太上洞玄灵宝无量度人上品经法卷之一
太上三五都功职箓弟子陈椿荣集注
万圣尊崇，众真钦仰，无上可上，玄之又玄。洞玄灵宝是品秩之名，无量度人即一卷之目。诸经所宗，故曰上品；功用微妙，是为妙经。
叙玄章
道言： 酉文。
上清玉晨大道君、灵宝天尊之言也。道君序经，故以道言为首。玄师日：凡有道言，皆玉晨大道君自序，非二章之首。
昔於始青天中，
始青天王隆腾胜天也。
碧落空歌 卯文 大浮黎土 离文，
浮黎，玉隆天帝内讳也。
受元始度人无量上品。
玉晨大道君为灵宝教主，乃元始天尊之弟子，太微天帝君之师也。受灵宝上品度人之道。
启运章
元始天尊
注：元始天尊，是虚皇之应号也。从真起应，则曰证修，妙思幽源，乃自性独有。《洞神经》曰：妙象无形，应感有体，真精之炁，化成姿容。
当说是经，周回十过，以召十方。
元始天尊为道法宗主，当此劫运，开图出教，说法传经。先周召十方天真，然后登座。法曰：元始天尊，元自己元神，一身之主也。
真应章
始当诣座， 子至午文挑。
座者，空玄之座。言方始当诣其座。
天真大神、 上清文。
上元至真，九品之真。
御注：是出三界、无修证、无位业之高真。
上圣高尊、 玉清文。
中元圣尊，九品之圣。
御注：是有修证、有位业之上圣。
妙行真人、 太清文。
下元仙真，九品真人。
御注：是元为元作之真人，皆在玉清之境，出离三界之天也。此三号天真，比一身，则属上部八景神炁。
无鞅数众，乘空而来，飞云丹霄，绿舆琼轮，羽盖垂荫，流精玉光。 亥文。
流精玉光，是九色圆象。又曰日月炁，天之灵宝也。可以采炼，饵之成真。
五色郁勃 酉文，
洞焕太空。
定极章 定观法。大洞境界。
七日七夜，诸天日月星宿，璇玑玉衡，一时停轮。
玄师日：既言日月停轮，何以分其七日七夜之数？乃天尊妙用神通，化机运感之所致。此之微妙圣应，天尊外化，日月不行，星宿不运，璇玑玉衡一时停轮，不显昼夜。其实内运主宰功用，未尝暂停。故玉晨明七日七夜之数，又非人世七日七夜之比。以内言之，大定神光，湛然见玉清境，有七日七夜之功也。日月停轮，二目不瞬也。即非冥目，亦非内视，亦非临目，是七日七夜久视，停其目瞬，照明三部，内外洞然。其一身炁血，朝运於百节经络，阴阳营卫，皆系於三部脉息。其息，乃人之一身璇玑玉衡也。四至为璇玑，三部为玉衡，既是璇玑不运，日月驻景，星宿停轮，四至不至，则三部不息，一身炁血俱不运转。
御注：兀然泰定，与神炁合也。
四星为璇玑，三星为玉衡。
璇玑玉衡之图
一呼一吸四至，共得六寸。一呼二至、一吸二至，各得三寸。一至得十五分，经纬天地，纵横十五，故上帝付黄帝河图也。
《灵宝内象丹旨》曰：人之一炁往来者，呼吸是也。夫人一呼一吸，而为一息。一息之间，则分阴阳，呼而明，为阳为昼；吸而晦，为阴为夜。七窍之呼，七日也；七窍之吸，七夜也。天机不动，神凝目住，脉定心停，故日七日七夜，日月星宿，漩玑玉衡，一时停轮也。
神风静默，
无吹嘘出入之息。
山海藏云， 子文。
无蔽明妄想之业。
天无浮翳，
清明湛寂也。
四黑朗清。 卯文。
自然温凉寒燠也。
一国地土，
犹一身也。
山川林木，
犹四肢百脉，毛发孔窍，营卫骨节也。
缅平一等，无复高下。土皆作碧玉，无有异色。
入於道定之境，湛然体性，一身内外，皆如碧玉，无一毫之尘也。
玄师曰：定观七日，不知昼夜，观心无心，乃是真元之心；观形无形，乃识本始真形。心形都无，自入无形之道，此乃大定，神光湛然，见玉清境，有七日七夜之功也。
众真侍座。 玉清文。
天尊以大法而感召，十方天真则随感而咸集，亦犹收神气海，藏息丹田，则三万六千神官，自侍左右。
还元章
元始天尊玄坐空浮五色狮子之上， 午文。
玄师曰：天尊空浮，乃自己元神居玉清宫。玄坐者，法身所御也。狮子者，元始威神也。是五炁朝绛宫，威神之妙化结成狮子，天尊乘之下入丹田，左青、右白、前赤、后黑、中黄，故有五色狮子之象，因成五行。
说经一遍，诸天大圣同时称善。是时一国男女聋病，耳皆开聪。
天一生水也，乃坎之炁孕於乾金。诸天大圣同时称善者，万神一时俱畅。一国男女者，法身阴阳二炁。聋病者，坎为耳，故属之。玄师曰：至道言之，迷音，不知音外真病耳。不听 无声，大聪亦聋。
御注：何谓之聋？以耳无听德之善故也。一闻天尊说法，则天耳开聪，法音流响，洞然无碍也。余同此说。
说经二遍，盲者目明。
地二生火也。乃离之炁孕於巽木。离为目，目应心，心昧於物，暗而若盲。依道而行，心开意悟，物莫能蔽邪。
说经三遍，喑者能言。
天三生木也。乃震之炁孕於艮水。艮为山，山高土厚，水泉出焉。
说经四遍，跛痾积逮，皆能起行。
地四生金也。乃兑之炁孕於坤土。起行者，乃植立之状，木性有焉。
说经五遍，久病痼疾，一时复形。
天五生土也，乃离寄戊而土炁孕於离也。
说经六遍，发白返黑，齿落更生。
天一生水，以地六成之。
说经七遍，老者返壮，少者皆强。
地二生火，以天七成之。
说经八遍，妇人怀妊，鸟兽含胎，已生未生，皆得生成。
天三生木，以地八成之。归东处震为砂，乃艮震合，而木成於水。砂者，汞感铅炁而结。
说经九遍，地藏发泄，金玉露形。
地四生金，以天九成之。还西兑方为金，乃坤兑合，而金成於土，盖汞归土釜而成宝也。
说经十遍，枯骨更生，皆起成人。是时，一国是男是女，莫不倾心，皆受护度，咸得长生。
天五生土，以地十成之。
玄师日：天尊十遍说经，五行生成之道，先五行生数，后五行成数，十转回灵之道也。明其道则长生，用其道则证此十瑞大功。
重玄章
道言：是时元始天尊
覆述天尊周回说经，以召十方之事。重显指其方所次序。
说经一遍 震文， 东方 无极无量品至真大、无鞅之众，浮空而至。
太安堂乡纳善世界。
说经二遍 离文， 南方 无极无量品至真大、无鞅之众，浮空而至。
宛梨城境弃贤世界。一云宛梨。一作宛利。
说经三遍 兑文， 西方无极 无量品至真大神、无鞅之众，浮空而至。
福堂洲咸行世界。
说经四遍 坎文， 北方无极 无量品至真大神、无鞅之众，浮空而至。
郁单野清净世界。
说经五遍 艮文， 东北无极 无量品至真大神、无鞅之众，浮空而至。
福集乡长安世界。
说经六遍 巽文， 东南无极 无量品至真大神、无鞅之众，浮空而至。
元福田用贤世界。
说经七遍 坤文， 西南无极 无量品至真大神、无鞅之众，浮空而至。
延福乡仁静世界。
说经八遍 乾文， 西北无极 无量品至真大神、无鞅之众，浮空而至。
福德野延贤世界。
说经九遍， 戌下亥上， 上方无极 无量品至真大神、无鞅之众，浮空而至。
诸天宫阙。
说经十遍， 辰上巳下， 下方无极 无量品至真大神、无鞅之众，浮空而至。
洞渊九垒，正行游梵四音，三十六宫，大地官府，北酆诸宫。
十遍周竟，十方无极天真大神，一时同至。一国男女，倾心归仰，来者有如细雨密雾，无鞅之众，迮国一半，土皆偏陷，非可禁止。於是元始悬一宝珠， 双手拾玉清文。 大如黍米，在空玄之中，去地五丈。
玄师曰：天尊施玄妙大化，悬一宝珠在空玄之中，莫测所悬之系。黍米者，馨香五谷之长。去地五丈者，离於五欲、五尘、五聚、五色、五香、五声，出五浊世，在五行数外，故能入空玄之妙。
薛幽栖注：宝珠者，喻道也，亦同玄珠之义。黍米者，五谷之长，为生人之本，言人之得经如命之资米。五浊既出，自无众息；五行不用，永离相刻。自然长生久视，得道成真。
元始登引天真大神、上圣高尊、妙行真人、十方无极至真大神、无鞅数众，俱入宝珠之中。天人仰看，唯见勃勃从珠口中入，既入珠口，不知所在。
天真上圣、妙行至真，炁合道妙，体合道真，故能随天尊登引入空玄黍珠之中。天人体未合真，不能同入，仰看而已。且下格小仙，有芥子纳须弥之妙，悬壶天地之境，何况大圣天尊，敷宣大教，示现神变也。以至道言之，一国者，一身之比。倾陷者，道有倾迮，未全一体，难称玄重之妙。天人则万神也。天真大神、上圣高尊、妙行真人，则三元之神也。天尊则自己元神、一身之主也。以内景妙道言之，乃玉清宝珠神仙胎化之诀。
国人廓散，地还平正，无复欹陷。元始即於宝珠之内，说经都竟，众真监度以授於我。
元始说经於宝珠之中，众圣俱入。此时只度道君一人，道君受得此经，故云以授於我。我即道君自称也。
当此之时，喜庆难言。法事粗悉，诸天复位。倏欻之间，寂无遗响。是时天人遇值经法，普得济度，全其本年，无有中伤。倾土归仰，咸行善心。不杀不害，
除身业罪。
不嫉不妬，
除心业罪。
不淫不盗，
除身业罪。
不贪不欲，
除心业罪。
不憎不。言 无华绮，口无恶声。
复除心业罪也。此十二大戒，凡修诵此经，先须受持。
齐同慈爱，异骨成亲，国安民丰，欣乐太平。
演梵章
经始出教，一国以道，预有至心，宗奉礼敬，皆得度世。 双手玉清文至此放。
宣秘章
道言：元始天尊说经中所言，并是诸天上帝。内名隐韵之音，亦是魔王内讳，百灵之隐名也，非世之常辞。
上圣章
上圣已成，
上圣洞合道妙，功德已成。
真人通玄究微，能悉其章，誧之十过。
十遍为一过，百遍为十过，诵经当以十过为法。
诸天遥唱，万帝设礼，河海静默，山岳藏云。
无出入息也。
日月停景，
目不瞬也。
璇玑不行，
脉不息也。此亦大定之法。
群魔束形，鬼精灭爽。 上清文。
玄师曰：酆都六洞内外一十二宫魔王乃魔灵，又曰群魔。此魔坏人善性，附人恶事，干试学人，世有禽畜，五行精物，化为鬼魔。此辈分形异类，神同於人。又有外道妖魔及精灵苦爽之鬼，化天尊神仙真人，惑乱善人道士，明详勿失，坠入此流中。
回尸起死，白骨成人。
玄师曰：真人能通玄究微，晓达经内大洞秘讳，获十品感应功德，此真人之格也。
至学章
至学之士，
心坚於金石，操烈於水火，天地不能逾，鬼神不能惑，行人之所不能行，以有若无，此太极以下有仙名者。
诵之十过，则五帝侍卫，三界稽首，魔精丧眼，鬼妖灭爽。 上清文。 济度垂死，绝而得生。
玄师曰：至人学士诵之，获六品功德。
所以尔者，学士秽炁未消，体未洞真，召制十方玉清文，威未制天政。
天政，谓日月五星、天文七政。
德可伏御地祇，束缚魔灵， 玉清文。但却死而已，不能更生。
学士骨体未真，秽炁仍在，不能威制天象，止获三品功德，此至士之格也。
劝道章
轻诵此章，身则被殃。
不斋戒沐浴、行香诵者，获被殃之罪。
供养尊礼，门户兴隆，世世昌炽，与善因缘，万灾不干，神明护门。 玉清文。
供养尊礼，获五品善果。
赞玄章
斯经尊妙，独步玉京，度人无量，为万道之宗，巍巍大范，德难可胜。
修诵章
道言：凡诵是经十过，
凡诵者则不限高下之格，是能依法精心诵持十过者。
诸天齐到，亿曾万祖，幽魂苦爽，皆即受度，上升朱宫，格皆九年。
三元品戒，朱陵度人之格，有五等。九年者，中福之格。大福则三年，小福则二十四年。
受化更生，得为贵人。而好学至经，功满德就，皆得神仙，飞升金阙，游宴玉京也。
玄师日：师受有经之者，不以修持，止诵经十过，致此玄应。此言自身功德果报，度万祖苦爽上升朱官，依朱陵品格，九年受化，更生得为贵人。若夙灵通达，不昧其本，而能好学至经，自身功德满日，飞升上清之天，游宴大罗玉京也。此凡诵十过之格也。
上学章
上学之士，
闻道动行，见法秘学，始终不替，寒暑无亏，此太清九宫已下有仙名者。
修诵是经，
内修其道，外诵是经。
皆即受度，飞升南宫。
玄师曰：上学之士，亦修亦诵，不能度於万祖，止得自身受度，此上士之格也。
世人受诵，
世人者，常途之人也，非出群之士。
则延寿长年，后皆得作尸解之道。魂神暂灭，不经地狱，即得返形，游行太空。
诣师受经诵之，止得延寿尸解，此世人之格也。从真至此，凡有五等，则阶级差殊也。
畅微章
此经微妙，普度无穷，一切天人，莫不受庆，无量之福，生死蒙惠。
效盟章
上天所宝，不传下世，至士赍金宝，效心盟天而传。轻泄漏慢，殃及九祖，长役鬼官。
前以轻诵殃身，后以轻泄殃及九祖。玄师曰：若轻泄易忽，漏慢玄科，妄泄非人，不依年限而私传，或依年限而不斋，或盟受漏秘禁，使轻慢不信玄文，皆入中科。殃及九祖，长役鬼官者，地府主役鬼之官也。五岳扫山，酆都役隶，山河迭治，此鬼官役也。又有驱雷役电，天官役也，担沙负石，地官役也，涟汲溟波，水官役也，此三官徒役也。
玄局章
侍经五帝，玉童玉女二十四人，
红杏、震文。墨黑、坎文。磨真、兑文。袜腊、离文。灵宝。中文掐定，取五方炁吹。
营卫神文，保护受经者身。 中文剔诀。
东方九炁青灵启道童子、青灵玉女，南方三炁丹灵启道童子、丹灵玉女，西方七炁皓灵启道童子、皓灵玉女，北方五炁玄灵启道童子、玄灵玉女，中央一炁黄灵启道童子、黄灵玉女，各二十四人。此五方五老帝君各遣玉童玉女，计二百四十人，侍卫保护。
玄师日：此乃五行四季、九官二十四炁之神，皆在身中。
三元章
道言：正月长斋，
斋者，谓身无杂务，心不外驰，内外清虚，抱元守一，终乎此月，故曰长斋。
诵咏是经，
诵则下声而诵之，咏则朗吟以咏声。
为上世亡魂，断地逮役，度上南宫。
玄师曰：正月者，上元天官会地、水二官於上元紫微宫，校诸功德，名举迁赏会之月，宜度上世祖考亡魂，断诸三徒之役。
七月长斋，诵咏是经，身得神仙，诸天书名，黄箓白简，削死上生。
七月者，中元地官会天、水二官於中元阳台宫，校勘功过，名庆生中会之月，宜度己身，诸天书名，而得神仙也。黄箓者，天之金箓也。白简者，死籍也。所谓金箓上生名，白简削死字也。
十月长斋，诵咏是经，为国王帝主、君臣父子安镇国祚，保天长存，世世不绝，常为人君安镇其方，民称太平。
十月者，下元水官会天地二官、诸天诸地诸水真圣仙灵、星宿宫曹鬼神主宰，普校一切功过善恶，於东极天之尾闾，泄水之源清泠府中。名普校建生大会之月，宜为国祝安、帝王圣祚，及依法安镇有灾之方，则民称太平矣。又法曰：正月属寅，寅为鬼道，是以拔济先亡。
按《存思口诀》：水始生，火长生寅，水火既济，炼度死魂，玉眸炼质，黄华荡形。七月属申，申为人门，是以自度己身。
按《存思口诀》：火之成数，水土长生申。此乃成数，所以得度。十月属亥，亥为天门，是以上为帝王安镇国祚，下为臣庶保护太平。
按《存思口诀》：土之成数，木之长生亥，木乃祖炁，所以为父子也。土之成数，所以为帝王国主也。
八节之日，诵咏是经，得为九宫真人。
一坎文，二坤文，三震文，四巽文，五中文，六乾文，七兑文；八艮文，九离文，复掐中文。
八节者，四立、二至、二分日也。八方天真朝集，校量罪福功过於上元八景宫中。至日斋戒本方，消禳九州地分，四十五日，水火、兵旱、灾疠；诵咏向其方，顺宫以建指。冬至坎用事，立春艮用事，春分震用事，立夏巽用事，夏至离用事，立秋坤用事，秋分兑用事，立冬乾用事。周回八宫，以应八节，惟中宫者，已也。身在中宫，得守於五也。故为九宫真人也。正是戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，五为吾腹，乃上清九元豁落之道也。
八节九宫图
本命之日，诵咏是经，魂神澄正 玉清文，万炁长存。不经苦恼，身有光明。三界侍卫，五帝司迎。万神朝礼，名书上天。功满德就，飞升上清。 玉清文至上清文挑。
本命之日，百神朝身，诸天所重。此日修诵，拘魂制魄，保命宁神，澄正五脏，万炁集身。
行道章
此章当默念内思，依法修存。
道言行道之日，
诵经之日也。
皆当香汤沐浴，
五香之汤也。白芷、青木香、白檀香、沈香、甘松，取东流水煎汤。
存思口诀，香沐上，汤浴下。谓焚香沐上，以手拂香入鼻，想入顶门泥丸；次饮水浴下，若大沐浴，日沐月浴，即运日从左目出左太阳，上有赤光，下注成火，合我心火烧身毕。次存光芒复日太阳上左停，次运月从右目出右太阴，上有玉光，下注成雨，合我肾水，如大海中洗浴我身，涤去五脏秽浊。存玉光复月太阴上右停，日月洞照我身，如在虚空云座， 无有隔碍，定念斋心。
斋戒，
斋者，内斋其心，外斋其形。戒者，内持其志，外持其行。
玄师曰：斋者有四，一曰心斋，二曰常斋，三曰清净斋，四曰长斋。戒者，十二大戒，在经。无上十戒，九真妙戒。详载大法。
入室东向，
东为长生之方，诸天所尊，入室诵经，迎而向之。
存思。诀，一谓召十方元鞅之神，入於己身，曰入室。背死向生，曰东向。一谓入静室而东向。两说并用，内外相应也。
叩齿三十二通，上闻三十二天，
叩齿以集神。叩齿之法，左为天钟，伐鬼灵也。右为天磬，集百灵也，中为天鼓，朝圣真也。叩齿，击天鼓也。想其声如鼓，上震顶门，响彻三十二天。
心拜三十二过，
心拜，不倾侧泥丸九宫也。心拜过於形拜，形虽不动，存心屈伏，如身礼也。
闭目存三十二天，自北维起太皇黄曾天，由东入南至西，每方各有八天，在青霄五色云内、金楼玉殿，各见一帝君，俨然分明。次存自身左耳脑缝出东八天，额前出南八天，右耳脑缝出西八天，脑后出北八天。却自皇曾天为始，每念一天名，叩齿一通，心拜一拜。次第二玉完天，周回四方，至贾奕天，总三十二拜。
按大法，皇曾天治在北方亥之西，乘西北方奎、壁二宿梵炁。东向诵经，东八天出於左耳脑缝者，此皇曾天起自北维也。
三十二天位次之图
凡诵念，当依此图，存习精熟，知天所在，举念运心，了然分明，免致临时疑回不决。
闭目静思。
存神定志，入於玄微妙化之境。闭目者，收视也。收视则神还内观；静思者，心不外驰，专思其神也。
身坐青、黄、白三色云炁之中，内外蓊冥。
以舌抵上腭，先闭炁十二息。存三元正宫中有三炁，内彻五脏之间。存下元丹田宫白炁，升中元绛宫黄炁，混合为一。存中元黄、白炁上升上元泥丸宫青炁，混合为一。三炁从顶门出，外盈一室，交络身形，缠映所坐，自然蓊冥也。
玄师日：玄炁青、元炁黄、始界白，即是三炁也。皆从一炁而生。今居三炁之中，以学人存三守一之道。一者，炁之母也，真常之道也。
《存思口诀》：青、黄、白三色之炁，乃太上始生之炁，玄元始三炁也。天地始生，三炁凝结，所以诵经之士，身坐三炁之中。青乃东方之炁也，故在兆之前；黄乃中央之炁也，故在兆所坐处。白乃西方之炁也，故在兆之后。何不说红、黑二炁？乃水火也。天地未生，已具此炁，天地始生，未形此炁，四象既有，二炁始明，为日月也。蓊冥者，为已处黄炁之中，二炁在外掩映，自然苍冥也。
有青龙、
存肝中青炁从眼出，嘘化为青龙，侍于左。目是肝候。
白虎、
肺中白炁从鼻出，咽化为白虎，侍于右。鼻为肺应。
朱雀、
心中赤炁从口出，呵化为朱雀，导于前。舌是心宫。
玄武、
肾中黑炁从耳出，吹化为玄武，立于后。耳为肾司，左出龟，右出蛇。
狮子、
脾下出五色狮子，呼在坐下。
一法胆出狮子六只。
一云十二只，列于左右。
白鹤，
白鹤自胃从顶出嘻九只在上。
罗列
罗列于左右、前后、上下。
诀曰：四方上下之神备至，名曰六仪。
左右，
法曰：左日右月出眉后两太阳、六一合之府。
日月照明，
存日自左太阳出于左目，日紫赤炁九芒。存月自右太阴出于右目，月黄白炁十芒。此自己日月也。
洞焕室内，项生圆象，光映十方，
存日月各去面九寸，辉耀室内，光芒灌入鼻口，入脑后玉枕宫，发九色圆象，出项后，如虹霓之状，光彻十方。
如此分明。
存前三炁四灵，狮子白鹤，日月圆象，一一分明。一法日在前，月在后；东向诵经，大明生於东，月生於西，此天上日月也。
存思之图
《存思口诀》：青龙、白虎、朱雀、玄武，四神也。狮子，地兽，在我下者，乘我者也。比地马同类之神者也。白鹤飞禽，在我上者，覆我者也。龙共类而仙者也。四方上下之神备至，名曰六仪。方见日月之形，洞焕室内，则水火二象见矣，五炁备矣，乃通前三炁也。
此灵宝始生天地之象也。
密咒章
玄师曰：有心咒，心中神存意祝也。有微咒，自己可闻其声也。有密咒，心言而已，口动无声也。
密咒曰：
所谓密者，口诵心觉，神意洞冥，外人不可晓其声也。
召仙曹总章咒
左手玉清文，右手上清文。
高天之上，玉清为主，玄罡大魁，太玄生府，中有帝君，灵虚王母。法曰：凡灵宝洞玄仙官，皆属西元王母内禁灵虚宫。玉文金符，司治仙禁，金童玉女，校精辩魔，统制伯史。法日：伯史乃人身命门中一神名，此神专升降三宫，互传人身功过等事。上达三天，形成司举，传奏教令，蠲灾救苦。备卫护道，囚缚鬼侮，流浪诸天，济生度死，解厄摧怪，通达紫府，十天告命，召其所主，急急如上清灵宝命，元始上帝敕。密诵一过，布十方炁，叩齿九通，次存玄元太上道君在虚空中，侍卫真灵俨然。
发炉咒
无上玄元太上道君， 太清文。
太清金阙后圣玄元上道君。
玄师曰：凡启奏太清，即告五灵玄老君，召出身神。若关启上清，即告真元教主太上老君。若启奏元始天尊，即告太上道君。
召出 臣某 身中三五功曹、 玉清文。
三天功曹、三天自然更生功曹、传言功曹、飞香功曹、奏事功曹、玄妙功曹、五帝功曹、五帝自然更生功曹、传言功曹、飞香功曹、奏事功曹、玄妙功曹。
玄师曰：三五功曹有二端神化，各司灵局，有三元五德之神，乃太清洞神之所隶也。此三天五帝功曹，亦非胎化有形之类，皆三五自然真炁之所化也。此天真道炁，召录身中三田五脏正炁而成灵神，用功曹有所执之曹局，故日功曹。功曹弁冠之帻皂纨单，衣绛衣、佩剑执簿。
左右官使者、 卯文、酉文、玉清文。
阴阳通达之神，五官举意之先也。使者弁冠之情，绛章单衣，皂衣色服，佩符执仗。
侍香金童、 玉清文。
阳初清洁之炁。
传言玉女、 玉清文。
阴本净谨之灵。传言侍香，奏意达诚，皆四品之元真也。金童玉女，玉貌琼颜，宝钗云髻，青服大袖，仙带裙履。
五帝直符、 玉清文。
东方青帝直符、南方赤帝直符、西方白帝直符、北方黑帝直符、中央黄帝直符，各三十二人。亦是五方真炁符，合道德之炁所化也。五帝直符，善恶二容，曲脚幞头，锦袍束衣，束带绿靴，悬剑执垛，各随方服色。
直日香官， 玉清文。
是直六十甲子之日三皇子孙也。日有三十二人，以直芳香之炁，散秽召真，是效职男女本生六甲之炁所化也。直日香官，如左右官使者状。
各三十二人， 自玉清文移至丑寅卯辰巳文，剔出再归玉文，至几前放。
玄师日：凡诸百灵，非止三十二人，但召奏止以四方天数。三十二人，是一天有三五功曹各一人，左右官使者各一人，侍香金童传言玉女各一人，五帝直符各一人，直日香官一人。每一天计一十二人，三十二天统有三百八十四人。其诸一人，惟功曹是二人，乃三天五帝各一人。功曹上应一千二百官君，下合三万六千神炁。
一云：皆身中之神，唯直日香官乃三十二天各一官，下来监察而复上奏。
关启所言，
启白所祈之事，心中欲言也。贵在简当，至诚默奏。
今日吉庆，
三元八节、五腊十直三会之日，名曰良日。若天赦甲子、庚申，与节会元腊同日，名日吉日。
长斋清堂，
玄师曰：非正月、七月、十月长斋，
不得言长齐，止言今某日吉庆，斋戒清堂。
行修至经，
若知三洞中盟之道，见行事则言修行至经，自非此人即不言。
无量度人。
若谓十方幽冥，乃可言无量度人，常时即言为某事诵经。
臣及甲乙，
某人之理也。受法箓则称法位，未受法箓则称奉道弟子臣某，今某日吉庆，齐戒清堂，为某事诵经。若为他人，则言臣某为某人某事诵经，奏述诵经之意旨。
转经受生，
转经者，十转回灵之义。
愿所启上彻，径御无上三十二天元始上帝至尊几前。 放诀。
薛幽栖注：元始上帝即非元始天尊也。夫上帝高尊亦位齐元始，故得称焉。是知元始之号，非一尊之称。发炉毕，次存三十二天之炁如玉霞之辉，灌注顶中。密咒曰：
贪罗郁罗，无须流陀。太冲太极，阴阳抱和。出有入无，鬼神莫测。出死入生，变化自然。元始混炁，玄中之玄。上干有顶，下洞太渊。诵之一遍，沈痾自痊。炼魂育魄，真阳自全。斋戒礼诵，万过飞仙。无上密咒，万神绵绵。心中心咒，重复宣传。贪罗洞盟，与道合真。玉清上极，梵炁氤氲。分灵布炁，降注臣身。形神俱妙，变化飞升。一如令格，统摄万灵。急急如元始上帝律令。
引炁三十二过。
《存思口诀》：收三十二天之炁入兆身中，想身如元始，方始转经，摄行元始事也。
依前式，自皇曾天为始，次第依色取炁，以鼻吸引入口而咽之。
东八天
黄绿青赤苍黑碧紫之炁，归肝胆筋脉之间。
其精化生无英公子。紫衣莲华冠，住於肝中。
南八天
白黄绿青赤苍黑碧色之炁，归心包络血脉之间。
其精化生司命君。元始状芙蓉冠，住於心中。
西八天
紫白黄绿青赤苍黑色之炁，归肺脏皮肤之间。
其精化生白元尊神。素衣莲华冠，住於肺中。
北八天
碧紫白黄绿青赤苍色之炁，归肾脏骨节之间。
其精化生桃孩君。紫衣莲华冠，住於肾中。
玄师曰：灵宝正炁即三十二天正真道炁，若不探纳此炁，内修无功成之基，外施无感应之验。空尸行上道，下鬼诵灵章，徒尔施为。并先叩齿九通，自天门入元纲流演图，至宿分步之，存各天本色之炁，布於兆口中，东八天步斗、牛、女、虚、危、室、壁之罡，南八天步角、亢、氐、房、心、尾、箕之罡，西八天步井、鬼、柳、星、张、翼、轸之罡，北八天步奎、娄、胃、昴、毕、紫、参之罡。四维梵天不属正宿中斗罡，依色取各天之炁，立待感通。详载大法，兹举其略。
东向诵经。
诵经之格，初一遍从道君前序，道言昔於始青天中诵起，至此存思，却诵后经本章。第二遍即从元始洞玄灵宝本章诵去，每令一存思，周得十遍，每至第十遍，却当从前序诵一遍，而复祝想也。
诵此经，当周十遍者，以遵十回度人之义也。
自道言昔於始青，至东向诵经，乃太上玉晨大道君前序。
太上洞玄灵宝元量度人上品经法卷之一竟