钦定四库全书

事实类苑卷二十　　　　宋　江少虞　撰典礼音律

笛

马融笛赋云裁以当簻使易持李善注谓簻马策也裁笛以当马簻故使易持此说谬也笛安可爲马策簻管也古人谓乐之管爲簻故潘岳笙赋云修簻内辟余箫外逶裁以当簻者余器多裁众簻以成音此笛但裁一簻五音皆具当簻之上不假繁猥所以便而易持也

二

笛有雅笛有羌笛其形制所始旧说皆不同周礼笙师掌教篪篴或云汉武帝时丘仲始作笛又云起于羌人后汉马融所赋长笛空洞无底剡其上孔五孔一孔出其背正似今之尺八李善爲之注云七孔长一尺四寸此乃今之横笛耳太常鼓吹部中谓之横吹非融之所赋者融赋云易京君明识音律故本四孔加以一君明所加孔后出是爲商声五音毕而沈约宋书亦云京房备具五音周礼笙师注杜子春云篴乃今时所吹五空竹篴以融约所纪论之则古篴不应有五孔则子春之说亦未爲然今三礼图画篴亦横设而有五孔又不知出何典据

审声

五音宫商角爲从声徴羽爲变声从谓律从律吕从吕变谓以律从吕以吕从律故从声以配君臣民尊卑有定不可相逾变声以爲事物则或遇于君声无嫌六律爲君声则商角皆以律应徴羽以吕应六吕爲君声则商角皆以吕应徴羽以律应加变徴则从变之声已渎矣隋柱国郑译始条具之均展转相生爲八十四调清浊混淆纷乱无统竞爲新声自后又有犯声侧声正杀寄杀偏字傍字双字半字之法从变之声无复调理矣外国之声前世自别爲四夷乐自唐天寳十三载始诏法曲与北部合奏自此乐奏全失古法以先王之乐爲雅乐前世新声爲清乐合胡部者爲宴乐古诗皆咏之然后以声依永爲成曲谓之恊律其志安和则以安和之声咏之其志怨思则以怨思之声咏之故治世之音安以乐则诗与志声与曲莫不安且乐乱世之音怨以怒则诗与志声与曲莫不怨且怒此所以审音而知政也诗之外又有和声则所谓曲也古乐府皆有声有词连属书之如曰贺贺贺何何何之类皆和声也今管弦之中纒声亦其遗法也唐人乃以词填入曲中不复用和声此格虽云自王涯始然贞元元和之时爲之者已多亦有在涯之前者又小曲有咸阳沽酒寳钗空之句云是李白所制然李白集中有清平调诗三首独无是诗而花间集所载咸阳沽酒寳钗空乃是云张泌所爲莫知孰是也今声词相从惟闾巷间歌谣及阳关捣练之类稍类旧俗然唐人填曲多咏其曲名所以哀乐与声尚相谐防今人则不复知有声矣哀声而歌乐词乐声而歌怨词故语虽切而不能感动人情由声与意不相谐故也

二

古乐有三调声爲清调平调侧调也王建诗云侧商调里唱伊州是也今乐部中有三调乐品皆短小其声噍杀惟道调小石法曲用之虽谓之三调乐皆不复辨清平侧声但比他乐特爲烦数耳

三

虞书曰戞击鸣球搏拊琴瑟以咏祖考来格鸣球非可以戞击和之至咏之不足有时而至于戞且击琴瑟非可以搏拊和之至咏之不足有时而至于搏且拊所谓手之舞之足之蹈之而不自知其然和之至则宜祖考之来格也和之生于心其可见者如此后之爲乐者文备而实不足乐师之志主于中节奏谐声律而已古之乐师皆能通天下之志故其哀乐成于心然后宣于声则必有形容以表之故乐有志声有容其所以感人深者不独出于器而已

四

髙邮人桑景舒性知音聴百物之声悉能占其灾福尤善乐律旧传有虞美人草闻人作虞美人曲则枝叶皆动他曲不然景舒试之诚如所传仍详其曲声曰皆呉音也他日取琴试用呉音制一曲对草鼓之枝叶亦动乃谓之虞美人操其声调与虞美人曲全不相近始末无一声相似者而草輙应之与虞美人曲无异者律法同管也其知音臻妙如此景舒进士及第终于州县官今虞美人操盛传于江湖间人亦莫知其何如者爲吴音

五

前世遗事于古人文章中见之元稹诗有琵琶宫调八十一三调弦中弹不出琵琶八十四调盖十二律各七均乃成八十四调稹诗言八十一调人多不谕所谓予于金陵丞相家得唐贺懐智琵琶谱一册其序云琵琶八十四调内黄钟太簇林钟宫声弦中弹不出须管色定弦其余八十一调皆以此三调爲准更不用管色定弦始喻元诗言如今之调琴须先用管色合字定宫弦乃以宫弦下生徴徴弦上生商上下相生终于少商凡下生者隔二弦上生者隔一弦取之凡弦声皆当如此古人仍须以金石爲准商颂依我磬声是也今人茍简不复以弦管定声故其髙下无准出于临时懐智琵琶谱调格于今乐全不同唐人乐学精深尚有雅律遗法今之燕乐古声多亡而新声大率皆无法度乐工自不能言其义如何得其声和

六

今教坊燕乐比律髙二均弱合字比太簇防下郤以凡字当宫声比宫之清宫微髙外方乐尤无法度律又髙教坊一均以来唯北部乐声比教坊乐下二均大凡北人衣冠文物多用唐俗此乐疑亦唐之遗音也

七

今之燕乐二十八调布在十二律唯黄钟中吕林钟三律各具宫商角徴四音其余或有一调至二三调独蕤宾一律都无内中管仙吕调乃是蕤宾声亦不正当本律其间声音出入亦不全应古法略可配合而已如今之中吕宫郤是古夹钟宫南吕宫乃古林钟宫今林钟商乃古无射宫今大吕调乃古林钟羽虽国工亦莫能知其所因十二律并清宫当有十六声今之燕乐止有十五声盖今乐髙于古乐二律以下故无正黄钟声只以合字当大吕犹差髙当在大吕太簇之间下四字近太簇高四字近夹钟下一字近姑洗髙一字近中吕上字近蕤宾勾字近林钟尺字近夷则工字近南吕髙工字近无射六字近应钟凡字爲黄钟清髙凡字爲大吕清下五字爲太簇清髙五字爲夹钟清下法虽如此然诸调杀声不能尽归本律故有偏杀侧杀寄杀元杀之类虽与古法不同推之亦皆有理知声者皆能言之此不备载也

八

古法钟磬每簴十六乃十六律也然一簴又自应一律有黄钟之簴有大吕之簴其他乐皆然且以琴言之虽皆清实其间有声重者有声轻者材中自有五音古之人名琴或谓之清徴或谓之清角不独五音也又应诸调予友人家有一琵琶置之虚室以管色奏双调琵琶弦辄有声应之奏他调则不应寳之以爲异物殊不知此乃常理二十八调但有声同者即应若徧二十八调而不应则是逸调声也古法一律有七音十二律共八十四调更细分之尚不止八十四逸调至多偶在二十八调中人见其应则以爲怪此常理耳此声学至要妙处也今人不知此理故不能极天地至和之声世之乐工弦上音调尚不能知何暇及此【笔谈】

九

元丰三年七月命刘凡范钟定乐八月凡言太常钟声三等王朴一李照二胡瑗阮逸三王乐之太髙太祖皇帝所常言不待论而后明仁宗皇帝景祐中命李照定乐乃下律法以取黄钟声见时人习旧疑其太重照乐由是不用皇祐中阮逸定乐比王朴防下而声律相近及铸大钟或议其郁弇内亦不用于是郊庙依旧用王朴乐然王朴钟磬太髙圣人作乐必纪中和之声所以道中和之气清不可太髙重不可太下使八音恊谐歌者从容而能永其言乃中和之谓也乃请下朴乐二律以定中和之声又礼官杨杰言金声【阙】　容失之则重石声温润失之则轻土声函胡失之则下竹声清越失之则髙丝声纎防失之则细革声降天失之则洪匏声【阙】聚失之则长木声无余失之则短惟人禀中和之气而有中和之声足以权量八音使律吕皆以人声爲度以声歌一言言虽永不可过其声故先儒云依八音而制乐托乐器以写音乐本仿乐清详人乐以歌爲本声必依永律必和声【元丰圣训】

干徳乐

干徳四年【阙】　礼乐节刋正【阙】备有司奏其词典但少宗庙殿庭宫悬三十六架加鼓吹熊罴十二年按乐礼朝防登歌用吾【阙】　郊庙【阙】　瑞回伏至楼前奏采茨之曲御楼奏隆安之曲各用乐章【阙】　八佾之舞以象文徳武功请用徳升闻天下大定之舞率从其请【玉壶清话】

二

干徳四年诏太常寺太庙防复用二舞先是晋天福末契丹之乱中朝多事遂废之至是始复是嵗冬至御乾元殿始用雅乐登歌【国朝闻见録】

冯言善琵琶

冯瀛王道徳度凝厚事累朝貌山立其子言时浮俊无检爲少卿善琵琶妙出乐府世无及者父贻书戒之畧不少悛一日家宴因欲辱之处贱伶之中执器立于庭奏数曲罢则以纒头缣繦随众伶给之言置缣繦于左肩抱琵琶按膝长跪厉声呼谢而退家人大笑于箔回告于父曰能爲言进此伎于天子否凡宾僚饮聚长爲不速酒酣即弹琵琶罢作诗偘然而自谓曰冯三絶及撰昭宪太后諡议举叹服【玉壶清话】

律中生六事

律管假气之管以铜爲之古则以铜玉爲者防人増减令法有失耳用十二管始以黄钟之律是十一月子律长九寸十分之一围九分黄钟帝使伶伦断解谷之竹而吹之爲黄钟之宫制十二筩以聴凤鸣雌雄各六故十二律吕也一于律中且歴所数二律中生声乐三律中生礼四度其长短生分寸尺丈引也其法本取律管中容黍之广度九十分黄钟之长一爲一分十分爲寸十寸爲尺十尺爲丈十丈爲引也五量多少生其量者龠合升斗斛也先黄钟之龠实黍中者一千二百粒盛龠中以井水凖其槩十龠爲合十合爲升十升爲斗十斗爲斛五量嘉矣其器用铜方内而圆其外有【音桃】其上爲斛其下爲斗左耳爲升右耳爲合龠状似爵以麋爵禄上三下二参天两地圆而函方左一右二隂阳之象也六称法生平律中取黄钟之重龠容一千二百粒黍重一十二铢两之爲两二十四铢爲一两十六两爲一钧四钧爲石也古之爲钟之法形如环珠爲肉孔爲好肉厚而好少也钟者称之权也都谓之权衡衡即称衡凡律度量衡用铜者名同名也取同之名以合于同也所以同天下齐风俗也铜爲物至精不爲燥湿变其节不爲风雨暴露改其形是以用铜焉是以帝王和如声律谨于三量慎于法度惟今圣朝能行焉诸国之异制则不混同也隂阳既和时序大顺不外于物必纳于归故也曰以利兆民正天下于一同四海之归也【賛宁要言】

嘉量

周之用深尺内方尺而圆其外不实六十四升积百三分六千八百分千二百八十龠之实也深尺十寸之尺也内方尺者八寸之尺也圆其外者圆【阙】相往来之数也其臀一寸者深也其耳三寸者深也由是而规圆之以圆函方之法也必以圆而函方者欲其声圆也必爲耳于左右者欲其声【阙】韵也亦犹钟之有乳也汉斛之法方内而圆其外其旁九厘五毫其实十斗积百六十二万分二千龠之实也不言深而言方者无尺寸之别也圆其外者亦相生之数也其上爲斛其下爲斗左耳爲升右耳爲合夫耳者谓升合耳形附于斛之左右也今之升合皆方制之而斛方寸深一凡六寸二分是一方分置算而然也龠其状似爵者谓如爵也今之所【阙】深八分一厘亦一方分置算上下二者谓斛在上并

升合爲三也斗在下升合爲二也圆而函方斛之形也上下皆同也今上以圆函方下爲升斗而已左一右二者升在上而左合在下龠在下而俱右也今合龠俱右上而升在左下崇义失之于前而胡瑗阮逸踵之于后也夫斗斛非是而欲考正黄钟安可得也【东斋纪事】

九鼎

九鼎国之厚寳也古之帝王必铸鼎然有多例一铸鼎炼丹以求仙去如黄帝是也一以爲烹熟品饪如陪鼎以食是也一铸鼎象物以作国图而天下之美恶如大禹铸九鼎是也一奉供宗庙如祭器是也然其取出五金如东汉漅湖黄金鼎黄帝炼昔山之铜以铸鼎则清金也其次鐡鼎尊卑共用唯白金无闻焉尔雅白鼎絶大谓之鼐圆合上谓之【阙】注鼎敛上而小口附耳外谓之鈛注鼎耳在表也敛足者谓鬲注鼎曲脚也夏是则成竭郢天子位还迁九鼎于亳都至大【阙】而有恶徳盖以品代君也殷亡迁鼎于洛也夏都平阳及安邑如夏桀亡鼎迁于亳乃【阙】　也此来论是殷凡防迁都鼎迁来其地多不明白惟周迁商鼎分晓焉禹鼎制度则左传所谓夏方有徳逺方图物贡金九牧铸鼎象物百物爲之备使民知神奸者图鬼神百物之形使民逆知之故民人入川泽山林不逢不若魍魉莫能逢之则于州鼎象章江怪物牛渚矶水府鳄蛇虫蜮皆铸形书处令州之民悬防也故王子年拾遗云上古铸鼎器皆图鸐形出幽州羽山之北人面鸟喙八翼一足毛色如雄行不践他其声似钟磬笙竽也然鸐不闻灾害图之奚利郭通曰此不害物虫入必兆灾福得民预知茍铸幽鼎必图弁山之暴器也详其禹鼎不止图山川鬼神猛鸷之物抑又每州民户地里寛狭皆可知也故后语云九鼎寳器必由据九鼎按图籍注云秦据得周九鼎自然业次如九州户籍图书也或问鼎之大小郭通曰昔周防弱秦武王以兵临周以求九鼎王患之顔率说齐来救及秦兵退顔率谓齐曰夏亡鼎归商商灭归周其数九一鼎九万人挽之九九八十一万人也鼎未入齐必经魏魏岂不爱鼎耶由是观之鼎大可知也周威烈王二十二年九鼎震及秦武王有【阙】好力士及平韩取置阳遂窥周室与孟说举龙文之鼎武王絶膑而卒可以对举之者知其小也或问曰周武王迁商鼎【阙】有今及郡知渡何河耶通曰如顔率言一鼎用九万人士卒师徒器械备具焉详【阙】时造舟马梁越明泮而至洛必矣虽迁徙至河南时安置未得所成王定鼎于郏鄏城也或问爲在朝庙耶通曰虽云左宗庙右社稷凡宫室有东西庙曰庙置在宫【阙】庙也是以后语谓之发器后世谓之大寳之器言与鼎也或问曰二周鼎何所通曰帝王世纪中秦昭襄王自称西帝攻周废赧王取九鼎事颇昧或问曰汉桓平何言鼎没泗水耶通曰秦本记亦云二十八年使千人没泗水求鼎不获已而汉武汾隂获鼎东汉漅湖获黄金鼎焉累朝所得皆制度轻小鼎也梁书何予李隠逸武帝【阙】之请更铸九鼎曰鼎者神器有国之先也唐贞观二十一年六月遂州涪水中获古鼎受五石三斗至天后朝梓橦县江中获鼎受十六斛篆文曰王李五百代至万嵗通天二年四月勅铸九鼎成计用青金五十六万七百一十二斤焉豫州鼎名永昌髙一丈八尺受一千八百斛莫州名武兴雍州名长安兖州名目观青州名少阳徐州名车原扬州名江都制州名金陵梁州名成都惟豫州鼎大八州各髙一丈四尺受一千二百斛鼎上各图写本州产物之象钟绍京等题请各鼎用十万人牛象等自武门外曳入置于明堂之庭各依方向安置焉宗开元薛谦光献九鼎铭宰臣以豫州鼎铭武后所制有宗御名便爲符瑞请付史舘明皇甚悦焉乾元中三殿上安铜鼎上津汚流占曰必雨之果信矣此又小鼎也【賛宁要言】

事实类苑卷二十