晏子朝，乘弊車，駕駑馬〔一〕。景公見之曰：「嘻！夫子之祿寡耶？何乘不任之甚也〔二〕？」晏子對曰：「賴君之賜，得以壽三族〔三〕，及國遊士〔四〕，皆得生焉。臣得煖衣飽食，弊車駑馬，以奉其身，于臣足矣。」晏子出，公使梁丘據遺之輅車乘馬〔五〕，三返不受。公不說，趣召晏子。晏子至，公曰：「夫子不受，寡人亦不乘。」晏子對曰：「君使臣臨百官之吏〔六〕，臣節其衣服飲食之養，以先國之民〔七〕；然猶恐其侈靡而不顧其行也〔八〕。今輅車乘馬，君乘之上，而臣亦乘之下，民之無義〔九〕，侈其衣服飲食而不顧其行者〔一十〕，臣無以禁之。」遂讓不受〔一一〕。

〔一〕蘇輿云：「治要無『駕』字。」◎則虞案：指海本刪「駕」字。

〔二〕王念孫云：「案『不任』本作『不佼』，『佼』與『姣』同，好也。晏子乘敝車，駕駑馬，故景公曰：『何乘不佼之甚也。』陳風月出篇『佼人僚兮』，毛傳曰：『僚，好兒。』釋文『佼字又作姣』，引方言云：『自關而東，河、濟之閒，凡好謂之姣。』荀子成相篇曰：『君子由之佼以好。』是『姣』『佼』字通。後人不知『佼』字之義，而改『不佼』為『不任』，謬矣。治要正作『不佼』。說苑臣道篇作『不任』，亦後人依俗本晏子改之。御覽車部三引說苑正作『不佼』，下有注云：『佼，古巧反。』」◎則虞案：指海本改作「佼」。

〔三〕俞樾云：「案國語楚語『臣能自壽也』，韋注曰：『壽，保也。』然則『壽三族』者，言保三族也。管子霸言篇『國在危亡而能壽者，明聖也』，『能壽』，亦即『能保』也。說文土部：『（） ，保也。』『壽』字古作『（） 』，與『（） 』並從『（） 』聲，故義亦得通矣。」◎蘇時學云：「古者以金遺人謂之『壽』。」◎于省吾云：「按『壽』讀『燾』，訓『覆』，於義亦通。周書作雒解『燾以黃土』注：『燾，覆。』本篇第十八『以君之賜，澤覆三族』，此云『賴君之賜，得以燾三族』，是『燾』即『覆』也。」◎則虞案：即醻也。

〔四〕則虞案：說苑臣術作「及國交遊」。

〔五〕孫星衍云：「說文：『輅，車軨前橫木也。』此當為『路車』借字，言大車。」◎蘇輿云：「治要作『路輿乘馬』，下同。」◎則虞案：指海本改作「路車」。

〔六〕蘇輿云：「治要『臨』作『監』。」

〔七〕蘇輿云：「治要作『食飲』，『國』上有『齊』字。」◎則虞案：說苑「節」上無「臣」字，亦有「齊」字，指海本補「齊」字。

〔八〕蘇輿云：「治要無二『其』字。」

〔九〕則虞案：綿眇閣本「民」誤「即」。

〔一十〕蘇輿云：「治要作『衣食』，『不』上有『多』字。」

〔一一〕則虞案：說苑「受」下有「也」字。