黄帝宅经卷上

夫宅者，乃是阴阳之枢纽，人伦之轨模，非夫博物明贤，无能悟斯道也。就此五种，其最要者，唯有宅法而真秘术。凡人所居，无不在宅，虽只大小不等，阴阳有殊，纵然客居一室之中，亦有善恶，大者大说，小者小论，犯者有灾，镇而祸止，犹乐病之效也。

故宅者，人之本。人以宅为家，居若安，即家代昌吉；若不安，即门族衰微，坟墓川冈。并同兹说，上之军国，次及州郡县邑，下之村坊署栅，乃至山居，但人所处，皆其例焉。目见耳闻，古制非一。

黄帝二宅经、地典宅经、三元宅经、文王宅经、孔子宅经、宅锦宅挠宅统宅镜天老宅经、刘根宅经、玄女宅经、司马天师宅经、淮南子宅经、王微宅经、司最宅经、刘晋平宅经、张子亳宅经、八卦宅经、五兆宅经、玄悟宅经、六十四卦宅经、右盘龙宅经、李淳风宅经、五姓宅经、吕才宅经、飞阴乱伏宅经、子夏金门宅经、刁昙宅经，已上诸经，其皆大同小异，亦皆自言秘妙，互推短长，若不遍求，即用之不足。近来学者，多攻五姓八宅、黄道白方，例皆违犯大经，未兔灾咎。所以人犯修动，致令造者不居，却毁阴阳而无据效，岂不痛哉。配先贤垂籍，诚勖昭彰，人自冥蒙，日用而不识其象者。日月乾坤，寒暑雄雌，昼夜阴阳等，所以包罗万象，举一千从，运变无形，而能化物大矣哉。阴阳之理也，经之阴者生化物，情之母也；阳者生化物，情之父也。作天地之祖，为孕育之尊，顺之则亨，逆之则否何异。公忠受爵，违命变殃者乎。今采诸秘验，分为二十四路，八卦九宫，配女男之位，宅阴阳之界，考寻休咎，并无出前二宅，此实养生灵之圣法也。

二十四路者，随宅大小中院，分四面作二十四路，十干、十二支、乾、艮、坤、巽，共为二十四路是也。

乾将三男震、坎、艮，悉属於阳位。即从西北乾位之震为阳明矣。坤将三女巽、离、兑悉属阴之位。即从东南巽角顺之戌为阴明矣。是以阳不独王，以阴为得。阳宅为宜修阴方。阴不独王，以阳为得。如上说。亦如冬以温暖为德，夏以凉冷为德，男以女为德，女以男为德之义。《易诀》云：阴得阳如暑得凉，五姓成和百事俱昌。所以德位高壮蔼密即吉，重阴重阳则凶。阳宅更招东方、北方，阴宅更招西方，南方为重也。是东面为辰南，西面为戌北之位，斜分一条为阴阳之界。凡之阳宅即有阳气抱阴，阴宅即有阴气抱阳。阴阳之宅者，即龙也。阳宅龙头在亥尾在巳，阴宅龙头在巳尾在亥。其状在龙者，阴龙青，阳龙赤，各有命坐，切忌犯也。凡从巽向乾，从午向子，从坤向艮，从酉向卯，从戌向辰移。已上移转及上官所住，不计远近，悉入阳也。从乾向巽，从子向午，从艮向坤，从卯向酉，从辰向戌移。已上移转及上官，悉名入阴。故福德之方，勤依天道。天德、月德、生气到其位，即修令清洁阔厚，即一家获安荣华富贵。天之福德者，宅之财命也。财命既壮，何愁不荣。故须勤修。再入阴入阳，是名无气。三度重入阴阳，谓之无魂。四入，谓之无魄。魂魄既无，即家破逃散子孙绝後也。《经》云：连犯不止，灭门绝嗣，此之谓也。若一阴阳，往来即合天道，自然吉昌之象也。设要重往，即须逐道住四十五日、七十五日、往之无咎，仍宜生气、福德之方始吉。更犯五鬼、绝命、刑祸者，尤不利。诀云：行不得度，不如复故。斯之谓也。又云：其宅乃穷，急翻故宫。宜拆刑祸方舍，却益福德方也。又云：翻宅平墙，可为销殃。宅之行年不利，或口舌疾病等，即宜翻刑祸添益福德，改移墙壁，即灾消致其大吉昌也。夫辨宅者，皆取移来方位，不以街北、街束为阳，不妨是阳之位作阴宅居之，即吉。街南、街西为阴。不妨作阳宅居之吉。凡移来，不勒远近，一里、百里、千里、十步，与百步同。又此二宅，修造唯看天道，天德、月德、生气到，即修之；不避将军、太岁、豹尾、黄幡、黑方及音姓。宜忌顺阴阳二气为正，此诸神杀，及五姓、六十甲子，皆从二气而生，列在方隅，直一年公事，故不为灾。凡诸刑杀在刑祸方者，设天德、月德到，亦须避之。若神杀在宅，福德方即待天德、月德、生气到其位，便须修之，用功多即善，故不避也。若不明阴阳之气到其位便须修之用功多即善，故不避也。若不明气中小数，故不能制其大纲。又云：刑祸之方缺，复荒福德之方连接，长吉也。又云：刑祸方，墙舍位宜狭薄，诫之高壮也。福德方及墙舍人家宜连接壮实也。又云：刑祸之方缩复缩，犹恐灾殃枉相逐。福德之方拓复拓，子子孙孙受荣乐。刑祸之方戒侵拓也，不得太缩，缩即气不足，不足则损财禄。福德之方宜戒侵拓也，亦不得太过，太过即戒福会至微，不消厚福所临也。凡事足太过，所侵拓之数过於本宅，名曰太过。又云：宅有五虚，令人贫耗；五实，令人富贵。宅大人少一虚，宅门大内小二虚，墙院不完三虚，井鳌不处四虚，宅地多、屋少、庭院广五虚。宅小人多一实，宅大门小二实，墙院完全三实，宅小六畜多四实，宅水沟束南流五实。又云：宅乃渐昌，勿弃宫堂，不衰莫移，故为受殃。舍居就广，未必有欢，计只半造，必得寿考。宅不宜广。又云：其田虽良，薅锄乃芳，其宅虽善，修移乃昌。宅统之宅墓，以象荣华之源，得利者所作遂心，失利者妄生反心。墓凶宅吉，子孙官禄。墓吉宅凶，子孙衣食不足。墓宅俱吉，子孙荣华。墓宅俱凶，子孙移乡绝种，先灵谴责，地祸常并，七世亡魂，悲忧受苦，子孙不立，零落他乡，流转如蓬，客死河岸。青乌子云：其宅得墓，二神渐护，子孙禄位乃固。得地得墓，龙酿虎步，物业滋川，财集仓库，子孙忠孝，天神佑助。子夏云：墓有四奇，商角二姓，丙壬乙辛，宫羽徵三姓，甲庚丁癸。得地得宫，刺史王公，朱衣紫绶，世贵名雄。得地失宫，有始无终，先人受苦，子孙当凶。失地得宫，子孙不穷，虽无基业，衣食过充。失地失宫，绝嗣无踪，行求衣食，客死蒿蓬。子夏云：人因宅而立，宅因人得存，人宅相扶，感通天地。故不可独信命也。

凡修宅次第法

先修刑祸，後修福德，即吉。先修福德，後修刑祸，即凶。阴宅从巳起功顺转，阳宅从亥起功顺转。刑祸方用一百工，福德方用二百工压之，即吉。阳宅多修於外，阴宅多修於内。或者取子午，分阴阳之界，悮将甚也。此是二气潜通，运回之数不同，八卦九宫分形列象，配男女之位也。冬至巳圣至亥，是阴阳起盛之极处不同，圣人於地面上画八卦，列女男之宫，宫者，宅也。巽为长女，属阴；乾为天，天为阳明矣。其有长才、深智、慜物、爱生、敬晓，斯门其利莫测。且大犯，即家破逃散；小犯，则失爵亡官。其余杂犯，火光、口舌、跛蹇、偏枯、衰殃、疾病等，万般皆有，岂得轻之哉。犯处远而慢，即半年、一年、二年、三年始发。犯处近而紧，即七十五日、四十五日、或不出月即发。若见此图者，自然悟会，不问愚智，福德自修，灾殃不犯，官荣进达，财食丰盈，六畜获安。又归天寿金玉之献，未足为珍，利济之徒莫大於此。可以家藏一本，用诚子孙，秘而宝之，可名宅镜。又宅书云：拆故营新，爻卜相伏，移南徙北，阴阳交分是和。阴阳者，气也，逐人得变；吉凶者，化也，随事能兴。坎天地运转无穷，人畜鬼神变化何准。《搜神记》云：精灵鬼魅，皆化为人。或有人自相感变为祆怪，亦如异性之木，接续而生，根苗虽殊，异味相杂。形碍之物，尚随变通。阴阳虚无，岂为常定。是知宅非宅气，由移来以变之。又云：宅以形势为身体，以泉水为血脉，以土地为皮肉，以草木为毛发，以舍屋为衣服，以门户为冠带。若得如斯，是事俨雅乃为上吉。《三元经》云：地善即苗茂，宅吉即人荣。又云：人之福者，喻如美貌之人。宅之吉者，如丑陋之子得好衣裳，神彩尤添一半。若命薄宅恶，即如丑人更又衣弊。如何堪也。故人之居宅，大须慎择。又云：修来路，即无不吉。犯抵路，未常安假。如近从东来入此宅，住後更修拓西方。名抵路，却修拓东方名来路。余方移转，及上官往来，不计远近，准此为例。凡人婚嫁，买庄田、六畜，致茔域，上官求利等，悉宜向宅福德方往来，久久吉庆。若为刑祸方往来，久久不利。又忌龟头厅在午地向北冲，堂名日凶亭。有稍高坚屋，亦不利。诀云：龟头午必易主。亦云：妨主。诸院有之，亦不吉。凡宅午巳东巽己来，有高楼大榭，皆不利，宜去之吉。又云：凡欲修造动治，须避四王神。亦名帝车、帝辖、帝舍。假如春三月，东方为青帝木王，寅为车，卯为辖，辰为舍，即是。正月、二月、三月不得东。户经曰：犯帝车杀父，犯帝辖杀母，犯帝舍杀子孙。夏及秋、冬三个月，仿此为忌。又云：每年有十二月，每月有生气、死气之位。但修月生气之位者福来，集月生气与天道月德合其吉路。犯月死气之位，为有凶灾。

正月生气在子癸，死气在午丁。　二月生气在丑艮，死气在未坤。

三月生气在寅甲，死气在申庚。　四月生气在卯乙，死气在酉辛。

五月生气在辰巽，死气在戌乾。　六月生气在已丙，死气在亥壬。

七月生气在午丁，死气在子癸。　八月生气在未坤，死气在丑艮。

九月生气在申庚，死气在寅甲。　十月生气在酉辛，死气在卯乙。

十一月生气在戌乾，死气在辰巽。十二月生气在亥壬，死气在巳丙。

黄帝宅经卷上竟