景公舉兵將伐宋，師過泰山，公瞢見二丈夫立而怒〔一〕，其怒甚盛。公恐，覺，辟門召占瞢者〔二〕，至。公曰：「今夕吾瞢二丈夫立而怒，不知其所言，其怒甚盛，吾猶識其狀，識其聲。」占瞢者曰：「師過泰山而不用事，故泰山之神怒也。請趣召祝史祠乎泰山則可。」公曰：「諾。」明日，晏子朝見，公告之如占瞢之言也。公曰：「占瞢者之言曰：『師過泰山而不用事，故泰山之神怒也。』今使人召祝史祠之。」晏子俯有間，對曰：「占瞢者不識也，此非泰山之神，是宋之先湯與伊尹也。」公疑〔三〕，以為泰山神。晏子曰：「公疑之，則嬰請言湯伊尹之狀也。湯質皙而長，顏以髯〔四〕，兌上豐下〔五〕，倨身而揚聲〔六〕。」公曰：「然，是已。」「伊尹黑而短，蓬而髯〔七〕，豐上兌下〔八〕，僂身而下聲〔九〕。」公曰：「然，是已。今若何〔一十〕？」晏子曰：「夫湯、太甲、武丁、祖乙〔一一〕，天下之盛君也，不宜無後。今惟宋耳，而公伐之，故湯伊尹怒，請散師以平宋〔一二〕。」景公不用〔一三〕，終伐宋。晏子曰：「伐無罪之國〔一四〕，以怒明神，不易行以續蓄〔一五〕，進師以近過〔一六〕，非嬰所知也。師若果進，軍必有殃。」軍進再舍，鼓毀將殪〔一七〕。公乃辭乎晏子，散師，不果伐宋〔一八〕。
〔一〕孫星衍云：「說文：『瞢，目不明也』，古借為『夢』字。」
〔二〕孫星衍云：「『辟』讀如『闢』。」
〔三〕于鬯云：「『公疑』二字當句，疑晏子所言湯與伊尹也，故下文『晏子曰：「公疑之，則嬰請言湯與伊尹之狀。」』『以為泰山神』者，信占夢者之言也。七字讀作一句者非。」
〔四〕孫星衍云：「詩傳：『皙，白皙。』說文：『人色白也。』藝文類聚作『湯長頭而髯鬢』，御覽作『湯長頭而寡髮』，一作『長頭而髯』。」◎盧文弨云：「論衡死偽篇無『質』字，因下『皙』字誤衍。論衡『顏』作『頤』。」◎于鬯云「『長』下疑復有『長』字，正因兩『長』字重疊，故脫去一『長』字耳。『湯質皙而長』當句，與下文『伊尹黑而短』相對（論衡死偽篇無『質』字，然有不害其為對），『長顏以髯』，亦與下文『蓬頭而髯』相對（今本脫『頭』字，依御覽鬚髯覽引補），孫星衍音義以『湯質皙』為句，『而長顏以髯』為句，則下文當讀『伊尹黑』為句，然試問『而短蓬頭而髯』，成何語乎？即從脫『頭』字之本，云『而短蓬而髯』，亦成何語乎？『皙而長』者，謂其體也。孟子告子篇云『湯九尺』，春秋繁露三代改制質文篇言『湯體長專』，皆其證。然則『長』下必復有『長』字可知。否則『顏以髯』又不成語矣。藝文類聚頭類云『湯長頭而髯鬢』。」◎則虞案：于說是也。「湯質皙而長」句，言其身修也；「長頭而髯」句，言其頭及鬚也；後「頭」誤為「顏」，而「顏」字誤連上句讀，致失其義。藝文類聚十七、御覽三百七十四引俱作「湯長頭而髯」，是其證。又御覽三百九十九節引作「湯修以長髯」，「湯修」者，即節上句「湯質皙而長」，「長髯」者，即節「長頭而髯」也。博物志異聞作「湯皙容多髮」。
〔五〕劉師培校補云：「案論衡死偽篇作『豐上而銳下』，初學記九引帝王世紀作『豐下銳上』。」◎則虞案：御覽三百九十九引上字之下有「而」字。
〔六〕則虞案：論衡作「據身而揚聲」，「據」字誤。御覽三百九十九引作「倨身高聲」，高、即揚也。
〔七〕則虞案：御覽三百七十四、三百九十九引「蓬」下俱有「頭」字，三百九十九引「黑」下無「而」字。博物志引作「伊尹黑而短」，自「短」字截讀，是也。
〔八〕則虞案：論衡作「豐上而銳下」。
〔九〕劉師培校補云：「後漢書馮衍傳注引帝王世紀云：『伊尹豐下銳上，色黑而短，僂身而下聲。』」◎則虞案：御覽三百九十九引無「而」字。
〔一十〕則虞案：論衡「若」作「奈」。
〔一一〕孫星衍云：「太甲，湯孫，武丁；小乙子；祖乙，河亶甲子。」◎則虞案：論衡作「祖已」，
〔一二〕則虞案：論衡作「和於宋」。
〔一三〕則虞案：論衡無「景」字。
〔一四〕黃以周云：「元刻『伐』上有『公』字。」◎則虞案：黃說誤。吳刻如是，元本、活字本「公」字誤越在「曰」字之上，綿眇閣本、吳勉學本、楊本、凌本均無「公」字，吳懷保本作「晏子諫曰」。
〔一五〕孫星衍云：「未詳。」◎于鬯云：「蓄之言畜也。孟子梁惠王篇云『畜君者，好君也。』此以聲訓『畜君』為『好君』，則『續蓄』為『續好』矣。且孟子正引晏子事，見問下篇，其曰『其詩曰畜君何尤』，齊大師所作也。然則謂好為畜，殆齊語與？依本字蓋當作『〈女畜〉』，『畜』『蓄』並借字。廣雅釋詁云：『〈女畜〉，好也。』說文女部云：『〈女畜〉，媚也，』媚亦好也（王念孫廣雅疏證頗詳）。蓋齊宋本相舊好之國，今齊伐宋，是絕好矣。『易行』者，易伐為不伐也，不伐即續好矣，不易行以續好，則仍伐以絕好耳，『蓄』字之義可得。孫星衍音義謂續蓄未詳，疏矣。」◎于省吾云：「按『蓄』『畜』通用，古籍習見，不煩舉證。呂氏春秋適威『民善之則畜也』，注『畜，好。』孟子梁惠王『畜君者，好君也』，『畜』『好』古音同隸幽部，乃音訓字也。『不易行以續畜』，即不易行以續好也。上云『請散師以平宋』續好即平宋之義。不易行以續畜，故下云『進師以近過，非嬰所知也。』左隱七年傳『以繼好息民』，左僖四年傳『先君之好是繼』，左襄元年傳『以繼好結信』，是『續畜』猶言『繼好』也。」
〔一六〕陶鴻慶云：「『近過』二字，文義難通。『過』當為『禍』。禮記大學『過也』，朱氏駿聲以為『禍』之假字。下云『師若果進，軍必有殃』，即近禍之謂。」
〔一七〕孫星衍云：「『將』讀將帥。說文：『殪，死也。』」
〔一八〕孫星衍云：「太平御覽引古文瑣語曰：『齊景公伐宋，至曲陵，夢見有短丈夫賓於前。晏子曰「君所夢者何如哉？」公曰：「其賓者甚短大，小上，其言甚怒，好侻。」晏子曰：「如是，則伊尹也。伊尹甚大，上小，下赤色而髯，其言好侻而下聲。」公曰：「是矣。」晏子曰：「是怒君師，不如違之。」遂不果伐宋。』」◎劉師培補釋云：「博物志七云：『齊景公伐宋，過泰山，夢二人怒。公謂太公之神，晏子謂宋祖湯與伊尹也。為言其狀，湯皙容多髮，伊尹黑而短，即所夢也。景公進軍，不聽，軍鼓毀，公怒（當作「恐」），散軍，（下挩「不」字）伐宋。』」