妙法莲华经卷第三

后秦龟兹国三藏法师鸠摩罗什奉　诏译

药草喻品第五

尔时世尊告摩诃迦叶及诸大弟子：“善哉，善哉！迦叶善说如来真实功德。诚如所言，如来复有无量无边阿僧祇功德，汝等若于无量亿劫说不能尽。迦叶！当知如来是诸法之王，若有所说皆不虚也。于一切法，以智方便而演说之，其所说法，皆悉到于一切智地。如来观知一切诸法之所归趣，亦知一切众生深心所行，通达无碍；又于诸法究尽明了，示诸众生一切智慧。

“迦叶！譬如三千大千世界，山川溪谷土地所生卉木丛林及诸药草，种类若干，名色各异。密云弥布，遍覆三千大千世界，一时等澍，其泽普洽。卉木丛林及诸药草，小根小茎、小枝小叶，中根中茎、中枝中叶，大根大茎、大枝大叶，诸树大小，随上中下各有所受。一云所雨，称其种性而得生长华果敷实。虽一地所生，一雨所润，而诸草木，各有差别。

“迦叶！当知如来亦复如是，出现于世，如大云起，以大音声、普遍世界天、人、阿修罗，如彼大云遍覆三千大千国土。于大众中、而唱是言：‘我是如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，未度者令度，未解者令解，未安者令安，未涅槃者令得涅槃，今世后世，如实知之。我是一切知者、一切见者、知道者、开道者、说道者，汝等天、人、阿修罗众，皆应到此，为听法故。’尔时无数千万亿种众生，来至佛所而听法。如来于时，观是众生诸根利钝、精进懈怠，随其所堪而为说法，种种无量，皆令欢喜，快得善利。是诸众生闻是法已，现世安隐，后生善处，以道受乐，亦得闻法。既闻法已，离诸障碍，于诸法中，任力所能，渐得入道。如彼大云，雨于一切卉木丛林及诸药草，如其种性，具足蒙润，各得生长。

“如来说法，一相一味——所谓：解脱相、离相、灭相，究竟至于一切种智。其有众生闻如来法，若持读诵，如说修行，所得功德，不自觉知。所以者何？唯有如来知此众生种相体性，念何事、思何事、修何事，云何念、云何思、云何修，以何法念、以何法思、以何法修，以何法得何法。众生住于种种之地，唯有如来如实见之，明了无碍。如彼卉木丛林诸药草等，而不自知上中下性。如来知是一相一味之法——所谓：解脱相、离相、灭相——究竟涅槃常寂灭相，终归于空。佛知是已，观众生心欲而将护之，是故不即为说一切种智。

“汝等，迦叶！甚为希有，能知如来随宜说法，能信能受。所以者何？诸佛世尊随宜说法，难解难知。”

尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：

“破有法王，　　出现世间，　　随众生欲，

种种说法。　　如来尊重，　　智慧深远，

久默斯要，　　不务速说。　　有智若闻，

则能信解；　　无智疑悔，　　则为永失。

是故迦叶！　　随力为说，　　以种种缘，

令得正见。　　迦叶当知！　　譬如大云，

起于世间，　　遍覆一切；　　慧云含润，

电光晃曜，　　雷声远震，　　令众悦豫。

日光掩蔽，　　地上清凉，　　叆叇垂布、

如可承揽。　　其雨普等，　　四方俱下，

流澍无量，　　率土充洽。　　山川险谷、

幽邃所生，　　卉木药草，　　大小诸树，

百谷苗稼，　　甘蔗蒲萄，　　雨之所润，

无不丰足，　　干地普洽，　　药木并茂。

其云所出，　　一味之水，　　草木丛林，

随分受润。　　一切诸树，　　上中下等，

称其大小，　　各得生长，　　根茎枝叶，

华果光色，　　一雨所及，　　皆得鲜泽。

如其体相，　　性分大小，　　所润是一，

而各滋茂。　　佛亦如是，　　出现于世，

譬如大云，　　普覆一切。　　既出于世，

为诸众生，　　分别演说，　　诸法之实。

大圣世尊，　　于诸天人、　　一切众中，

而宣是言：　　‘我为如来，　　两足之尊，

出于世间，　　犹如大云，　　充润一切。

枯槁众生，　　皆令离苦，　　得安隐乐——

世间之乐，　　及涅槃乐。　　诸天人众，

一心善听，　　皆应到此，　　觐无上尊。’

我为世尊，　　无能及者，　　安隐众生，

故现于世。　　为大众说，　　甘露净法，

其法一味，　　解脱涅槃。　　以一妙音、

演畅斯义，　　常为大乘，　　而作因缘。

我观一切，　　普皆平等，　　无有彼此，

爱憎之心。　　我无贪著，　　亦无限碍，

恒为一切，　　平等说法。　　如为一人，

众多亦然，　　常演说法，　　曾无他事。

去来坐立，　　终不疲厌，　　充足世间，

如雨普润。　　贵贱上下，　　持戒毁戒，

威仪具足，　　及不具足，　　正见邪见，

利根钝根，　　等雨法雨，　　而无懈倦。

一切众生，　　闻我法者，　　随力所受，

住于诸地。　　或处人天，　　转轮圣王，

释梵诸王，　　是小药草。　　知无漏法，

能得涅槃，　　起六神通，　　及得三明，

独处山林，　　常行禅定，　　得缘觉证，

是中药草。　　求世尊处，　　我当作佛，

行精进定，　　是上药草。　　又诸佛子，

专心佛道，　　常行慈悲，　　自知作佛，

决定无疑，　　是名小树。　　安住神通，

转不退轮，　　度无量亿、　　百千众生，

如是菩萨，　　名为大树。　　佛平等说，

如一味雨；　　随众生性，　　所受不同，

如彼草木，　　所禀各异。　　佛以此喻，

方便开示，　　种种言辞，　　演说一法，

于佛智慧，　　如海一渧。　　我雨法雨，

充满世间，　　一味之法，　　随力修行。

如彼丛林，　　药草诸树，　　随其大小，

渐增茂好。　　诸佛之法，　　常以一味，

令诸世间，　　普得具足，　　渐次修行，

皆得道果。　　声闻缘觉，　　处于山林，

住最后身，　　闻法得果，　　是名药草，

各得增长。　　若诸菩萨，　　智慧坚固，

了达三界，　　求最上乘，　　是名小树，

而得增长。　　复有住禅，　　得神通力，

闻诸法空，　　心大欢喜，　　放无数光，

度诸众生，　　是名大树，　　而得增长。

如是迦叶！　　佛所说法，　　譬如大云，

以一味雨，　　润于人华，　　各得成实。

迦叶当知！　　以诸因缘、　　种种譬喻，

开示佛道，　　是我方便，　　诸佛亦然。

今为汝等，　　说最实事：　　‘诸声闻众，

皆非灭度。　　汝等所行，　　是菩萨道，

渐渐修学，　　悉当成佛。’”

妙法莲华经授记品第六

尔时世尊说是偈已，告诸大众，唱如是言：“我此弟子摩诃迦叶，于未来世，当得奉觐三百万亿诸佛世尊，供养恭敬，尊重赞叹，广宣诸佛无量大法。于最后身，得成为佛，名曰光明如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。国名光德，劫名大庄严。佛寿十二小劫，正法住世二十小劫，像法亦住二十小劫。国界严饰，无诸秽恶、瓦砾荆棘、便利不净。其土平正，无有高下、坑坎堆阜。琉璃为地，宝树行列，黄金为绳，以界道侧，散诸宝华，周遍清净。其国菩萨无量千亿，诸声闻众亦复无数，无有魔事，虽有魔及魔民，皆护佛法。”

尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：

“告诸比丘：　　‘我以佛眼，　　见是迦叶，

于未来世，　　过无数劫，　　当得作佛。

而于来世，　　供养奉觐，　　三百万亿，

诸佛世尊。　　为佛智慧，　　净修梵行。

供养最上，　　二足尊已，　　修习一切，

无上之慧。　　于最后身，　　得成为佛。

其土清净，　　琉璃为地，　　多诸宝树，

行列道侧，　　金绳界道，　　见者欢喜。

常出好香，　　散众名华，　　种种奇妙，

以为庄严。　　其地平正，　　无有丘坑。

诸菩萨众，　　不可称计，　　其心调柔，

逮大神通，　　奉持诸佛，　　大乘经典。

诸声闻众，　　无漏后身，　　法王之子，

亦不可计，　　乃以天眼，　　不能数知。

其佛当寿，　　十二小劫；　　正法住世，

二十小劫；　　像法亦住，　　二十小劫。

光明世尊，　　其事如是。’”

尔时大目犍连、须菩提、摩诃迦栴延等，皆悉悚栗，一心合掌，瞻仰尊颜，目不暂舍，即共同声而说偈言：

“大雄猛世尊，　　诸释之法王，

哀愍我等故，　　而赐佛音声。

若知我深心，　　见为授记者，

如以甘露洒，　　除热得清凉。

如从饥国来，　　忽遇大王膳，

心犹怀疑惧，　　未敢即便食；

若复得王教，　　然后乃敢食。

我等亦如是，　　每惟小乘过，

不知当云何，　　得佛无上慧。

虽闻佛音声，　　言我等作佛，

心尚怀忧惧，　　如未敢便食；

若蒙佛授记，　　尔乃快安乐。

大雄猛世尊，　　常欲安世间，

愿赐我等记，　　如饥须教食。”

尔时世尊知诸大弟子心之所念，告诸比丘：“是须菩提，于当来世，奉觐三百万亿那由他佛，供养恭敬，尊重赞叹，常修梵行，具菩萨道。于最后身、得成为佛，号曰名相如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。劫名有宝。国名宝生。其土平正，颇梨为地，宝树庄严，无诸丘坑、沙砾、荆棘、便利之秽，宝华覆地，周遍清净。其土人民，皆处宝台、珍妙楼阁。声闻弟子，无量无边，算数譬喻所不能知。诸菩萨众，无数千万亿那由他。佛寿十二小劫，正法住世二十小劫，像法亦住二十小劫。其佛常处虚空为众说法，度脱无量菩萨及声闻众。”尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：

“诸比丘众，　　今告汝等，　　皆当一心，

听我所说：　　我大弟子，　　须菩提者，

当得作佛，　　号曰名相。　　当供无数，

万亿诸佛，　　随佛所行，　　渐具大道。

最后身得，　　三十二相，　　端正姝妙，

犹如宝山。　　其佛国土，　　严净第一，

众生见者，　　无不爱乐，　　佛于其中，

度无量众。　　其佛法中，　　多诸菩萨，

皆悉利根，　　转不退轮，　　彼国常以，

菩萨庄严。　　诸声闻众，　　不可称数，

皆得三明，　　具六神通，　　住八解脱，

有大威德。　　其佛说法，　　现于无量，

神通变化，　　不可思议。　　诸天人民，

数如恒沙，　　皆共合掌，　　听受佛语。

其佛当寿，　　十二小劫，　　正法住世，

二十小劫，　　像法亦住，　　二十小劫。”

尔时世尊复告诸比丘众：“我今语汝，是大迦旃延，于当来世，以诸供具，供养奉事八千亿佛，恭敬尊重。诸佛灭后，各起塔庙，高千由旬，纵广正等五百由旬，皆以金、银、琉璃、车磲，马瑙、真珠、玫瑰、七宝合成，众华、璎珞、涂香、末香、烧香、缯盖、幢幡，供养塔庙。过是已后，当复供养二万亿佛，亦复如是。供养是诸佛已，具菩萨道，当得作佛。号曰阎浮那提金光如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。其土平正，颇梨为地，宝树庄严，黄金为绳以界道侧，妙华覆地，周遍清净，见者欢喜。无四恶道——地狱、饿鬼、畜生、阿修罗道，多有天、人、诸声闻众及诸菩萨，无量万亿庄严其国。佛寿十二小劫，正法住世二十小劫，像法亦住二十小劫。”

尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：

“诸比丘众、　　皆一心听，　　如我所说，

真实无异。　　是迦栴延，　　当以种种，

妙好供具，　　供养诸佛。　　诸佛灭后，

起七宝塔，　　亦以华香，　　供养舍利。

其最后身，　　得佛智慧，　　成等正觉。

国土清净，　　度脱无量，　　万亿众生，

皆为十方，　　之所供养。　　佛之光明，

无能胜者。　　其佛号曰，　　阎浮金光。

菩萨声闻，　　断一切有，　　无量无数，

庄严其国。”

尔时世尊复告大众：“我今语汝，是大目犍连，当以种种供具供养八千诸佛，恭敬尊重。诸佛灭后，各起塔庙，高千由旬，纵广正等五百由旬，皆以金、银、琉璃、车磲、马瑙、真珠、玫瑰、七宝合成，众华、璎珞、涂香、末香、烧香、缯盖、幢幡，以用供养。过是已后，当复供养二百万亿诸佛，亦复如是。当得成佛，号曰多摩罗跋栴檀香如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。劫名喜满，国名意乐。其土平正，颇梨为地，宝树庄严，散真珠华，周遍清净，见者欢喜。多诸天、人、菩萨、声闻，其数无量。佛寿二十四小劫，正法住世四十小劫，像法亦住四十小劫。”

尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：

“我此弟子、　　大目犍连，　　舍是身已，

得见八千，　　二百万亿，　　诸佛世尊。

为佛道故，　　供养恭敬，　　于诸佛所，

常修梵行，　　于无量劫，　　奉持佛法。

诸佛灭后，　　起七宝塔，　　长表金刹，

华香伎乐，　　而以供养，　　诸佛塔庙。

渐渐具足，　　菩萨道已，　　于意乐国，

而得作佛。　　号多摩罗，　　栴檀之香。

其佛寿命，　　二十四劫，　　常为天人，

演说佛道。　　声闻无量，　　如恒河沙，

三明六通，　　有大威德。　　菩萨无数，

志固精进，　　于佛智慧，　　皆不退转。

佛灭度后，　　正法当住，　　四十小劫，

像法亦尔。　　我诸弟子，　　威德具足，

其数五百，　　皆当授记。　　于未来世、

咸得成佛。　　我及汝等，　　宿世因缘，

吾今当说，　　汝等善听。”

妙法莲华经化城喻品第七

佛告诸比丘：“乃往过去无量无边不可思议阿僧祇劫，尔时有佛，名大通智胜如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。其国名好成，劫名大相。诸比丘！彼佛灭度已来，甚大久远，譬如三千大千世界所有地种，假使有人磨以为墨，过于东方千国土乃下一点，大如微尘，又过千国土复下一点，如是展转尽地种墨。于汝等意云何？是诸国土，若算师，若算师弟子，能得边际，知其数不？”

“不也，世尊！”

“诸比丘！是人所经国土，若点不点，尽末为尘，一尘一劫；彼佛灭度已来，复过是数无量无边百千万亿阿僧祇劫。我以如来知见力故，观彼久远、犹若今日。”

尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：

“我念过去世，　　无量无边劫，

有佛两足尊，　　名大通智胜。

如人以力磨，　　三千大千土，

尽此诸地种，　　皆悉以为墨。

过于千国土，　　乃下一尘点，

如是展转点，　　尽此诸尘墨。

如是诸国土，　　点与不点等，

复尽末为尘，　　一尘为一劫。

此诸微尘数，　　其劫复过是，

彼佛灭度来，　　如是无量劫。

如来无碍智，　　知彼佛灭度，

及声闻菩萨，　　如见今灭度。

诸比丘当知！　　佛智净微妙，

无漏无所碍，　　通达无量劫。”

佛告诸比丘：“大通智胜佛寿五百四十万亿那由他劫。其佛本坐道场，破魔军已，垂得阿耨多罗三藐三菩提，而诸佛法不现在前。如是一小劫乃至十小劫，结加趺坐，身心不动，而诸佛法犹不在前。尔时忉利诸天，先为彼佛于菩提树下敷师子座，高一由旬，佛于此座当得阿耨多罗三藐三菩提。适坐此座，时诸梵天王雨众天华，面百由旬，香风时来，吹去萎华，更雨新者。如是不绝，满十小劫，供养于佛，乃至灭度常雨此华。四王诸天为供养佛，常击天鼓，其余诸天作天伎乐，满十小劫，至于灭度亦复如是。

“诸比丘！大通智胜佛过十小劫，诸佛之法乃现在前，成阿耨多罗三藐三菩提。其佛未出家时，有十六子，其第一者名曰智积。诸子各有种种珍异玩好之具，闻父得成阿耨多罗三藐三菩提，皆舍所珍，往诣佛所。诸母涕泣而随送之。其祖转轮圣王，与一百大臣及余百千万亿人民，皆共围绕，随至道场。咸欲亲近大通智胜如来，供养恭敬，尊重赞叹。到已，头面礼足，绕佛毕已，一心合掌，瞻仰世尊，以偈颂曰：

“‘大威德世尊，　　为度众生故，

于无量亿劫，　　尔乃得成佛，

诸愿已具足，　　善哉吉无上。

世尊甚希有，　　一坐十小劫，

身体及手足，　　静然安不动。

其心常惔怕，　　未曾有散乱，

究竟永寂灭，　　安住无漏法。

今者见世尊，　　安隐成佛道，

我等得善利，　　称庆大欢喜。

众生常苦恼，　　盲瞑无导师，

不识苦尽道，　　不知求解脱。

长夜增恶趣，　　减损诸天众，

从冥入于冥，　　永不闻佛名。

今佛得最上、　　安隐无漏道，

我等及天人，　　为得最大利，

是故咸稽首、　　归命无上尊。’

“尔时十六王子偈赞佛已，劝请世尊转于法轮，咸作是言：‘世尊说法，多所安隐、怜愍、饶益诸天人民。’重说偈言：

“‘世雄无等伦，　　百福自庄严，

得无上智慧，　　愿为世间说。

度脱于我等、　　及诸众生类，

为分别显示，　　令得是智慧。

若我等得佛，　　众生亦复然。

世尊知众生，　　深心之所念，

亦知所行道，　　又知智慧力，

欲乐及修福，　　宿命所行业。

世尊悉知已，　　当转无上轮。’”

佛告诸比丘：“大通智胜佛得阿耨多罗三藐三菩提时，十方各五百万亿诸佛世界六种震动，其国中间幽冥之处，日月威光所不能照，而皆大明。其中众生，各得相见，咸作是言：‘此中云何忽生众生，又其国界、诸天宫殿、乃至梵宫，六种震动；大光普照，遍满世界，胜诸天光。’

“尔时东方五百万亿诸国土中，梵天宫殿光明照曜，倍于常明。诸梵天王各作是念：‘今者宫殿光明，昔所未有。以何因缘而现此相？’是时诸梵天王，即各相诣，共议此事。时彼众中、有一大梵天王，名救一切，为诸梵众而说偈言：

“‘我等诸宫殿，　　光明昔未有，

此是何因缘，　　宜各共求之。

为大德天生，　　为佛出世间，

而此大光明、　　遍照于十方。’

“尔时五百万亿国土诸梵天王，与宫殿俱，各以衣裓，盛诸天华，共诣西方推寻是相。见大通智胜如来处于道场菩提树下，坐师子座，诸天、龙王、乾闼婆、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等，恭敬围绕，及见十六王子请佛转法轮。即时诸梵天王头面礼佛，绕百千匝，即以天华而散佛上——其所散华如须弥山；并以供养佛菩提树——其菩提树高十由旬。华供养已，各以宫殿奉上彼佛，而作是言：‘唯见哀愍，饶益我等。所献宫殿，愿垂纳受。’时诸梵天王，即于佛前，一心同声以偈颂曰：

“‘世尊甚希有，　　难可得值遇，

具无量功德，　　能救护一切。

天人之大师，　　哀愍于世间，

十方诸众生，　　普皆蒙饶益。

我等所从来，　　五百万亿国，

舍深禅定乐，　　为供养佛故。

我等先世福，　　宫殿甚严饰，

今以奉世尊，　　唯愿哀纳受。’

“尔时诸梵天王偈赞佛已，各作是言：‘唯愿世尊转于法轮，度脱众生，开涅槃道。’时诸梵天王，一心同声而说偈言：

“‘世雄两足尊，　　唯愿演说法，

以大慈悲力，　　度苦恼众生。’

“尔时大通智胜如来，默然许之。

“又，诸比丘！东南方五百万亿国土诸大梵王，各自见宫殿光明照曜，昔所未有。欢喜踊跃，生希有心，即各相诣，共议此事。时彼众中有一大梵天王，名曰大悲，为诸梵众而说偈言：

“‘是事何因缘，　　而现如此相？

我等诸宫殿，　　光明昔未有。

为大德天生？　　为佛出世间？

未曾见此相，　　当共一心求。

过千万亿土，　　寻光共推之，

多是佛出世，　　度脱苦众生。’

“尔时五百万亿诸梵天王与宫殿俱，各以衣裓盛诸天华，共诣西北方推寻是相。见大通智胜如来，处于道场菩提树下，坐师子座，诸天、龙王、乾闼婆、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等，恭敬围绕，及见十六王子请佛转法轮。时诸梵天王头面礼佛，绕百千匝，即以天华而散佛上——所散之华如须弥山，并以供养佛菩提树。华供养已，各以宫殿奉上彼佛，而作是言：‘唯见哀愍，饶益我等。所献宫殿，愿垂纳受。’尔时诸梵天王即于佛前，一心同声以偈颂曰：

“‘圣主天中王，　　迦陵频伽声，

哀愍众生者，　　我等今敬礼。

世尊甚希有，　　久远乃一现，

一百八十劫，　　空过无有佛。

三恶道充满，　　诸天众减少，

今佛出于世，　　为众生作眼。

世间所归趣，　　救护于一切，

为众生之父，　　哀愍饶益者。

我等宿福庆，　　今得值世尊。’

“尔时诸梵天王偈赞佛已，各作是言：‘唯愿世尊哀愍一切，转于法轮，度脱众生。’时诸梵天王，一心同声而说偈言：

“‘大圣转法轮，　　显示诸法相，

度苦恼众生，　　令得大欢喜。

众生闻此法，　　得道若生天，

诸恶道减少，　　忍善者增益。’

“尔时大通智胜如来默然许之。

“又，诸比丘！南方五百万亿国土诸大梵王，各自见宫殿光明照曜，昔所未有。欢喜踊跃，生希有心，即各相诣，共议此事：‘以何因缘，我等宫殿有此光曜？’时彼众中有一大梵天王，名曰妙法，为诸梵众而说偈言：　　“‘我等诸宫殿，　　光明甚威曜，

此非无因缘，　　是相宜求之。

过于百千劫，　　未曾见是相，

为大德天生？　　为佛出世间？’

“尔时五百万亿诸梵天王与宫殿俱，各以衣裓盛诸天华，共诣北方推寻是相。见大通智胜如来，处于道场菩提树下，坐师子座，诸天、龙王、乾闼婆、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等，恭敬围绕，及见十六王子请佛转法轮。时诸梵天王头面礼佛，绕百千匝，即以天华而散佛上——所散之华如须弥山，并以供养佛菩提树。华供养已，各以宫殿奉上彼佛，而作是言：‘唯见哀愍，饶益我等。所献宫殿，愿垂纳受。’尔时诸梵天王，即于佛前，一心同声以偈颂曰：

“‘世尊甚难见，　　破诸烦恼者，

过百三十劫，　　今乃得一见。

诸饥渴众生，　　以法雨充满，

昔所未曾见，　　无量智慧者，

如优昙钵花，　　今日乃值遇。

我等诸宫殿，　　蒙光故严饰，

世尊大慈悲，　　唯愿垂纳受。’

“尔时诸梵天王偈赞佛已，各作是言：‘唯愿世尊转于法轮，令一切世间诸天、魔、梵、沙门、婆罗门，皆获安隐而得度脱。’时诸梵天王，一心同声以偈颂曰：

“‘唯愿天人尊，　　转无上法轮，

击于大法鼓，　　而吹大法螺，

普雨大法雨，　　度无量众生。

我等咸归请，　　当演深远音。’

“尔时大通智胜如来默然许之。西南方乃至下方，亦复如是。

“尔时上方五百万亿国土诸大梵王，皆悉自睹所止宫殿光明威曜，昔所未有。欢喜踊跃，生希有心，即各相诣，共议此事：‘以何因缘，我等宫殿，有斯光明？’时彼众中有一大梵天王，名曰尸弃，为诸梵众而说偈言：

“‘今以何因缘，　　我等诸宫殿，

威德光明曜，　　严饰未曾有。

如是之妙相，　　昔所未闻见，

为大德天生？　　为佛出世间？’

“尔时五百万亿诸梵天王与宫殿俱，各以衣裓盛诸天华，共诣下方推寻是相。见大通智胜如来，处于道场菩提树下，坐师子座，诸天、龙王、乾闼婆、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等，恭敬围绕，及见十六王子请佛转法轮。时诸梵天王头面礼佛，绕百千匝，即以天华而散佛上——所散之花如须弥山，并以供养佛菩提树。花供养已，各以宫殿奉上彼佛，而作是言：‘唯见哀愍，饶益我等。所献宫殿，愿垂纳受。’时诸梵天王，即于佛前，一心同声以偈颂曰：

“‘善哉见诸佛，　　救世之圣尊，

能于三界狱，　　勉出诸众生。

普智天人尊，　　哀愍群萌类，

能开甘露门，　　广度于一切。

于昔无量劫，　　空过无有佛，

世尊未出时，　　十方常暗冥，

三恶道增长，　　阿修罗亦盛，

诸天众转减，　　死多堕恶道。

不从佛闻法，　　常行不善事，

色力及智慧，　　斯等皆减少。

罪业因缘故，　　失乐及乐想，

住于邪见法，　　不识善仪则，

不蒙佛所化，　　常堕于恶道。

佛为世间眼，　　久远时乃出，

哀愍诸众生，　　故现于世间。

超出成正觉，　　我等甚欣庆，

及余一切众，　　喜叹未曾有。

我等诸宫殿，　　蒙光故严饰，

今以奉世尊，　　唯垂哀纳受。

愿以此功德，　　普及于一切，

我等与众生，　　皆共成佛道。’

“尔时五百万亿诸梵天王偈赞佛已，各白佛言：‘唯愿世尊转于法轮，多所安隐，多所度脱。’时诸梵天王而说偈言：

“‘世尊转法轮，　　击甘露法鼓，

度苦恼众生，　　开示涅槃道。

唯愿受我请，　　以大微妙音，

哀愍而敷演、　　无量劫习法。’

“尔时大通智胜如来，受十方诸梵天王及十六王子请，即时三转十二行法轮——若沙门、婆罗门，若天、魔、梵及余世间所不能转——谓是苦，是苦集，是苦灭，是苦灭道；及广说十二因缘法——无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死忧悲苦恼。无明灭则行灭，行灭则识灭，识灭则名色灭，名色灭则六入灭，六入灭则触灭，触灭则受灭，受灭则爱灭，爱灭则取灭，取灭则有灭，有灭则生灭，生灭则老死忧悲苦恼灭。

“佛于天人大众之中说是法时，六百万亿那由他人，以不受一切法故，而于诸漏心得解脱，皆得深妙禅定，三明、六通，具八解脱。第二、第三、第四说法时，千万亿恒河沙那由他等众生，亦以不受一切法故，而于诸漏心得解脱。从是已后，诸声闻众、无量无边不可称数。

“尔时十六王子——皆以童子出家而为沙弥，诸根通利，智慧明了，已曾供养百千万亿诸佛，净修梵行，求阿耨多罗三藐三菩提——俱白佛言：‘世尊！是诸无量千万亿大德声闻，皆已成就。世尊亦当为我等说阿耨多罗三藐三菩提法，我等闻已，皆共修学。世尊！我等志愿如来知见，深心所念，佛自证知。’尔时转轮圣王所将众中八万亿人，见十六王子出家，亦求出家。王即听许。

“尔时彼佛，受沙弥请，过二万劫已，乃于四众之中说是大乘经，名“妙法莲华”，教菩萨法，佛所护念。说是经已，十六沙弥为阿耨多罗三藐三菩提故，皆共受持，讽诵通利。说是经时，十六菩萨沙弥皆悉信受；声闻众中，亦有信解；其余众生千万亿种，皆生疑惑。佛说是经，于八千劫未曾休废。说此经已，即入静室，住于禅定八万四千劫。是时十六菩萨沙弥，知佛入室寂然禅定，各升法座，亦于八万四千劫，为四部众，广说分别妙法华经。一一皆度六百万亿那由他恒河沙等众生，示教利喜，令发阿耨多罗三藐三菩提心。

“大通智胜佛过八万四千劫已，从三昧起，往诣法座安详而坐，普告大众：‘是十六菩萨沙弥，甚为希有，诸根通利，智慧明了，已曾供养无量千万亿数诸佛。于诸佛所，常修梵行，受持佛智，开示众生，令入其中。汝等皆当数数亲近而供养之。所以者何？若声闻、辟支佛及诸菩萨，能信是十六菩萨所说经法，受持不毁者，是人皆当得阿耨多罗三藐三菩提、如来之慧。’”

佛告诸比丘：“是十六菩萨，常乐说是妙法莲华经，一一菩萨所化六百万亿那由他恒河沙等众生，世世所生与菩萨俱，从其闻法，悉皆信解，以此因缘，得值四百万亿诸佛世尊，于今不尽。

“诸比丘！我今语汝：‘彼佛弟子十六沙弥，今皆得阿耨多罗三藐三菩提，于十方国土现在说法，有无量百千万亿菩萨、声闻，以为眷属。其二沙弥，东方作佛，一名阿閦，在欢喜国，二名须弥顶；东南方二佛，一名师子音，二名师子相；南方二佛，一名虚空住，二名常灭；西南方二佛，一名帝相，二名梵相；西方二佛，一名阿弥陀，二名度一切世间苦恼；西北方二佛，一名多摩罗跋栴檀香神通，二名须弥相；北方二佛，一名云自在，二名云自在王；东北方佛，名坏一切世间怖畏，第十六、我释迦牟尼佛，于娑婆国土成阿耨多罗三藐三菩提。’

“诸比丘！我等为沙弥时，各各教化无量百千万亿恒河沙等众生，从我闻法，为阿耨多罗三藐三菩提。此诸众生，于今有住声闻地者，我常教化阿耨多罗三藐三菩提。是诸人等，应以是法渐入佛道。所以者何？如来智慧，难信难解。尔时所化无量恒河沙等众生者，汝等诸比丘，及我灭度后未来世中声闻弟子是也。我灭度后，复有弟子不闻是经，不知不觉菩萨所行，自于所得功德生灭度想：‘当入涅槃。我于余国作佛，更有异名。’是人虽生灭度之想入于涅槃，而于彼土求佛智慧，得闻是经，唯以佛乘而得灭度，更无余乘，除诸如来方便说法。

“诸比丘！若如来自知涅槃时到，众又清净——信解坚固、了达空法、深入禅定——便集诸菩萨及声闻众，为说是经。世间无有二乘而得灭度，唯一佛乘得灭度耳。比丘当知！如来方便，深入众生之性，如其志乐小法，深著五欲，为是等故说于涅槃。是人若闻，则便信受。

“譬如五百由旬险难恶道，旷绝无人、怖畏之处。若有多众，欲过此道至珍宝处。有一导师，聪慧明达，善知险道通塞之相，将导众人欲过此难。所将人众中路懈退，白导师言：‘我等疲极，而复怖畏，不能复进；前路犹远，今欲退还。’导师多诸方便而作是念：‘此等可愍，云何舍大珍宝而欲退还？’作是念已，以方便力，于险道中过三百由旬，化作一城，告众人言：‘汝等勿怖，莫得退还。今此大城，可于中止，随意所作。若入是城，快得安隐。若能前至宝所，亦可得去。’是时疲极之众，心大欢喜，叹未曾有：‘我等今者免斯恶道，快得安隐。’于是众人前入化城，生已度想、生安隐想。尔时导师，知此人众既得止息，无复疲惓。即灭化城，语众人言：‘汝等去来，宝处在近。向者大城，我所化作，为止息耳。’

“诸比丘！如来亦复如是，今为汝等作大导师，知诸生死烦恼恶道险难长远，应去应度。若众生但闻一佛乘者，则不欲见佛，不欲亲近，便作是念：‘佛道长远，久受勤苦乃可得成。’佛知是心怯弱下劣，以方便力，而于中道为止息故，说二涅槃。若众生住于二地，如来尔时即便为说：‘汝等所作未办，汝所住地，近于佛慧，当观察筹量所得涅槃非真实也。但是如来方便之力，于一佛乘分别说三。’如彼导师，为止息故，化作大城。既知息已，而告之言：‘宝处在近，此城非实，我化作耳。’”尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：

“大通智胜佛，　　十劫坐道场，

佛法不现前，　　不得成佛道。

诸天神龙王、　　阿修罗众等，

常雨于天华，　　以供养彼佛。

诸天击天鼓，　　并作众伎乐，

香风吹萎华，　　更雨新好者。

过十小劫已，　　乃得成佛道，

诸天及世人，　　心皆怀踊跃。

彼佛十六子，　　皆与其眷属，

千万亿围绕，　　俱行至佛所，

头面礼佛足，　　而请转法轮：

‘圣师子法雨，　　充我及一切。’

世尊甚难值，　　久远时一现，

为觉悟群生，　　震动于一切。

东方诸世界，　　五百万亿国，

梵宫殿光曜，　　昔所未曾有。

诸梵见此相，　　寻来至佛所，

散花以供养，　　并奉上宫殿，

请佛转法轮，　　以偈而赞叹。

佛知时未至，　　受请默然坐。

三方及四维、　　上下亦复尔，

散花奉宫殿，　　请佛转法轮：

‘世尊甚难值，　　愿以大慈悲，

广开甘露门，　　转无上法轮。’

无量慧世尊，　　受彼众人请，

为宣种种法：　　‘四谛十二缘，

无明至老死，　　皆从生缘有。

如是众过患，　　汝等应当知。’

宣畅是法时，　　六百万亿垓，

得尽诸苦际，　　皆成阿罗汉。

第二说法时，　　千万恒沙众，

于诸法不受，　　亦得阿罗汉。

从是后得道，　　其数无有量，

万亿劫算数，　　不能得其边。

时十六王子，　　出家作沙弥，

皆共请彼佛，　　演说大乘法：

‘我等及营从，　　皆当成佛道，

愿得如世尊、　　慧眼第一净。’

佛知童子心，　　宿世之所行，

以无量因缘、　　种种诸譬喻，

说六波罗蜜，　　及诸神通事。

分别真实法，　　菩萨所行道，

说是法华经，　　如恒河沙偈。

彼佛说经已，　　静室入禅定，

一心一处坐，　　八万四千劫。

是诸沙弥等，　　知佛禅未出，

为无量亿众，　　说佛无上慧。

各各坐法座，　　说是大乘经，

于佛宴寂后，　　宣扬助法化。

一一沙弥等，　　所度诸众生，

有六百万亿，　　恒河沙等众。

彼佛灭度后，　　是诸闻法者，

在在诸佛土，　　常与师俱生。

是十六沙弥，　　具足行佛道，

今现在十方，　　各得成正觉。

尔时闻法者，　　各在诸佛所，

其有住声闻，　　渐教以佛道。

我在十六数，　　曾亦为汝说，

是故以方便、　　引汝趣佛慧。

以是本因缘，　　今说法华经，

令汝入佛道，　　慎勿怀惊惧。

譬如险恶道，　　迥绝多毒兽，

又复无水草，　　人所怖畏处。

无数千万众，　　欲过此险道，

其路甚旷远，　　经三百由旬。

时有一导师，　　强识有智慧，

明了心决定，　　在险济众难。

众人皆疲惓，　　而白导师言：

‘我等今顿乏，　　于此欲退还。’

导师作是念：　　‘此辈甚可愍，

如何欲退还，　　而失大珍宝？’

寻时思方便，　　当设神通力，

化作大城郭，　　庄严诸舍宅，

周匝有园林，　　渠流及浴池，

重门高楼阁，　　男女皆充满。

即作是化已，　　慰众言勿惧：

‘汝等入此城，　　各可随所乐。’

诸人既入城，　　心皆大欢喜，

皆生安隐想，　　自谓已得度。

导师知息已，　　集众而告言：

‘汝等当前进，　　此是化城耳。

我见汝疲极，　　中路欲退还，

故以方便力、　　权化作此城。

汝等勤精进，　　当共至宝所。’

我亦复如是，　　为一切导师。

见诸求道者，　　中路而懈废，

不能度生死，　　烦恼诸险道。

故以方便力，　　为息说涅槃。

言：‘汝等苦灭，　　所作皆已办。’

既知到涅槃，　　皆得阿罗汉，

尔乃集大众，　　为说真实法。

诸佛方便力，　　分别说三乘，

唯有一佛乘，　　息处故说二。

今为汝说实，　　汝所得非灭，

为佛一切智，　　当发大精进。

汝证一切智，　　十力等佛法，

具三十二相，　　乃是真实灭。

诸佛之导师，　　为息说涅槃，

既知是息已，　　引入于佛慧。”

妙法莲华经卷第三