达摩一掌经论命
《一掌经》又有人称为《达摩一掌经》（或达摩一掌金），是唐·一行禅师所作。
一行禅师，俗名张遂。唐高宗元年（公元 883 年）生人，河南乐县人，是历史上的大天文学家、数学家，中国佛教密宗创始人之一。当时皇帝曾礼拜一行为国师，其学识威望由此可知。一行不愿为官，遂当了和尚，皇帝未予追究。期间他著书立说，专为佛事。
一掌经虽为定欲出家之人的善恶智慧，但是后来经历代传人的不断总结和发展，才形成了今天有规模，由于她一直在民间秘传，有些东西发展不是很快，但是她的生命力却一直很旺盛，在国内和港台的很多地方都有人运用，但是都秘不示人，别人也不知道他是如何在瞬间得出结果的，所以一直充满着神秘的色彩。
一掌经与子平、紫微等不同，他们需要排出八字或者盘才能进行运算。一掌经只需要来人正确说出其阴历的年月日时，其人之所有状况手掌中可以几秒内知道。
一掌经以“天贵”、“天厄”、“天权”、“天破”、“天奸”、“天文”、“天福”、“天驿”、“天孤”、“天刃”、“天艺”、“天寿”十二宫轮数年月日时。以此十二项目来判断一个人的父母祖业、兄弟、夫妻和子媳的吉凶。换句话说，就是一个人的幼年、中年、老年的命运。当然人的吉凶都是自己过去和现在的“善业”、“恶业”所造成。
她不籍天干，只以地支于指掌间，知人之休咎、忧虞、悔吝、得失，洞如观火，乃度世不传之秘也！望有缘得之者好好珍惜之！千万不能误传匪人也，否则后果难料！
[目录列表]
十二地支定义及其象征意义
十二地支的生克制化
地支类属
五行学说
主要神煞
一掌经起宫法
推命吉凶诀
十二宫重犯歌
论命九品格
十二宫解说（天贵宫 天厄宫 天权宫 天破宫 天奸宫 天文宫
天福宫 天驿宫 天孤宫 天刃宫 天艺宫 天寿宫）
二宫安命论
运行吉诀 运行凶诀
十二星辰流年吉星 流年吉星诗诀
十二星辰流年凶星 流年凶星诗诀
六道生命歌
十二星总论
论命吉凶法
命局、大运与流年的关系
一掌经起宫法
1、起年月日时法
巳—天文宫。午—天福宫。未—天驿宫。申—天孤宫。
辰—天奸宫。酉—天刃宫。卯—天破宫。戌—天艺宫。
寅—天权宫。丑—天厄宫。子—天贵宫。亥—天寿宫。
凡推命以左掌轮数十二宫，以年上起月，月上起日，日上起时，看落在何宫，以年月日时四宫综合来断其休咎，则一生得失荣枯，穷通贵贱，了然在目矣。
凡起数，男顺女逆，即本生年上起正月数至本生月止（若闰月生者，以十五以前作前月，十五以后生者作后月），再以本生月起初一，数至本生日止，又以本生日起子时数至本生时止。
注意：一掌经与紫微一样，不以立春为正月，这一点与子平不同。今以男女二命掌法例之于下面。
如2001年2月4日12点（当天为立春）出生之男，换为阴历则为巳年正月十二午时，先将大拇指点在巳（天文宫）上，巳上起正月，正月还是在巳（天文宫）上，然后在巳起初一，顺数十二，最后落在辰（天奸宫）上，再在辰上起子时，出生的午时落在戌（天艺宫）上。那么此人的四宫就出来了。如下面：
年月：巳—天文宫
日：辰—天奸宫
时：戌—天艺宫
如1970年10月23日20点出生之女，换为阴历则为戌年9月二十四日戌时，先将大拇指点在戌（天艺宫）上，在戌上起一月，逆数，二月在亥上，到九月在寅（天权宫）上，然后在寅上起初一，逆数到二十四，最后落在卯（天破宫）上，再在巳上起子时，出生的戌时落在己（天文宫）上。那么此女的四宫就出来了。如下面的图：
年：戌—天艺宫
月：寅—天权宫
日：卯—天破宫
时：巳—天文宫
以此二宫为例，其它类推也！
2、起大运法
大运从掌中年上起月，男顺女逆，轮数至本生月起运。本生月所在宫为一运，下一宫为二运，一运管10年。
例如，子年三月初八辰时生人，即从子（天贵宫）上起正月，三月则落在寅（天权宫）上，寅为初运（1－10岁），卯（天破宫）为二运（11－20岁）也，余类推。在大运上再分，一年走一运，如在初运在寅上，1岁在寅上，2岁在卯上，3岁在辰上……10岁则又回到寅上。在二运卯上，11岁在卯上，12岁在辰上……20岁又回到卯上，余类推。
女则逆行，也从子（天贵宫）上起正月，三月则落在戌（天艺宫）上，戌为初运，酉（天刃宫）为二运也，余类推。在大运上再分，一年走一运，如在初运在戌上，1岁在戌上，2岁在酉上，3岁在申上……10岁则又回到戌上。在二运酉上，11岁在酉上，12岁在申上……20岁又回到酉上，余类推。
每岁如此逐运逐年轮之。
3、起小运法
小运从掌中年上起月，月上起日，男顺女逆，轮数至本生日起运。本生日所在宫为一岁运，下一宫为二岁运。
例如，子年三月初八辰时生人，即从子（天贵宫）上起正月，三月则落在寅（天权宫）上，寅上起到初四，最后落在巳上
女则逆行，即从子（天贵宫）上起正月，三月则落在戌（天艺宫）上，从戌起到初四，日落在未上，未（天驿宫）为一岁，二岁则为午（天福宫），巳（天文宫）为三岁，余类推。
以上一运主1年。
总结：
男女月上起大运，一运管十年
男女日上起小运，一运管一年。
4、起命宫法
在十二宫安命宫法与子平不同。当于本生时之宫，男顺女逆，数到卯为止，即是安命宫也。如上例男命在生时为午在天艺宫，从天艺宫上起午，顺数到卯在未上，命宫即为未（天驿宫）；女命生时戌时在卯，从卯上起戌时，逆数到卯在亥（天寿宫）上。
一掌绝学
我说说我这一派的一掌经起法,
也是阳男顺,阴女逆,阴男逆,阳女顺,年上起月,月上起日,日上起时,时上起命宫逢闰月十五上半夜为上月,下半夜为下月。
起一个实例给你看看：1979年五月十七日酉时生男,
此人为阴男,当逆起,得年上为天文,月上为天厄,日上为天刃时上为天贵,立命天福。
由命宫天福顺起财帛,兄弟,田宅,男女,奴仆,妻妾,疾厄,迁移，官禄，福德相品共十二宫。
由月上起大运逆起,每七年一运由天厄起。
由日上起出小运,太岁坐未为天驿,小运由日柱天刃上起。
流年神煞十二宫为太岁,太阳,青龙,太阴,官符,小耗,丧门,朱雀,白虎,贵人,吊客,病符由于太岁坐未,所以日柱坐刃,顺起流年一岁起运,刃为青龙,所以终身青龙照限,明年太岁在孤,小限即到天艺,年过一宫,当然,起运和起宫这里边有很多秘诀的,不得诀者可以说是吉凶无凭,四柱,命宫,大运,流年,月建,样样都有关系地支的刑克冲害,可以说是非常精密,真传一掌经即是如此,如果不得诀,按楼上的起法,我想算起命来是吉凶无凭,一掌经可以用来求子,可以用来择吉,可以用来占课,如果仅仅只不过是算算八字那也太小用了,要知道一行禅师乃是国师,非常人可比,并且真正的一掌经命盘起出来很像紫微斗数,也是有天地人三盘的,所以说,不可小视啊,诸位,算起命来比四柱也没得差的。
十二星论命
佛道天贵星 即是子时。按掌经所示为左手无名指下的位置。
时辰落在天贵星，一生清贵事和同，
志气不凡人出类，安然自在性明通。
此星主人清高有德，有行大事成小，灾祸无侵，若更得天权禄马星助者，荣昌富贵，若犯重者，主悲泣翻悔中下小人，半吉之命，若逢孤厄，破刃照命者，必为朝堂折挫之人，见贵而未为全吉也。
鬼道天厄星 即是丑时。按掌经所示为左手中指下的位置。
时在厄中人混沌，惺惺作事又痴呆，
此人带疾方延寿，还须劳碌作生涯。
此星在命，主人带疾，若逢破刃犯冲，灾病必重，若逢权贵星，主人轻疾乃中上命也，若逢孤驿奸星，主作事迟令，一生劳碌，定主蹭蹬离祖乃中下命也。
人道天权星 即是寅时。按掌经所示为左手食指下的位置。
时辰落在天权星，性格操持志气雄，
作事差迟人也喜，一呼百喏有威风。
此星在命，主人聪明，俊秀洒落，襟怀有权有势，多智多能，若逢贵福文寿星相助者，人人钦敬，权而无权乃中命也，若逢厄破孤驿在命者，作事劳力，财帛不聚，未能先能，未会先会，浮浪中命也。
畜道天破星 即是卯时。按掌经所示为左手食指的最下一节。
时辰落在天破宫，堆金积玉也成空，
夜眠算计图家富，钞袋谁知有蛀虫。
此星主财帛空虚，祖业耗散，若得权贵福星相助，亦为中命，如遇驿刃孤厄犯重者，作事艰难，重重破败，浮浪东西之下命也。
修罗天奸星 即是辰时。按掌经所示为左手食指的第二节。
大如沧海细如毛，佛口蛇心两面刀，
奸狡狠谋藏毒性，意多翻覆最难调。
此星照命，主人一生劳碌，啾唧奔波，指东说西，机变难测，若得天贵福星相助，财帛丰盈，亦为上命，若逢权刃星者，必为奸权残忍之人，言清行浊，执性凶谋，有善人之心，无容人之量，贪嗔太重，非善人也，若逢孤厄破驿，定为悭贪嫉妒之小人，乃下命也。
仙道天文星 即是巳时。按掌经所示为左手食指最上一节。
命遇天文秀气清，聪明智慧意惺惺，
男才女秀身清吉，满腹文章锦绣成。
此星照命，主人聪明伶俐，学识过人，作事和美，若逢天贵天福天艺星相助，定主鳌头独占，虎榜登名，金阶玉陛之人也，若遇天权天刃星者，文武多才，乃为上命，如遇破厄孤驿及犯重者，乃多学少成，不为书算文墨之辈，必为云游湖海之人，乃手艺术士之下命也。
佛道天福星 即是午时。按掌经所示为左手中指最上一节。
命逢天福是生时，定然仓库有盈余，
宽洪大量根基稳，财帛光华百福齐。
此星照命，主人受福清闲，性情自在，度量宽洪，根基稳实，又得权刃相扶，衣帛充足，仓库盈余，堆金积玉之命，若犯重者，衣禄不多，若驿孤奸破星者，必主贪悭嫉妒，衣禄艰难之下命也。
鬼道天驿星 即是未时。按掌经所示为左手无名指最上一节。
人道若逢天驿星，搬移离祖不曾停，
身心不得片时静，走遍天涯是未宁。
此星照命，主人离乡别井，骨肉情多劳碌，身心自成自立之命，若逢福权贵刃寿五星者，必主官供，给车马相随乃显荣之命，若逢孤破厄星，犹如风吹树叶水上浮萍，心猿意马，奔驰不定，方外云游江湖上之下命也，若犯重而刃厄相冲者必为流徒之类。
人道天孤星 即是申时。按掌经所示为左手小指最上一节。
时辰若逢此天孤，六亲兄弟有如无，
空作空门清静客，总有妻儿情分疏。
此星照命，主一生孤独，男人得之，六亲无分，女人得之，克子妨夫，孤星犯重者，反不为孤，必为半僧半俗，若得权福贵寿星相助，乃上命也，亦不免少年刑克，若逢破驿奸厄刃星，必为云水漂流下命也，凡选故出之命，要看孤星为主。
畜道天刃星 即是酉时。按掌经所示为左手小指第二节。
天刃为人性大刚，是非终日要争强，
持刀弄斧刑心重，好似将军入战场。
此星照命，主人一生刚很性格，躁暴自做，自是不受人触，受不得闲气，风火性过端然无事，若得权贵，福星为人，不俗礼义，足以化强暴乃上命也，若逢孤破奸厄，胆大心粗，形体残疾，不免断发身死乃下命也，恶星少而吉星多者，亦为中命犯重必主残疾。
修罗道天艺星 即是戌时。按掌经所示为左手小指最下一节。
天艺生人性最灵，将南作北逞多能，
讳为见灵机关巧，到处和同作事勤。
此星照命，主人多智多能，机巧近贵，若犯重者，主资质昏钝，懒惰愚顽，多学少成，匠作用力之辈，若得天权贵福文寿俱全，刚柔相济，虽为艺术，亦可成立，若为天孤可为僧道之出类者，乃中命也，若逢破厄，则艺举无成终为下命。
仙道天寿星 即是亥时。按掌经所示为左手小指下的位置。
夫妻生时命最长，上恭下敬性温良，
一闻千悟心慈善，喜怒中间有主张。
此星照命，主人长寿康健，智慧聪明，作事温良有救人之心，无伤人之意，恩中招怨，作事朴实，众人钦敬，平生安稳，有始有终，喜怒不形，若得天权福贵刃星相助，必主宽洪大量，福寿绵绵，犯重者有寿无福，犯孤破厄星乃中命也。
十二星总论
详夫观命之法，当必查宫限数为先。
男怕孤驿凶星，有天福天贵者不妨。
女怕破刃厄星，有天权星者助夫旺子，有天文天艺星者性巧，有天福天贵天寿星者，命稳实，有天文星而犯重者，定主贫贱淫污，玷辱祖宗，行运而逢两重者，命限大晦，月分而逢孤破厄星者，此月亦主凶灾。
男命两重天贵者贵而不贵，两重天权者截而无权。
天文重者男女淫滥。
女命天贵重者，终许见贵若见四重贵者，克子而衣禄丰盈。
天福重者衣禄自然。
厄在时日重者，反不为厄。逢三厄者不唯无厄，而衣禄有余。
命限天权星者，虚实而刑妻克子。
四厄星者主二子，衣禄有余。
命有二权星者，庄重正大。命有三权星者，必主威权。
有二天破星者，衣禄反稳。有三破星者，破败下命。有四破星者，无衣禄而寿不长。
奸星见重者，反不奸而正大。有三奸星者，狡狯下流之人。有四奸星者，亦主徒流破败。
文星重者主富贵，文星三者衣禄少而多文学，四文星者克妻而损目。二福星者克妻而先贵，三福星有寿而无福，四福星者衣禄充裕。
二驿星反主女贵，三驿星者主下贱，四驿星者得奴仆力。
二孤星者有子孙，三孤星者女克夫男克子，四孤星者妻贪穷。
二刃星者主慈善，三刃星者乃贵人有权之命，四刃星者权贵而寿夭。二艺星者刑妻克子，三艺星者蒙瞳而昏愚，四艺星者蹭蹬而无成。
二寿星者性愚鲁，三寿星者出家而高寿，四寿星者离祖而穷善。
贵驿二重多劳碌，破败逢文必夭亡，权若见孤多刑克。
二重天寿者年虽高而破败招非，少年重奸者性悭贪而寿亦不永。
艺若逢奸，刑伤破败。刃若见厄，疾病贫穷。
生时逢二厄，早岁凶亡。四柱有三孤，中年破败。刃厄同宫，损自己而伤手足，贵寿权生年月，必丰祖业而显门闾。破刃孤厄会于一时，难为夫妻子息。
十二星之理，于斯备矣论，一生之命，孰有疑焉，智者详审，而细推之，自可究祸福于前知也。
一掌经之推命吉凶诀
凡看命须细详，男福必富，女贵反贱。
四柱有二三重吉星者，财源有益，家道必昌。
若四柱皆吉星者必大富大贵人也。
四柱有凶星二三重者，奔波劳碌，辛苦下流。
若四柱皆凶星，如奸、破、驿、刃者，大则徙流乞讨。若或前生看经作善者，值此凶星不过贫穷忍气吞声苦而已。
子、寅、辰、未、午、申，戊为阳，丑、卯、已、未、酉、亥，为阴。
四柱阳多先克父，阴多先丧母。
男怕孤、驿、破，厄诸星，有福，贵二星不妨。
妇怕孤、驿、破、厄诸星，有福，寿，权星无碍。
女命天贵逢天驿，花前月下会佳期。
女命孤厄逢天驿，堂前使唤与孀居。
若值天文忍气吞声与驿，师尼妓者复何疑。
但凡宫星莫犯重，重贵不贵，重福无福，重艺为人懵钝。重文虽学无成，双厄旱岁凶亡，纵长成变愚顽。
重破不为破，重孤可出家，重驿不劳碌，重奸不奸，重刃不刃。
三孤幼可出家，若不出家则必主中年败尽，克子伤妻，三孤若值一福或中贵或一寿或一文，为僧道必成正果；纵在家亦非凡俗。
凡刑克重耳：
驿若三重，一生劳碌。
厄逢三位，幼或身亡，不亡后反近贵，必有猪疾，祖业改离，悭吝不足，非良善辈。
三奸者，为人奸诈，机深谋远；若有吉星来助反为志诚信实之人。
三破者，为人性燥，祖业难守，自成自立，六亲兄弟无靠，财帛易散，事上虚花。
三权若值者，每事不受人欺，心高志大，富贵有权。
三贵若逢者，必然大贵，高贤尊敬，小人不足。
三文者，智慧聪明，有刚有柔，善继承祖业，长保富贵。
三福之人，必然大富。
三驿之人，祖业不招，心性不常，迁移更改无定。
三刃之人，为事有方，信行诚实，祖业茂盛。
三艺之星，为人伶俐，家道丰盈。
三寿若逢，为人好善，广行方便，长寿之命；若是福或贵来助，乃福寿双全之人也。
论十二月生人
只要你知道自己的阴历出生月份，再查对下面所属月份，就能知道命运！简易无比！
正月生人诗
端然相儿是前缘，平生快乐福绵绵，
贵人接引增吉庆，和合团圆过百年。
正月生人，利官近贵，大事成小，仔细小心之命，能招四方财源，妻儿和合并无克破。
二月生人诗
天生性善自家知，一生衣禄自丰肥，
钱足家资多富贵，高人欢喜小人欺。
二月生人，心性温和，心无毒害，聪明多智，六亲少缘，中限发大富贵半真半假之命。
三月生人诗
为人心直自宽怀，平生招得四方财，
中限荣华时发福，犹如枯木遇春来。
三月生人，心性宽宏，凡事忍耐，初限平平，中限发福，末限荣华富贵之命。
四月生人诗
一生命限胜一年，不须嗔恨苦忧煎，
更得持斋方便福，夫妻和合永团圆。
四月生人，心性不定，名动四方，爱结朋友，不住祖业，自立家风，初限平平，末限大发富贵。 五月生人诗 出入常常遇横财，贵人接引笑颜开，田园事业多兴旺，富贵荣华次第来。
五月生人诗
出入常常遇横财，贵人接引笑颜开，
田园事业多兴旺，富贵荣华次第来。
五月生人，温和良善，心性伶俐有权势，威风行事正直，贵人接引，夫妻中途离别之命。
六月生人诗
平生衣禄自然昌，为人颢达好文章，
优游快乐家豪富，夫妻谐老百年长。
六月生人，性巧伶俐，为人远达，身有艺行不守祖业，初限有财，中限吉利，末限富贵，机谋太重乃好命也。
七月生人诗
一世为人不必忧，安然无事挂心头，
家业田园宜自立，方知福禄命中求。
七月生人，为人慈善，作事仔细爱好，初限平平，中限末限，富贵荣华之命也。
八月生人诗
为人端正貌堂堂，心地聪明性善良，
作事多能心达理，他年运到福绵长。
八月生人，眼目光辉聪明达理，正直无私，有艺有财，文章近贵之命，若离祖生大贵。
九月生人诗
买卖生人事事强，营谋动作志轩昂，
若能修善多作福，管取衣资积满箱。
九月生人，性刚招人是非，有威权近贵之命，姻缘相克，子晚妻迟之命也。
十月生人诗
十月生人庆吉星，灾殃永退不相侵，
持斋善念行方便，衣禄丰盈自称心。
十月生人，大海之心，不勤不懒，先难后易，衣禄充身之命也，先女后男，出家亦难为师长徒弟，在家亦难为子息，夫妻命中多招刑克。
十一月生人诗
早年独立自成家，衣禄天然自可夸，
骨肉弟兄无倚靠，相交朋友反相知。
十一月生人，有权性急，伶俐近贵，心多计谋，身有暗疾，初限平平，中限末限富贵之命也。
十二月生人诗
初限勤劳受苦辛，自成自立不求人，
心直口快难藏毒，骨肉团圆过几春。
十二月生人，百事劳苦，心直口快，亦主暗疾，父母兄弟妻子衣禄自然，得四方之财半吉之命也。
论每月三十日吉凶星在命
初一，初七，十三，十九，二十五
此日生人，太阳星值日，为人衣禄有余，初限平当，末限大好，十九二十五岁。男享荣华，有父母得力，女人乃旺夫发福之命。
初二，初八，十四，二十，二十六
此日生人，太阴星值日，为人秀气，父母有克，六亲无倚，兄弟难靠，男主清奇，女主聪明成立之命也。
初三，初九，十五，二十一，二十七
此日生人，天武星值日，主夫妻和合，不能谐老，子息刑伤，末限荣华富贵之命，招过房子离祖成家，祖业田园耗散，女人伤夫，子息难招，总有也要别离，过房者不妨。
初四，初十，十六，二十二，二十八
此日生人，天福星值日，为人多学少成，中限无财惹是招非，姻缘早配，末限富贵大吉利之命也。
初五，十一，十七，二十三，二十九
此日生人，天皇星值日，为人伶俐，衣禄有余，六亲无分，兄弟无倚，财利无亏中平之命也。
初六，十二，十八，二十四，三十
此日生人，太乙星值日，为人多学多能，清闲高贵文墨之命，初限大贵，中限平稳，末限大旺财禄之命，兄弟无依方可。
达摩一掌经论命--（下）
论十二时生人吉凶兼论生克冲破
总论
详夫观命之法，原以八字为主。八字俱好无冲克刑破，如根基深固，不怕风摇。一遇疑限，即发财禄。遇反运亦不生灾悔。年限冲千日时，方可决其悖没。八字不全牢。逢福运而反殃，名曰：小船不堪重载，身弱无根。多逢煞运而大数难逃。以此推之，万无一失。天下豪杰英俊，人间寿夭穷通，果有天机。全无巧言令色，年限自有，定局在前，如遇闰月生人。自可加减推算。上半年夜，半前，作前半月，下半年夜，半后，作后半月。不问男女人，地支四字，子寅辰午申戌为阳，丑亥酉未巳卯阴，四字中阳多阴少，主克父。阴多阳少，主克母。得之于心，应之于手。年上起月，月上起日，日上起时，时上起刻，男顺行，女逆行。逢凶即凶，逢贵即贵，运掌之间，昭然莫能逃。
论子午卯酉时
子午卯酉四客高 为人聪俊逞英豪
多有兄弟难倚靠 一双父母不相交
时初时末为伴侣 时正孤单独自挑
财重禄荣身贵显 翼冲云汉福滔滔
论辰戌丑未时
辰戌丑未四字孤 上妨父母六亲疏
虽有兄弟难倚靠 祖房常被别人租
时初管取先亡父 将来克母在冥途
公门事业为生计 男为僧道女尼姑
论寅申巳亥时
寅申巳亥四字强 为人聪慧近文章
时正弟兄三四个 时初时末也成双
父母无刑多倚靠 荣华贵显坐高堂
若得父母双全在 晚景康宁大吉昌
子时生人【23:00-01:00出生】
性急命带刚强，作事反复不定，招人是非，父母妻子有力，白手成家之命也，十二，十八，三十六，四十五，五十八，八十九岁之寿。
子时初出生【约于23:00-23:40】
子时初生人，先克母之命，一生作事七进八退，十成九败，六亲疏淡，衣禄浮沉，末限享福，好收成结果之命。
诗：子初果如何，作事进退多，师长僧道吉，一世受奔波。
又：生子先见郎，子息不过双，娶妻换头妇，末后发田庄。
子时中出生【约于23:40-00:20】
子时中生人，无克破，一生作事占强，有起有倒，有成有败，末后虽大兴旺，须用离祖入赘为吉。
诗：天禄虽兴旺，时值活离宫，前程防小失，作福保亨通。
子时末出生【约于00:20-01:00】
子时末生人，先主克父，六亲不得力，子息不顺，一生勤苦劳碌，作事有头无尾，财帛不聚更改之命，晚景好。
诗：子末先丧父，子孙三个有，好子只一个，老景三十秋。
丑时生人【01:00-03:00出生】
父母一刑克，一生敬贵，有势有力，末限大好，福禄有余之命也，十八，二十六，三十一，四十六有灾，其年可持斋作福，七十二岁之寿。
丑时初出生【约于01:00-01:40】
丑时初生人，无克破，一生衣禄有余，俱主富贵安闲，子孙荣显，末限好之命。
诗：晚景主大好，三子命中存，兄弟皆得力，衣禄总无亏。
丑时中出生【约于01:40-02:20】
丑时中生人，为人正直，并无恶念，一生妻子得力，父母六亲相和，末限大发之命。
诗：丑正先防父，头子总难招，须要防妻损，爷娘亦虚惊，
聪明伶俐有，福禄益盈盈，财帛田园广，荣华末运昌。
丑时末出生【约于02:20-03:00】
丑时末生人，心地好善，先凶后吉，前主克母，孤独自成，男女皆离祖之命也。
诗：丑末先克母，女命主妨父，先男后有女，晚景贵人助。
寅时生人【03:00-05:00出生】
父母兄弟妻子多克，离祖方好，初限平平，末限发财，二十六，二十九，三十三，三十九，四十九，六十六岁，主得血气之疾，过此九十六岁之寿。
寅时初出生【约于03:00-03:40】
寅时初生人，主人先克父，衣禄有余，为人聪明发达，自成自立，有亏有盈，心性不定，好胜好闲，末限有福之命。
诗：寅初进田庄，儿女喜成双，财禄中年旺，晚景自安康。
寅时中出生【约于03:40-04:20】
寅时中生人，若无冲克，父母双全，衣禄盈余，有福有寿，自成家业，先主荣贵，末限安常之命。
诗：寅中命吉昌，聪明性气刚，一生宜出祖，名姓四方扬，
寅正少兄弟，三孙世代长，克妻须保守，晚运益田庄。
寅时末出生【约于04:20-05:00】
寅时末生人，先克母，自成家业，六亲无倚，离祖出家之命，一生勤苦劳心，妻子有克，带疾方可延寿。
诗：寅末命平安，祖业未能看，一生多险厄，无坡上高滩，
子息招宜晚，头妻未有缘，弟兄无倚靠，假子送归天。
卯时生人【05:00-07:00出生】
父母兄弟妻子无力，初限中限作事无成，末限安稳一生难守祖业，出家入赘，先凶后吉，十八，二十六岁上有灾，过此可延九十岁之寿。
卯时初出生【约于05:00-05:40】
卯时初生人，先主克母，四方衣禄，有助祖业，既成又败，作事有头无尾，家卓自成自立之命。
诗：生来初卯时，为人最孤凄，衣禄随时度，见喜又生悲，
寸土自成立，堪怜克正妻，兄弟不得力，子息定招迟。
卯时中出生【约于05:40-06:20】
卯时中生人，命无克破，一生得横财不求自至，武艺立生之命。
诗：富贵架高梁，衣禄甚风光，一生家业旺，武艺近君王，
子息成行别，妻宫定见双，身星身命主，兄弟列成班。
卯时末出生【约于06:20-07:00】
卯时末生人，先克父，十九成败，衣禄进退末限平平，亲子难招，祖业虽多，不得承受，独权自立在外成家之命也。
诗：初限甚劳碌，忧勤自立家，知音时运至，枯木又生花，
命里多兄弟，田庄又属他，子息虽难靠，贤妻甚可夸。
辰时生人【07:00-09:00】
父禺兄弟妻子，水金在格，聪明伶俐，初限有财，中限破财，末限依旧光辉，十九，二十七，三十六，三十九小灾，过此七十五岁之寿。
辰时初出生【约于07:00-07:40】
辰时初生人，先克父，若是长子必然难为兄弟，聪明晚事，慈心爱人，大事成小，衣禄平常，自成自立之命，子息晚招，离祖出赘方可。
诗：衣禄四方来，兄弟六亲乖，平地生荆棘，闲非忧闷怀，
双亲椿早折，妻子泪盈腮，一生多反复，疑是命中该。
辰时中出生【约于07:40-08:20】
辰时中生人，先主克母，衣禄平平，立心公道刚直，中年富贵，性急如风吹口，易发易解，自成家业，妻生高门，赘婿外居之命。
诗：日日走奔波，财源自有无，六亲不得力，口舌事常多，
辰正妻宫厄，儿孙未见和，外子承亲母，晚景甚巍峨。
辰时末出生【约于08:20-09:00】
辰时末生人，命无克破心地公道，财禄稳足，多受快乐，如鱼化龙门飞腾变化，光耀家门之命。
诗：鱼龙变化身，衣禄自然盈，一朝雷雨作，四海振生名，
辰末头妻克，阗房亲上亲，亲儿难得力，外子更相亲。
巳时生人【09:00-11:00出生】
聪明伶俐，初限富贵，衣禄有余，自家成立产业，骨肉刑克之命，三十一，三十六，四十九有灾，过此七十四岁之寿。
巳时初出生【约于09:00-09:40】
巳时初生人，先主克母，初年富贵，田宅进退，权柄有威有势。
诗：此命出寻常，修行烧好香，子母多离别，家业好荣昌，
巳初子孙早，作事须早行，田园进后退，财帛日中霜。
巳时中出生【约于09:40-10:20】
巳时中生人，先主克父，平日宜开口，谈天说地，为人多管闲事，多成少败，六亲无力，志气超群之命。
诗：立身身自稳，举意意冲天，胆气如天大，末限福绵绵，
巳中儿孙望，亦主进田园，克妻二子立，后代子孙贤。
巳时末出生【约于10:20-11:00】
巳时末生人，无克破衣禄丰足，兄弟俱全，性巧近贵为人，成家快乐之命，若出家大吉。
诗：巳末喜文章，成家大吉昌，蟾宫相咫尺，立在贵人乡，
巳末福无量 ，妻宫恐见伤，立身多快乐，晚景受安康
午时生人【11:00-13:00出生】
为人春风和气，改换祖业，初限中限吉利，宜持斋作福，十三，三十二，三十六，四十九有疾，过此七十八岁之寿。
午时初出生【约于11:00-11:40】
午时初生人，无克破一生富贵，文武皆通，为人慷慨，出众超群，六亲无力，出外成家之命。
诗：生来正午初，一动百人扶，安车并坐马，变化贵人模，
六亲于得力，兄弟亦多疏，妻房多财宝，富室拥千奴
午时中出生【约于11:40-12:20】
午时中生人，先克父，衣禄辛苦，成败反复，先难后吉，末限发福之命。
诗：生来不自由，衣食周未周，巴巴啾唧过，何处逞风流，
子孙多富贵 ，，事业出人头，妻房多见损，财帛积山邱
午时末出生【约于12:20-13:00】
午时末生人，先主克母，六亲无力，祖业抛离，衣禄辛苦，勤俭生涯，末限成家之命。
诗：父母六亲忧，财帛自成愁，前程虽可望，劳禄不须求，
午末身康健，儿孙望后流，妻子心性悦，收成百岁休
未时生人【13:00-15:00出生】
父母不全，夫妻刑克，劳碌成家之命，初限有财，中限惊恐，末限财禄有余，十九，二十九，五十六有灾，过此七十三岁之寿。
未时初出生【约于13:00-13:40】
未时初生人，无克破兄弟完全，为人到处风流，作事先难后易，衣禄足用，不求自至，初年苦辛，晚得添财之命。
诗：末初无克破，二子命中招，兄弟相完聚，田宅后滔滔
未时中出生【约于13:40-14:20】
未时中生人，先主克父，衣禄自然，心中平等，行事周全，有功名富贵之分，六亲兄弟难为，前凶后吉之命。
诗：未中先克父，又主损头妻，兄弟须相忍，外子后相依
未时末出生【约于14:20-15:00】
未时末生人，先主克母，招四方之财，不得他人之力，为人心慈，喜怒浮沉不定，出家之命。
诗：衣禄随时至，父情好又休，祖财多破败，成败喜还忧
申时生人【15:00-17:00出生】
离祖则吉，父母兄弟不全，夫妻到老向善近贵之命，初限反复，末限大好，十九，二十二，二十六，三十八，四十九有灾，过此七十七岁之寿。
申时初出生【约于15:00-15:40】
申时初生人，无克破为人性功聪明，逢凶有救，大事成小，一生稳厚，主损头妻，子孙成立田宅众多之命。
诗：命里根基旺，家庭福有余，早登文武蘵籍，锦绣换麻衣
申时中出生【约于15:40-16:20】
申时中生人，先主克父，六亲不和，自成自立，招是惹非，小人不足食禄有余之命。
诗：人心好便休，莫信小人流，安心守大分，慈善度春秋，
贤妻多富贵，外子自相投，独立成家计，祖业换山邱
申时末出生【约于16:20-17:00】
申时未生人，先主克母，六亲兄弟皆不得婚配，晚年妻招一姓，为人多心多意，逢凶化吉之命。
诗：衣禄先无足，前程若有余，为人多性功，作事占侯宜，
奢华抛祖业，独立自孤栖，外生随母老，末限定有余
酉时生人【17:00-19:00出生】
为人敦厚，难为父母兄弟，初限反复，末限大好，二十二，二十八，三十八，四十九小灾，过此七十七岁之寿。
酉时初出生【约于17:00-17:40】
酉时初生人，无克破，衣禄充足多祖业，性巧聪明，男如龙虎文武皆通，女人精巧，晚年如意之命。
诗：年运自光辉，事业锦衣归，运筹多智慧，文武各相宜，
酉初三子秀，头子损无疑，妻宫多爱宠，财禄定无亏
酉时中出生【约于17:40-18:20】
酉时中生人，先主克父，六亲兄弟不和，宜与二姓同居，身闲心不闲，操持发福之命。
诗：衣食颇随时，犹如报晓鸡，能啼催起早，自己未能飞，
酉正假子力，成立有贤妻，田园财业旺，晚子更相宜
酉时末出生【约于18:20-19:00】
酉时末生人，先主克母，六亲无力，性急不悔，衣禄无亏，辛苦有成有败，子息难为，晚年孤独之命也。
诗：酉末有文才，先忧后吉来，六亲虽见克，末限长资财，
酉末迟生子，清高出众材，妻宫防有失，宜把福田裁
戌时生人【19:00-21:00出生】
清俊秀美，一生聪明伶俐，天福禄亦主进退，初中二限，平安吉利，末限父母相助有力，生二子，一十六，二十九，三十六有灾，过此有八十岁之寿。
戌时初出生【约于19:00-19:40】
戌时初生人，先主克父，兄弟不得力，为人良善近贵，后景发福，孝悌忠信之命。
诗：良善行公道，浮财天送来，自成能自立，常近贵人台，
克父初年事 ，中年显翰林，三子承家业，田园广种栽
戌时中出生【约于19:40-20:20】
戌时中生人，先克母，六亲无靠，衣食在于公门，逢凶化吉，心贪快乐，身又勤劳，无伤人之意，有忧人之心，胆如麻子，口似风颠，末限发福之命。
诗：戌正少田庄，妨妻子又伤，父母先年克，公门任主张
戌时末出生【约于20:20-21:00】
戌时末生人，无克破，为人性巧聪明，六艺亨通，心存慈善，清高近贵，衣禄自然之命。
诗：处众得谦和，皇恩受禄多，威德人钦敬，谋为谁敢过，
戌正本无克，离祖奈之何，中年逢好运，平地少风波
亥时生人【21:00-23:00出生】
心直口快，招人是非，一生作事辛勤劳碌，初限祖业难守，末限大好，此乃晚景之命。十九，三十九，五十六小灾，过此八十九之寿。
亥时初出生【约于21:00-21:40】
亥时初生人，先主克父，作事百般如意，一生近贵，能为福寿两全之命也。
诗：万种风流好，功名自有成，诸般皆遂意，福寿挽山青
亥时中出生【约于21:40-22:20】
亥时中生人，三十年无克破，父母前声应后声，为人平等自有权威，一生不犯灾厄，亲近贵人，晚景发达之命。
诗：衣禄自然亨，平生福寿全，一心行善事，凡事坦然平
亥时末出生【约于22:20-23:00】
亥时末生人，先主克母，衣禄寻常，凡事心存良善，妻宫见两有成有败，晚年大发财福之命。
诗：衣禄初勤苦，夫妻两相侵，一身无罣碍，二姓子随行，
晚景康享福，清净好修行，田园多称意，后代出公卿
年月逢识论
（其识有十，随某年上与某月生人所定优劣）
方丈识：
方丈之识性无毒，为人权柄有威权，
不犯刑冲多主贵，优压文才大丈夫。
子年二，七，十二月。 午年正，四，七月。
丑年二，六，十一月。 未年二，五，八月。
寅年二，九，十月。 申年二，六，十二月。
卯年正，四，十月。 酉年正，七，十二月。
辰年二，五，十二月。 戌年六，九，十二月。
巳年二，六，十二月。 亥年六，九，十二月。
通天识：
通天之识寿主高，一生衣禄得坚牢，
气象人尊多近贵，四柱犯重是天造。
子年六，十二月。 午年正，四，七月。
丑年正，七，十二月。 未年正，四，十月。
寅年五，八，十二月。 申年二，六，八月。
卯年三，九，十二月。 酉年三，六月。
辰年二，五，十二月。 戌年六，九，十二月。
巳年正，四，十月。 亥年五，七，八月。
三合识：
三合之识初时灾，命限刑冲有祸来，
若人犯此多和顺，只恐家中不聚财。
子年正，六，九月。 午年正，二，四，十一月。
丑年四，七，八，十一月。 未年正，四，十月。
寅年五，八，十二月。 申年二，十一，十二月。
卯年六，九，十二月。 酉年二，六，十一月。
辰年正，四，十月。 戌年正，四，七月。
巳年二，八，十一月。 亥年二，八，十一月。
菩提识：
菩提之识性慈悲，恶又人憎善又欺，
遇善不欺恶不怕，平生贵相有根基。
子年二，五，十二月。 午年五，八，十月。
丑年二，六，十二月。 未年六，九，十二月。
寅年四，五，十月。 申年五，九，十二月。
卯年二，十月。 酉年二，六，十二月。
辰年二，六，九月。 戌年二，五，十二月。
巳年四，七，十月。 亥年二，五，十二月。
福禄识：
福禄之识有大财，钱宝使尽复还来，
八字星高多近贵，自然衣禄称心怀。
子年六，十二月。 午年二，五，八月。
丑年二，九，十二月。 未年三，五，十二月。
寅年四，六，十二月。 申年正，七，十月。
卯年二，五，八月。 酉年三，六，十二月。
辰年二，八，十二月。 戌年六，九，十二月。
巳年正，四，七月。 亥年正，四，十一月。
起家识：
起家之识置田庄，做事安然福禄全，
祖业根基宜易改，自成自立好家缘。
子年正，四，十月。 午年四，七，十月。
丑年二，五，十月。 未年五，八，十二月。
寅年二，六，十二月。 申年六，九，十二月。
卯年正，四，七月。 酉年正，七，十月。
辰年二，六，十一月。 戌年二，五，六月。
巳年二，六，九月。 亥年正，四，十月。
消灾识：
消灾之识命里该，生来好善少悲哀，
五行内有相拯救，绵延福庆永无灾。
子年二，六，十二月。 午年四，七，十月。
丑年正，七，十月。 未年二，九，十月。
寅年正，七，十一月。 申年正，四，十月。
卯年二，九，十二月。 酉年二，五，十一月。
辰年正，四，七月。 戌年二，六，十一月。
巳年二，四，十一月。 亥年正，四，十月。
善知识：
善知之识众人钦，衣禄自然丰足荣，
到处贵人相喜悦，年逢之运有泰亨。
子年五，八，九，十月。 午年二，九，十二月。
丑年七，九，十二月。 未年二，六，十月。
寅年正，七，十二月。 申年二，五，十月。
卯年六，九，十二月。 酉年正，七，十一月。
辰年正，七，十月。 戌年六，九，十二月。
巳年六，十一月。 亥年六，九，十二月。
成就识：
成就之识多慷慨，幼年不遂有妨害，
好心救人成怨恨，只为自性无宁耐。
子年二，六，九月。 午年八，十一月。
丑年二，六，九月。 未年二，九，十月。
寅年四，七，十月。 申年正，四，十月。
卯年五，八，十月。 酉年三，五，十二月。
辰年三，九，十一月。 戌年二，六，十二月。
巳年正，四，十月。 亥年正，四，十月。
佛法识：
佛法之识不可轻，生来八字甚分明，
好学古今心性巧，出语和人始终应。
子年五，八，十一月。 午年三，九，十月。
丑年二，九，十二月。 未年六，九，十二月。
寅年正，九，十一月。 申年六，九，十二月。
卯年二，十一月。 酉年正，四，十二月。
辰年三，九，十二月。 戌年二，六，九月。
巳年正，四，十月。 亥年四，七，十月。
年月逢识论
（其识有十，随某年上与某月生人所定优劣）
方丈识：
子年二，七，十二月。 丑年二，六，十一月。 寅年二，九，十月。
卯年正，四，十月。 辰二，五，十二月。 巳年二，六，十二月。
午年正，四，七月。 未年二，五，八月。 申年二，六，十二月。
酉年正，七，十二月。 戌年六，九，十二月。 亥年六，九，十二月。
通天识：
子年六，十二月。 丑年正，七，十二月。 寅年五，八，十二月。
卯年三，九，十二月。 辰年二，五，十二月。 巳年正，四，十月。
午年正，四，七月。 未年正，四，十月。 申年二，六，八月。
酉年三，六月。 戌年六，九，十二月。 亥年五，七，八月。
三合识：
子年正，六，九月。 丑年四，七，八，十一月。 寅年五，八，十二月。
卯年六，九，十二月。 辰年正，四，十月。 巳年二，八，十一月。
午年正，二，四，十一月。 未年正，四，十月。 申年二，十一，十二月。
酉年二，六，十一月。 戌年正，四，七月。 亥年二，八，十一月。
菩提识：
子年二，五，十二月。 丑年二，六，十二月。 寅年四，五，十月。
卯年二，十月。 辰年二，六，九月。 巳年四，七，十月。
午年五，八，十月。 未年六，九，十二月。 申年五，九，十二月。
酉年二，六，十二月。 戌年二，五，十二月。 亥年二，五，十二月。
福禄识：
子年六，十二月。 丑年二，九，十二月。 寅年四，六，十二月。
卯年二，五，八月。 辰年二，八，十二月。 巳年正，四，七月。
午年二，五，八月。 未年三，五，十二月。 申年正，七，十月。
酉年三，六，十二月。 戌年六，九，十二月。 亥年正，四，十一月。
起家识：
子年正，四，十月。 丑年二，五，十月。 寅年二，六，十二月。
卯年正，四，七月。 辰年二，六，十一月。 巳年二，六，九月。
午年四，七，十月。 未年五，八，十二月。 申年六，九，十二月。
酉年正，七，十月。 戌年二，五，六月。 亥年正，四，十月。
消灾识：
子年二，六，十二月。 丑年正，七，十月。 寅年正，七，十一月。
卯年二，九，十二月。 辰年正，四，七月。 巳年二，四，十一月。
午年四，七，十月。 未年二，九，十月。 申年正，四，十月。
酉年二，五，十一月。 戌年二，六，十一月。 亥年正，四，十月。
善知识：
子年五，八，九，十月。 丑年七，九，十二月。 寅年正，七，十二月。
卯年六，九，十二月。 辰年正，七，十月。 巳年六，十一月。
午年二，九，十二月。 未年二，六，十月。 申年二，五，十月。
酉年正，七，十一月。 戌年六，九，十二月。 亥年六，九，十二月。
成就识：
子年二，六，九月。 丑年二，六，九月。 寅年四，七，十月。
卯年五，八，十月。 辰年三，九，十一月。 巳年正，四，十月。
午年八，十一月。 未年二，九，十月。 申年正，四，十月。
酉年三，五，十二月。 戌年二，六，十二月。 亥年正，四，十月。
佛法识：
子年五，八，十一月。 丑年二，九，十二月。 寅年正，九，十一月。
卯年二，十一月。 辰年三，九，十二月。 巳年正，四，十月。
午年三，九，十月。 未年六，九，十二月。 申年六，九，十二月。
酉年正，四，十二月。 戌年二，六，九月。 亥年四，七，十月。
推五命人得病日期
金命之人墓在丑 己丑日得病大凶 木命之人墓在未 癸未日得病大凶
水命之人墓在辰 壬辰日得病大凶 火命之人墓在戌 甲戌日得病大凶
土命之人墓在辰 丙辰日得病大凶 此法玄机通天地 大月从上数至下
小月从下数至上 先问得病月期数 便知病人患吉凶 妙诀推算无人会
先天毫厘定生死 初一日起仔细轮 马立人生灾有救 马倒收拾入幽冥
马斜有灾即便治 禄正病重命不伤 禄马倒无阴阳路 禄斜有灾请医冥
一掌经（一）
《一掌经》又有人称为《达摩一掌经》（或达摩一掌金），是唐·一行禅师所作。
一行禅师，俗名张遂。唐高宗元年（公元 883 年）生人，河南乐县人，是历史上的大天文学家、数学家，中国佛教密宗创始人之一。当时皇帝曾礼拜一行为国师，其学识威望由此可知。一行不愿为官，遂当了和尚，皇帝未予追究。期间他著书立说，专为佛事。
一掌经虽为定欲出家之人的善恶智慧，但是后来经历代传人的不断总结和发展，才形成了今天有规模，由于她一直在民间秘传，有些东西发展不是很快，但是她的生命力却一直很旺盛，在国内和港台的很多地方都有人运用，但是都秘不示人，别人也不知道他是如何在瞬间得出结果的，所以一直充满着神秘的色彩。
一掌经与子平、紫微等不同，他们需要排出八字或者盘才能进行运算。一掌经只需要来人正确说出其阴历的年月日时，其人之所有状况手掌中可以几秒内知道。
一掌经以“天贵”、“天厄”、“天权”、“天破”、“天奸”、“天文”、“天福”、“天驿”、“天孤”、“天刃”、“天艺”、“天寿”十二宫轮数年月日时。以此十二项目来判断一个人的父母祖业、兄弟、夫妻和子媳的吉凶。换句话说，就是一个人的幼年、中年、老年的命运。当然人的吉凶都是自己过去和现在的“善业”、“恶业”所造成。
她不籍天干，只以地支于指掌间，知人之休咎、忧虞、悔吝、得失，洞如观火，乃度世不传之秘也！望有缘得之者好好珍惜之！千万不能误传匪人也，否则后果难料！
一掌经起宫法
??????? 1、起年月日时法
巳—天文宫。午—天福宫。未—天驿宫。申—天孤宫。
辰—天奸宫。酉—天刃宫。卯—天破宫。戌—天艺宫。
寅—天权宫。丑—天厄宫。子—天贵宫。亥—天寿宫。
凡推命以左掌轮数十二宫，以年上起月，月上起日，日上起时，看落在何宫，以年月日时四宫综合来断其休咎，则一生得失荣枯，穷通贵贱，了然在目矣。
凡起数，男顺女逆，即本生年上起正月数至本生月止（若闰月生者，以十五以前作前月，十五以后生者作后月），再以本生月起初一，数至本生日止，又以本生日起子时数至本生时止。
注意：一掌经与紫微一样，不以立春为正月，这一点与子平不同。今以男女二命掌法例之于下面。
如2001年2月4日12点（当天为立春）出生之男，换为阴历则为巳年正月十二午时，先将大拇指点在巳（天文宫）上，巳上起正月，正月还是在巳（天文宫）上，然后在巳起初一，顺数十二，最后落在辰（天奸宫）上，再在辰上起子时，出生的午时落在戌（天艺宫）上。那么此人的四宫就出来了。如下面：
年月：巳—天文宫
日：辰—天奸宫
时：戌—天艺宫
如1970年10月23日20点出生之女，换为阴历则为戌年9月二十四日戌时，先将大拇指点在戌（天艺宫）上，在戌上起一月，逆数，二月在亥上，到九月在寅（天权宫）上，然后在寅上起初一，逆数到二十四，最后落在卯（天破宫）上，再在巳上起子时，出生的戌时落在己（天文宫）上。那么此女的四宫就出来了。如下面的图：
年：戌—天艺宫
月：寅—天权宫
日：卯—天破宫
时：巳—天文宫
以此二宫为例，其它类推也！
2、起大运法
大运从掌中年上起月，男顺女逆，轮数至本生月起运。本生月所在宫为一运，下一宫为二运，一运管10年。
例如，子年三月初八辰时生人，即从子（天贵宫）上起正月，三月则落在寅（天权宫）上，寅为初运（1－10岁），卯（天破宫）为二运（11－20岁）也，余类推。在大运上再分，一年走一运，如在初运在寅上，1岁在寅上，2岁在卯上，3岁在辰上……10岁则又回到寅上。在二运卯上，11岁在卯上，12岁在辰上……20岁又回到卯上，余类推。
女则逆行，也从子（天贵宫）上起正月，三月则落在戌（天艺宫）上，戌为初运，酉（天刃宫）为二运也，余类推。在大运上再分，一年走一运，如在初运在戌上，1岁在戌上，2岁在酉上，3岁在申上……10岁则又回到戌上。在二运酉上，11岁在酉上，12岁在申上……20岁又回到酉上，余类推。
每岁如此逐运逐年轮之。
3、起小运法
小运从掌中年上起月，月上起日，男顺女逆，轮数至本生日起运。本生日所在宫为一岁运，下一宫为二岁运。
例如，子年三月初八辰时生人，即从子（天贵宫）上起正月，三月则落在寅（天权宫）上，寅上起到初四，最后落在巳上。
女则逆行，即从子（天贵宫）上起正月，三月则落在戌（天艺宫）上，从戌起到初四，日落在未上，未（天驿宫）为一岁，二岁则为午（天福宫），巳（天文宫）为三岁，余类推。
以上一运主1年。
总结：
男女月上起大运，一运管十年
男女日上起小运，一运管一年。
4、起命宫法
在十二宫安命宫法与子平不同。当于本生时之宫，男顺女逆，数到卯为止，即是安命宫也。如上例男命在生时为午在天艺宫，从天艺宫上起午，顺数到卯在未上，命宫即为未（天驿宫）；女命生时戌时在卯，从卯上起戌时，逆数到卯在亥（天寿宫）上。
十二星论命
佛道天贵星 即是子时。按掌经所示为左手无名指下的位置。
时辰落在天贵星，一生清贵事和同，
志气不凡人出类，安然自在性明通。
此星主人清高有德，有行大事成小，灾祸无侵，若更得天权禄马星助者，荣昌富贵，若犯重者，主悲泣翻悔中下小人，半吉之命，若逢孤厄，破刃照命者，必为朝堂折挫之人，见贵而未为全吉也。
鬼道天厄星 即是丑时。按掌经所示为左手中指下的位置。
时在厄中人混沌，惺惺作事又痴呆，
此人带疾方延寿，还须劳碌作生涯。
此星在命，主人带疾，若逢破刃犯冲，灾病必重，若逢权贵星，主人轻疾乃中上命也，若逢孤驿奸星，主作事迟令，一生劳碌，定主蹭蹬离祖乃中下命也。
人道天权星 即是寅时。按掌经所示为左手食指下的位置。
时辰落在天权星，性格操持志气雄，
作事差迟人也喜，一呼百喏有威风。
此星在命，主人聪明，俊秀洒落，襟怀有权有势，多智多能，若逢贵福文寿星相助者，人人钦敬，权而无权乃中命也，若逢厄破孤驿在命者，作事劳力，财帛不聚，未能先能，未会先会，浮浪中命也。
畜道天破星 即是卯时。按掌经所示为左手食指的最下一节。
时辰落在天破宫，堆金积玉也成空，
夜眠算计图家富，钞袋谁知有蛀虫。
此星主财帛空虚，祖业耗散，若得权贵福星相助，亦为中命，如遇驿刃孤厄犯重者，作事艰难，重重破败，浮浪东西之下命也。
修罗天奸星 即是辰时。按掌经所示为左手食指的第二节。
大如沧海细如毛，佛口蛇心两面刀，
奸狡狠谋藏毒性，意多翻覆最难调。
此星照命，主人一生劳碌，啾唧奔波，指东说西，机变难测，若得天贵福星相助，财帛丰盈，亦为上命，若逢权刃星者，必为奸权残忍之人，言清行浊，执性凶谋，有善人之心，无容人之量，贪嗔太重，非善人也，若逢孤厄破驿，定为悭贪嫉妒之小人，乃下命也。
仙道天文星 即是巳时。按掌经所示为左手食指最上一节。
命遇天文秀气清，聪明智慧意惺惺，
男才女秀身清吉，满腹文章锦绣成。
此星照命，主人聪明伶俐，学识过人，作事和美，若逢天贵天福天艺星相助，定主鳌头独占，虎榜登名，金阶玉陛之人也，若遇天权天刃星者，文武多才，乃为上命，如遇破厄孤驿及犯重者，乃多学少成，不为书算文墨之辈，必为云游湖海之人，乃手艺术士之下命也。
佛道天福星 即是午时。按掌经所示为左手中指最上一节。
命逢天福是生时，定然仓库有盈余，
宽洪大量根基稳，财帛光华百福齐。
此星照命，主人受福清闲，性情自在，度量宽洪，根基稳实，又得权刃相扶，衣帛充足，仓库盈余，堆金积玉之命，若犯重者，衣禄不多，若驿孤奸破星者，必主贪悭嫉妒，衣禄艰难之下命也。
鬼道天驿星 即是未时。按掌经所示为左手无名指最上一节。
人道若逢天驿星，搬移离祖不曾停，
身心不得片时静，走遍天涯是未宁。
此星照命，主人离乡别井，骨肉情多劳碌，身心自成自立之命，若逢福权贵刃寿五星者，必主官供，给车马相随乃显荣之命，若逢孤破厄星，犹如风吹树叶水上浮萍，心猿意马，奔驰不定，方外云游江湖上之下命也，若犯重而刃厄相冲者必为流徒之类。
人道天孤星 即是申时。按掌经所示为左手小指最上一节。
时辰若逢此天孤，六亲兄弟有如无，
空作空门清静客，总有妻儿情分疏。
此星照命，主一生孤独，男人得之，六亲无分，女人得之，克子妨夫，孤星犯重者，反不为孤，必为半僧半俗，若得权福贵寿星相助，乃上命也，亦不免少年刑克，若逢破驿奸厄刃星，必为云水漂流下命也，凡选故出之命，要看孤星为主。
畜道天刃星 即是酉时。按掌经所示为左手小指第二节。
天刃为人性大刚，是非终日要争强，
持刀弄斧刑心重，好似将军入战场。
此星照命，主人一生刚很性格，躁暴自做，自是不受人触，受不得闲气，风火性过端然无事，若得权贵，福星为人，不俗礼义，足以化强暴乃上命也，若逢孤破奸厄，胆大心粗，形体残疾，不免断发身死乃下命也，恶星少而吉星多者，亦为中命犯重必主残疾。
修罗道天艺星 即是戌时。按掌经所示为左手小指最下一节。
天艺生人性最灵，将南作北逞多能，
讳为见灵机关巧，到处和同作事勤。
此星照命，主人多智多能，机巧近贵，若犯重者，主资质昏钝，懒惰愚顽，多学少成，匠作用力之辈，若得天权贵福文寿俱全，刚柔相济，虽为艺术，亦可成立，若为天孤可为僧道之出类者，乃中命也，若逢破厄，则艺举无成终为下命。
仙道天寿星 即是亥时。按掌经所示为左手小指下的位置。
夫妻生时命最长，上恭下敬性温良，
一闻千悟心慈善，喜怒中间有主张。
此星照命，主人长寿康健，智慧聪明，作事温良有救人之心，无伤人之意，恩中招怨，作事朴实，众人钦敬，平生安稳，有始有终，喜怒不形，若得天权福贵刃星相助，必主宽洪大量，福寿绵绵，犯重者有寿无福，犯孤破厄星乃中命也。
十二星总论
详夫观命之法，当必查宫限数为先。
男怕孤驿凶星，有天福天贵者不妨。
女怕破刃厄星，有天权星者助夫旺子，有天文天艺星者性巧，有天福天贵天寿星者，命稳实，有天文星而犯重者，定主贫贱淫污，玷辱祖宗，行运而逢两重者，命限大晦，月分而逢孤破厄星者，此月亦主凶灾。
男命两重天贵者贵而不贵，两重天权者截而无权。
天文重者男女淫滥。
女命天贵重者，终许见贵若见四重贵者，克子而衣禄丰盈。
唐朝占术奇人生辰算命法（一）
卜易家袁天罡神数，用称骨分量，照年．月．日．时推算一生之荣枯，评定百年之贵贱。按农历出生时，各计是重量，而且相加，根据轻重，便知祸福吉凶。
说明：将自己的年月日时对应的重量加起来
出生年数
猴猪蛇
壬申年：7钱???????????????????????????????? 乙亥年(1935)：9钱???????????????????? 已巳年(1929、1989)：5钱
甲申年：5钱??????????????????????????????? 丁亥年(1947)：1两6钱??????????????? 辛巳年(1941)：6钱
丙申年(1956)：5钱???????????????????? 已亥年(1899、1959)：9钱??????????癸巳年(1953)：7钱
戊申年(1908、1968)：1两4钱????辛亥年(1911、1971)：1两7钱?????乙巳年(1905、1965)：7钱
庚申年(1920、1980)：8钱????????? 癸亥年(1923、1983)：6钱???????? 丁巳年(1917、1977)：6钱
鼠 兔 马
甲子年(1924,1984)：1两2钱??? 丁卯年(1927、1987)：7钱????????? 庚午年(1930、1990)：9钱
丙子年(1936,1996)：1两6钱??? 已卯年(1939)：1两9钱??????????????? 壬午年(1942)：8钱
戊子年(1948)：1两5钱???????????? 辛卯年(1951)：1两2钱?????????????? 甲午年(1954)：1两5钱
庚子年(1960、1900)：7钱?????? 癸卯年(1903、1963)：1两2钱???? 丙午年(1906、1966)：1两3钱
壬子年(1912、1972)：5钱?????? 乙卯年(1915、1975)：8钱?????????? 戊午年(1918、1978)：1两9钱
鸡 牛 龙
癸酉年(1933、1993)：8钱????????? 乙丑年(1985、1925)：9钱?????? 戊辰年(1928、1988)：1两2钱
乙酉年(1945)：1两5钱??????????????? 丁丑年(1937、1997)：8钱?????? 庚辰年(1940)：1两2钱
丁酉年(1957)：1两4钱?????????????? 已丑年(1949)：7钱???????????????? 壬辰年(1952)：1两0钱
已酉年(1909、1969)：5钱????????? 辛丑年(1901、1961)：钱???????? 甲辰年(1904、1964)：8钱
辛酉年(1921、1981)：1两6钱??? 癸丑年(1913、1973)：7钱?????? 丙辰年(1916、1976)：8钱
羊 狗 虎
辛未年(1931,1991)：8钱?????? 甲戍年(1934、1994)：1两5钱???? 丙寅年(1926、1986)：6钱
癸未年(1943)：7钱??????????????? 丙戍年(1946)：6钱????????????????????? 戊寅年(1938)：8钱
乙未年(1955)：6钱??????????????? 戊戍年(1898、1958)：1两4钱???? 庚寅年(1950)：9钱
丁未年(1907、1967)：5钱??? 庚戍年(1910、1970)：9钱?????????? 壬寅年(1902、1962)：9钱
已未年(1919、1979)：6钱??? 壬戍年(1922、1982)：1两0钱???? 甲寅年(1914、1974)：1两2钱
出生月数
正月：6钱???????????? 五月：5钱?????????? 九月：1两8钱
二月：7钱???????????? 六月：1两6钱???? 十月：8钱
三月：1两8钱?? 七月：9钱????????? 十一月：9钱
四月：9钱???????????? 八月：1两5钱???? 十二月：5钱
出生日数
初一：5钱????????????? 十一：9钱???????????? 弍一：1两0钱
初二：1两0钱?????? 十二：1两7钱 ??? ??弍二：9钱
初三：8钱??????? ???? 十三：8钱?????????? ?? 弍三：8钱
初四：1两5钱?????? 十四：1两7钱??????? 弍四：9钱
初五：1两6钱?????? 十五：1两0钱?????? 弍五：1两5钱
初六：1两5钱?????? 十六：8钱???????????? 弍六：1两8钱
初七：8钱???????????? 十七：9钱????????????? 弍七：7钱
初八：1两6钱?????? 十八：1两8钱?????? 弍八：8钱
初九：8钱???????????? 十九：5钱????????????? 弍九：1两6钱
初十：1两6钱?????? 二十：1两5钱??????? 三十：6钱
出生时辰
子：1两6钱????? 辰：9钱??????????? 申：8钱
丑：6钱??????????? 已：1两6钱????? 酉：9钱
寅：7钱??????????? 午：1两0钱???? 戍：6钱
戊：1两0钱????? 未：8钱??????????? 亥：6钱
中国古时把一天划分为十二个时辰，每个时辰相等於现在的两小时。相传古人根据中国十二生肖中的动物的出没时间来命名各个时辰。
时辰 相等於现在的时间 配上的动物 原因
子 下午 11 时正至上午 1 时正
鼠 鼠在这时间最跃。
丑 上午 1 时正至上午 3 时正
牛 牛在这时候吃完草，准备耕田。
寅 上午 3 时正至上午 5 时正
虎 老虎在此时最猛。
卯 上午 5 时正至上午 7 时正
兔 月亮又称玉兔，在这段时间还在天上。
辰 上午 7 时正至上午 9 时正
龙 相传这是「群龙行雨」的时候
巳 上午 9 时正至上午11时正
蛇 在这时候隐蔽在草丛中
午 上午11时正至下午 1 时正
马这时候太阳最猛烈，相传这时阳气达到极限，阴气将会产生，而马是阴类动物。
未 下午 1 时正至下午 3 时正
羊 羊在这段时间吃草
申 下午 3 时正至下午 5 时正
猴 猴子喜欢在这时候啼叫
酉 下午 5 时正至下午 7 时正
鸡 鸡於傍晚开始归巢
戌 下午 7 时正至下午 9 时正
狗 狗开始守门口
亥 下午 9 时正至下午 11 时正
猪 夜深时分猪正在熟睡
唐朝占术奇人生辰算命法-结论（二）
称骨歌：
(二两一钱)
短命非业谓大空，平生灾难事重重，
凶祸频临陷逆境，终世困苦事不成。
(二两二钱)
身寒骨冷苦伶仃，此命推来行乞人，
劳劳碌碌无度日，终年打拱过平生。
???????? (二两三钱)
此命推来骨格轻，求谋作事事难成，
妻儿兄弟应难许，别处他乡作散人。
(二两四钱)
此命推来福禄无，门庭困苦总难荣，
六亲骨肉皆无靠，流浪他乡作老翁。
(二两五钱)
此命推来祖业微，门庭营度似稀奇，
六亲骨肉如冰炭，一世勤劳自把持。
(二两六钱)
平生衣禄苦中求，独自营谋事不休，
离祖出门宜早计，晚来衣禄自无休。
(二两七钱)
一生作事少商量，难靠祖宗作主张，
独马单枪空做去，早年晚岁总无长。
(二两八钱)
一生行事似飘蓬，祖宗产业在梦中，
若不过房改名姓，也当移徒二三通。
(二两九钱)
初年运限未曾亨，纵有功名在后成，
须过四旬才可立，移居改姓始为良。
(三两)
劳劳碌碌苦中求，东奔西走何日休，
若使终身勤与俭，老来稍可免忧愁。
(三两一钱)
忙忙碌碌苦中求，何日云开见日头，
难得祖基家可立，中年衣食渐无忧。
(三两二钱)
初年运蹇事难谋，渐有财源如水流，
到得中年衣食旺，那时名利一齐收。
(三两三钱)
早年做事事难成，百年勤劳枉费心，
半世自如流水去，后来运到始得金。
(三两四钱)
此命福气果如何，僧道门中衣禄多，
离祖出家方为妙，朝晚拜佛念弥陀。
(三两五钱)
生平福量不周全，祖业根基觉少传，
营事生涯宜守旧，时来衣食胜从前。
(三两六钱)
不须劳碌过平生，独自成家福不轻，
早有福星常照命，任君行去百般成。
（三两七钱〕
此命般般事不成、弟兄少力自孤行。
虽然祖业须微有，来得明时去不明。
（三两八钱）
一身骨肉最清高，早入佛门姓氏标。
待到年将三十六，蓝衫脱去换红袍。
（三两九钱〕
此命终身运不通，劳劳作事尽皆空。
苦心竭力成家计，到得那时在梦中。
（四两）
平生衣禄是绵长，件件心中自主张。
前面风霜多受过，后来必定享安康。
（四两一钱〕
此命推来自不同，为人能干异凡庸。
中年还有逍遥福：不比前时运来通。
（四两二钱〕
得宽怀处且宽怀，何用双眉皱不开。
若使中年命运济，那时名利一起来。
（四两三钱〕
为人心性最聪明，作事轩昂近贵人。
衣禄一生天注定，不须劳碌是丰亨。
（四两四钱）
万事由天莫苦求，须知福碌赖人修。
当年财帛难如意，晚景欣然便不优。
（四两五钱）
名利推求竟若何？前番辛苦后奔波。
命中难养男和女，骨肉扶持也不多。
（四两六钱）
东西南北尽皆通，出姓移居更觉隆。
衣禄无穷无数定，中年晚景一般同。
（四两七钱〕
此命推求旺末年，妻荣子贵自怡然。
平生原有滔滔福，可卜财源若水泉。
????? （四两八钱）
初年运道未曾通，几许蹉跎命亦穷。
兄弟六亲无依靠，一生事业晚来整。
（四两九钱〕
此命推来福不轻，自成自立显门庭。
从来富贵人钦敬，使婢差奴过一生。
（五两）
为利为名终日劳，中年福禄也多遭。
老来自有财星照，不比前番目下高。
（五两一钱〕
一世荣华事事通，不须劳碌自亨通。
兄弟叔侄皆如意，家业成时福禄宏。
（五两二钱〕
一世亨通事事能，不须劳苦自然宁。
宗族有光欣喜甚，家产丰盈自称心。
（五两三钱〕
此格推来福泽宏，兴家立业在其中。
一生衣食安排定，却是人间一福翁。
????? （五两四钱〕
此格详采福泽宏，诗书满腹看功成。
丰衣足食多安稳，正是人间有福人。
（五两五钱〕
策马扬鞭争名利，少年作事费筹论。
一朝福禄源源至，富贵荣华显六亲。
（五两六钱〕
此格推来礼义通，一身福禄用无穷。
甜酸苦辣皆尝过，滚滚财源盈而丰。
（五两七钱〕
福禄丰盈万事全，一身荣耀乐天年。
名扬威震人争羡，此世逍遥宛似仙。
（五两八钱〕
平生衣食自然来，名利双全富贵偕。
金榜题名登甲第，紫袍玉带走金阶。
（五两九钱〕
细推此格秀而清，必定才高学业成。
甲第之中应有分，扬鞭走马显威荣。
（六两〕
一朝金榜快题名，显祖荣宗大器成。
衣禄定然无欠缺，田园财帛更丰盈。
（六两一钱〕
不作朝中金榜客，定为世上大财翁。
聪明天付经书熟，名显高褂自是荣。
（六两二钱〕
此命生来福不穷，读书必定显亲宗。
紫衣玉带为卿相，富贵荣华孰与同。
（六两三钱〕
命主为官福禄长，得来富贵实非常。
名题雁塔传金榜，大显门庭天下扬。
（六两四钱〕
此格威权不可当，紫袍金带尘高堂。
荣华富贵谁能及？万古留名姓氏扬。
（六两五钱〕
细推此命福非轻，富贵荣华孰与争？
定国安邦人极品，威声显赫震寰瀛。
（六两六钱）
此格人间一福人，堆金积玉满堂春。
从来富贵有天定，金榜题名更显亲。
（六两七钱〕
此命生来福自宏，田园家业最高隆。
平生衣禄盈丰足，一路荣华万事通。
（六两八钱〕
富贵由天莫苦求，万事家计不须谋。
十年不比前番事，祖业根基千古留。
（六两九钱〕
君是人间福禄星，一生富贵众人钦。
总然衣禄由天定，安享荣华过一生。
（七两）
此命推来福不轻，何须愁虑苦劳心。
荣华富贵已天定，正笏垂绅拜紫宸。
生辰八字 称骨算命
??????? 袁天罡称骨算命法
??? 袁天罡：唐代著名的星象预测家。唐初益州成都（今四川成都）人。善风鉴，累验不爽，曾仕于隋，为盐官令。唐时，为火山令。著有《六壬课》、《五行相书》等。通志著录，其有《易镜玄要》一卷。久佚。
??? 称骨算命法是袁天罡称骨的预测方法。这种方法同四柱算命一样，能确定一个人一生的吉凶祸福、荣辱盛衰，准确率很高，又便于掌握和运用。
??? 一个人出生的年、月、日、时各有定数，年、月、日、时的重量都有具体规定。一个人出生的年份按年干支（即甲子年、乙丑年，丙寅年等）来确定重量。出生月按农历月份（即正月、二月等）来确定重量。出生日按农历日数（即初一、初二等）确定重量。出生时辰按子、丑、寅、卯等十二时辰确定重量。只要把年、月、日、时的重量加在一起，按照“称骨歌”一查，就可确定这个人一生的命运。
鼠
甲子年（1924、1984）:1两2钱
丙子年（1936、1996）：1两6钱
戊子年（1948、2008）：1两5钱
庚子年（1960、1900）：7钱
壬子年（1912、1972）：5钱
牛
乙丑年（1985、1925）：9钱
丁丑年（1937、1997）：8钱
已丑年（1949、2009）：7钱
辛丑年（1901、1961）：7钱
癸丑年（1913、1973）：7钱
虎
丙寅年（1926、1986）：6钱
戊寅年（1938、1998）：8钱
庚寅年（1950、2010）：9钱
壬寅年（1902、1962）：9钱
甲寅年（1914、1974）：1两2钱
兔
丁卯年（1927、1987）：7钱
已卯年（1939、1999）：1两9钱
辛卯年（1951、2011）：1两2钱
癸卯年（1903、1963）：1两2钱
乙卯年（1915、1975）：8钱
龙
戊辰年（1928、1988）：1两2钱
庚辰年（1940、2000）：1两2钱
壬辰年（1952、2012）：1两0钱
甲辰年（1904、1964）：8钱
丙辰年（1916、1976）：8钱
蛇
已巳年(1929、1989) : 5钱
辛巳年(1941、2001）：6钱
癸巳年(1953、2013）：7钱
乙巳年(1905、1965）：7钱
丁巳年(1917、1977）：6钱
马
庚午年(1930、1990）：9钱
壬午年(1942、2002）：8钱
甲午年(1954、2014）：1两5钱
丙午年(1906、1966）：1两3钱
戊午年(1918、1978）：1两9钱
羊
辛未年（1931、1991）：8钱
癸未年（1943、2013）：7钱
乙未年（1955、2015）：6钱
丁未年（1907、1967）：5钱
已未年（1919、1979）：6钱
猴
壬申年(1932、1992) : 7钱
甲申年(1944、2004) : 5钱
丙申年(1956、2016) : 5钱
戊申年(1908、1968）：1两4钱
庚申年(1920、1980）：8钱
鸡
癸酉年（1933、1993）：8钱
乙酉年（1945、2005）：1两5钱
丁酉年（1957、2017）：1两4钱
已酉年（1909、1969）：5钱
辛酉年（1921、1981）：1两6钱
狗
甲戍年(1934、1994) ：1两5钱
丙戍年(1946、2006) ：6钱
戊戍年(1898、1958）：1两4钱
庚戍年(1910、1970）：9钱
壬戍年(1922、1982）：1两0钱
猪
乙亥年(1935、1995) : 9钱
丁亥年(1947、2007) : 1两6钱
已亥年(1899、1959) : 9钱
辛亥年(1911、1971) : 1两7钱
癸亥年(1923、1983）：6钱
数月的出生
正月：6钱????????? 五月：5钱??????????? 九月：1两8钱
二月：7钱????????? 六月：1两6钱???????? 十月：8钱
三月：1两8钱?????? 七月：9钱??????????? 十一月：9钱
四月：9钱????????? 八月：1两5钱???????? 十二月：5钱
数日的出生
初一：5钱???????? 十一：9钱????????????? 弍一：1两0钱
初二：1两0钱????? 十二：1两七钱????????? 弍二：9钱
初三：8钱???????? 十三：8钱 ??????????? 弍三：8钱
初四：1两5钱????? 十四：1两七钱????????? 弍四：9钱
初五：1两6钱????? 十五：1两0钱 ???????? 弍五：1两5钱
初六：1两5钱????? 十六：8钱????????????? 弍六：1两八钱
初七：8钱???????? 十七：9钱????????????? 弍七：7钱
初八：1两6钱????? 十八：1两8钱?????????? 弍八：8钱
初九：8钱???????? 十九：5钱????????????? 弍九：1两六钱
初十：1两6钱????? 二十：1两5钱?????????? 三十：6钱
数时的出生
子（23-1）：1两6钱????? 辰（7-9）： 9钱????????? 申（15-17）：8钱
丑（1-3） ：6钱???????? 已（9-11）： 1两6钱????? 酉（17-19）：9钱
寅（3-5） ：7钱???????? 午 (11-13）： 1两0钱???? 戍（19-21）：6钱
卯（5-7） ：1两0钱????? 未（13-15）： 8钱??????? 亥（21-23）：6钱
例：一人出生在甲子年正月初一日子时
????? 甲子年骨重一两二钱
????? 正月骨重六钱
????? 初一日骨重五钱
????? 子时骨重一两六钱
年、月、日、时骨重加在一起（1.2+0.6+0.5+1.6=3.9），此人总骨重是三两九钱。
查看三两九钱的“称骨歌”，就是这个人一生的命运。
（三两九钱〕
少年命运不通，老享清福之命
此命终身运不通，劳劳作事尽皆空，苦心竭力成家计，到得那时在梦中。
称骨歌诀?? *****************************************************
(二两一) 终身行乞孤苦之命。
短命非业谓大空，平生灾难事重重，凶祸频临陷逆境，终世困苦事不成。
注解：身寒骨冷苦伶仃，此命推来行乞人，碌碌苦苦无乐日，终生孤单过一生。
(二两二) 一生劳碌之命。
身寒骨冷苦伶仃，此命推来行乞人，劳劳碌碌无度日，终年打拱过平生。
注解：此命劳碌一生穷，每逢困难事重重，凶祸频临陷苦境，终身大事谋不成。
(二两三) 终身困苦之命
此命推来骨肉轻，求谋做事事难成，妻儿兄弟实难靠，外出他乡做散人。
注解：此命推来骨肉轻，求谋做事事难成，妻儿兄弟实难靠，外出他乡做善人。
(二两四) 一生薄福之命
此命推来福禄无，门庭困苦总难荣，六亲骨肉皆无靠，流浪他乡作老翁。
(二两五)?? 六亲无靠，自立更生之命
此命推来祖业微，门庭营度似稀奇，六亲骨肉如冰炭，一世勤劳自把持。
(二两六)
平生衣禄苦中求，独自营谋事不休，离祖出门宜早计，晚来衣禄自无休。
注解：此命为人刚强，劳心劳力，移祖居住，有能自力得安然，知轻识重，坏事不做，老来贪心口无毒，但一生不足，子息难靠。初限之中小发达，早年家计得安康，四十八九岁，交来末运渐渐谋事而成，事业而就，财源茂盛，老来荣华。妻宫有克，两妻无刑，子息四个只一子送终，寿元七十九，过此七十九岁，死于十二月中。
(二两七) 一生多谋少成之命
一生作事少商量，难靠祖宗作主张，独马单枪空做去，早年晚岁总无长。
注解：此命为人性纯不刚不柔，心中无毒，做事有始有终，池塘鸳鸯寻食吃，易聚易散，骨肉六亲不得力，财物风云，操心劳力，极早恨奋寒窗，原来破尽，重新白手起家，且过三十五六，方可成家立业，四十外行船顺风，五十安稳，末限滔滔事业兴，妻宫硬配，子女送终，寿元七十，死于五月中。
(二两八)
一生行事似飘蓬，祖宗产业在梦中，若不过房改名姓，也当移徒二三通。
注解：此命为人多才能，心机灵巧，祖业飘零，离乡别井可成事业，兄弟多力，驳杂多端，为静处安然，出外有人敬重，可进四方之财，有贵人扶持，逢凶化吉，勤俭一生，无大难，只是救人无功，恩中招怨，重义轻才，易聚易散，早年不能聚财，三十三岁方知劳苦，凡事顺意，三十八九，四十岁称心如意，末限福如东海，寿比南山。只是妻宫有克，三子送终，寿元六十九，闯过八十一，死于三月中。
(二两九)
初年运限未曾亨，纵有功名在后成，须过四旬才可立，移居改姓始为良。
注解：此命为人性爆，心直口快，有才能，见善不欺，逢恶不怕，事有始终，量能宽大，但不能聚财，兄弟六亲无力，自立家计，出外方好，初限二十三四五不遂，二十七八有好运到，犹如枯木逢春，中限四十九之命有险，四十多来古镜重磨，明月再圆。五十六七八九末限明月又被云侵，交七十方走大运，妻小配怕刑，克子，寿元七十七，死于春光中。
(三两)
劳劳碌碌苦中求，东奔西走何日休，若使终身勤与俭，老来稍可免忧愁。
注解：此命为人多才多能，心机为巧，祖业凋零，离乡别井可成家业，兄弟少力，驳杂多端，出外有贵人扶持，一生无刑克，无大难，只是救人无功，恩中招怨，重义轻才，易聚易散，早年不能聚财，三十三岁方知劳苦，凡事顺意，三十八九，四十岁称心如意，三子送终，寿元六十九，死于三月中。
(三两一)
忙忙碌碌苦中求，何日云开见日头，难得祖基家可立，中年衣食渐无忧。
交友谨慎，老年衣食足用之命忙忙碌碌苦中求，何日云开见日头，难得祖基家可立，中年衣食渐能周。
注解：此命推来敬重双亲，有福有禄，六亲和睦，义气高强，少年勤学有功名，忠孝双全，心中无毒，不贵则福，出外受人钦佩，四海闻名，老来荣华，限上无忧，一生安康，年轻欠利，末限安享福禄，白鹤先生云：此命三限，有子孙旺相局，初限早成家计，辛勤劳苦，中限渐渐生财重奔江山，夫妻少配无刑，末限荣华富贵，寿元八十三岁，死于冬月之中。
(三两二)
初年运蹇事难谋，渐有财源如水流，到得中年衣食旺，那时名利一齐收。
注解：中限交来渐渐称心，求谋顺利，出外有人恭敬，一生受贵，若要问其消息，事业兴，家业旺，其年运到滔滔财源至，滚滚利丰盈，春光花自发，微风细雨生，四十六七八交末运，移花接子桂花香，夫妻偕老，寿元八十之外，子孙福禄荣昌，死于腊月中。
(三两三) 性直多情，交友带劫之命
早年作事事难成，百计徒劳枉费心，半世自如流水去，后来运到得黄金。
注解：此命生人性巧心灵，弄假成真，口快无心，恩中招怨，君子敬佩，小人气恨，骨肉无援，志在四方，身心健康，前运乘阴少种树，中限轻财，大运交来，声名可望，万事更新，名利振建，此后小事宜注意，才有子息，寿元八十三，死于三月中。
(三两四)
此命福气果如何，僧道门中衣禄多，离祖出家方为妙，朝晚拜佛念弥陀。
注解：此命推来为人性躁，与人做事反为不美，离祖成家，三翻四次自成自立安享福，直自三十六至四十六，财不谋而自至，福不求而自得，有贵人助，家庭安宁，妻宫若要无刑，猴、猪、羊、蛇不可配，龙、虎、马、牛方得安，虽有二子，终生带暗方可。兄弟六亲如冰碳，在家不得安然，初限驳杂多端，劳碌奔波不能聚钱，常有忧愁，寿元七十八岁，死于三月中。
(三两五)
生平福量不周全，祖业根基觉少传，营事生涯宜守旧，时来衣食胜从前。
注解：此命为人品性纯和，做事忠直，志气高傲，与人做事恩中招怨，六亲兄弟不得力，祖业全无，早年驳杂多端，独马单枪，初限命运甚来，二十八九三十来岁末曾交运都说好，三十五六到四十犹如金秋菊迎秋放，心机用尽方逢春，末限交来始称怀，祖业有破后重兴，犹如枯木逢春再开花，妻宫忧虚无刑，寿元五十七，限至六十九，三子送终，寿元八十一，死于十月中。
(三两六) 少年多波折，老来安逸之命
不须劳碌过平生，独自成家福不轻，早有福星常照命，任君行去百般成。
注解：此命为人品性刚直，做事公开有才能，有机变不肯休息，六亲兄弟不得力，祖业无靠，白手成家立业，末运多驳杂，不能聚财，好一双抓钱手，没有一个赚钱斗，此命蜘蛛结网，朝圆夜不圆，做几番败几番，只能稳步成家计，谁知又被狂风吹，初限二十三四，犹如明月被云侵，三十外来恰是日头又重开，二子送终，寿元五十七岁，过此八十八，死于秋天中。
（三两七钱〕
此命般般事不成、弟兄少力自孤行。虽然祖业须微有，来得明时去不明。
一生财来复去，难得大富之命
注解：此命为人品性刚直，做事公开有才能，不肯休息，六亲兄弟不得力，祖业无靠，白手成家立业，末运多驳杂，不能聚财，不欺负人，有义气，心神不定，易成喜怒，初限奔波劳苦，离别他境可成家计，改换门庭，中限未得如意，末限环环妻宫，方可刑克，子息虽有不得力，只好真假送终，寿元七十七，死于七月中。
（三两八钱〕
一身骨肉最清高，早入簧门姓氏标。待到年将三十六，蓝衫脱去换红袍。
注解：此命为人品性刚直，做事公开有才能，不肯休息，六亲兄弟不得力，祖业无靠，白手成家立业，末运多驳杂，不能聚财，好一双抓钱手，没有一个赚钱斗，此命蜘蛛结网，朝圆夜不圆，做几番败几番，只能稳步成家计，谁知又被狂风吹，初限二十三四，犹如明月被云侵，三十外来恰是日头又重开，终交末运方为贵，渐渐荣昌盛。
（三两九钱〕少年命运不通，老享清福之命
此命终身运不通，劳劳作事尽皆空，苦心竭力成家计，到得那时在梦中。
注解：此命为人灵机性巧，胸襟通达，志气高，少年勤学有功名之格，青年欠利，腹中多谋，有礼有义，有才能，做事勤俭，一生福禄无，与人干事，反为不美，六亲骨肉可靠，交朋友，四海春风，中限光耀门庭，见善不欺，逢恶不怕，事有始终，量能宽大，义利分明，吉人天相，四海闻名，末限成家立业，安然到老，高楼大厦，妻宫无刑，子息三人，只一子送终，寿元七十七，卒于春光中。
（四两）
平生衣禄是绵长，件件心中自主张。前面风霜多受过，后来必定享安康。
注解：此命为人性躁，心直口快，有才能，逢善不欺，逢恶不怕，事有始终，量能宽大，不能聚财，祖业破败，兄弟六亲不得力，自立家计出外方好，初限二十五六连年不遂，二十七八九有好运，犹如枯木逢春，中限四十九岁有灾，铁镜重磨，明月正圆，五十六七交大运，寿元七十七，卒于春光中。
（四两一钱〕 聪明超群，老来逍遥享福之命
此命推来事不同，为人能干异凡庸，中年还有逍遥福，不比前时运未通。
注解：此命性重气高，有口无心，祖业未交，离别他境，事事可成，六亲骨肉不得力，自成家计，学习经营，四方闻名，当把外方之时，丰隆初限奔波驳杂，不能聚财，交过三十八九方可成家，四十五六方能顺意，末限犹如三月杨柳，枝枝生细叶，晚景处处红，妻宫无克破，子息假送老，寿元四十七，闯过可到六十六，卒于九月中。
（四两二钱〕 自力更生，老运名利双收之命
得宽怀处且宽怀，何用双眉皱不开，若使中年命运济，那时名利一齐来。
注解：此命为人操劳，自成自立，与人出力事不成，离祖之命，成家三番四次，用尽心机不得开怀，若要安乐享福，要到三十六到四十六时不谋自待，福不求自至，有贵人助力，家庭安然，妻宫若要无刑，猴、猪、羊、蛇不可配，龙、虎、马、牛方得安，兄弟六亲如冰碳，在家不得安然，初限驳杂多端，不能聚钱，常有忧愁，寿元七十八岁，死于三月中。
四两三钱： 福禄厚重，白手成家之命
为人心性最聪明，作事轩昂近贵人，衣禄一生天数定，不须劳碌过平生。
注解：此命为人性躁刚强，平生不受亏，多技多能，祖业冰碳，能聚财，交过三十开外，方得开怀，中限之命能进四方之财，出外逢贵人之力，艺术精，善经营，方能兴旺，上业迟，有一疾相侵，直至末限方得享福，妻宫匹配，龙虎马牛可配，二子送终，寿元八十，卒于四月之中。
四两四钱： 初年无财，老年自得享福之命
万事由天莫苦求，须知福禄命里收，少壮名利难如意，晚景欣然更不忧。
注解：此命为人忠直敬重，心慈性躁，深谋远虑，心中多劳，贵人钦敬，六亲冰碳，初限行运，美中不足，中限渐入佳境，名利可佳，刚柔有济，二十九交佳运，可通花甲，天赐麒麟送老，寿元八十五岁，卒于冬月之中。
四两五钱： 少年辛苦，老来福禄双全之命
名利推来竟若何，前番辛苦后奔波。命中难养男与女，骨肉扶持也不多。
注解：此命为人品性不刚不柔，心中无毒，自当自担，离祖之命，做事有始有终，池塘鸳鸯觅食，或聚或散，骨肉六亲不得力，如嗥如风，劳心费力多成败，初限运寒多驳杂，祖业破败，重新白手成家，至三十五六方能成家立业，四十开外，如船遇顺风，五十多岁安稳，末限滔滔事业兴，妻宫硬配，子息伴架送终，寿元七十五岁，卒于五月之中。
（四两六钱） 改姓移居，自得福寿双全之命
东西南北尽皆通，出姓移居更觉隆，衣禄无亏天数定，中年晚景一般同。
注解：此命为人心慈性躁，有口无心，有粗有细，一生奔波，六亲无靠，无大难，妻宫无刑，祖业凋零，自立家计，早业如同败落萍，劳心用下一半生，交三十五六七八九岁，又平平度过几春秋，六十前后花开日，花开又招雨来淋，必定小人加暗害，平日之中要小心，早子招维，只一子送终，寿元七十三，卒于冬月之中。
（四两七钱〕 早年多波折，晚年享福之命
此命推为旺末年，妻荣子贵自怡然，平生原有滔滔福，财源滚滚似水流。
注解：此命为人品性纯和，做事公道，忠心待人气质高，与人干事恩仇报，兄弟不力祖业微，早年驳杂多端，时来骨肉精，财源是归命，匹马单枪，初限运来二十八九三十岁，末限交运都好，反到交时苦衰，三十六至四十来岁，犹如金秋菊遇秋开放，心机用尽方为贵，末运交来怡称怀，祖业有破，家业重注，好似枯木逢春再开花，孤子送老，五十九岁有一限到六十九岁，寿元八十二卒于冬月之中。
（四两八钱） 初年大志难伸，晚年发展之命
初年运道未曾亨，若是蹉跎再不兴，兄弟六亲皆无靠，一身事业晚年成。
注解：此命为人性躁，能随机应变，常近贵人，祖业无成，骨肉六亲少义，一个自立家计，初限交来财运如霜雪，中限略可成家，大运突来能立家业，妻有克，小配无刑，子息三人，寿元七十七岁，卒于七月之中。
四两九钱： 交友多情有损，小心防之再发之命
此命推来福不轻，自成自立显门庭，从来富贵人钦敬，使婢差奴过一生。
注解：此命为人品性纯和，做事勤俭，恩中招怨，兄弟有克，亲朋相援，赔酒赔饭，反说不美，初限贫愁，交过二十六七岁，如逆水行舟，不能聚财，中限驳杂多端，刑妻克子，交过四十岁，方可成家立业，般般遂意，件件称心，至四十七八岁有一灾，宁可损财交过，后有十年好运来，家中钱财聚，三子送老，寿元七十三岁，卒于九月之中。
（五两） 衣食无亏，一生富贵之命
为利为名终日劳，中年福禄也多遭，老来是有财星照，不比前番目下高。
注解：此命为人正直，伶俐灵巧，有机变，平生无大难，祖业无靠，自成自立，白手成家，亲朋冷落，兄弟少力，可得四方之财，好一双挣钱手，没有一个聚钱斗，满面春风人道好，一生不足自爱知，妻迟子晚，初限奔波，中限四十岁方交大运，犹如枯木逢春，四十九岁有一灾，其年福星高照，有十年大运，财禄丰盈大吉昌，妻宫铁硬同偕老，子息一双可送终，寿元六十九岁，卒于冬月之中。
（五两一钱〕 勤俭成家，老年自得福禄之命
一世荣华事事通，不须劳碌自亨通，弟兄叔侄皆如意，家业成时福禄宏。
注解：此命为人做事有能力，且能随机应变，性燥能知其轻重，交朋结友如兄弟，气量宽宏，见善不欺，逢恶不怕，平生正直，无大难刑险，只是少招祖业，初限衣禄无亏，子息晚招可实得，四十至五十，末限通达昌吉，福禄无亏，财源稳定，丰衣足食，高堂大厦，妻宫友好，二子两女送终，寿元八十岁，卒于九月中。
（五两二钱〕聪明能干，老来财禄丰足之命
一世荣华事事能，不须劳思自然宁，宗族欣然心皆好，家业丰亨自称心。
注解：此命为人多才多能，心机灵变，祖业飘零，离乡可成家计，兄弟少力，驳杂多端，为人只是救人无功，重义轻财，财禄易聚易散，早年聚财凡事顺意，三十八九四十岁如意称心，末限福如东海，寿比南山，只是妻克两硬无刑，有三子二女送终，寿元八十三，卒于冬月之中。
（五两三钱〕 自己兴家立业之命
此格推为气量真，兴家发达在其中，一生福禄安排定，却是人间一富翁。
注解：此命推来敬重双亲，有福有禄，气质高昂，少年勤学有功名，忠孝两全，心善无毒，非富则贵，出外有人钦佩，四海名扬，到老荣华，限上无忧，一世健康，青年欠利，末限安享福禄，白鹤先生云：此骨三限之骨，子孙王相之局，初限早成家计，辛勤劳苦，中限渐渐生财，重整门庭，末限荣华富贵，妻宫小配无刑，有三子二女送终，寿元八十二，卒于冬月之中。
（五两四钱〕 一生清闲之命
此命推来厚且清，诗书满腹看功成，丰衣足食自然稳，正是人间有福人。
注解：此命为人灵巧，胸襟通达，志气高强，少年勤学有功名，年轻欠利，腹中多谋，有礼有义，有才有能，做事勤俭，一生福禄无亏，与人干事反为不美，亲朋戚友，四海春风。中限光辉门庭，逢善不欺，逢恶不怕，事有始终，吉人天相，四海扬名，成家立业，安然到老，高楼大厦，妻宫硬无刑，子息三人，只一子送终，寿元七十七，卒于春光中。
（五两五钱〕 少年奋斗，晚年富贵之命
走马扬鞭争利名，少年作事费筹论，一朝福禄源源至，富贵荣华显六亲。
注解：此命为人灵巧机巧，初限尚不聚财，只是虚名虚利，财来财去，一生勤于学，自有功名，有衣禄，福星照命，中限交来可称心，求谋如意，出外有人恭敬，一生受贵，要问其他消息，事后兴家发达，壮年滔滔财源旺，滚滚利顺来，迎春花正发，微风细雨生，四十九交来末运，移花接木桂花香，夫妻百年同偕老，寿元八十之外，福禄荣昌，卒于春光之中。
（五两六钱〕 仁义之人，老来富贵之命
此格推来礼义通，一身福禄用无穷，甜酸苦辣皆尝过，滚滚财源稳且丰。
注解：此命为人性巧心灵，有口无心，事不保密，少年劳碌难免，志在四方，身心健康，前运乘阴少种树，怀才不遇，中限轻财，大举随行，移动得安然终日成，名声可望，旧业换新，名利享通，五人盆石皆白发，倾自心田此后昆，此命小事宜放松，方有子息，寿元八十二岁，卒于冬月之中。
（五两七钱〕 人人钦敬，离祖成家之命
福禄丰盈万事全，一身荣耀乐天年。名扬威震人争羡，此世逍遥宛似仙。
福禄丰盈万事全，一身荣耀显双亲，名扬威振人钦敬，处世逍遥似遇春。
注解：此命为人心灵性巧，做事细致，足智多谋，志气高昂，少年勤学，名利成就，逍遥快乐，气量宽宏，财禄有余，犹如锦上添花，中限以来，自成自立，渐渐荣昌，招人进财，妻子晚配为美，四十至四十五六岁，看子成名，末限多得意，家中财产甚丰隆，妻宫无克，二子送终，寿元七十三岁，卒于正月中。
（五两八钱〕独创名利，晚年享福之命
平生福禄自然来，名利兼全福寿偕，雁塔题名为贵客，紫袍金带走金阶。
平生衣食自然来，名利双全富贵偕。金榜题名登甲第，紫袍玉带走金阶。
注解：此命为人忠直，做事有头有尾，身清气高，六亲有旺，兄弟少帮，妻宫并重，子息二三，他乡创业，官臣之命，只是与人干事，恩中招怨，反为不美，早限财来财去，中限兴旺，一子送终，寿元八十三岁，卒于四月之中。
（五两九钱〕宜安分守己，福禄自足之命
细推此格妙且清，必定才高礼义通，甲第之中应有分，扬鞭走马显威荣。
注解：此命为人性情暴躁，刚强，平生不受亏，所谓量大多智多能，受人尊敬，祖业凋零，兄弟只可画饼冲饥，亲戚则是望梅止渴，劳心见早，发福见迟，独立成家，只是早聚财，逢凶化吉，驳杂交过二十开外，方得顺利开怀，中限之命可进四方之财，出外有贵人助力，可精手艺营业，方能兴家立业，此间或有小疾相侵，再交限方得安然，坐享福禄，妻宫之配龙虎马牛，一子送老，寿元八十岁，卒于六月之中。
???
（六两〕鹤立鸡群，显祖扬宗之命
一朝金榜快题名，显祖荣宗立大功，衣禄定然原裕足，田园财帛更丰盈。
注解：此命为人灵机性巧，胸襟发达，志气高强，少年勤学，有功名之格，青年欠利，腹中多谋，有礼有仪，有才能，做事勤俭，一生福禄无亏，与人做事，有力无功，兄弟骨肉中多谋，交朋友，四海名扬，中限光辉门户，早能发达，义利分明，末限成家立业安然到老，高楼大厦，妻宫两硬无刑，子息三人，只有一人送终，寿元七十七岁，卒于春光之中。
（六两一钱〕名利双收，一生富贵之命
不作朝中金榜客，定为世上大财翁，聪明天赋经书熟，名显高科自是荣。
注解：此命为人心秉直，聪明利达，心善口快，有才能。见善不欺，逢恶不怕，刚柔有济，事有始终，早能宽大，而能聚财，祖业如旧，六亲兄弟有靠，自立家计出外更好，二十至二十五六七八九岁有险，三十开外古镜重磨，明月再圆，六十六至七十方交大运妻宫小配，寿元七十七岁，卒于春光之中。
（六两二钱〕读书聪明，特任高官，大振家风之命
此命生来福不穷，读书必定显亲宗，紫衣金带为卿相，富贵荣华皆可同。
注解：此命为人忠直敦厚，心无所毒，性巧灵敏，深谋远虑，吉人天相，心中多劳，受人钦叹，美中不足，中限渐入佳境，名利可佳，刚济有情，二十九交来阳春暖，东北佳音，天津四通，花甲一二岁大顺，天赐麒麟送老，寿元八十五岁，卒于冬月之中。
（六两三钱〕长寿，高官显耀，上格之命
命主为官福禄长，得来富贵实丰常，名题金塔传金榜，定中高科天下扬。
注解：此命为人聪明利达，近知识，远小人，自觉性强，改悔及时，君子量大，福禄寿三星拱照，富贵名扬天下，荣宗显祖之格，可是美中欠佳，妻宫有硬，操劳心重，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，寿元七十有八，享于荣绵归期，二子二女送终。
（六两四钱〕权威大官，万古留名之富贵命
此格威权不可当，紫袍金带尘高堂。荣华富贵谁能及？万古留名姓氏扬。
此格威权不可当，紫袍金带坐高堂，荣华富贵谁能及，积玉堆金满储仓。
注解：此格威权不可当，紫袍金带坐高堂，荣华富贵谁能及，积玉堆金满储仓。
（六两五钱〕
细推此命福非轻，富贵荣华孰与争？定国安邦人极品，威声显赫震寰瀛。
（六两六钱）：大富大贵，堆金积玉之福命
此格人间一福人，堆金积玉满堂春，从来富贵由天定，正笏垂绅谒圣君。
注解：此格人间一福人，堆金积玉满堂春，从来富贵由天定，正笏垂绅谒圣君。
（六两七钱）：一世荣华，享福无边之命
此命生来福自宏，田园家业最高隆，平生衣禄盈丰足，一世荣华万事通。
注解：此命生来福自宏，田园家业最高隆，平生衣禄盈丰足，一世荣华万事通。
（六两八钱〕享受天赐之福，近贵显达之命
富贵由天莫苦求，万金家计不须谋，如今不比前翻事，祖业根基千古留。
注解：富贵由天莫苦求，万金家计不须谋，如今不比前翻事，祖业根基千古留。
（六两九钱〕祖业虽多，若不紧守也会落空
君是人间衣禄星，一生富贵众人钦，纵然福禄由天定，安享荣华过一生。
注解：君是人间衣禄星，一生富贵众人钦，纵然福禄由天定，安享荣华过一生。
（七两〕一生清荣，富贵双全之命??
此命推来福不轻，何须愁虑苦劳心。荣华富贵已天定，正笏垂绅拜紫宸。
此命推来福禄宏，不须愁虑苦劳心，一生天定衣与禄，富贵荣华主一生。
（七两一钱〕???
此命生成大不同，公侯卿相在其中。一生自有逍遥福，富贵荣华极品隆
如何改变生辰八字决定的命运（1）——改善命运的秘诀
改善命运的秘决（1）——莲翰先生（zt）（转自希热多吉博客）
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——明因果改命运
??? 不少人在遇到运程阻滞、生意失败、事业不利，或婚姻受到挫折，或病魔缠身，甚至多灾多难时，都会来找我这个命相学者占卜，问问今后的前程如何？何时会行好运？如果占出的卦象是吉利，当然满心欢喜而去。若是占出的卦象仍然是不利的，则会愁容满面，灰心丧志。
??? 为人占卜十余年，阅历了不少人事，也见过不少寒士上青云，但是却见过更多的英雄遭落魄。我深深觉得世人受到命运的紧紧束缚；一切名利得失、悲欢离合、种种境遇，无不是受命运所驱使，丝毫都不能跳出命运之神的掌心。也有不少人试图去改善命运，但大部分人不知道改造命运的原理，亦得不到正确的改运方法，结果亦是徒劳无功。
??? 来占卜的人，若是占出的卦象是不利的，都会不期然地问我一句：“有无得补救呀？”这类问题真是遇到不计其数，而我都会肯定的回答：“有！”
如何去改善命运呢？
??? 要解答这个问题。首先要明白“命运”的好坏是如何产生出来的，更要明白到底谁是命运的主宰。
一、命运的好坏是如何产生的？
?? 有人说：“胎儿一旦离开母体，呱呱落地之时，就注定了一生的命运。”所谓“一朝落地命安排。”相命学家就根据这个出生的时刻，作出种种命运预言。一生的幸运与不幸，就完全靠命运的主宰所赐予。而世人的贫贱富贵之间，往往相差太远，如此而论，命运之神的赐予，不是太不公平了吗？
??? 运途阻滞的人，往往会仰问上苍：“为什么他人青云直上、东成西就；而我却如此多滞多磨？”
??? 婚姻失意的人在辗转不寐之时；亦会反问自己：“为什么他人夫唱妇随、白头偕老，而我会遭受到抛弃？”
??? 病魔缠身的人，在痛苦呻吟之际，或见到他人身壮力健之时，亦会暗中自问：“为什么他人健康长寿，而我却遭受疾苦之厄？”
??? 甚至有人打开报纸，看到意外丧生的新闻，亦会在叹息之余，喃喃自问：“为什么他会遭到上天如此不幸的安排呢？”
??? 诸如此类的问题，一般相命学家都会用阴阳五行来解释：“这是出生的八字命理某某运，某某部位的不好所致。”
??? 但是，有没有人再深入地提出一个问题：“为什么有人生出来就会八字好，有人生出来就八字坏？命运的主宰真的这样不公平吗？”
??? 要深入彻底地研究这种“宿命”的根本渊源，就必须明白佛学的“三世因果”。“三世因果”与“宿命”有什么关系呢？原来“宿命论”是以“因”和“果”的法则作为基础的。“三世因果”是唯一可以透过今世出生之前的时空，清楚地明了到一个很重要的循环过程—即是今世出生之前“因”，与出生之后的“果”，这种“因”和“果”的循环往今后推而远之，形成“过去”（前世）——“现在”（今世）——“未来”（后世），如此三世的循环规律，而改善命运的唯一可行方法亦是以这个循环规律作为根本依据。
??? 佛教的《因果经》有四句最具原则性的经文：
??? “欲知前世因，今生受者是。欲知来世果，今生作者是。”
??? 意思是说：你前生种了什么因，今生就会受到什么果。今生种了什么因，后世也会得到什么果。
?? 《佛说净意优婆塞所问经》里，对因果循环有较详细的著述。以下摘录数段并译其大意来阐述种种因果的报应：
??? 世有男子女人，心怀恶毒，持刀执杖，杀害生命，无悲悯心，不生惭愧，或自手杀，或教他人杀，同造恶业，同招苦报。待命终时，下堕地狱，受地狱苦刑，地狱报尽，纵得出生为人，亦寿命短促，或则生来多病无日无时能享安乐。由杀命之因，得短寿之果。
??? 世有男子女人，心无恶毒，不持刀杖，不杀生命，具悲悯心，有大惭愧，待命终后，享天堂福，天堂报尽，来生人间，亦享长寿。由不杀命之因，得长寿之果。
世有男子女人，时用杖木瓦石掷打生物，或损伤触恼他人。待命终时，受地狱苦，地狱报尽，出生为人，诸多疾病缠身。由损伤恼害生物之因，得多病之果。
??? 世有男子女人，常起忿恨嗔怒之心，生诸过失。待命终时，受地狱苦。地狱报尽，出生为人，相貌丑陋。由忿怒憎恨之因，得丑陋之果。
??? 世有男子女人，若见他人得到利益，或听到他人有称意之事，即利用自己的方便阻碍他人，不令他得。待命终时，受地狱苦，地狱报尽，纵得出生为人，凡所求望，皆不如意，甚多阻滞。由阻碍他人利益之因，得运程阻滞之果。
??? 世有男子女人，于他所应尊重者，而不尊重。所应恭敬者，而不恭敬。所应供养者，而不供养。常起傲慢自高之心。待命终时，受地狱苦。地狱报尽，纵得出生为人，亦生来下贱，不受尊贵。由傲慢自高之因，得下贱之果。
??? 世有男子女人，于他人所应尊重者，即起尊重。所应恭敬者，即起恭敬，所应供养者，即乐于供养，不起傲慢自高之心。待命终后，享天堂福，天堂报尽，来生人间，亦受尊贵。由尊重恭敬他人之因，得受尊贵之果。
??? 世有男子女人，其心悭吝，不愿以金钱物质救济他人之穷困，亦不愿施赠医药给贫病之人。或常起贪心，占用他人财物。待命终后，受地狱苦，地狱报尽，纵得为人，亦贫穷困乏。由悭吝贪心之因，得贫穷之果。
??? 世有男子女人，心不悭吝，常以金钱衣物救济他人，或常以医药施赠贫病，不起贪心，不占用他人财物。待命终后，享天堂福，天堂报尽，来生人间，富贵自在。由不悭不贪之因，得富贵之果。
??? 以上是摘译经文的数段大意而已。由此可知，善恶因果报应的原理，就是“种瓜得瓜，种豆得豆。”杀害生命者短寿，贪心悭吝者贫穷。不尊重他人，所得的果报是下贱。损伤了生物，得到的是多病。阻碍了他人的利益，自己得到的是阻滞。因果的报应是很公平的，而且都自作自受。
??? 此外，因果报应的循环规律尚有很多复杂的部分，例如冤冤相报是复仇性的循环，答恩谢德是报恩性的循环等等。更有不少循环是“现世报”，今世所作的善或恶，今世就报应。亦有些隔二三世之后才报应的循环。这要视各人原有的积善或积恶之多少来定。
二、谁是命运的主宰？改善命运的原理是什么？
??? 到底谁是命运的真正主宰？是不是上帝将人类的命运，注定成有贫有富、有贵有贱呢？
其实在“因果报应循环”的规律里，已经明白告诉我们：人类命运的真正主宰，不是别人，而是自己！
??? 因为一切都在自作自受！
??? 你今世心怀恶毒，杀害生命，就已经注定了自己下一世短寿或多病，无日安乐的命运！
你今世具慈悲心，不杀生命，就已经注定了自己下一世健康长寿的命运！
??? 你今世想尽方法阻碍他人的利益，就已经注定了自己下一世运程多滞的命运！
你今世常傲慢自高，常卑视他人，就已经注定了自己下一世卑贱的命运！
你今世心怀悭吝，不肯施济贫病，就已经注定了自己下一世贫穷的命运！
你今世心不悭吝，常出钱或出力帮助贫穷之人，就已经注定了自己下一世富贵的命运！
??? 这些一切一切，都是自己在注定自己的命运啊！命运的主宰不是自己是谁？任何人都不能强加给你，一切都在自作自受！
???? 而且你今世的命运，正是你前世之所作所为的果报循环，正是自己注定出来的命运。
???? 很多人对我说：“我今世为人心肠好，常常热心帮助他人，但为什么好心着雷劈，反而被人憎恨？”
???? 亦有不少人说：“我今世做了不少善事，处世待人都凭着良心，为什么一直运程多滞？别人常常心狠手辣，不择手段损人利己，为什么反而青云直上？”
其实，今世的所作所为，不一定很快就会得到报应，有的是晚年得到果报，大部分是下一世才得到果报。而今世所得到报应，亦大部分是前世所种下的“因”。正好似欠债一样：
今世好心遭雷劈，热心帮人反被人仇视，是自己前世对人恩将怨报，欠下了这个“债”，今世也要受到同样的感受，是还“债”。这个债还清了，才能享受到“好心肠”的善报。
今世运程多滞，正是自己前世常不择手段损人利己所欠下的“债”，等这个债还清了，才能享受到“做善事”的善报。
今世青云直上的人，是他前世种下了善因，今世正在得到善报，等到这个“善报”完了，才会受到“心狠手辣”、“损人利己”的恶报。
如果前世所欠下的“债务”重，则今世还“债”的时间长。前世“债”轻的，今世还“债”时间亦短。这是非常公平的。
因此，善恶报应循环的时间是参差不齐的，有的在今世数年内就得到明显的报应，有的十余年或数十年；有的在下一代得到报应；有的甚至要到后二三世才报应的。
不要忘记一个非常重要的循环规律：种“恶因”太多的人，因“债项”太重的缘故；此种人的下一世极可能是“披毛戴角”的牲畜，甚至要经过数世的畜道报应之后才能再转生人身（这要涉及到“轮回”方面的问题了）。
善恶报应的循环规律亦常常出现一种“抵消”现象，比如：
前世种下善因，今世本应有十年福报，但在今世种了恶因，会使今后的福报减消数年．
相反的，如果前世种下恶因，今世本应有若干年的恶报，但在今世种了善因，亦会使今后的恶报时间消减。
如果今世的善因不断地迅速增加，亦必然会使恶报很快消除。这种“加减”算式是要看“善”与“恶”谁重谁轻，好象天秤一样公平。这就是“命由我造，福自己求”的原理。
这也就是改善命运的原理。
既然人在前世，有意或无意为自己注定了今世受恶报的命运，就必须及时反省，及时不断地迅速增加善因，使“善”的份量急速增重，能迅速抵消恶果之报，然后再恒久不断地增加善因，使自己能早日享受到善果之福报。这也就是改善命运的唯一方法。
明朝有一位改善命运的“高手”，姓袁名了凡，他以长期不断的行善积德，改变了自己“短寿”、“无子”、“无功名”的命运。成为后世尊崇的“改善”命运的圣哲。（详见著名的《了凡四训》）
袁了凡是明朝万历年间人，家住江南吴江地方。年少之时，家境清贫，习医谋食。有一次行到慈云寺内，遇到一位姓孔的长须老者，相貌不凡，飘飘欲仙，精于“皇极数”算命之术。于是袁先生请他回家，先以家人的八字请他算，果然灵验如神。又以自己的八字请他详批终身。
孔术士一点也不含糊，算定袁先生明年县考童生，得第十四名，府考得七十一名，提学考第九名，又算定某某年考取廪生，某年考取贡士，而且算定袁先生不能登科第，只可做三年小官，寿至五十三岁八月十四日丑时终于正寝，且无子息。
到了第二年，孔术士所算的三个考试全部应验。
又过了二十年之久，孔术士所算的种种吉凶又完全应验。
??? 因此，袁先生深信人生进退祸福，都是命中的定数，丝毫不可勉强。从此不作任何妄想，一切任由命运安排。
后来因事往南京栖霞山中，遇到一位高僧云谷禅师，为袁先生解说“善恶因果循环”之报应，又详细解说了“命由我造，福自己求”的改命原理，并且鼓励袁先生不要做“任由命运摆布”的凡夫。
经过了云谷禅师的开导，袁先生大有所悟，下定决心创造自己新的命运。于是他先跪在佛前，将往日自己之罪过尽情发露，以至诚之心，一一忏悔。然后立誓先行三千善事，求登科第，并将自己所言行的善恶之事，每日登记起来。
不到两年，虽然三千善事未满，但已经中到举人，以前孔术士算定的命数已经不验了。但因袁先生未能严谨自持，所行之善事，有时将功抵过，故此经十年时间才完成三千善事，而袁先生也已经由举人中到进士，官任直隶宝坻县令之职。他已深深领悟到勤积善德之益处，于是又立誓许三千善行，以求子嗣，果然不到半年时间，生下一子。其妻袁夫人也非常贤淑，尽力助夫行善，或施济贫病，或买物放生。袁先生日日念经拜佛，广行善事，后来继续行善不停，而至万善。未有求寿而至七十四岁高龄。他的儿子袁天启也中到进士，官授广东省高要县令之职。
这就是袁了凡先生勇于反省自过，长期不停勤行善德，将原来先天“注定”的命运完全改变过来的圣绩，给予后世研究宿命哲理的人一个最大的启发。也说明了广行善事是可以创造自己新的命运。
三、求神拜佛能否改善命运？
有不少人诚心祈求神佛庇佑，有求赐财，有求赐福，有求赐子女，有求治病，有求赐姻缘，甚至有求延寿者。——他（她）们能否求到？如果能求到，不是很快将命运改善过来吗？
这个问题，很多人都存在疑心：要解开这个疑团，我们必须明白如下三点：
a、拜神礼佛的正信观念是什么？
香港地方，每年逢神佛宝诞或年节之期，不少寺观都人潮如海，香烟如云（如观音诞、万佛诞、吕祖诞、天后诞、车公诞等等；又如年初一拜黄大仙，年初三拜车公等等。）去朝拜之人川流不息，他（她）们都不外乎祈求庇佑平安赐福，或求生意兴隆（财），或求病愈求姻缘求子息，甚至求寿。相信这些善男信女们百分之八十都是非常虔诚的；但是能够明白拜神礼佛的“正信”道理之人却不多。
如果你杀人劫财，或贩卖毒品，得手之后，买了烧猪或大批生果香烛，而且虔诚万分，去求神佛“保佑平安”，正直的神灵会答应吗？
如果你平时不做善事，分文不肯施舍给贫病之人。在拜神时备了丰富的祀品，去祈求生意兴隆发大财，无论你如何磕破头皮，正直无私的神灵会接受你的“行贿”吗？
或是你平时只做了一点点善事，但亦做有不少的恶事或过错。或平时自私自利，不为大众利益着想，不为他人急难而援手扶持，或是满脑子坏主意，专喜钻营财利，损人利己。无论你如何虔诚求神佛保佑，亦是徒然的。
不少善男信女，在神坛佛座之前，一举起香，就祈求庇佑赐福，也不去反思自己平时所作所为，是否值得神佛来保佑？
拜神礼佛之正信观念，应该是以“崇敬”和“感谢”为主。
譬如说，你去拜观音菩萨，你应该想到菩萨对我们众生是非常慈悲的，时时处处闻声救苦，普救众生。我们应该怀着“崇敬”和“感谢”的虔心去合掌顶礼，而且平时亦要学习菩萨的慈悲，以一付“菩萨”心肠，尽能力去呵护一切生命和一切贫病之人。若能长期做到这一点，你纵使不求菩萨保佑，菩萨也会赐福给你。
???? 譬如你拜关帝，关帝是忠义正气，驱除邪恶之神。你天天烧香祈求关帝保佑出入平安，家宅安宁，邪恶不侵，但你平时有无将自己心中的“邪恶”之念驱除出去？有无时时保持自己“正气长存”？有无尽到“忠义”二字？如果能做到的话，你的心和关帝息息想通，自然而然会得到关帝的保佑，那么，当你举香朝拜之时，“崇拜”和“感谢”之心必然由衷而生。
相信任何宗教亦是一样，当你向耶稣祈祷之时，亦应该满怀“崇敬”和“感谢”，因为耶稣为救世人而牺牲自己，你有无在平时以耶稣为榜样—将“爱心”施向人类？
有一次，我乘搭一部的士前往尖沙咀，一路上发觉的士司机在选行车线、转弯、超车都非常自私，对其他车辆毫不相让，更甚的是，的士司机的一对眼睛老是向行人道的女郎身上瞄盯，口中啧啧赞“靓”。这种人自私自利，损人利己，心中邪念深萦，每分钟都祸在眼前。而他的车头上，却悬挂着“关帝庙”的灵符。大家想想，正直无私的关圣帝会保佑这种人吗？
有人说“拜神拜佛是崇拜偶像”，那只是愚俗人的肤浅见识。我们姑且不论这些“偶像”是否寄寓着灵气。你若能够时时对着这些“偶像”来警惕自己不要做损人利己的事，更若能够将这些“偶像”（神佛）的那种舍已为人、救世救众的伟大精神溶入自己的心中，时时以这种精神为榜样来做人，那么，你将会种下无穷无尽的善因，福报亦必然是无穷尽的。“拜偶像”之说岂不是太肤浅无知了吗？
b、拜神佛是否等于行善积德？
记得四年前，我为一位姓赵的人家看住宅风水，女主人不停地向我诉说她家的运气如何不好，经营小本生意又如何倒闭，家人和自己的身体又如何多病，大儿子在外面又如何结交坏朋友，回到家里又如何忤逆……。我耐心听完了她的一连串诉苦之后，正色劝她要多行善事，才能根本消除宿孽。谁知她听了我的话，大声回驳说：“你说我没有行善？我天天拜菩萨，拜了五六年了，买香买衣纸都花了不少钱，做了那么多善事，怎么没有好报？”我问她：“你拜菩萨五六年，有没有学菩萨那样帮助过贫病之人？”她说：“我自己都没有钱，怎么帮人？”
我说：“你既然没有出过钱帮人。有没有出过力去帮人？”她想了想，说：“也没有。”
我又问她：“你有没有买过鸡、鸭、鱼来杀过？”她说：“当然有啦，难道我不能吃？”
我说“你有钱可以买鸡鸭鱼杀来吃，但你有没有买过鸟雀鱼来放生？”
她说：“没有。”
我又问她：“你拜菩萨，有没有念过佛号或经咒？”她说：“我不会念。”
我说：“出钱的善事你没有做过，出力的善事你也没有做过，又没有念佛念经去消除罪孽，那你想得到什么好报？”
她说：“我天天求菩萨呀！求菩萨当然会得到好报的，善有善报嘛！”
“你没有做过善事。”
“我烧香拜菩萨不是行善事？我是非常诚心的。”
“行善事是做对人对众生有利益的事，你拜菩萨只是求保佑自己家人，无论如何诚心都不算是行善。”
“菩萨好像是母亲一样，她的心愿是全人类都脱离苦海，你如果能够按照她的心愿去为人类多做善事，她自然会来保佑你。如果你没有按照她的心愿做，光会天天对着她叩头是没用的。菩萨虽然慈悲，赐给你的庇佑是有限的。”我最后说。
这种人的错误想法，在这个世界上是非常普遍地存在。
c、求神佛赐财赐福到底是否有效？
求神佛赐财赐福，甚至赐官职，求赐子嗣，求赐姻缘，求解灾厄，求祛病延寿等等，都肯定是可以求到的。
但是，求神佛是要有条件的。“条件”就是要做若干数量的善事。
前面已说过，袁了凡先生在佛前立誓行三千善事，求登科第。后来又立誓行三千善事，求赐子嗣。皆一一求到，后来继续行善，没有求寿而得到延寿。
由此看来，行善是非常重要的（条件）了。由此可知，神佛虽然慈悲，但是绝不可能将福禄妄赐与人。
亦由此可知，神佛绝不能违反“种善因，得善果”的报应原则。
所以，说来说去，“种善因，得善果；种恶因，得恶果。”始终是永恒不灭的真理！
这里顺笔写一个真实的故事。
去年秋初，我到一间道堂去参观，当时有一位名叫二姑的妇人在虔诚跪拜，求吕祖师赐福，吕祖降乩写了一道五言诗给她，诗的大意只是要她速速立誓行大善事，除此之外并无其它明显的指示。因此，引起在场的人纷纷议论。议论结果，都一致估计二姑可能将有什么灾难来临，于是，大部分人都提议二姑可速速在神坛前“作福”来，以求消除灾难。（“作福”是在神前许愿，求神消除灾祸，愿于以后买丰盛的祀品来答谢神恩。）
二姑平素是拜神的人，反应亦相当快，立即在神前跪下“作”起“福”来，“作”好之后，也就很放心地坐在一边，她和在场的其他人一样，认为作过了福，就不须耽心了，什么灾祸都会有吕祖师替她消除。
但是，我感觉到她的事情没有那么简单，终于忍不住走过去对她说：“祖师要你立誓行大善事，是必有其故的。你如果只以‘作福’了事，恐怕无济于事，因为‘作福’并不等于‘行善’的。”
??? 这几句话说得她满脸不高兴，用眼盯了我一下，说：“你年轻人懂着什么？作福无济于事？什么才有济于事？”
我很明白大多数人都喜欢听奉承的话，我给她“泼冷水”，当然她不会高兴。于是我仍然很平静地跟她说：“放生是最好的行善方法，你能否在神前放生若干条生命？如果能做到的话，效果肯定比作福好得多！”
由于我的话没有得到在场的其他人赞同，二姑也始终听不进耳，当然更不会去照做了。
事情过了二十多天，我已经忘记了这件事。一天早上，我又去这间道堂，就听说二姑因突然患急病，在医院急救无效――死去了。
消息来得那么快，谁也意料不到！道堂里的人又纷纷议论起来。
“那么早就去，今年才五十岁，前两天还是生生猛猛的……”
“上次她已经向祖师作过福了，为什么作福都无效？……”
“听说当时有个人叫她要放生，她不高兴……”
“……”
我叹了口气。
拜神拜佛的人常常被世人说是“迷信”，说“迷信”的人当然不会明白其中的“正信观念”，就连拜神求佛的人都大部分不明白其中的“正信观念”和善恶因果循环之真理！
难怪菩萨认为世人是可怜可悯的了
四、看风水能否改变命运？
有不少人，见到亲戚或朋友的运程有种种阻滞之时，都会劝他（她）说：“不如看下风水啦！改一下运程啦！”
看风水是否能真正改善命运呢？
不错，看风水是可以使贫穷的人变成富有，可以使多病的人转成健康，可以使运程阻滞的职员得到加薪或升职，亦可以使蚀本多年的公司变成生意兴隆，更甚至可以使反目的夫妇回心转意……。
在表面上看来风水是可以改善命运的，但是，绝大部分的人都会忽略其中一句含有深奥哲理的名言―――“福地福人居”。
这句话的意思是：天下任何一块好风水的“福地”，都是有“福气”之人才能够居住进去。“福地”亦就是好风水的住宅。
换句话说，没有“福气”的人，是绝对不可能居住到好风水的“福地”。
这个“福气”是如何得来的呢？前面的篇幅已经谈过了：一是有生俱来的（即前世带来）。二是今生积善修德所得的。前者是先天的运数，后者是后天之补救而得。
事实上，风水改变命运只是表面上的现象而已，它是有一定的根源的。
风水能够改善命运，最大的两个根源是：
（一）应先天之运数而改变命运。
（二）应后天之积善（善因）报应而改善命运（得善果）。
归根结底，真正能够改善命运的，不是风水，而是“因果”两字。
因为，无论是先天之运数，或是后天的修善积德，都是种下“善因”所得来的“善果”。
我从祖传开始研究风水已近二十年。在很早以前就留意这方面的问题。有时候我很想尽力去帮助令人非常同情的穷人，义务为他勘查住宅风水，并吩咐他要如何补救，如何挡煞，而且处处想法利用最简单省钱的方法去补救，但是主人家主意不定，有的三心两意，有的偏听旁言，往往不能依法照做，结果亦令我白费心机，这是他“善因”种得太少之故。
??? 约在五年前，我和一位洋行老板交好，他的洋行生意平平，无甚出色。我劝他将写字楼内的房拆去，将公司门口缩入两尺。他因为实用的习惯，舍不得照做，迟迟拖延三年，生意一直不好。后来，经几个老友力劝，并且动手将他的房墙打烂，他才勉强拆去。因此生意好转，经三个月后，他自己急急改了公司大门，从此一路好景，打开非洲市场，后发了大财。可惜的是，发了财之后，旧时的老友很少来往了。为什么他当时迟迟拖了三年不拆房墙呢？这是他运数未到之故。老友将他房墙打烂是他的“福报”到了。
??? 更有奇妙的是，有些人的住宅风水受到外环境马路或其他建筑物的煞气影响，运程多年不利。但到了他时来运转（将要得到福报）之时，住宅外面的马路也会由工务局动工改往一边，或是前面起建一座高楼将煞气挡住，因此而自然改好了住宅风水。
当然，更有很多很多的好风水因为受到外面起建大厦或天桥或马路等等而变成了坏风水。
这一切一切的好与坏，吉与凶的转换，在冥冥中都不能超出“因果报应”的原则之外。
因此，“风水”是表面的枝叶，“因果”是内在的根源。
五、种“善因”的种种方法—如何去衡量种“善因”的效果大小
“种善因”就是做善事。
许多香港人，一提到“做善事”，就会有一连串的意念：“这是有钱人做的事。”“入息不多，怎么做到善事？”“要捐钱出去？”
这是一个很大的错觉，认为“做善事”就等于出钱。要“出钱”，才能“做善事”。
其实，“做善事”的范围相当广，有“出钱”做的善事，如：开设医院、创办学校、建安老院、办孤儿院、赠医施药、造桥修路、设灯照路、赈济饥荒、施衣济寒、施棺葬尸、创修寺院、印造经文、捐印善书、买物放生等。
亦有“不出钱”能做的善事，如：慈悲戒杀（减少世间一份杀孽），解除他人冤怨（调解怨恨，化干戈为玉帛），替人隐恶扬善，息除是非争端，原谅别人过犯，宣扬善德，捡除挡路之瓦石（香蕉皮、西瓜皮、玻璃碎片等），修桥补路，文明礼让。尊敬长辈，爱护小辈，孝敬老人，扶伤残人士过马路或上下车，让座位给孕妇或老人，路见病危、尽力救护，出言语安慰病危或轻生之人，鼓励意志消沉之人，成全他人之名利或节义，助人骨肉团聚，讲经史谈道义而化导奸顽愚昧，劝人弃邪淫而向正道，容人之过错，怜人之孤贫，劝人信因果，种福因，敬惜字纸，勿使污亵，施恩于人，勿求报谢，献血救人，诸如此等，都是不用花钱而能做到的善事。
由此可知，“做善事”不一定要“出钱”，最要紧的，是要“出心”去做！
“做善事”的范围很广阔，处处都是“种福之门”，只是世人有无立“心”去做而已！
我有好几次由太古城乘坐飞翔船到中环，发现有一位船上的职员，在船泊码头之时，不厌其烦地扶持老人小孩上落船，而且态度慈和，我不由自主投以敬佩之眼光，在默默中，用目光来表示我内心的崇敬和赞叹。
在车上见到让坐的人；在马路上见到搀扶失明人士的人，我都投以崇敬的注目礼，他们不但品德高尚，令人敬服，而且他们都在为自己种福。
更有不少人做善事不给人知，不给人见，如匿名捐款济贫，暗中息除他人冤怨，暗中替人消灾解厄，暗中成全他人等等，这些人种的福德更大，暗而不显之善事，是谓之阴德。亦是佛经所云“无相布施”也。
做善事有大小之分，主要的区别原则大约可分两种：
a、以“出心的程度”来衡量。
比如说，富者施舍出一百元，贫穷者亦施舍出一百元，富者所施舍一百元犹如九牛去一毛，而贫穷者所施舍的一百元则可能是数日之餐。因此，出心的程度就大有区别，同是一百元数目，贫者所做的善事就大得多，所种的福德效果也大得多。所以，往往贫人施舍数十元，会胜过富者施舍数千元或数万元。
又比如说，甲乙两人同是一样生活环境，施舍出同一个数目的钱财来做善事，而阿甲做了善事之后，心中常常记住，冀图速速获报答，并常有居功之心，沾沾自喜。而阿乙做了善事之后，无居功之心，亦无冀图速获福报，谦虚谨慎，只顾耕耘，不问收成。因此，甲乙两人的出心程度就大有区别，阿乙所得的福果必然远胜阿甲。
佛经有云：“无功德处，是大功德。”意思是说，没有“功德之心”自居，所做的功德才是大功德。“出心”即是“发心”，是发慈悲之心，发布施之心。如果是较有修持和德行的人，发出的“慈悲之心”是非常深远的。任何正派宗教的教主，在当初设教的时候都有一个共同的宏愿，就是“普渡一切众生，拯救一切众生出苦海。”这种伟大的慈悲心，成就了不可思议，无可衡量的大功德。现在佛教和道教的一切法事，在“回向”的时候，都是将法事的功德回向给一切众生，祈世界和平，风调雨顺，众生安居乐业。这也是发大慈悲心的表现，本身就具无量的功德。
学佛学道的人，修行修德的人，立志种福改善命运的人都应该发大慈悲心，不但为自己，更要为大众，埋头辛勤地耕耘，日积月累，自然会收成到丰硕之果。
b、以“受益的程度”来衡量。
比如说，阿甲所做的善事是一个人受益，而阿乙所做的善事是使大众受益，当然阿乙胜阿甲。
又比如说，有阿丙不务正业，嗜赌邪淫，债台高筑。阿甲用金钱帮助他还清债务，救起阿丙免受官刑之苦。而阿乙则用言语晓以大义，劝回阿丙改邪归正，使他终生幸福。甲乙两人同使一人受益，都有善德。但阿甲是使他暂时受益，而阿乙是使他终生受益，则后者又远胜于前者。亦可见不一定要用金钱才能做得善事。
以上两种衡量方式都是首重于“发心”。因此不一定有钱的人才有机会做善事，贫者只要能“发心”去做，效果一定比富者好。因此“出心”比“出钱”要珍贵得多。而上天所庇辅的，也就是能够真正施舍出“爱心”给众生的人！所谓 “皇天无亲，唯德是辅”，“天道无亲，唯与善人”。这正是上天最公平的之处！
六、贫者“做善事、种福因”的最佳方法
——介绍几种不花钱或花很少钱可以做到的大善事
“做善事、种福因”的门路固然广泛，但很多善事要遇到机会才能做的。如救护病危的人，成全他人，扶失明人过马路等等，而这些机会也不可能每日都有。如果立心刻意去做，也不可能一下子做得多。当然，有心去“种福” 的人，平素时都不会放过每一个种福的机会。
但是，如果要下决心改善命运，则不能“等待”这些机会的来临，必须自己主动，尽力争取，不停地“种福”，才能从速改善命运。
那么，应该如何选择自己既可以常常主动去做，而且又不花钱，或花很少的钱，效果又较好的“种福”之门呢？
这里介绍几种既省钱而又简单易做的方法：
a、第一个方法：放生。——放生是积德造福的极好方法。
世人为求享受口腹美味，极尽杀烹之能事。仅香港一地，每天在屠房及厨房内杀害的六畜牛、猪、羊、鸡、鸭、鹅和海鲜、鱼、虾、蟹、蚬、蚝、螺、蚌，及至乳鸽、鹌鹑、蛇、鱼等等，其数以亿计。使整个香港充满杀机和戾气，这无数的受害生灵怨气，日积月累，无形中会给人类带来祸害。愿云禅师戒杀诗中有云：“欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声。”由此可知世人每日都在制造罪孽。现代的医学家已经证实到，多吃肉类会给人带来种种疾病，多吃海鲜的人很容易染上各种奇异难治的怪疾。这些事实是从有形有物的科学研究中得出来的，而存在于无形中的种种果报因素，尚未得到科学证实的仍占绝大多数，在偏重物质享受的现代社会，人们对此早已麻木不仁，这是人类可悲可悯的一面。
但如果有人能注意到人类在这方面的罪戾，你就会渐渐有所觉悟和反省：六畜动物亦是有灵性有灵魂的生命，人类为什么要“弱肉强食”呢？难道它们真的生来就应该给人烹宰的吗？它们就没有属于自己的自然生活规律吗？人类不吃它们的血肉就不能生存吗？人类是以这种残忍血腥的行为来成为“万物之灵”的吗？
从六畜动物在被宰杀时的种种痛苦挣扎惨状中，已足以证实它们的灵魂对人类的怨恨，亦足以证实人类的残忍。相反来说，假若有人能使它们死里逃生，给予它们一条自然生活的生路，它们的内心将会充满感谢，而亦足以显示出人的仁慈美德！
因此，注重积德种福的人就在这方面下功夫—放生！
放生不仅是给动物死里逃生机会，在冥冥中也为自己本身安排了一条“绝处逢生”之路。在消罪解孽和积善种福方面来说，其无形的功果更是不可估量的，尤其对于患有顽病怪疾，或求寿求子求健康之人士来说，“放生”更为重要。
放生应注意的事项，如属于咸水的海鲜鱼类，则应该放回海中。如属于淡水的鱼类则应放到水塘中。鸟雀应到山林中去放。以使它们回到适应生活的大自然中去。
b、第二个方法：持咒。
??? 持诵之人可自己选择一二种经咒作为长久奉持，不要贪多种。念时心静气和，双手合掌，垂目专心不要贪快，可小声念，亦可默念，自己一面静念，一面要静听，将自己所念一句一句听回心中，做到“出口、入耳、印心”。如此久之，咒力印心，速获感应。念完之后精神爽利，心中充满祥和之气，情绪特别开朗愉快。
注意念时要尽量排除杂念，初持诵之人，定力不足，杂念纷纷。要逐步训练自己，日久自能达到“心咒合一”。如果是“有口无心”或“口是心非”的念诵，喊破喉咙也不会得到丝毫效果的。
经咒有《金刚经》、《大悲咒》、《阿弥陀经》、《心经》、《观世音菩萨普门品》、《千手千眼观世音菩萨大悲心陀罗尼》、《地藏菩萨本愿经》、《太上感应篇》、《关帝觉世经》及《文昌帝君阴骘文》、《七佛灭罪真言》、《准提佛母神咒》、《往生咒》、《六字大明咒》等等，皆可选诵。
c、第三个方法：发愿吃素。
这又是一个不用花钱的好方法，但港地不一定每个人都能做到。视各人的职业和处境而异，亦视各人的意志及克服力之强弱而定。
发愿吃素不一定是要终生吃素，可根据自己本身的处境来决定吃素的时间长短，有的百日，有的半年，或一年、三年、五年、十年不等。又要视本身所许之愿力大小，所求成就之事情大小而定。
譬如，在姻缘方面挫折太多的人，辗转阻滞，一直得不到成就。可根据自己的处境发愿吃素二年或三年，以此功德成就美满良缘。
又如在事业方面一直受到挫折的人，可发愿吃素三年或五年，以此功德求事业稳定平顺。
发愿吃素者最好亲自到佛堂或寺庵之地，事前沐浴斋戒，诚心而隆重其事，跪在菩萨或佛祖像前誓愿，以求成就某事。不一定要呈疏文，但以一心之诚，自可感应到诸佛菩萨。
发愿者要说到做到，切忌破戒，否则罪恶更深。
发愿者亦切忌杀生，发愿求事切忌求邪事。如求姻缘切忌求邪缘，求事业者切忌求发大财，更切忌求股票炒金及赌博等不劳而获之财利。
d、第四个方法：直接施济孤贫。
这个方法虽然须付出财物，但不一定就要很多，可量力而为，种无量之福。
我们时常可在报纸上看到报社呼吁市民义解善囊的新闻：或某某地某某人因意外死亡而造成全家老幼顿失生计之悲惨；又或某某人年老伤残无依而致乞卧街头，受饥寒风雨之苦；又或某某人长年卧病不起，六亲无靠，两餐不继，贫病交迫，苦不堪言。不少慈善人士义解善囊，汇款由报社转交到孤贫者的手中，这些慈善人士正在广种福田！为自己之将来种下无量无边之福！
前章已经说过，种“福德”之大小并非视“善款”之多寡来衡量的，而是视“出心”之深浅来衡量的，因此，善款之付出，可量力而为。只要种福者时时培养这种慈悲心，不放过每一个行善的机会，善款之多寡不拘，量力为之，则福德之功不可量矣。
如果有时间的话，可以亲自将善款交到孤贫者手中，可按照报纸上所载之地址前往探访。经过亲自目睹他人之凄惨境况，更能培养自己的慈悲心，这慈悲心肠便是菩萨心肠！捐善款时不要留下自己的姓名，施恩不图报，免得受惠者耿耿于怀，这是“无相布施”，功德更大。
e、第五个方法：探访老人院。
这个方法最好是由数人组成一个小组。每人善款不拘多寡，量力自便，将善款全部买食品，如水果、饼干、奶粉、日用品等，然后送到老人院，分给老人。
老人院（或安老院、护理院）里的老人，多数是六亲无靠，孤独无依，更不少是身患疾病的，内心的寂寞和悲哀是可想而知的。她（他）们需要亲情、温暖和照顾。由于人体筋骨气血的衰老退化，她（他）们手脚不灵活，行动、穿衣、饮食等种种不便。尤其是“护理院”里的老人，大多数是病人，穿衣参差不齐或倒翻，须人帮忙，饮水喝汤流出嘴角，流湿衫襟，须人照顾，尤其是心灵上的寂寞和悲哀，更加需要得到温暖的慰问。因此，探访慰问老人是无量的善德，可种无量之福田。
f、第六个方法：探访孤儿院。
独自一人或数人同行皆可。携带物品范围较广，食品、玩具、衣物、益智儿童读物等等，在探访时间内前往，分给孤儿。
孤儿们失去了父母的扶养，得不到普通儿童所拥有的母爱和家庭温暖，生下来就饱尝孤苦伶仃的辛酸，在童稚的心灵上受到了永难平复的创伤，他们的境遇是人生一大不幸。他们需要母爱般的怀抱，心灵上的安慰和良好的教育。
我们用一些物质上的施舍，加上一颗“爱心”，使孤儿们得到心灵上所需要的温暖，在无形中已经种下了福因。感受着孤儿们的欢笑和自己心灵上的快乐，不是种福的最好引证吗？
g、第七个方法：捐印经书善书。
这也是极好的行善积福的妙法，经书善书是诸佛菩萨济世渡人、救苦消灾的苦海慈航。推动经书善书的传播流行，是宣扬诸佛菩萨的慈悲心肠，其功德是无量无边的。因此，捐印经书善书是广种福田的最佳方法之一。当代佛门高僧净空法师就把人们供养他的金钱全部拿来印经讲法，功德不可限量。
经书善书宣扬因果报应，能抑制人类的作恶心理和行动，能使恶人循规蹈矩，使社会减少罪恶。又能鼓励人们增加友善的信念，互相让步和忍耐，增进社会祥和的气氛。
所以，有心行善积德之士，是不会轻易疏忽这个最佳机会的。
捐印的数量又要视各人的经济环境，但是，一切善行的深浅绝不是用金钱来衡量的，而是以“出心”的深浅作为准绳。“出心”即是“发心”，发什么心？慈悲心，菩萨心是也。
h、第八个方法：原谅别人
古语云，“不责人小过，不发人阴私，不念人旧恶”。这三点，如过能做到，就可以在修德的路上前进一大步。许多宗教都教育人要“宽恕”，“容忍”。别人对不起你，往往有他自己的原因或苦衷，设身处地为他们着想，多看人的好，少念人的恶，就会自然而然生发出一种同情心。即或是有人确实有意伤害我们，应该视做是我们自己的业力感召，前生做了对不起他人的事情，现在是债主上门来讨还回去。如是观之，自然心平气和许多。君子量大，小人气大。
i、第九个方法：学习忍辱
忍辱是佛门六度之一，对我们普通人也很有价值。别人对自己的批评还不算是辱骂，我们应该抱着谦虚谨慎的态度平怀顺受，“有则改之，无则加勉”，把批评当成别人对我们的关心，是我们进步的动力。
而别人对我们的无理的辱骂，一方面是在磨练我们的心态和脾气，而做大事者，不惟有超世之才，也需要有过人的度量和承受力，匹夫见辱，拔剑而起，此不足为勇也，猝然加之而不惊，无故临之而不怒；另一方面正是我们增福的机会，承受过无理的辱骂后，德随量长，福随量进。这能成为自己的命运转变最好的基础。
j、第十个方法：常怀感恩之心谦虚之心
看相中遇到过一些青年人，家庭富足，自身学业有成，工作优越，便自视胜人一筹，而生出骄慢之心，以为自己可以凭自己的能力享受荣华富贵，而这些往往成为日后的障碍。一旦失败，方才醒悟自身的渺小。也有一些英才，自身能力过人，却时常存感恩心态和谦虚心态，待人平等爱，愿意回馈社会，这样，反而更能家庭和睦，事业发达。其实，上天赐人智慧，财富，不是让人去自顾享乐，骄奢淫溢，乃是借这些人之手，去帮助哪些穷困之人。越能与人分享福气，福气会越绵长悠久，生生不息。
古人云，惟谦方能受福。常怀谦虚，感恩之心，命运也会随之改善。
k、第十一个方法：常常吃亏
人生没有完满的，一个人的生命中总会遇到起落，即使是皇帝巨富也有自己的不如意，从命相的原理来看，这个道理也是对的。人生不要去争夺，如果不是你的，即使争来了，也没有福气受享。而吃亏是一个很好的转运方法，把利益让给别人，不去争斗。这样你生命中缺少了这些，上天也会给你在另一方面的补偿的。
吃亏是利益上让别人多得一些，也是一种心态，意识到这个世界本来不完美，自己，别人都是有缺点的，懂得开心接纳自己和他人，接受不如意，这样，生活才会越来越快乐。
l、第十二个方法：面带微笑
在生活中常常面带微笑，把好意和善意传递给身边的人，就会与周围的人结下善缘。“未修佛道，先结人缘”。熟悉的人，陌生人都能感受到你的善意，如此，你生活中自然少了许多矛盾冲突，变得更加顺畅通达，这就已经开始改善命运了。