钦定四库全书
申鉴卷三 汉 荀悦 撰
俗嫌第三
或问卜筮曰德斯益否斯损曰何谓也吉而济凶而救之谓益吉而恃凶而怠之谓损【吉凶谓兆数之所值言修德则足以协吉而消凶否则反是】
或问曰时羣忌曰此天地之数也非吉凶所生也东方主生死者不鲜西方主杀生者不寡南方火也居之不燋北方水也蹈之不沈【汉时俗有方忌如西益宅谓之不祥必有死亡商家门不宜南向徵家门不宜北向之类是也】故甲子昩爽殷灭周兴【武成曰甲子昩爽受率其旅若林会于牧野罔有敌於我师前徒倒戈攻於後以北血流漂杵一戎衣天下大定所谓殷以甲子灭周以甲子兴也言支干不足忌矣】咸阳之地秦亡汉隆【秦都关中二世而亡汉迁长安历年四百言相地家不足信矣】
或问五三之位周应也【五三五星三辰辰星荧惑太白岁星填星日月斗也志所谓周师初发岁在鹑火日在析木月在天驷辰在斗柄星在天鼋是也春秋元命苞曰殷纣之时五星聚於房房者苍神之精周据而兴】龙虎【虎当作尾】之会晋祥也【晋献公问於卜偃曰攻虢何月也曰童謡有之曰丙之晨龙尾伏辰均服振振取虢之旗鹑之贲贲天策焞焞火中成军虢公其奔火中而旦其九月十月之交乎韦氏解曰丙丙子晨蚤朝也龙尾尾星也伏隐也辰日月之交会也鲁僖五年东周十二月夏十月丙子朔之朝日在尾月在天策也伏辰辰在龙尾隐而未见也鹑鹑火鸟星也贲贲鹑火星貌也天策尾上一星名曰天策一名传说焞焞近日月之貌也火鹑火也中晨中也成军军有成功也传曰冬十二月丙子朔晋灭虢虢公丑奔京师】曰官府设陈富贵者值之布衣寓焉不符其爵也狱犴若居有罪者触之贞良入焉不受其罚也【布衣无位者贞良无罪者言布衣而寓官府则爵不符贞良而入狱犴则罚不受以喻周应晋祥惟武王献公能当之也】或曰然则日月可废欤曰否曰元辰先王所用也【辰谓日月所会自玄枵至星纪是也周礼冯相氏掌十有二岁十有二月十有二辰】人承天地故动静焉顺顺其隂阳顺其日辰顺其度数内有顺实外有顺文文实顺理也休徵之符自然应也故盗泉朝歌孔墨不由【尸子曰孔子过於盗泉渴矣而不饮恶其名也刘向曰邑号朝歌墨子回车】恶其名者顺其心也苟无其实徼福於忌斯成难也
或曰祈请者诚以接神自然应也【祈请求祷也如祈年祈子孙请雨请福之类周礼太祝掌六祈以同鬼神】故精以底之犠牲玉帛以昭祈请吉朔以通之礼云礼云玉帛云乎哉请云祈云酒膳云乎哉非其礼则或愆非其请则不应
或问祈请可否曰气物应感则可性命自然则否【应感如土龙致雨之类】
或问避疾厄有诸曰夫疾厄何为者也非身则神身不可避【身寓宇宙避将焉之】神不可逃【神寓形骸逃将焉之】可避非身可逃非神也持身随天万里不逸譬诸孺子掩目巨夫之掖而曰逃可乎
或问人形有相曰盖有之焉夫神气形容之相包也自然矣贰之於行参之於时相成也亦参相败也【行谓修德为邪时谓亨期厄会所以应人骨体之善恶者】其数衆矣其变多矣亦有上中下品云尔或问神僊之术曰诞哉末之也已矣【言名生实死诞妄不足信也】圣人弗学【扬雄曰圣人不师僊】非恶生也终始运也【终死始生易系辞曰原始反终故知死生之说扬雄曰有生者必有死有始者必有终自然之道也】短长数也【短长谓年之夭寿】运数非人力之为也曰亦有僊人乎曰僬侥桂莽产乎异俗【海外南经僬侥国在三首国东外传云僬侥民长三尺短之至也诗含神雾曰从中州以东西四十万里得僬侥国人长一尺五寸也大荒南经冇小人名曰僬侥之国史记仲尼曰僬侥氏三尺短之至也】就有仙人亦殊类矣
或问有数百岁人乎曰力称乌获【乌获秦武王力士】捷言羌亥【羌亥疑竖亥之误】勇期贲育【孟贲齐人能生拔牛角夏育卫人】圣云仲尼寿称彭祖【以四者况寿言寿中俊杰有彭祖也列仙传彭祖者殷大夫姓籛名铿帝颛顼之孙陆终氏之中子历夏至殷末八百余岁常食桂芝善导引行气】物有俊杰不可诬也
或问凡寿者必有道非习之功曰夫惟寿则惟能用道惟能用道则性寿矣苟非其性也修不至也学必至圣可以尽性寿必用道所以尽命
或曰人有自变化而僊者信乎曰未之前闻也然则异也【异谓怪异】非僊也男化为女者有矣死人复生者有矣【献帝兴平七年越隽男子化为女子四年武陵女子死十四日复活续汉志曰女子李娥年六十余死瘗於城中有行人闻冢中有声告家人出之此二事悦在兴平中所亲闻见者】夫岂人之性哉气数不存焉或问曰有养性乎曰养性秉中和守之以生而已爱亲爱德爱力爱神之谓啬【老子治人事天莫如啬夫惟啬是以早复是谓深根固柢长生久视之道】否则不宣过则不澹故君子节宣其气勿使有所壅闭滞底昏乱百度则生疾【宣散也壅外壅闭内闭底亦滞也谓血气集滞也百度百事之节左传曰於是乎节宣其气勿使有所壅闭湫底以露其体兹心不爽而昏乱百度今无乃壹之则生疾矣】故喜怒哀乐思虑必得其中所以养神也寒暄虚盈消息必得其中所以养体也善治气者犹禹之治水也若夫导引蓄气历藏内视【内经异法方宜论曰中央者其治宜导引按蹻导引谓揺筋骨动支节也】过则失中可以治疾皆非养性之圣术也夫屈者以乎申也蓄者以乎虚也内者以乎外也【屈谓导引蓄谓蓄气内谓内视以申有屈以虚有蓄以外有内】气宜宣而遏之体宜调而矫之神宜平而抑之必有失和者矣夫善养性者无常术得其和而已矣【宣其气调其体平其神则得其和矣】隣脐二寸谓之关【黄庭外景经曰上有黄庭下关元後有幽关前命门呼吸庐间入丹田解云关元在脐下三寸元阳之命在其前悬精如镜明照一身不休是道】关者所以关藏呼吸之气以禀授四体也【气出为呼气入为吸】故气长者以关息气短者其息稍升其脉稍促其神稍越至於以肩息而气舒【庄子曰真人之息也以踵衆人之息以喉】其神稍专至於以关息而气衍矣故道者常致气於关是谓要术凡阳气生养【阳气者天气生气也生气通天论曰阳气者若天与日失其所则扪寿而不彰又曰阳气者一日而主外平旦人气生日中而阳气隆日西而阳气已虚气门乃闭】隂气消杀和喜之徒其气阳也故养性者崇其阳而绌其隂阳极则亢隂极则凝亢则有悔凝则有凶夫物不能为春故候天春而生人则不然存吾春而已矣【存吾春谓顺养其生气也】药者疗也【疗治也】所以治疾也无疾则勿药可也肉不胜食气况於药乎【论语肉虽多不使胜食气】寒斯热热则致滞隂药之用也唯适其宜则不为害若已气平也则必有伤唯鍼火亦如之【鍼谓九鍼火谓灸柄也】故养性者不多服也唯在乎节之而已矣
或问仁者寿何谓也【论语知者乐仁者寿】曰仁者内不伤性外不伤物上不违天下不违人处正居中形神以和故咎徵不至【咎徵恶行之验】而休嘉集之寿之术也曰顔冉何【顔回子渊年三十二蚤死冉耕伯牛有恶疾而卒扬雄曰回牛之行德矣曷寿之不益也亦同此意】曰命也麦不终夏花不济春如和气何【言麦虽不踰夏而秀花虽不越春而荣其如和气之保合何】虽云其短长亦在其中矣【言顔冉岁龄虽短而天和不害无残贼致夭之行故曰长亦在其中矣则知君子不以寿夭为虑而当务修德为要也】
或问黄白之俦【抱朴子曰神仙经黄白之方二十五卷千有余首黄者金也白者银也古人秘重其道不欲指斥故隐之云尔按秦李少君言丹砂可化为黄金卒无验病死汉宣时刘更生言黄金可成上令典尚方铸作事费甚多方不验毋怪乎世人疑为虚诞也】曰傅毅论之当也【傅毅字武仲肃宗时与班固贾逵共典校书考其传无论黄白之说意亡矣】燔埴为瓦则可【埴黏土也】烁瓦为铜则不可以自然验於不然诡哉歒犬羊之肉以造马牛不几矣不其然欤【丹砂为金河车作银非同类矣】
世称纬书仲尼之作也【世之说者谓孔子既叙六经以明天人之道知後世不能稽同其意故别立纬及?以遗来世光武之世笃信斯术学者风靡是以桓谭张衡辈常发其虚伪矣】臣悦叔父故司空爽辨之盖发其伪也【爽字慈明董卓辅政徵之爽欲遁命吏持之急不得去因复就拜平原相行至宛陵复追为光禄勳视事三日进拜司空爽见董卓忍暴滋甚必危社稷其所辟举皆取才略之士将共图之亦与司徒王允及卓长史何顒等为内谋会病薨常着礼易传诗传尚书正经春秋条例公羊问辨?等篇按爽父淑有子八人俭绲靖焘汪爽肃专而悦则俭之子故爽於悦为叔父所谓辨?即其发伪之书也】有起於中兴之前终张之徒之作乎【起於哀平】或曰杂曰以已杂仲尼乎以仲尼杂已乎若彼者以仲尼杂已而已然则可谓八十一首非仲尼之作矣【纬书有河图九篇洛书六篇云自黄帝至周文王所受本文又别有三十篇云自初起至于孔子九圣之所增演以广其意又有七经纬三十六篇并云孔子所作并前合为八十一篇】或曰燔诸曰仲尼之作则否有取焉则可曷其燔【有取如刘彦和所谓羲农轩皡之源山渎锺律之要白鱼赤鸟之符黄金紫玉之瑞事丰辞富无益经典而有助文章之类是也】在上者不受虚言不听浮术不采华名不兴伪事言必有用术必有典名必有实事必有功【有用谓不虚有典谓不浮有实谓不华有功谓不伪在上者如是则纬候钩?之说无所肆其矫诞矣】
申鉴卷三