晏子使晉，晉平公饗之文室，既靜矣，晏以〔一〕，平公問焉，曰：「昔吾先君得眾若何〔二〕？」晏子對曰：「君饗寡君〔三〕，施及使臣，御在君側，恐懼不知所以對。」平公曰：「聞子大夫數矣，今迺得見，願終聞之。」晏子對曰：「臣聞君子如美，淵澤容之，眾人歸之，如魚有依〔四〕，極其游泳之樂〔五〕；若淵澤決竭，其魚動流〔六〕，夫往者維雨乎，不可復已〔七〕。」公又問曰：「請問莊公與今孰賢〔八〕？」晏子曰：「兩君之行不同，臣不敢不知也〔九〕。公曰：「王室之正也，諸侯之專制也，是以欲聞子大夫之言也。」對曰〔一十〕：「先君莊公不安靜處，樂節飲食，不好鐘鼓，好兵作武，士與同飢渴寒暑〔一一〕，君之彊，過人之量〔一二〕，有一過不能已焉〔一三〕，是以不免于難。今君大宮室，美臺榭，以辟飢渴寒暑〔一四〕，畏禍敬鬼神，君之善，足以沒身，不足以及子孫矣〔一五〕。」

〔一〕孫星衍云：「疑有脫誤。」◎盧文弨云：「『晏以』二字衍。」◎顧廣圻云：「當作『既事請以燕』。」◎俞樾云：「按『既靜矣晏以』五字，文不可通。孫云『疑有脫誤』，是也。『靜』字疑當作『請』，聲近而誤；『晏』當作『宴』，聲近形似，且本書多『晏』字，少『宴』字，故誤也。『矣』衍字，『以』字當在『宴』字之上。其原文云：『晏子使晉，晉平公饗之文室（句），既（句），請以宴（句），平公問焉。』蓋饗禮畢後，又行宴禮，若昭二十五年左傳『宋公享昭子，明日宴』，是也。」◎黃以周云：「案『靜』『竫』古通，說文：『竫，亭安也。』『竫』古『停』字，『既竫矣』，謂饗事畢，『晏以』當作『以宴』，下章『叔向從之宴，相與語』。禮：主君饗賓，親進醴，其禮嚴肅，饗畢又宴，賓辭讓，請用臣禮，上介為賓，賓為苟敬，于是語，于是道古。」◎則虞案：明鈔本旁注云：「疑『晏已』。」指海本刪「晏以」二字。

〔二〕蘇時學云：「案此晉平公以齊先君為問也，『吾』下當脫『子之』二字，觀下文晏子之對可證。」◎黃以周云：「問齊桓公也。『吾』下當有『子』字，下章『吾子之君德行高下如何』，文同。」◎蘇輿云：「拾補『吾』作『君』，旁注云：『「吾」訛。』」◎劉師培補釋云：「此節平公稱晏子均曰『子大夫』，『吾先君』者，乃指晉文公言，非問齊之先君也。」

〔三〕劉師培補釋云：「上言『晏子使晉』，不言從齊侯如晉，又下言『平公問莊公與今（下脫「君」字）孰賢』，則景公不在席甚明。此言『君饗寡君』，『饗』必誤字，疑本作『君貺寡君』，即上晏子聘吳節『施貺寡人』之『貺』也。『饗』『貺』音近，涉上『饗』字而誤。」

〔四〕于鬯云：「『君子』何以云『如美』，『君子如美』既不辭，又何以『淵澤容之』，二句義尤難解。『美』字必誤，疑本作『雨』，『君子如雨』，故云『淵澤容之』，淵澤，容雨者也。下文云『夫往者維雨乎』，正與『君子如雨』兩『雨』字相照，否則彼『雨』字亦無著矣。又『淵澤容之，眾人歸之』二句，勿並讀，句法雖相似，而義分屬上下，『淵澤容之』與『君子如雨』為義，『眾人歸之』與『如魚有依』為義。」◎則虞案：「依」者，如魚藻「魚在在藻，依于其蒲」之「依」。

〔五〕則虞案：黃本「樂」誤「奈」。

〔六〕孫星衍云：「一本作『流動』。」

〔七〕孫星衍云：「言雨落不上天。」◎于鬯云：「『不可復已』，承『往』字而言也。『往』者，歸往也。上文云『若淵澤決竭，則失雨矣』，又云『其魚動流，則無所歸矣』，故曰『歸往者維雨乎，不可復已』，猶孟子言『孰能禦之』耳。孫星衍音義云『「不可復已」，言雨落不上天』，謬甚矣。」

〔八〕王念孫云：「案『今』下脫『君』字。『今君』見下文。』◎則虞案：蘇時學說同。「今君」，景公也。指海本增「君」字。

〔九〕盧文弨云：「『不』字衍。」◎則虞案：蘇時學說同。顧廣圻云：「當移『不』字於『正』字之下。」指海本刪「不」字。

〔一十〕于鬯云：「此文殊無謂，上文『公問莊公與今君孰賢』（『君』字依王念孫雜志補，謂景公也），晏子既對以『兩君之行不同』，且曰『不敢不知』，則宜接以下文『先君莊公』云云，以伸明其不同之說，何得更有公語雜入其閒。且『王室之正，諸侯之專制』，於問兩君何涉，語更不可解也。竊謂『公曰』『對曰』四字，當為涉上文而衍，『正』上脫『不』字，『王室之不正』三句，當掇在上文『平公曰』之下，『聞子大夫數矣』之上。上文問『昔君先君得眾』（今本『昔君』作『昔吾』，依盧文弨拾補改），謂桓公也，晏子言『不知所以對』，故平公又有語，其文云：『平公曰：「王室之不正也，諸侯之專制也，是以欲聞子大夫之言也。聞子大夫數矣，今迺得見，願終聞之。『晏子對曰』云云。如此，則庶可通。蓋『王室之不正』，『諸侯之專制』，謂今日也；以見在昔桓公得眾，能使王室正而諸侯不專制，故急欲聞其所以得眾之說，『是以欲聞子大夫之言也』。與『聞子大夫數矣』語，亦無不接。姑著於此，以俟學者詳審。」◎陶鴻慶云：「『王室之正』，當作『王室之不正』，與『諸侯之專制』相對為文。斯時晉為盟主，平公因晏子辭不肯對，自知失問，故為此言以自解耳。『不知』之『不』，即此句之脫文，而校者誤補入上句耳。」

〔一一〕孫星衍云：「『處』、『鼓』、『暑』為韻。」◎顧廣圻云：「當作『與士』。」

〔一二〕孫星衍云：「言彊力過人。『彊』、『量』為韻。」

〔一三〕孫星衍云：「不容人過也。」◎劉師培補釋云：「案上語云『君之彊過人之量』，孫云『言彊力過人』，則此文『一過』，即承上『過人』言，『過』乃踰越之『過』，『有』與『或』同，有一過不能自已，猶言彊力偶一踰人，即不復能自止也。孫說非。」

〔一四〕孫星衍云：「『鼓』、『暑』為韻。」

〔一五〕孫星衍云：「『神』、『身』、『孫』為韻。」