前言
我们应当理性看待六爻发展状况。
六爻术传承至今已历经两千余年，之所以在最近二十年里传播速度最快、范围最广、门派最多，与市场机制的引入关系重大。借助市场机制，可以为发展六爻事业最大限度地吸引研究资金和人才。
六爻模拟客观现实，其预测模型已经架设，内在机制便随之确定下来--客观上，正道就只有一条！学者们穷尽各种角度作出的种种解释，以及由此兵分多路形成的各门各派，都是为了接近该正道。这种热闹纷呈的表象，很容易给人造成“法无定法、条条大道通罗马”的错觉。其实，对于周易预测，“法无定法、条条大道通罗马”指的是：针对同一测项，可以用四柱、六爻、相学、奇门、六壬等不同的预测方法来达到目的。
六爻模拟客观现实--相应地，解卦就是先正确领会、解读卦所要反映的信息，然后用语言文字将之表述、还原成客观现实的过程。而针对客观现实，虽然我们可以从多种角度来审视，但是具体到某一个卦，它也有自己的切入角度、反映方式。因此，卦师不能自作主张、另选其它角度，按照主观意愿人为地去曲解、甚至悖逆卦意任意捏造拼盘，在哪儿自说自话，而要无条件服从卦爻排列原意。
天下之事，合久必分、分久必合。历史安排引入市场机制来为六爻发展投入空前的人力、财力，就是要在竞争机制下促成百家争鸣，再经过优胜劣汰，最后实现归于一统。
在引入市场机制的同时，其负面影响就不可避免地凸显出来--不管我们愿不愿意。比如：习易之人经常收到的各种广告，有哪个不是表现得一身正气、与易骗势不两立？信谁好呢？（时间！）
多数习易之人一开始是迷信权威，到后来变得不敢再相信谁；少数习易之人一开始也是迷信权威，然后是敢于向权威叫板，接着是著书立说，最后竟变得迷信自己、甚至执迷不悟；极少数习易之人一开始还是迷信权威，然后也是敢于向权威叫板，接着也是著书立说，也曾一度迷信自己，却能悬崖勒马，拿出勇气、以实际行动否定自我，无条件服从真理，真正践行了“不迷信权威、不迷信自我、只服从真理”的信条。
可见，学者要胜任“弘扬真理”的重担，光具备“悲情厚重”之心还不行，关键得真正做到“不迷信权威、不迷信自我、只服从真理”。而要做到这一点，前提又必须是不但深谙古往今来的传统六爻，而且对新派六爻了如指掌--不能把握全局，哪有资格引领各路迷途中人突出重围？
六爻术分久必合，符合事物发展的客观规律；六爻正道只有一条，是六爻一统的充分条件；面对五花八门的六爻门派，无所适从而又心有不甘的习易之人的热切期盼，是六爻一统的必要条件。所以，六爻一统是大势所趋，并非口出狂言。
大乱须大治。在手握六爻真理利剑的前提下，一方面要对目前误导严重、或者即将产生严重误导的著作实施手术；另一方面，大家经过 实践检验，确认并非昙花一现后，六爻一统的时代方宣告来临。
在此要郑重提醒原先对我有成见的习易之人和原著的支持者：说到底，大伙的目标其实是一致的，那就是--找到真法，求个明白！既如此，接下来，大家先抛开“先入为主”和“不问青红皂白”的冲动，不用带色的眼光来看待问题，而是静心旁观，在对比中细细品味，这样做是不是比较理性呢？
无论是谁（包括我自己），只要发表的文字对易学传播产生了影响，就担负一定的社会责任，就必须允许别人加以评论。
本人将视读者要求的程度，逐步推出系列小册子：
辟姜文华《生克取象 妙手拼盘》之谬；
辟姜文华《理象数 突破三关》之谬；
辟姜文华《实例巧断 艺术思维》之谬；
辟李洪成《sy策划技术实战搏杀》之谬；
辟曲炜《六爻详真》之谬；
辟曲炜《实战卦例精解》之谬；
辟曲炜《六爻特训班讲义》之谬；
辟“新派六爻”之谬（包括自辟《续六爻新大陆》、《真命六爻》之谬--此前已于2006年果断关闭了网站：www.zm6yao.cc并草撰了过渡性的《卜筮正宗筮例索隐》）。
……
由于该系列主题是辟谬，故采取边破边立的方式，在辟谬中树立正确的观点。如果条件成熟，本人可以考虑通过正式出版发行推出包含大量亲测实例的《六爻正道》系统教程。
值得提请注意的是：册中虽然只选辟了部分卦例，但并不代表原著中其余卦例就没有毛病了--有些问题甚至有过之而无不及。比如：作者不是将笔墨花在对六爻内在机制的挖掘上，而是出于炮制“神断”的需要，过度地渲染“分令时”。而粗通易理的人都知道：作为时空标记的干支纪时，是以太阳高度角，即以真太阳时（或称地方时）为衡量标准的。原著中却屡屡出现测行人用北京时间生搬硬套到几点几分--这么低级的错误、这么明显的破绽，难道还用得着去费言驳斥？
话说回来，姜文华先生是李洪成、曲炜、刘汶德的弟子，自称“博采众长，融各家为一炉，将六爻理论又推向更高之起点”。虽然他的名气还远不如他的师父们，但凭心而论，“长江后浪推前浪”，姜先生确实做到了“青出于蓝而胜于蓝”，是六爻界不可多得的后起之秀。
我生于1974年，自2002年起择六爻一门精进，并且十分乐意继续将后半生全部奉献给六爻事业--要做就做最好！
张 德
2007年春
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