们本身虽非直属植物，却又至少须有某一方面非常类似木行的征象，如此才能与木行产生对比。举例而言：我们欲对比「形状」，则凡是外表类似树干、树枝甚或树叶之人、事、地、物，均可以木行来含射，并寻出对比；于是乎，当我们同时看到两位身材甚高的人，便可以甲木来含射此二人，因为甲木属阳属刚，它的特征是「高大」，但是当我们欲再进一步去对比此二人时，虽其高度不相上下，却需另从胖、瘦、壮、弱方面去较量，高胖或高壮该人便属甲木，瘦高或弱高该人便属乙木。同理可知，像长形的房子、高直的山峰、网状的器物、叉形棒形的结构体……等等，均属木行之含射范围。所以说，只要我们懂得五行的阴阳对比原则，都不难根据木、火、土、金、水的基本性能，一一将其所含射的各种征象抽丝剥荫，理出头绪来。
二、十干的综合属性
（1）甲木的综合属性：木的型态类似框物，其运作现象乃由下向上或由一方朝向多方递次分生拓展；在自然界中已知具有木性之物者有裂殖菌类、蓝绿藻类、粘茵类、裸藻类、绿藻类、金黄藻类、甲藻类、褐藻类、红藻类、真菌类、藓苔类、维管束植物类等。它的颜色通常呈靛、青或蓝绿等色，但也有少数例外者；它具有局部再生能力，在季节方面代表春天，在方向方面代表东方，在味觉方面代表酸味，在五常方面代表仁，在形状方面代表长形、条形、柱形、叉状、分枝状；在其它相关物类与行业方面代表树林、草坪、木材、纸张、书报、木制家具、花草、藤萝、瓜葛、农作物、莫树、盆栽、活珊瑚、服装业、纺织业，以木材为主的造船业，及其它一切木制产品（如毛笔、竹筷、牙签、藤具、竹器）……等等。
（2）丙丁火的综合属性：火的型态类似光线、热能与气体，其运作现象乃由中央朝向四方散发、放射或膨胀；在自然界中己知具有火性之物者有太阳（自光体）、月亮（反光体）、星星、地热、生物之血液及体温、生物之自光（如萤火虫）等。光绕与热能亦可由人工创造，目前已知之属火人造物不计其数：它的颜色通常呈朱、红或赤、橘等色，但也有少数例外者；在季节方面代表夏天，在方向方面代表南方，在味觉方面代表苦味，在五常方面代表礼，在形状方面代表多刺状、辐射状、干燥状及散乱不规则状；在其它相关物类与行业方面代表蜡烛、油灯、电灯、火炉、电饭锅、电熟器、微波炉、瓦斯、石油、雷射光、放射线、食用油、火药、电力、核能、光织、化学原料、塑料业、橡胶业（如轮胎、橡皮、树脂）、餐馆、烫发、炼锅、炊割、木炭、煤矿、沥青，及其它一切与火的易燃性、挥发性、放射性、光热性、膨胀性相关的物类（如气温、体温、阳光、地热、温泉、热态蒸汽、硫磺、炸弹、空气、风力、电子）......等等。
（3）戊己土的综合属性：土的型态类似非金属性的泥沙、矿石与尘灰，它的运作现象乃由四方朝向中央凝合或向平面积聚，当其崩解溃散后，最终仍依上述方式重组或凝聚；在自然界中已知具有土性之物者有地层中及地表上的泥土、细沙、山岳、岩矿、石灰、玛瑙、翡翠、玉石，及各种石头等。它的颜色通常呈黄、棕、褐或咖啡色，但也有少数例外者；在季节方面代表四季中的三、六、九、十二等四个月，在方向方面代表中央或原地，在味觉方面代表甜味，在五常方面代表信，在形状方面代表圆形、方形、椭圆形、丰厚状、稳重状；在其它相关物类与行业方面代表农地、山地、平原、畜牧业、建筑业、砖瓦业、水泥业、陶瓷业、饲料业、肉品业、房屋、道路、地砖、磁砖、碗碟、泥类、石头、五谷杂粮（包括稻麦、大豆、玉米、高粱及由其延伸而出之米果、裸糕、粽子、面粉、面条、面包、豆腐、豆花）......等一切与泥石、肉品、五谷有关的物类与行业。
（4）庚辛金的综合属性：金的型态类似金属及矿物元素，它的运作现象乃由一方朝向另一方发展或转变，当其原子的共债建因电子的变化而重组时，也是依上述方式进行；在自然界中已知具有金性之物者有金、银、铜、铁、锡、铝、铅、锌、钴、镭、钾、钨、铀、钙、错、钠等一百余种。它的颜色通常呈白色、银色、金色、铜色、透明色，但也有少数例外者；在季节方面代表秋天，在方向方面代表西方，在味觉方面代表辛辣，在五常方面代表义，在形状方面代表菱形、尖形、多边形、多角形及平滑状；在其它相关物类与行业方面代表五金、玻璃、矿产、金属机械、金属义器、金属工具、车辆成品、飞航器、刀剑、枪炮、金属乐器及其发出之影响、铜制家具、铝业、硅晶业......等一切与金属有关之物类与行业。
（5）壬癸水的综合属性：水的型态类似液体及生物之液化分泌体，其运作现象乃由上方朝向下方渗透或向平面扩散；在自然界中已知具有水性之物者有云、雾、雨、露、霜、雪、冰、雹、河水、江水、湖水、海水、冷泉、唾液、尿液、汗液等。它的颜色通常在数量少时呈透明色、蓝色士日色，但在数量多时往往呈浊白、浅灰及黑色，在季节方面代表冬天，在方向方面代表北方，在味觉方面代表咸味，在五常方面代表智，在形状方面代表横澜形、扁平形、波浪形、光泽状、油脂状；在其它相开物类与行业方面代表泉水、溪水、沟水、池水、自来水、饮料、水果（非果树）、水力、水利、冰果室、咖啡冷饮业、制冰业、渔业、水产养殖业、交通运输业、航空业、美容业、化妆品业、贸易业、服务业、旅馆业、观光业、娱乐业、间谍情报、电影、电视、歌唱、游乐业......等一切与水的流动性、渗透性、扩散性、洁物性有关之物类与行业。
三、十干的个别属性--
我在本节第一目中已经说过，十天干的阴阳对比，在其本身所属五行中，并无一定之范围或界线。也就是说，我们可以随便从每一行任意设定一个狭义范围或广义范围予以阴阳对比，绝非一成不变的规则甲木必属大树栋梁而无法代表花草藤萝，乙木必属花草藤萝而无法代麦大树栋梁，更明白的说，只要是具有植物性能的东西，不管它是大树或花草，其中都可对比出阴阳，大树本身也能分出甲、乙（譬如树干属甲，枝叶属乙；树枝属甲、叶片属乙；叶梗属甲，叶网属乙等)，花草本身同样也能分出甲、乙；(譬如花办属甲，花网属粉属乙；子房属甲，花蕊属乙；芦草属甲、嫩草属乙等）；造就好比研究人类学之专家，并不一定只能就人类的高矮与胖瘦（外观形象）方面进行研究，有时尚可从种族、肤色、性情、习俗、文化、政治，以及人生观、民族性、社会结构等层面去分析比较。
虽说如此，我为了要让大家对十天干的原始对比情形有较明确的基本概念起见，仍勉为其难，特从前述五行的综合属性中，尽量以简易二分法将十天干的个别性能予以硬性分类，以便于各位参考：（须熟记）
（1）甲木的原始属性：颜色主靛、青、墨绿，形状主粗直或高壮之长形、棒形、柱形、叉形，季节主春天正月，方向主东北方，味觉主大酸，五常主专仁，型态主乔木、大树、栋梁、木材、森林，以及在各种其它木性物颓与行业中偏向于粗、硬、糙、长、高、直、壮、阳、刚、单纯等性质者。
（2）乙木的原始属性：颜色主蓝、绿、淡绿，形状主细弯或低柔之针形、条形、枝形、网形，季节主春天二月，方向主正东方，味觉主微酸，五常主博仁，型态主灌木、花草、藤萝、瓜葛、稻麦、苔藻、竹类，以及在各种其它木性物类与行业中偏向于较细、软、精、短、低、弯、小、阴、柔、复杂等性质者。
（3）丙火的原始属性：颜色主朱色、赭色，形状主蓬散状之不规则形，季节主夏天四月，方向主东南方。味觉主大苦，五常主外礼，型态主由木材、木炭、煤炭、木质纤维和植物油脂所燃烧发出之电能与热能，以及在各种其它火性物类与行业中较偏向于物理性质者。
（4）丁火的原始属性：颜色主赤色、橘色，形状主放射状之不规则形，季节主夏天五月，方向主正南方，味觉主微苦，五常主内礼，型态主由金属元素、石油、油、化学纤维和动物油所燃烧发出的电能与热能，以及在各种其它火性物类与行业中较偏向于化学性质者。（注：以上有关丙、丁火的属性可参本讲义初级课程第一册第七章第三节天下十二历程之解说）
（5）戊土的原始属性：颜色主褐色、咖啡色，形状主块状、团状、角状，季节主四季中的三月和九月，方向主中间传上或中间偏左，味觉主大甜，五常主行信，型态主山岳、岩层、粗石、结晶石、干泥、平原、道路，以及在各种其它土性物类与行业中较偏向于粗硬、成坏、结晶、干澡等性质者。
（6）己土的原始属性：颜色主棕色、黄色，形状主沙状、粒状、浆状、季节主四季中的六月和十二月，方向主中间偏下或中间偏右，味觉主欢甜，五常主心信，型态主泥土、沙土、田园、湿地、泥浆，以及在各种其它土性物类与行业中较偏向于细软、散粒、圆柔、潮湿等性质者。
（7）庚金的原始属性：颜色主浊白、灰白、金乌色，形状主尖形、菱形、多角形、锋利形，季节主秋天七月，方向主西南方，味觉主大辛，五常主侠义，型态主重金属类，以及在各种其它金性物类与行业中较偏向于粗、大、刚、糙、重、硬等性质者。
（8）辛金的原始属性：颜色主金色、银色、雪白色，形状主均衡多边形、圆润形、平滑形、透光状，季节主秋天八月，方向主正西方，味觉主微辛，五常主巧义，型态主轻金属类，以及在各种其它金属类，以及在各种其它金性物类与行业中较偏向于绌、小、柔、滑、轻、软等性质者。
（9）壬水的原始属性：颜色主黑色、浊色，形状主波浪形、流动状、倾泻状，季节主冬天十月，方向主西北方。味觉主大咸，五常主急智，型态主江、河、湖、海、暴雨、暴雪等冲激力或流动性较强大之液体，以及在各种其它水性物类与行业中较偏向于阳刚、冒险、大量、竞争激烈等性质者。
（10）癸水的原始属性：颜色主灰色、清色，形状主平面形、泉涌状、涓涡状，季节主冬天十一月，方向主正北方，味觉主微咸，五常主睿智，型态主溪、沟、池、井、细雨、细雪等冲激力或流动性较温和的液体，以及在各种其它水性物类与行业中较偏向于阴柔、保守、微量、稳定少变等性质者。
第三节 五行生克制化原理之现代观
本讲义在中级课程里，主要内容大都针对喜用的选取方式与格局成败的看法，而少涉及命运吉凶细节与实际论命技巧之介绍，这乃是由于课程编排上的顺序问题；研习命理，本就需按部就班的循序学起，很难找到一蹴即成的快捷方式，非惟命学如此，即世上凡百学问与技术莫不皆然。
前面两节所述十于性能的古今见解，重要非常，希望大家能再三温习，因为，一旦我们彻底熟悉十干的各种基本性能之后，便能掌握许多命格与运程中的细微征象。有劝于我们深入透视命运的吉凶变化，虽然这些要等到高级课程中才会讨论，然而各位目前就应做好先期准备工作，庶不致于届时东翻西阅，影响了学习的情绪。下面接着要向大家介绍五行生克制化原理时现代观念，然后才在第四节正式讨论日于四时各月之宜忌问题。
一、五行的克--
（1）金克木：从日常生活经验与特殊物理实验中，我们得知，将金属熔冶锻炼后，可以制成若干有用的金属器具，像金具、银具、铜器、铁器等，其中尚包括刀、剑、斧、锯，吾人常用它来砍伐林木或修剪花草。是以在命理上，四柱木行大多的，通常都用金来伐木或修木。
（2）火克金：当吾人从地层中开采出金属矿物时，这些金矿大都块结粗顽，有时甚至尚夹杂着污浊泥灰，所以必先以清水洗净，使其显露晶莹原貌，有些金属用水洗净之后，无须再经加工即甚有价值，如金、银、钨等；有些金属，像是铜、铁、铅、铝等，则须再经高温冶炼铸造，才能显露出它们的灿烂光辉与真正价值。是以在命理上，四柱金行太多的，通常都用水洗或用火燎。
（3）水克火：所谓的火，包含光、热和空气；恒古以来，阳光始终毫不吝惜的温暖着人类居住之大地，阳光照射到地球上的热能，受空气层的约束，无法轻易地逸散消失，让地球上的生物得以充份吸收消化热能，造就是奇妙的「温室效应］。由于热胀冷缩的原理，地球向阳该面（白昼）的空气膨胀，背阳该面（夜晚）的空气收缩，于是造成了空气的对流，也产生了风，有效地平衡地球上的温度，故而火跟风（空气）有很密切的关联，又，既然空气层能够阻止地温的逸散，则时间一久，亦恐气温愈积愈高，将土壤烤焦，将生物炙灭，所以必须有大量的水来调节并制衡气温；当地球气温升高时，海洋、湖泊、河川以及土壤中的水分便被蒸发，将高温热气带至高空，远离地表，因为高空中的空气甚为稀薄，故使地球过剩之热气容易散发至外层空间，当水蒸汽达成了散热的任务以后，便再冷凝成水滴降回地表上来，如此循环不绝，这就是水能衡火的大例子；此外，大家都熟悉的，凡是单纯的火灾，最直接而方便的救火物质也是水。
（4）土克水：阳光、空气、水分是维持人类生存的三大要素，水占其中之一，可见水的重要性。然而，对人类而言，一切的物、能，均需适时、适地、适量才能真正有益于人类之生存发展，因此，水分虽是人类生存要素之一，设使过量了亦会造成莫大灾害，雨水来得不是时候（不适时），农作物的生长与收成必受影响；吾人喝水误入气管或肺部（不适地），严重时立将危及性命；当海水倒灌或山洪暴发时（不适量），也往往威胁到人类的生命财产。通常，一旦发生水患，政府或农民便会以石块、沙包、泥上、三合土等构筑堤岸，防止洪水之泛滥。所以在命理上，四柱水行太多的，大都取土来抑制水势。
（5）木克土：如从外表看去，地球上有三分之一为陆地，三分之二为海洋；然如就整个体积来说，地球几乎有百分之九十以上是由土石沙泥构成，其中心内部蕴藏着炙热的岩浆，其地层中育结着各种珍贵的金属，而其表面上则流布着大量的水源、繁殖着蓬勃茂盛的动植物与呼吸着充足的阳光热能，几乎一切的木，火、金、水均需依赖土地来包容、涵养及吐纳，所以，中国的易学认为，土居太极，乃木火金水四象之母。地球的土层偶会有所变动，过分巨大的地变，人类目前仍无法予以有效控制，然一般性的地变却是可以预防的；地球本身即有此项预防轻微地变的先天本能，那便是它能在地表上遍生各式各样的植物，并用植物那些密密麻麻的根须，紧紧地盘固着泥石，以防其风化、崩塌或遭雨水冲失：木能控制土层，乃大自然神奇造化之一。前世界各国政府，都在大力推动植树造林，其最大目的即在保持水上，期有效预防某些可能之地变。所以在命理上，四柱土行太多的，通常均用木来控制土势。
二、五行的生--
（1）水生木：地球上的植物，绝大多数是固定不移的，只有一些低等的菌类，由于自生能力较弱，常须赖寄生方式以求存续，所以具有某种程度之自由活动能力。然而，无论是菌类或者是固着性植物，它们的第一生存要素便是「水」，其次始为空气和阳光；有些植物，甚至完全不须依赖土壤或阳光也能生存，譬如苔藓植物在永久不见阳光的深洞中仍能蓬勃发育，又如浮萍与绿藻，虚浮于水面，根本末接触土壤，仅吸收水的养份，也能大量繁殖；由此可见，水确为植物赖以
生存的最重要物质，所以在命理上，凡四柱木行虚弱的，通常都用水来生木。不过，在特殊情况下［火］亦能生木，因为火属阳光和空气，它可帮助植物的光合作用与新陈代谢，也是植物维生的要件之一，这就是十二生死历程表上所示「乙木长生于火」的道理。
（2）金生水：目前的科学界大都一致认为，太阳的光热乃由熔核反应产生，但是根据易经所释，太阳乃是由九大行星提供阴电能，再与其本身强大的阳电能交感，然后透过太阳表面所覆盖的一层特殊介质而发光发热，因此，只要恒星与行星的电源不断（凡能自转的星球皆能产生电源），则昫光是永远不会熄灭的；设使阳光为一种熔核反应，必因原子的快速连锁分裂，在瞬间大量释热释能，很快便会燃烧殆尽，而永无法继续其光熟达数十亿年之久。易经的干卦与离卦，说
明了太阳的中心实体确由坚硬的特殊金属构成，而其外表却覆盖着神奇的冰晶，当太阳吸取了行星的阴电能之后，便与其本身的阳电能互相交感而发光，由于光具有热能，遂又将太阳表层的冰晶熔化，而产生水液，经过亿万年的交感培养，成熟后便随一阵爆劲喷出部份水液，而被当时位于适当地点的行星所吸附（太阳譬如雄性体，行星譬如雌性体，其交感现象类似人类之交媾）于是逐渐孕育出形形色色的生命（以上所述，实嫌简漏，惜以限于主题与篇幅，无法在此深入析论，日后如有机会，当另书探讨)。是以太阳本体属金，却能育生水液，并输送给地球「怀孕生子］这是多么令人不可思议的一件事，惟中国先哲早已领悟出此中道理，始一再强调金能生水的律则。在地球上，经过科学家实验印证，当金属原素爆炸分裂以后，均分解成气体与微粒，同时释放出光热；众所周知，气体乃构成液体的重要原素，像水液，即由二份氢气和一份氧气组合而成；盐酸则由一份氯气和一份氢气组合而成；乙醇则由六份氢气、一份氧气和二份碳元素组合而成，这就间接说明了金能生水的原理。所以在命理上，凡四柱水行较弱的，通常都用金来生水。但是，在特殊情况下，也可用「木」来生水，因为木会吸收并贮存水分，尤其在沙漠中缺水的旅人，更明白这个「木生水」的道理，当他们一旦失去饮料，又临时寻不着水源之时，必得从植物的根、茎、叶中获取水分，造就是为何十二生死历程表上揭示「癸水长生于木」的原因。
（3）土生金：除了恒星之外，任何行星上的金属均占少数，而土石则占绝大多数，地球中的金属矿物，大多由土层含孕育结，土壤用它那无比神秘的聚合力，长期而有恒地将各种稀有元素点点滴滴聚合成团固的金属，然后再经由万物之灵的人类努力开采冶炼，化为各式各样有用的器具，由此可知。金属确赖土壤蕴育而成，所以在命理上，凡四柱金行较弱的，通常都用土来生金。但是，在特殊情况下，也可用「水」或「火」来生金，因为当矿物遭泥石层封时，锻之以火可展现金属之本质；当矿物粗顽难以致用时，锻之以火可显露金属之功能，造就是十二生死历程表上所示［庚金长生于火，辛金长生于水］的道理。
（4）火生土：太阳每日照耀着大地，其光热透过空气与水分匀布调节，遂使土壤在适切的温度下，显得生机勃勃，此乃大家都甚清楚的自然现象；在我们日常的生活环境中，土是最为平凡无奇的物质，然而它却拥有此金、木、水、火这四行更稳定的特性。金属、植物和水分三者，往往易受外力影响而改变其本质结构，甚至气化于无形无踪，火行一旦失去了光源或电源，也会立刻消失逸散。但是土镶却与上述四行大不相同，它极不容易受外力影响而完全变化其本质，尤其当它遇到火的作用时，更能坚强其结构及显现稳固之特性；经由无数实证，以高温（火）施工于土壤，即成水泥、瓦瓮、陶瓷、壁砖、地砖等等，其土壤本质不变，而其结构则愈烧愈坚固，这又跟金属的特性不同，金属愈用火烧，便愈销熔，且常由固体转变成液体或气体，最后清散于无形，土壤在这方面则恰与金属相反，易言之，火能生上助土，加强土的性能，所以在命理上，凡四柱上行较弱的，通常都用火来生土。但是，在特殊情况下，也可用「木」或「金」来生上，因为当植物死亡腐化后，会成各种有机肥料，增进土壤之肥沃；当金属液化或气化成微分子的时候，会与土壤密切融合，变为各种矿物质（无机肥料），益增土壤之丰腴，这就是十二生死历程表上所示「戊土长生于木，己土长生于金」的道理。
（5）木生火：世界上最早懂得使用木材生火的，可能是中国人。根据古老的传说，六千多年前，先圣燧人氐便发明了钻木取火的技巧，故而用燃烧植物的方式来获取光热，早已成为人类最普遍的生活常识了；其余大部分的植物延伸制品，像纸张、布料、树脂等，也都能充当火源，所以在命理上，凡四柱火行较弱的，通常均用木来生火。但是，在特殊情况下，也可用「金」来生火，因为金属中的原子经由撞击，便会释出电子并产生热能，近代科学界证实，有些特殊金属，只要极少的数量即可发挥巨大的热能，故乃将它应用在太空、发电、医学、军事等尖端科技域上，其效率之高，实在不逊于植物所生之火（有关金属生火的相关资料请翻开本讲义初级课程第七章第三节第三目），造就是为何十二生死历程表上会揭示「丙火长生于木，丁火长生于金］的原因了。
三、五行的化--
（1）火化木：将植物拿来焚烧，便会令植物转化成光能和热能，而植物原来的本质和结构即改变或丧失；倘植物燃烧出来的热能，未予善加利用，则必干白耗损木材完全得不到任何经济效益。所以在命理上，凡四柱木行过盛的，有时亦可用火来泄化旺木，惟需于八字中有土或有金以让火神炼就发继之情况下，始较适宜。
（2）土化火：太阳的光热，能被土壤吸收，转化为各种物质的生机；土壤也能因吸取高温而强固其本质与结构，土能有效转化热能乃不争之事实。然而在命理上，一般均将土行视为生养万物的大地，所以倘火势过强，便有可能焦固土壤，而断绝了动植物的生机，这时就须赖水分或矿物质（金）来调剂滋润焦固之土壤。是故，凡八字中火行过盛的，有时可用土来泄化旺火，惟需原局有金来承继发荣或有水来活泼土质，始较适宜。
(3)金化土：矿物质是土壤中的重要成份，亦为植物赖以维生的养份之一；可是，当矿物元素沉积到较深层的土壤中时，植物无法吸收，时间一久，便会受到由地轴产生的电磁场及地壳自转蠕动力之长期感应，而逐渐集中附着成块或成带，日积月累（千年、万年或亿年)便会形成矿物及矿脉；土壤虽将微分子状的矿物质疑蕴成金属矿物，但也相对地耗损了其部份活性。所以在命理上，凡四柱土行过盛的，有时亦可用金来泄化旺土，惟需原局有水承继以使金涵溶或有木代谢以彰显金功，始较适宜。
（4）水化金：当微分子状的矿物质被土壤育结成块矿或脉矿时，由地表渗入地层中的水分会以极缓和的方式，再将金属的部份微骨子溶离而出，然后藉着大气压力，循地隙喷回地表或由人类以凿井、抽水的方式流回地表，重新弥补原先由表土中沉积散失的矿物元素，由此可见，水确能泄化金的元气。因此，在命理上，四柱金行过盛者，有时亦可用水来泄化旺金，惟需原局有木吸收发荣或有火来彰显水的功能，始较适宜。
（5）木化水；如果说地球上的水，是上苍特地为了生命而创造，这点大概是不错的，因为一切的生命均需仰赖水分来维持其存续，可见水与生命之间是何等密切。尤其自然界中的植物（木），几乎全靠获取水中之养份维生，换言之，即木能吸收水的精华，泄化水的元气。因此，在命理上，凡四柱水行遇盛者，有时也可用木来泄化旺水，惟需原局有火来承继发荣或有金来修裁相成，始较适宜。
第四节 日干在四时各月中的宜忌
四柱推命学，除了重视阴阳五行的生克制化及其冲合会刑穿外，也很重视四时节气变化对命局干支的影响，尤其是对日干。像这种重视节令气候的论命原则，古今皆然，由此益知其重要性；因为四时节气非但直接关系各月温度之起伏，且尚间接促使地球上的生物产生心理、生理以及物理化学方面之变化。
一本《穷通宝鉴》，所谈几乎尽属四时节气对日干影响的问题，各位可从本章第一节之摘录中略窥一二；惟以古代理化常识不及现代这般深入与普通，且社会习尚及人生观也较现代保守而单纯，是以先贤所捷之见解或引喻，难免偶有失当之情形，这是任何时代的治学者必然会发生的现象，我们实不宜加以过分苛求。命理上较易导致引喻失当的关键，大都在于研命者对五行阴阳（即十天干）之基本属性及其延伸涵义的认知差距；也就是说，十干性能的认定，常能影响术家论命时的准确率与合理性。而欲深入了解十干的性能，则又非得随时配合最新的理化常识予以适度修正不可，这些均有赖吾辈后学发挥团队求知精神，再接再厉地虚心潜研印证，始克能有大成。中国由于长期受帝制与战祸之影响，民族性较为保守与含蓄，虽因此而培养出坚毅的耐性与韧性，然胸襟与眼光却也不够开阔和深远，一切都要等到事情临头才来设法应付或敷衍，像这种消极混日的心理，着实阻滞了中国科学文明之进步，思念及此，我们还能继续存着以力乱神的玄虚心态，只图创造自我英雄本位而肆意滥藉命学惑众乎！
说了不少题外话，现在就让我们正式探讨四时节气对命局日干的各种影响。由于十于属性与五行生克制化的原理我已在前二节中详为介绍，虽说各月气温的变化皆不一样，但是十于在各月中的调理动机大致均有类似之处；因此，我仅从四季十二个月令中撷取「正月」为范例，不厌其烦地再加重点解说一遍，然后即将日主十干在各月中的宜忌综列成一表，俾利大家查阅参考。
此外尚需强调一点，《穷通宝鉴》书中所常提到的「用」字，及本节以下要谈的各月日干宜忌中所谓的［用］，乃是针对格局成败及日干调理宜忌所使用的字眼，并非直指八字中的用神；故而，此处的「用」字，与「宜」字同义。易言之，本节内容，主要乃在探讨日干的先天调理成败问题，而不直接牵涉八字中的取用技巧，请大家要格外注意此点。
※范例：寅月日主各干的调理宜忌--寅月的气候特征是：（1）时逢初春，尚存十直月季冬之余寒。（2）三阳开泰（十一月为一阳，十二月为二阳，正月为三阳），丙火长生，阳气初蕴，已有解冻之象。（3）春天正式来临，木行的生机开拾蓬勃发荣。（4）春季木旺、火相、水休、金囚、土死。（5）寅月甲木司令？如需用金伐木，则以庚金较宜（同性之克，效率较高）？惟仍应防春金囚弱难用，如需用水滋木，则以癸水较宜（异性之生，效率较高），惟仍应防春水休颓难用；如需用土盗木，则以戊土较宜（同性之盗，效率较高），惟仍应防春土死绝难用；如需用火照暖春木宜取丙火（同性之泄，温和有情），如需用火泄化旺木宜取丁火（异性之泄，泄力较大），惟仍应防火弱而遭旺木所窒；如需用木帮扶，则以甲木较宜（同性之劝，较为共力），惟应防寒木成林、窒火、凝露、迫土、折金。（6）寅月的格局，不管日干为何，多数均喜见丙火照暖温焐或丁火泄秀除寒，亦喜见庚金规范春月寅木。
（一）甲日干生于寅月：1有如清晨的林木，需要和煦的阳光来照耀，以促进其光合作用及新陈代谢。2也需适量的春霖甘露来湿润滋养，使其生趣盎然，惟春木犹存余寒，不宜见过各水分浸淫。3倘寅月甲木甚旺，则宜去水用金，以裁修其枝叶。4倘寅月甲木甚弱，则除了火济、水养之外，尚需有上让其扎根，以固其本。
所以，凡甲木生于正月：木势不甚弱时，宜天干透出丙、癸或地支见到巳、子。倘木势过强，则宜天干透出丁、庚或地支见到午、申：倘木势甚弱，则宜天干透出丙、癸，地支见到辰土或未土，吻合以上要件，均符成格条件之一。
（二）乙日干生于寅月：1有如清晨的花草，也需丙火阳光的照暖和癸水甘霖的滋养。2倘寅月乙木甚旺，去丙、癸用丁、辛，用庚恐遭乙合，用丙恐遭辛合。3倘寅月乙木甚弱，则除了用丙、癸焙济之外，尚需见辰土或未土固禁其根；土神不见，则遇午火亦佳（因午乃乙木之长生）。
（三）丙火日干生于寅月：1有如清晨的阳光，初蕴而不火，只见大地含露凝脂，土壤呼吸壮气，故知水、土乃寅月丙火之精神。2尚寅月丙火甚强，除了水、土之外，宜再增金，土金同显或金水同显均佳，可激发丙火之才能。3倘寅月丙火甚弱，宜金、木同见或水、火同见二刚者取金劈木生火，后者取水映火交辉。
所以，凡丙火生于正月，宜天干透出戊壬、己癸或地支见到辰亥、戌亥、丑子、未子。倘火势过强，则宜天干透出己庚、庚壬或地支见到丑、未、申、亥等。倘火势过弱，则宜天干透出庚申、辛乙、壬丙、癸丁或地支见到申寅、酉卯、亥巳、子午等。
（四）丁日干生于寅月：1丁火阴柔有如灯焰，正月寅木壮盛，甚恐旺甲窒减弱丁，故需庚金劈甲助燃丁火。2也需丁火透出炼庚，使其更形锋利以增劈木之效能。3倘寅月丁火甚强，去丁用癸，庚癸同透，名利双优。4倘寅月丁火甚弱，则宜天干同透庚甲、辛乙、丁癸、丙癸或地支见寅申、卯酉、子午、子巳等。
（五）戊日干生于寅月：1有如清晨之大地，需要阳光的照暖和春霖甘露的滋润。2倘寅月戊土甚强，除了丙暖、癸润之外，尚需见到甲木盘根于旺土，以疏通土的浊气。3倘寅月戊土甚弱，则宜去水木而用金，火金同头，自然成就，以火生土、金伐木；以金护土、火炼金，攻守咸佳、可以成器。
所以，凡戊土生于正月，土势不甚弱时，宜天干透出丙壬或地支见到巳亥、遇癸恐遭戊合。倘土势过强，则宜天干丙、王、庚三者同透或地支见到巳、亥、申。倘土势过衰，则宜天干透出乙丙、丙庚、丁辛或地支见到卯巳、巳申、午酉等。
（六）己日干生于寅月：1有如清晨的田园，怕大雨之冲刷，忌杂草之蔓延，而需丙火阳光之临照。2为防洪水洗荡田园，亦需戊上筑埂作堤。3倘寅月己土甚弱，除了用丙、戊焙助之外，尚需用辛金或酉金防制草木之蔓生，并以蕴育己土（因酉乃己上之长生）。4倘寅月己土甚强，则宜去戊而用丙、庚、甲或用辛甲、辛乙。
（七)庚日干生于寅月：1正且木神当旺，土神死绝，难以生金，金囚而寒，宜用丙火来扶土焙土。2春木既旺，还需庚金来伐木修枝。3倘寅月庚金甚强，则宜火木同用，以火来炼金成器，以木来制上断绝庚金之后援，利禄可就。5倘寅月庚金甚弱，则宜去甲用癸、庚、辛。
所以，凡庚金生于正月，金势不甚弱时，宜天干透出丙庚或地支见到巳申，遇辛恐遭丙合。倘金势过强，则宜天干透出甲丙、甲丁或地支见到寅巳、寅午，遇乙恐遭庚合。倘金势过弱，则宜天干透出癸、丁、庚或癸、丁、辛，地支宜见，子、午、申或子、酉。
（八）辛日干生于寅月：1辛金胎于寅，正当凝聚而尚未成形之时，宜戊己土或辛金助其育成。2倘寅月辛金甚强，此乃表示辛金已胎养成形，亟需甲乙木剥上显金和壬癸水涤金生辉。3倘寅月辛金甚弱，恐辛金发生胎变，则宜去木、火而用戊、辛、癸或已、庚、壬，地支见于亦佳（因子乃辛金之长生），一以土来护金，二以金来防木，三以水来防火，攻守得体，四海扬名。
（九）壬日干生于寅月：1有如初春之溪流，寒气蒸发成雾，宜见阳光来温暖调节，并喜田园大地之导用。2倘寅月壬水过旺，则宜去火用木，土木同显，可收筑堤防洪及引水发荣之功。3倘寅月壬水过弱，则宜火、土、金三者齐见或火、金齐见或金水齐见，以财官印或官印或印身一气相生，可以发富发贵。
所以，凡壬水生于正月，水势不甚弱时，宜天干透出丙戊、丙己或地支见到巳辰、巳戌、巳丑、已未，遇丁恐遭壬合。倘水势过强幻则宜天干透出戊甲、戊乙、己乙或地支见到辰、戌、丑、未、寅、卯等。倘水势过弱，则宜天干透出丙戊庚、丙己辛、戊庚、己辛、辛壬、庚癸或地支见到巳、辰、戌、申、丑、未、酉、亥、子等。
（十）癸日主生于寅月：1有如初春之霜露，寒而冻木，需用丙火阳光温焙。2癸水沐浴于正月，亦需己上来承领其绵绵柔情，遇戊恐遭癸合。3倘寅月癸水甚强，除用丙己之外，尚需甲、乙木来泄秀发荣。4倘寅月癸水至弱，则宜见庚、辛金或水、火，水火同用，有一原则，或用壬丙，或用癸丁，或用癸丙，忌用丁壬，因恐其相互牵制之故；是以寅月癸弱，宜见天干透出庚王丙、庚癸丁或辛王丙、亥癸丁。
以上乃日主十干在寅月中的调理宜忌，其余各月各干之看法，大体均可比照此诀推演，请各位多多利用机会自行练习，此处不再逐一提出加以说明。
第五节 日干调理格成格败的实例
例一--
甲子 丙寅 己巳 辛未
本造己日干生于寅月，初春尚有余寒，得丙火透出月干且通根于巳支温焙甚佳；为防田园己土遭得时春木蔓缠，有时干辛金透出护土制木。己生寅月，原局天干同透木、火、金、日干先天调理得宜，可称符合成格条件之一。
例二--（参前章第五节例八）
壬申 丙午 庚午 庚辰
本造庚日干生于午月，气候炎热，月干透出丙火炼金，倘不见水神来相齐，日主庚金必遭旺火销熔，纵令得水，变须再逢金神以资后援，如此始能确保夏水不至蒸涸。本造原局年干透出壬水长生于本支，时干复透庚金并得禄于申，日干先天调理得宜，符合成格条件之一。
例三--（参前章第五节例十二）。
甲子 丙寅 戊寅 己未
本造戊日干生于寅月，余寒未除，月干透出丙火并通根两寅照暖甚佳；春戊土，有如遍生林木之大地，犹需甘霖雨露来滋养；又原局土行并不甚弱，故亦喜甲木盘根其上以发显土之灵气。本造年月天干透出甲丙，年日地支见到子寅，日干先天调理得宜，先例成格条件之一。
例四--（参前章第五节例十三）
甲申 壬甲 已未 丙寅
本造己日干生于申月，秋金当令，需得火神炼之始能成器，用火炼金不能乏水相济；况七月己土，庄稼待收，草木正须吸收大量养分以结实，更不能无水滋润。本造原局壬丙两透，日干先天调理得宜，可谓符合成格条件之一。
例五--（参前章第五节例十四）
癸酉 丙辰 戊辰 甲寅
本造女命，戊日干生于辰月，元神戊土得令；戊上好比大地，需要水来滋润，也需阳光照暖，更喜草木繁殖，才能显露盎然之生趣。本造原局水、木、火三者同透于天干，日干先天调理得宜，可称符合成格条件之一。
例六--（参前章第五节例十六）
丁亥甲辰丙寅戊戌
本造丙日干生于辰月，土神司令，时柱再见戊戌，土势不弱，亟需甲木盘根疏土，吸取土壤精髓以荣枝益火；又因三月气温已渐回升，恐土壤不够湿润，难以养木，故亦需壬水或丙寅癸水来灌溉大地。本造月干透出甲木，地支见到亥、寅，日干先天调理尚称得宜，符合成格条件之一。
例七--（参前章第五节例二十一）
乙亥 辛巳 丁巳 庚戌
本造丁日干生于巳月，气候炙热，然巳中丙干属阳火，日主丁干属阴火，二者性能有所不同，而原局丁火弱极，丙火旺极，甚恐丙夺丁光；若四柱更见水来克丁，则宜见木来生丁，并喜透金劈木引火。本造年时天干透出乙、庚，惜嫌遥合互制，幸月干得辛贴临年乙亥，辛金可以裁燃丁，日干先天调理尚称得宜，符合成格条件之一。
例八--（参前章第五节例三十）
丁亥 壬寅 丙辰 庚寅
本造丙日干生于寅月，丙火有如清晨初升之朝阳，需要水来交映生辉，并需大地土壤来承领其恩荣；由于原局丙火气势甚强，故而尚喜金神制木断绝丙火后援，同时并藉旺火锻炼金神，以导丙火之精力而致有用。本造天干同透庚、壬，日支自坐辰土，尚符成格条件；惟以年干透丁来合月壬，地支亥水亦遭寅合，其先天之调理甚感艰辛。
例九--
甲申 癸酉 甲申 辛未
本造女命，甲日干生于酉月，秋金当令，四柱金神官杀党众势强，亟需丙丁火护甲炼金以成器用，无奈全局不见火神透干，地支更不见巳、午旺火，日干先天调理甚不得宜：幸有月干癸水通根于二申勉为化杀生身，用神尚称有情，否则不堪设想。自幼出养他人，及长失身于养父，继而复被迫沦入火坑，此后半生浮沉亦云人间惨事。
例十--
戊子 己未 戊申 癸丑
本造戊日干生于未月，夏土焦固，亟宜壬水或癸水来灌溉湿润；由于原命土势甚强，故亦需甲木来疏土荣显，以蓬勃全局之生机。时干透出癸水本佳，无奈却遭年月天干戊己土竞克，有似于无，且四柱又不见甲、乙、寅、卯木疏土制土，日干先天调理甚不得宜；幸有年支子水遥克日支申金属补充水源，否则一生是处。初运庇荫丰隆，高中毕业役满后，服务于金融界，依而从事投机行业，几乎倾家荡产，十余年间冷暖备尝。
例十一--
丁亥 丁未 癸丑 丙辰
本造癸日干生于未月，乃元神之墓地，夏月癸水原即柔弱，今再入墓，将何以堪？故亟需金、水同济，一以金神化杀生身，一以水神湿润六月燥土；倘四柱无金，见木疏土亦佳。原局金、水、木三者无一透干，地支也缺申、酉、寅、卯调理，益以天干一片火海，日干癸水恐将惨遭强旺夏火蒸涸矣！幸而元神尚通根于亥、丑、辰三支，虽乏金援，亦勉可继为存绩。自幼六亲缘薄，骨肉离疏，破祖离乡，异地漂泊，而且体弱多病，半生潦倒不遇。
例十二--
丁亥 丁未 壬寅 庚戌
本造女命，壬日干生于未月，与前造男命同年同月出生。水生六月，多喜同见金水透干或藏支，此乃先天调理之道，与取用之原则无必然关联，故除特殊情况外，常不须考虑日主之强弱。本造水神半点不透（日主本身不计）时干虽见庚金，不幸却遭年干丁火遥制，日干壬水也遭月干丁火合绊，年支亥水更逢拱合化木，先天之调理至不得当，且四柱喜用尽失，有似于无，殊属不祥。为人性情温柔，随和而勤勉，令人惜爱，无奈造化弄人，年仅二八（十六岁），即告香消玉陨。
以上五节，分别为大家介绍了十干的基本属性、阴阳五行的生克制化以及日干在四时各月中的调理宜忌等；而有关中级上学期的课程，至此可称暂告一段落。最后，我还要再次向各位叮咛一点：日干的先天调理问题，实乃针对格局的组合成败而论，其中所谓的喜、用、宜、忌，并非指我们在第十九章和第二十章所谈的命局之喜用或用神，这点希望大家要特别注意。