金锁流珠引卷之二十九
中华总真大仙宰王方平张道陵赵升王长司命李仲甫茅盈许玉斧等系代撰述
中华仙人李淳风注
考召法师存思木官起屋救病法
老君告救苦真人郑仁安曰：子为真人行者，莫过救於重病之人也。救一人病，天地，记为一功也。夫人身者，名为舍宅，如屋相似。故为欲救之理，以呼存木官
木官者，五行之中，有木官也。假如甲子生人金命，呼戊辰木官为上，不得呼壬午木官起屋，却害病人也。
来降，与某病人起屋正屋，其思如图。伐树正屋，修换梁柱。如此三日，万病退差。又曰：夫人病重，子为师欲救治，但存思与他人正屋倒树，即有应验，病退也。经云：屋正身正，屋邪身邪。屋倒身倒。又一云：夫人身病屋，左右足多树、其魂神飞散出身，寄
附其树之上，往往有人见有光明者，是衰病人魂神也。子为医救之人，先存木官斫倒宅左右树，存取此树为木与病，造屋於生炁地上。
是病人六甲行年生炁之地是，又亦游年上存生炁地起屋，又修见住旧病屋。三等屋若成正，其病三魂守定。但有一屋不正，辄一魂不定。若为医师，先明此法，则有验也。
病人即退，其神却入身，一夜梦上仙入谷半苦，即是神入身也。觉白汗流，是大退差之征也。
老君曰：授此法有二等，一救人之病，二者臣反君，子逆父，弟子不从师命者，便与其病。亦使木官云云。
用如前法相似。
老君曰：夫为此法，先蹑地纪三遍，散为禹步，初九迹，又却反
反却回纲头，再发是也。
开为十二迹，又反开为十五迹。讫，左右配衣，
图中有左配衣法，及有斗名。右配衣法，图亦名四斗，谓左右配衣。《流珠》上卷第一步纲图，皆一左一右是也。但检用之即得也。
即存思木官起屋
起治生。
倒屋，
倒治死。
二等任意为之。诀在左手第四指中节，捻之。
或以五色线缚之久长。
勑太上老君，先天地生。勑摄枯木花叶再生，能治人病，速即差平。召摄魂魄，令归身形。正屋正身，早起立成。急急如律令。
后圣君曰：木官存下，与病人起屋者，有数亦有等级。上为国王帝主治病，起屋正屋四十万人，
一方十万人是也。
中有宰辅大臣四千人，
一方一千人是也。
下即五品，至於万民四百人，
一方一百人也。
共为正屋起屋，伐木匠木，握土开草，
草者，俗寸杀炁也，又为殃。
树柱上梁架屋。获时存之立成，屋成人差。告命曰：木官急急造屋，屋成人福。福人生成，魂魄归形。疾病自差，受福长生。急急如律令。捻还魂入神正魄诀，诀在左手大指中节，五色丝缚之，二七日。
老君告罗真人曰：
罗文强，殷时大夫，甚能禁咒之术，常与人物救灾治病，功满三午，白日上升。
此法数般用之。一能治病，二能辟恶，三能治患害，四能消口舌，五能禁，六能移，七能败。此七数吉凶皆能为之也。余在师口中，以口相传，秘而勿泄。
考召法师存思说身巡游病家图法
老君告文强真人曰：夫道士与人为师，步禁疾病，实不为易。切须清身净心，一禁一咒，皆是救百病，功之为大，此一法治病，法师先思存巡游病人家，入病人门内，直入户房内，见病人床上卧，师即呼召，存一阵野马散吏兵，把棒驱之，踏杀作祟鬼贼，惊叫奔走而散。又存野堵大象师子来，一一而并入房，吃食作妖精野鬼奔走。又存蛇蜈蚣等毒物，捉捕作祟鬼贼精邪之物，趁捉亡散。而书次某鬼，
诀各有山鬼，或精鬼，或伤鬼魍魉，邪精猴鼠，魑魅精鬼也。
诀在《流珠》掌诀中。
法诀曰：师先蹑地纪三遍，散为禹步，三步九迹三遍，配衣。配衣讫，左手把魒星，指之七遍，即存身着紫衣远游冠，侍从将军吏兵如法，巡往某病人家，
某者某州县乡里某官人某百姓，言百姓某已染其病，云云。
领吏兵以绳驱马，奔踏祟鬼，
《流珠图》上不画师子，唯画猪马吏兵，亦少。按师云：存师即得，不必要画之。口诀云：蛇蜈蚣禹乌之猛禁之类，食鬼治病，用之立差也。
及师子等兽，奔突入宅中左右内外，捉鬼祟食之，其病即差，无有不差者也。天师曰：吾授后圣口诀，此法有三等用。一救人病，二能令恶人自病，去不来害我。三即破鬼神居止之处，立即见消也。
昔有扁鹊，常行此法，以救治病者，皆.差。往往如此，十四年，一旦太上大道君遣使，下授以起死人之法，忽能破腹治肠，分别五藏。虢太子、周顺侯、燕王次妃，皆得从死，因破腹治肠而再活，皆得二十年、三十年、十年者又死。鹊后七十九年在世，往往与人治死而再生，莫知其数。后一日有风吏雷师，前来迎以御前，青龙、白虎扶左右，迎官数千骑，引於南山而去。不知起死法，付授何人。今世不见有行者。又赵山
山是汉武帝时为西河令，妻孟氏，号常真，少而学父，思此术得成也。
妻孟氏，常性好道，小年八九岁时，读书识文字，见父有此书，□ 常观读之熟。后忽有人告疾者，切以思心存身，与往救之。往往如此，亦有得差者多，后人知求者甚众。夫后知，不许。妻但闻人说有疾，但以心念，如此四十五年。争一旦太上后圣李君遣使，授以六甲符文，与孟氏书服之。一十四年，后忽去，肉身迥飞上山，不知所在。
考召法师存思说青龙白虎朱雀玄武镇疾图法
老君授赤帝
赤帝郑仁安，於西国受也。
驱使神灵告命符文曰：世有四镇大神，能守镇於人，制御鬼祟，卫人无夭伤，可学道之人着功行，如此之者，功满上升。左有青龙之神，本上天木星之神也。好人长生，性长护生，
生是人物生命也，此神长好人物生成之炁。
制御死。
死是人物死者，此神恶见之，太上故符命命，令护於世生人，制死鬼，故存镇生人之宅。
偏去非横口舌，凶鬼咀人，蛊毒扉□，
此二字是非尸之字是也。
蛇竭之物，亦能辟伏，不敢来为祟害也。
作此法常以每日夜，
以日兼夜，日一度思之，夜一度思之，如此不逾，存之三日，应验并差。
皆以先步，存
步者，是步纲也。存者，是心存为纲步钢之法。后圣君告尹真人言：夫蹑纪禹步，以七年有功，不必自身亲步也。即心存之，如纲图。存身履纪纪钢过，即得效。如未有功效，即须步纲镊纪之法。
地纪三遍，禹步三步九迹，配衣左右。讫，即存四等镇守其病人，及镇护主人宅。如此不逾一七日，重病者退差。不善，重加。
此是老君言也。言病者是忠良之人，病与救之。不善之人，背逆之流，用此法存念，却即自生背道逆天之心，病乃天与之。今世人不知，但怒怨鬼。鬼实不能自为此害，皆因假天地官之威，即乘威而作祟也。夫任仙官之位皆有威，役使天神地只，九土万国，社神庙神官也。
此二等，
一等救治吉人，一等征伐恶逆之徒也。
皆以天之救征也。以子身受天之法，带天之文，身是天官，便行天令，可执直其心取仁，无亲无偏党之性，无傍偷之欲，清高志远，
志人之能久远生生，不退知进之人。
可授此法。掌行天法，悔救之诀。非人不可妄传，罪及七代，殃没一身。天师受后圣君诀，在左手第四指第一节，用五色丝线缚之，莫令解之。五日及夜，鬼目盲，人目青，十日自消矣。
后圣君曰：夫为道术之人，须以真心，无妄无欺，无贪无嗔无痴，如此之人，乃可行持之法。如心未真不直，痴嗔贪妄，不可行法。勿效恶人。须自身清直保得，乃可为之。今但行救人治病之道，天地与子着功，得仙道日。近昔有道士黄卢子，
是葛越也。
常好行炁禁之术，存四神及地神地轴神，摄御江山，如回手掌，回山
回山者，一里之地，开为千里江山。千里江山，摄为一里之地，不难也。
缩地转海。法亦先经蹑地纪，六年，长呼存四神及地神地轴等，常带地神地轴等箓。即蹑纪三遍，散为禹步三遍，又步绝地脉步三遍，配天，左右交击纲三遍，捻地心目，大叫三声，即唱摄即地镇四神，及地神地轴神，移山河江海，变动阔狭，远近立成，即不难。亦加天地式相应，少时出没自由，验极之法，此法有五等。用之具口传授。
金锁流珠引卷之二十九竟