文选卷第五十
目录
1 史论下
1.1 后汉书二十八将传论
1.2 宦者传论
1.3 逸民传论
1.4 宋书谢灵运传论
1.5 恩幸传论
2 史述赞
2.1 史述赞三首
2.1.1 述高纪第一
2.1.2 述成纪第十
2.1.3 述韩英彭卢吴传第四
2.2 后汉书光武纪赞
史论下
后汉书二十八将传论
后汉书二十八将传论
范蔚宗
论曰：中兴二十八将，前世以为上应二十八宿，未之详也。中兴，谓汉有王莽篡位，后光武复兴，为中兴也。天有二十八宿，将以辅君洽化者也。然咸能感会风云，奋其智勇，周易曰：云从龙，风从虎。史记，太史公曰：相如其处智勇，可谓兼之。称为佐命，亦各志能之士也。李陵书曰：其余佐命立功之士。
议者多非光武不以功臣任职，至使英姿茂绩，委而勿用。谢承后汉书序曰：申徒蟠英姿磊落。潘岳杨肈诔曰：茂绩惟嘉。然原夫深图远筭，固将有以为尔。若乃王道既衰，降及霸德，犹能授受惟庸，勋贤兼序，如管隰之迭升桓世，先赵之同列文朝，可谓兼通矣。左氏传，寺人披曰：齐桓公置射钩而使管仲相。又曰：齐桓，卫姬之子，有宠于僖公，有鲍叔牙、隰朋以为辅佐。又曰：晋搜于被卢，命赵衰为卿，让于先轸。杜预曰：先轸，晋下军之佐原轸也。降自秦汉，世资战力，至于翼扶王室，皆武人屈起。亦有鬻缯盗狗轻猾之徒，汉书曰：灌婴，睢阳贩缯者也。高祖为沛公，以中涓从，后剖符食颍阴，至丞相。又曰：樊哙，沛人也，以屠狗为事。高祖为沛公，以舍人从，后封舞阳侯。或崇以连城之赏，或任以阿衡之地，班固汉书赞曰：藩国大者，跨州兼郡，连城数十。毛诗曰：实惟阿衡，左右商王。毛苌曰：阿衡，伊尹也。故势疑则隙生，力侔则乱起。萧樊且犹缧绁，信越终见葅戮，不其然乎！李陵书曰：昔萧樊囚执，韩彭葅醢。自兹以降，讫于孝武，宰辅五世，莫非公侯。遂使缙绅道塞，贤能蔽壅，司马相如封禅书曰：因杂缙绅先生之略术。臣瓒曰：缙，赤色；绅，大带也。朝有世及之私，下多抱关之怨。礼记曰：大人世及以为礼。汉书曰：萧望之，署小苑东门候，王仲翁谓望之曰：不肯录录，反抱关为？其怀道无闻，委身草莽者，亦何可胜言。论语，阳货谓孔子曰：怀其宝而迷其邦。淮南子曰：今至人生于乱世，含德怀道而死者众，天下莫知，贵其不言也。故光武鉴前事之违，存矫枉之志，班固汉书赞曰：汉兴，惩强秦之败，大启九国，可谓矫枉过其正也。虽寇邓之高勋，耿贾之鸿烈，分土不过大县数四，所加特进朝请而已。范晔后汉书曰：寇恂，字子翼，封雍奴侯。邑万户，为执金吾。邓禹，字仲华，为大司徒，封高密侯，食邑四县。耿弇，字伯昭，封好畤侯，食二县，以列侯奉朝请。贾复，字君文，封胶东侯，食六县，以列侯加位特进。蔡邕独断曰：诸侯功德优盛，朝廷所异者，赐位特进，位在三公下。孟康汉书注曰：律，春曰朝，秋曰请。观其治平临政，课职责咎，将所谓导之以法，齐之以刑者乎！论语，子曰：导之以政，齐之以刑，民免而无耻。
若格之功臣，其伤已甚。何者？直绳则亏丧恩旧，挠情则违废禁典，范晔后汉书，第五伦上疏曰：臣愚以为贵戚可封侯以富之，不当职事以任之。何者？绳以法则伤恩，私以亲则违宪。选德则功不必厚，举劳则人或未贤，参任则群心难塞，并列则其弊未远。言选德弃功，参差杂用，即怨望必多，故云难塞。若论功弃德，并列于朝，即葅戮相仍，故云未远。不得不校其胜否，即事相权。言尊功而不尊德，此功权于德；任德而不任功，此德权于功。汉书曰：量资弊，权轻重，于是有母权子而行，有子权母而行。韦昭曰：重为母，轻为子。衡，平也。故高秩厚礼，允答元功，峻文深宪，责成吏职。汉书曰：翟方进为相，峻文深??，中伤者尤多。建武之世，建武，光武年号。侯者百数，若夫数公者，则与参国议，分均休咎，其余并优以宽科，完其封禄，莫不终以功名，延庆于后。范晔后汉书，郎顗上疏曰：攘灾延庆，号令天下。昔留侯以为高祖悉用萧曹故人，郭伋亦议南阳多显，郑兴又戒功臣专任。汉书曰：上望见诸将往往数人偶语，上曰：此何语？张良曰：此谋反耳。陛下起布衣，与此属取天下，已为天子，而所封皆萧、曹故人，所诛者皆平生仇怨，故相聚谋反耳。范晔后汉书曰：光武以郭伋为并州牧，过京师谢恩，帝即引见。伋因言：选补众职，当简天下贤俊，不宜专用南阳人。帝纳之。又曰：郑兴，字少赣，河南人。征为太中大夫，上疏曰：道路流言，咸曰朝廷欲用功臣，功臣用，则人位谬矣。夫崇恩偏授，易启私溺之失，至公均被，必广招贤之路，意者不其然乎！班固汉书引曰：崇恩德以抚海内。仲长子昌言曰：人主临之以至公。
永平中，显宗追感前世功臣，显宗，明帝。乃图画二十八将于南宫云台，其外又有王常李通窦融卓茂，范晔后汉书曰：王常，字颜卿，颍川人，封山桑侯，拜为横野大将军，位次与诸将绝席。又曰：李通，字次元，南阳人，封固始侯，拜大司空。又曰：窦融，字周公，扶风人，封安丰侯，为卫尉。又曰：卓茂，字子康，南阳人，为密令。世祖即位，以茂为太傅。合三十二人。故依本第，系之篇末，以志功次云尔。
文选考异
固将有以为尔：茶陵本「为」作「焉」。袁本作「为」，与此同。案：今范书作「焉」，何校改「焉」。
勋贤兼序：茶陵本「兼」作「皆」。袁本作「兼」，与此同。案：今范书作「皆」，疑善「皆」、五臣「兼」，二本失着校语，而此以五臣乱善也。下文可谓兼通矣。善同范书有「兼」，五臣无「兼」，殆改此为「兼」，而删之以相避欤？
注「缙赤色」：案：「赤」下当有「白」字。各本及章怀注皆脱。酒德颂注引有者是也。
即事相权：茶陵本「即」下有「以」字，袁本无。案：今范书有，二本不着校语，无以考之。
注「衡平也」：案：「衡」上当有「权」字。各本皆脱。此韦汉志注以解「权轻重」之「权」，言衡平者，谓衡用权而平也。其注周语云「权，称也」，义亦同。又韦齐语注云「权，平也」，或此「衡」为「权」字之误。}}
宦者传论
宦者，养也，养阉人使其看宫人。此是小臣，后汉用之尊重，故集为传论。
宦者传论
范蔚宗
易曰：「天垂象，圣人则之。」宦者四星，在皇位之侧，仲长子昌言曰：天文，宦者四星，在帝座傍，而周礼有其官职。故周礼置官，亦备其数。阍者守中门之禁，周礼曰：阍人掌守王宫中之门禁，郑玄曰：中门，于外内为中。寺侍人掌女宫之戒。周礼曰：寺人掌王之内人及女宫之戒令。又云：「王之正内者五人。」周礼曰：寺人，王之正内五人。郑玄曰：正内，路寝也。月令：「仲冬，阉尹审门闾，谨房室。」礼记文也。郑玄曰：阉尹，主领阉竖之官也。于周则为内宰，掌治王之内政、宫令、诫出入及关闭之属也。重闭外内门。诗之小雅，亦有巷伯剌谗之篇。毛诗小雅曰：巷伯，刺幽王也。寺人伤于谗，而作是诗也。毛苌曰：巷伯，内小臣也。然宦人之在王朝者，其来旧矣。将以其体非全气，情志专良，通关中人，易以役养乎？老子曰：未知牝牡之合而全作。王弼曰：作，长也。无物以损其身，故全长也。汉书曰：元帝以石显久典事，中人无外党，精专可信任，遂委以政。应劭汉官仪曰：掖庭，后宫所处。中宫，谓诸中人。然而后世因之，才任稍广。其能者，则勃貂管苏有功于楚晋，左氏传曰：吕郄畏偪，焚公宫而杀晋侯。寺人披请见，公见之，以难告。又曰：晋侯问原守于寺人勃鞮，对曰：昔赵衰以壶餐从径，餧而弗食，故使处原。杜预曰：勃鞮，披也。史记以勃鞮为履貂上。新序曰：楚恭王有疾，告诸大夫曰：管苏犯我以义，违我以礼，与处不安，不见不思，然而有德焉，吾死之后，爵之于朝。申侯顺吾所欲，行吾所乐，与处则安，不见则思，然未尝有得焉，必速遣之。景监缪贤着庸于秦赵。史记曰：商鞅入秦，因孝公宠臣景监以求见。又曰：蔺相如为赵宦者令缪贤舍人，赵求人使报秦者，未得，宦者令缪贤曰：臣舍人蔺相如可使。及其弊也，竖刁乱齐，伊戾祸宋。左氏传曰：齐桓公卒，易牙入，与寺人貂因内宠以杀群吏，而立公子无亏，孝公奔宋。杜预曰：寺人，内阉官竖刁也。史记曰：竖貂为竖刁，并音凋。左氏传曰：楚客聘于晋，过宋，太子知之，请野享之，公使往。伊戾请从。至则为坎用牲，加书征之，而骋告平公曰：太子将为乱，既与楚客盟矣。公使视之，则信有焉。太子死，公徐闻其罪，乃烹伊戾。
汉兴，仍袭秦制，置中常侍官。然亦引用士人，以参其选，皆银珰左貂，给事殿省。范晔后汉书，朱穆曰：案汉故事，中常侍或用士人。建武以后，乃悉用宦者，假貂珰之饰，任常伯之职。及高后称制，乃以张卿为大谒者，出入卧内，受宣诏令。汉书高后纪曰：太后临朝称制。蔡邕曰：天子命令之别，二曰制书，然制非皇后所行，故曰称也。汉书刘泽传，田生求事吕氏所幸大谒者张释卿。如淳曰：奄人曰。吕后纪云张释，刘泽传又曰张卿。然则张释字子卿。今汉书或为释卿，误也。仲长子昌言曰：宦竖傅近房卧之内，交错妇人之间。文帝时，有赵谈北宫伯子，颇见亲幸。汉书曰：孝文时宦者，则赵谈、北宫伯子。至于孝武，亦爱李延年。汉书曰：孝武时，宦者李延年。帝数宴后庭，或潜游离馆，故请奏机事，多以宦人主之。汉书曰：萧望之以武帝游燕后庭，故用宦者，非国旧制。仲长子昌言曰：至于武皇游燕后庭，置中书之官，领受军事。汉官解故曰：机事所总，号令攸发。胡广曰：机密之事。元帝之世，史游为黄门令，勤心纳忠，有所补益。汉书曰：急就一篇，元帝黄门令史游作。董巴舆服志曰：禁门曰黄闼，中人主之。其后弘恭石显以佞险自进，卒有萧周之祸，损秽帝德焉。汉书曰：前将军萧望之及光禄大夫周堪建议，以为宜罢中书宦官，应古不近刑人，由是大与石显忤，后皆害焉。望之自杀，堪废锢，不得复进用。
中兴之初，宦官悉用阉人，不复杂调他士。如淳汉书注曰：调，选也。至永平中，始置员数，中常侍四人，小黄门十人。和帝即祚幼弱，而窦宪兄弟专总权威，范晔后汉书曰：孝和皇帝讳肈，肃宗子也，年十岁。窦太后诏曰：窦宪，朕之元兄，当以旧典辅斯职焉。内外臣僚，莫由亲接，所与居者，惟阉官而已。故郑众得专谋禁中，终除大憝徒对反，史记曰：景帝居禁中。如淳汉书注曰：省中，本为禁中。蔡邕曰：禁中者，门户有禁，非侍御不得入，故曰禁中。尚书曰：元恶大憝。遂享分土之封，超登宫卿之位。于是中官始盛焉。范晔后汉书曰：郑众，字季产，南阳人。和帝初，窦宪图作不轨，众遂首谋诛之，以功迁大长秋。封鄛乡侯。
自明帝以后，迄乎延平，范晔后汉书曰：安帝年号延平。委用渐大，而其资稍增，中常侍至有十人，小黄门亦二十人，改以金珰右貂，兼领卿署之职。邓后以女主临政，而万机殷远，和熹邓后，已见皇后纪论。朝臣图议，无由参断帷幄，称制下令，不出房闱之间，不得不委用刑人，寄之国命。范晔后汉书，朱穆曰：自和熹太后以女主称制，不接公卿，乃以阉人为常侍、小黄门通命两宫。手握王爵，口含天宪，范晔后汉书，谏议大夫刘陶上疏讼朱穆曰：今权宦倾擅朝室，手握王爵，口含天宪，非所以崇尊显之高业，守和平之隆祚。非复掖庭永巷之职，闺牖房闱之任也。汉书曰：掖庭八丞。又曰：永巷官皆取其领事之号，或曰永巷，则曰永巷仆射，其后孙程定立顺之功，曹腾参建桓之策，范晔后汉书曰：孙程，字稚卿，涿郡人。安帝时为中黄门。时江京等废皇太子为济阴王，明年帝崩，立北乡侯为天子。十月，北乡侯疾笃。程谓济阴王谒者长兴渠曰：王以嫡统，遂至废黜。若北乡不起，共斩江京，事乃可成。渠然之。北乡薨，程与十八人谋于西锺下，皆截衣为誓，斩江京，迎济阴王立之，是为顺帝，封程浮阳侯。又曰：顺帝讳保，安帝之子。又曰：曹腾迁中常侍，桓帝立，腾以定策封费亭侯，大长秋。续以五侯合谋，梁冀受钺，范晔后汉书曰：单超，河南人；徐璜，下邳人；具瑗，魏郡人；左悺，河南人；唐衡，颍川人。桓帝呼超、悺入室，谓曰：梁将军兄弟专国，今欲诛之，于常侍意如何？超等对曰：诚国奸贼，当诛日久。五人遂定其议。帝囓超臂出血为盟，于是诏收冀，悉诛之。超封新丰侯；璜，武原侯；瑗，东武侯，悺，上蔡侯，衡，汝阳侯。五人同日封，故俗谓之五侯。迹因公正，恩固主心，故中外服从，上下屏气。屏气，言恐惧也。论语曰：屏气似不息者。范晔后汉书曰：阳球既诛王甫，权门闻之，莫不屏气。或称伊霍之勋，无谢于往载；或谓良平之画，复兴于当今。伊尹、霍光；张良、陈平。虽时有忠公，而竞见排斥。举动回山海，呼吸变霜露。阿旨曲求。则宠光三族；直情忤意，则参夷五宗。汉之纲纪大乱矣。陈琳檄曰：所爱光五宗，所恶灭三族。
若夫高冠长剑，纡朱怀金者，布满宫闼；枚乘兔园赋曰：高冠扁焉，长剑闬焉。法言曰：或问使我纡朱怀金，其乐不可量也。李轨曰：朱，绂也。苴子余茅分虎，南面臣民者，盖以十数。尚书纬曰：天子社，东方青，南方赤，西方白，北方黑，上冒以黄土，封诸侯各取方土。苴以白茅以为社。汉旧仪曰：郡分铜虎符三。府署第馆，基列于都鄙；子弟支附，过半于州国。南金、和宝、冰纨、雾縠之积，盈牣刃珍藏；毛诗曰：元龟象齿，大赂南金。韩子曰：楚人和氏得玉璞于楚山之中，奉而献之王，使玉人理其璞而得宝焉。汉书曰：齐地织作冰纨。臣瓒曰：纨之细密，如坚冰也。子虚赋，杂纤罗，垂雾縠。嫱媛、侍儿、歌童、舞女之玩，充备绮室。左氏传，子西曰：今闻夫差宿有妃嫱嫔御焉。杜预曰：妃嫱，贵者也。嫱音墙。汉书曰：初，袁盎为吴相时，从史盗私盎侍儿。文颖曰：婢也。仲长子昌言曰：为音乐则歌儿舞女，千曹而迭起。左氏传，晏子谓齐侯曰：高台深池，撞锺舞女。狗马饰雕文，土木被缇绣。汉书，东方朔曰：土木衣绮绣，狗马被缋??。佞幸传曰：董贤起大第阙下，土木之功，穷极伎巧，柱槛衣以绨锦。皆剥割萌黎，竞恣奢欲。构害明贤，专树党类。其有更相援引，希附权强者，皆腐身熏子，以自衒达。班固汉书曰：司马迁述曰：呜呼史迁熏骨以行刑！韦昭曰：古者腐刑必熏合之。同弊相济，故其徒有繁，潘元茂九锡文曰：同恶相济。尚书曰：简贤附势，实繁有徒。败国蠹政之事，不可殚书。所以海内嗟毒，志士穷栖，韦昭国语注曰：山居曰栖。寇剧缘间，摇乱区夏。刘騊駼与李子竖书曰：下车负乘，剧贼未禽。韩诗曰：谗言缘间而起。虽忠良怀愤，时或奋发，而言出祸从，旋见孥戮。尚书曰：予则孥戮汝。因复大考钩党，转相诬染。东观汉记曰：灵帝时，故太仆杜密、故长乐少府李膺各为钩党。尚书曰：下本州岛考治。时上年十三，问诸常侍曰：何钩党？诸常侍对曰：钩党人即党人也。即可其奏。凡称善士。莫不罹被灾毒。桓子新论曰：居家循理，乡里和顺，出入恭敬，言语谨逊，谓之善士。窦武何进，位崇戚近，乘九服之嚣怨，协群英之势力，周书曰：乃辨九服之国。谢承后汉书曰：黄向对策，以为群英之表。而以疑留不断，至于殄败。斯亦运之极乎！范晔后汉书曰：窦武，字游平，扶风人也。女立为皇后，武为大将军，谋诛中官。曹节等矫诏将兵诛武。又曰：何进，字遂高，南阳人也。女弟立为皇后，为大将军。灵帝崩，袁绍说进令诛中官，谋泄。张骧、赵忠等因进入省，共杀进。应劭风俗通曰：秦因愚弱之极运。虽袁绍龚行，芟夷无余，范晔后汉书曰：袁绍勒兵斩赵忠，捕宦官，无少长悉斩之。张让投河而死。尚书曰：今予恭行天之罚。左氏传，君子曰：周任有言，为国家者，见恶如农夫之务去草焉。芟夷蕴崇之，绝其本根，勿使能殖。然以暴易乱，亦何云及！史记，伯夷歌曰：登彼西山兮，言采其薇。以暴易乱兮，不知其非。自曹腾说梁冀，竟立昏弱。曹腾、梁冀，已见上文。昏弱，谓桓帝也。魏武因之，遂迁龟鼎。魏武，曹操也。龟鼎，国之守器，以喻帝位也。尚书曰：宁王遗我大宝龟，绍天明即命。左氏传，王孙满曰：桀有昏德，鼎迁于商。商纣暴虐，鼎迁于周。所谓「君以此始，必以此终」，信乎其然矣！左氏传曰：晋荀林父及楚子战于邲，楚子见左广，将从之乘。屈荡尸之曰：君以此始，必以此终。
文选考异
注「掌守王宫中之门禁」：茶陵本「之门」作「门之」，章怀注同，是也。袁本亦误倒。
王之正内者五人：何校去「者」字。陈云「者」字衍。案：皆据周礼序官校也。今范书亦有，恐此是蔚宗自为文，不全同所引也。
注「史记以勃鞮为履貂上」：何校「貂上」二字改「鞮」字：陈同。案：所校非也，此当衍「上」字。答任少卿书引史记「履貂曰」可证。又何改正文「貂」为「鞮」，更非。范书亦作「貂」。章怀注：「勃貂即寺人披也，一名勃鞮，字伯楚。」是蔚宗自作「貂」。
注「寺人内阉官竖刁也」：案：「刁」当作「貂」。各本皆误。此所引起「僖二年齐寺人貂」之注也。
注「史记曰竖貂为竖刁」：案：「曰」当作「以」，各本皆误。
注「公徐闻其罪」：陈云「其」下脱「无」字，是也。各本皆脱。
惟阉官而已：茶陵本「官」作「宦」。袁本作「官」，与此同。案：今范书作「宦」，似「宦」字是也。
注「安帝年号延平」：何校「安」改「殇」，是也。各本皆误。
小黄门亦二十人：茶陵本无「亦」字，云五臣有。袁本有，用五臣也。案：今范书无，此以五臣乱善。袁不着校语，亦非。
朝臣图议：茶陵本「图」作国。袁本作「图」，与此同。案：今范书作「国」，疑善「国」、五臣「图」，二本失着校语，而此以五臣乱善也。
注「郡分铜虎符三」：袁本、茶陵本「分」作「国」，是也。
基列于都鄙：袁本云善作「基」。茶陵本云五臣作「棋」。今范书作「棋」，章怀有注。何校依之改。陈云作「棋」为是。案：此各本所见传写误，善亦不作「基」也。
盈牣珍藏：茶陵本「牣」作「仞」，云五臣作「牣」。袁本作「牣」，用五臣也。案：今范书作「仞」，此以五臣乱善。袁不着校语，亦非。
注「班固汉书曰」：陈云「曰」字衍，是也。各本皆衍。
注「熏骨以行刑」：何校「骨」改「胥」，陈同。又云「行」字衍，是也。各本皆误。
注「与李子竖书曰」：茶陵本「竖」作「坚」，是也。袁本亦误「竖」。
注「尚书曰下本州岛考治」：陈云「曰」，「白」误，是也。各本皆伪。
注「张骧赵忠等」：何校「骧」改「让」，陈同。又下节注中袁、茶陵二本亦作「骧」，尤改作「让」。案：今范书作「让」。「让」字是也。
注「今予恭行天之罚」：案：「予」下当有「惟」字，「恭」当作「龚」。各本皆误。檄蜀文引「予惟龚行天之罚」，亦非，当互订。又案：后述高纪「恭行天罚」注「恭行已见上文」，依今班书，亦当是「龚」之误也。
注「屈荡尸之曰」：袁本「尸」作「户」，是也。茶陵本亦误「尸」。案：开成石经是「户」字。
逸民传论
何晏论语注曰：逸民，言节行超逸。
逸民传论
范蔚宗
易称「遯之时义大矣哉」。易曰：艮下干上，遯。彖曰：遯之时义大矣哉。孔子曰：遯，逃也。谓去代不求利，是其大也。又曰：「不事王侯，高尚其事。」周易蛊卦上九爻辞。是以尧称则天，而不屈颍阳之高；论语，子曰：唯天为大，唯尧则之。吕氏春秋曰：昔尧朝许由于沛泽之中，请属天下于夫子。许由遂之颍水之阳。武尽美矣，终全孤竹之絜。论语曰：子谓武尽美矣。未尽善也。史记，伯夷、叔齐、孤竹君之子也。武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山。自兹以降，风流弥繁，琴赋曰：体制风流，莫不相袭。长往之轨未殊，而感致之数匪一。西征赋曰：悟山潜之逸士，卓长往而不返。或隐居以求其志，或回避以全其道，论语，孔子曰：隐居以求其志，行义以达其道。又曰：贤者避世，其次避地。或静己以镇其躁，或去危以图其安，言或静默隐居，以镇心之躁竞；或去彼危难，以谋己之安全也。或垢俗以动其概，或疵物以激其清。言或垢秽时俗以动其概，或疵点万物以发其清。概，犹操也。然观其甘心畎亩之中，憔悴江海之上，庄子曰：舜以天下让其友北人无择。北人无择曰：异哉，后之为人也，居于畎亩之中，而游尧、舜之门，不若是而已。又曰：就薮泽，处闲旷，此江海之士，避世之人也，闲暇者之所好也。岂必亲鱼鸟乐林草哉，亦云介性所至而已。世说，简文入华林园，顾谓左右曰：觉鸟兽禽鱼，自来亲人尔。故蒙耻之宾，屡黜不去其国；列女传曰：柳下惠死，妻诔之曰：蒙耻救民，德弥大兮。虽过三黜，终不獘兮。蹈海之节，千乘莫移其情。史记曰：鲁仲连谓新垣衍曰：秦即为帝，则连蹈东海死耳。又曰：鲁连下聊城，田单归而欲爵之，鲁连逃隐于海上。适使矫易去就，则不能相为矣。论语曰：长沮、桀溺耦而耕，孔子过之，使子路问津焉。桀溺曰：与从避人之士，岂若从避世之士哉。子路行以告。夫子曰：天下有道，丘不与易也。汉书，贾谊上书曰：胡、越之人虽死不相为者，教习然也。彼虽硁硁有类沽名者，论语曰：子击磬于卫，有荷蒉而过孔氏之门者。曰：有心哉！击磬乎？既而曰：鄙哉！硁硁乎，莫己知也已。又，子贡曰：有美玉于斯，韫椟而藏诸？求善价而沽诸？孔子曰：沽之哉！沽之哉！我待价者也。然而蝉蜕税嚣埃之中，自致寰区之外，淮南子曰：蝉饮而不食，三十日而蜕。异夫饰智巧以逐浮利者乎！淮南子曰：古之人同气于天地，与一世而优游。及伪之生，饰智以惊愚，设诈以巧上。荀卿有言曰「志意修则骄富贵，道义重则轻王公」也。荀卿子曰：志意修则骄富贵矣，道义重则轻王公矣，内省则外物轻矣。
汉室中微，王莽篡位，士之蕴藉慈夜义愤甚矣。东观汉记曰：桓荣温恭有蕴藉，明经义。文颖曰：谓宽博有余也。是时裂冠毁冕，相携持而去之者，盖不可胜数。范晔后汉书曰：胡刚清高有志节，值王莽居摄，解其衣冠，县府门而去，遂亡命交趾，隐于屠肆之间。左氏传，王使詹桓伯辞于晋侯曰：伯父若裂冠毁冕，拔本塞源。毛诗序曰：百姓莫不相携持而去焉。扬雄曰：「鸿飞冥冥，弋人何篡焉。」言其违患之远也。法言曰：鸿飞冥冥，弋人何篡焉。宋衷曰：篡，取也。鸿高飞，冥冥薄天，虽有弋人执矰缴，何所施巧而取焉。喻贤者深居，亦不罹暴乱之害。今篡或为慕，误也。光武侧席幽人，求之若不及，国语，越王夫人去笄侧席而坐。韦昭曰：侧犹特也。礼，忧者侧席而坐。班固汉书公孙弘赞曰：上方欲用文武，求之如不及。旌帛蒲车之所征贲彼义，相望于岩中矣。言招士或旌以帛也。汉书曰：武帝以枚乘年老，乃以安车蒲轮征乘。周易曰：贲于丘园，东帛笺笺。若薛方逄步江萌聘而不肯至，汉书曰：薛方，字子容，王莽以安车迎方，方因使者辞谢曰：尧、舜在上，下有巢、许。今明主方隆唐、虞之德，亦犹小臣欲守箕山之节也。使者以闻。莽说其言，不强致也。世祖即位，征方。于道病卒。范晔后汉书曰：逄萌，字子康，北海人也。王莽杀其子宇，萌将家属入海，客于辽东。光武即位，征萌，托以老耄，迷路东西，语使者曰：朝廷所以征我者，以其有益于政，尚不知方面所在，安能济时乎？即便驾归。连征不起，以寿终。严光周党王霸至而不能屈。范晔后汉书曰：严光，一名遵，会稽人。与光武同游学。及光武即位，聘之三反而后至。舍于北军，车驾即日幸其馆。光卧不起，帝即其卧所，抚光腹曰：咄咄子陵，不可相助为政邪？又眠不应，良久，乃张目熟视曰：昔唐尧着德，巢父洗耳。士故有志，何至相迫乎！又曰：周党，字伯况，太原人。建武中，征为议郎，以病去职，遂将妻子居于渑池。后复征，不得已，乃着短布单衣，縠皮绡头巾，待见尚书。及光武引见，党伏而不谒，自陈愿守所志，帝乃许焉。又曰：王霸，字仲儒，太原人。建武中，征到尚书，拜，称名不称臣。有司问其故，霸曰：天子有所不臣，诸侯有所不友。以病归。隐居守志。群方咸遂，志士怀仁，郭象庄子注曰：一方得而群方失。论语，子曰：志士仁人，无求生以害仁。礼记曰：君子有礼，故物无不怀仁。斯固所谓举逸人则天下归心者乎？论语，子曰：举逸人，天下之人归心焉。肃宗亦礼郑均而征高凤。以成其节。范晔后汉书曰：肃宗孝章皇帝讳炟，显宗第五子。又曰：郑均，字仲虞，东平任城人。建初六年，公交车特征，再迁尚书，数纳忠言，肃宗敬重之，以疾乞骸骨。又曰：高凤，字文通，南阳人。建初中，将作大匠任隗举凤直言。到公交车，托病逃归，隐身渔钓，终于家。自后帝德稍衰，邪孽当朝，处子耿介，与卿相等列，束广微补亡诗曰：堂堂处子。楚辞曰：独耿介而不随俗。至乃抗愤而不顾，多失其中行焉。论语，子曰：不得中行而与之，必也狂狷乎！盖录其绝尘不及，同夫作者，列之此篇。庄子，颜回问于仲尼曰：夫子步亦步，夫子趋亦趋，夫子驰亦驰，奔逸绝尘，而瞠乎若后耳。司马彪曰：言不可及也。论语，子曰：作者七人。包咸曰：七人，谓长沮、桀溺、丈人、石门、荷蒉、仪封人、楚狂接舆。
文选考异
注「而游尧舜之门」：案：「舜」字不当有。各本皆衍。章怀注无。
注「避世之人也」：案：「也」字不当有。各本皆衍。章怀注无。
弋人何篡焉：袁本、茶陵本「人」作「者」。案：今范书亦作「者」，「者」字是也。尤盖依所见法言改耳。此注引法言，袁、茶陵仍作「者」，其宋衷注乃云「弋人」，「弋人」不出正文，蔚宗及善与尤所见自不同，改之非是。
注「縠皮绡头巾」：案：「縠」当作「榖」，巾字不当有。各本皆误。章怀注「以榖树皮为绡头」也。
与卿相等列：袁本「与」上有「羞」字，云善无。茶陵本云五臣有。案：今范书有。依文义，似各本所见皆传写误脱之也。
注「独耿介而不随俗」：案：「俗」字不当有。各本皆衍。此所引九辨文也。元文「随」下有「兮」，善引在句末者多节去。
宋书谢灵运传论
沈休文修宋书百卷，见灵运是文士，遂于传不作此书，说文之利害，辞之是非。
宋书谢灵运传论
沈休文
史臣曰：民禀天地之灵，含五常之德，刚柔迭用，喜愠分情。汉书曰：夫人肖天地之貌，怀五常之性，聪明精粹，有生之最灵者也。应劭曰：肖，类也。头圆象天，足方象地。又曰：凡民函五常之性，而刚柔不同。史记曰：况怀五常，含好恶。郑玄礼记注曰：五常，五行也。孔安国尚书传曰：五行之德，王者相承以取法。礼记曰：何谓七情？喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲。夫志动于中，则歌咏外发，毛诗序曰：情动于中，而形于言，嗟叹之不足，故永歌之。又曰：情发于声，声成文，谓之音。六义所因，四始攸系，升降讴谣，纷披风什。毛诗序曰：诗有六义焉：一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂。又曰：是谓四始，诗之至也。毛诗题曰：鹿鸣之什。说者云：诗每十篇同卷，故曰什也。虽虞夏以前，遗文不睹，虞书有帝庸作歌，夏书有五子之歌，已前不见歌文。禀气怀灵，理或无异。古猛虎行曰：禀气有丰约，受形有短长。然则歌咏所兴，宜自生民始也。
周室既衰，风流弥着，幽、厉之时，多有讽刺，在下祖习，如风之散，如水之流，故曰弥着。屈平宋玉导清源于前，贾谊相如振芳尘于后，孙卿子曰：君子养源，源清则流清。陆机大暑赋曰：播芳尘之馥馥。英辞润金石，高义薄云天。仲长子昌言曰：英辞雨下。吴越春秋，乐师谓越王曰：君王德可刻之于金石。淮南子曰：夫道润乎草木，浸乎金石。法言曰：或问屈原、相如之赋孰愈？曰：原也过以浮，如也过以虚。过浮者蹈云天，过虚者华无根。然原上援稽古，下引鸟兽，其着意，子云、长卿亮不可及。自兹以降，情志愈广。王褒刘向杨班崔蔡之徒，范晔后汉书曰：崔骃年十三，能通百家言，善属文，与班固、傅毅同时齐名。又曰：蔡邕少博学，好辞章。杨，杨子云。班，班孟坚。异轨同奔，递相师祖。礼记曰：仲尼祖述尧、舜。然清辞丽曲，时发乎篇，而芜音累气，固亦多矣。贾逵国语注曰：芜，秽也。累，犹负也。若夫平子艳发，文以情变，绝唱高踪，久无嗣响。平子，张衡字也。至于建安，曹氏基命，三祖陈王，咸蓄盛藻，续晋阳秋曰：及至建安，而诗章大盛。尚书曰：王如不敢及天基命定命。建安，献帝年号。魏志曰：明帝青龙四年，有司奏武皇帝为魏太祖，文皇帝为魏高祖，明皇帝为魏列祖也。甫乃以情纬文，以文被质。郑玄周礼注曰：甫，始也。言始将情意以纬于文。
自汉至魏，四百余年，辞人才子，文体三变。相如工为形似之言，二班长于情理之说，二班，叔皮、孟坚也。子建仲宣以气质为体。并摽能擅美，独映当时。是以一世之士，各相慕习，源其飙流所始，莫不同祖风骚。续晋阳秋曰：自司马相如、王褒、扬雄诸贤代尚诗赋，皆体则风骚，诗摠百家之言。飙流即风流，已见上文。广雅曰：祖，法也。徒以赏好异情，故意制相诡。说文曰：诡，变也。
降及元康，潘陆特秀，元康，晋惠帝年号也。续晋阳秋曰：逮乎西朝之末，潘、陆之徒，有文质而宗师不异。律异班贾，体变曹王，缛旨星稠，繁文绮合。论衡曰：德弥盛者文弥缛。又曰：或能陈得失，奏便宜，应经传，文如星月，若谷子云、唐子高者，并为高第。汉书，宣帝曰：辞赋譬如女工有绮縠也。缀平台之逸响，采南皮之高韵，汉书曰：梁孝王广治睢阳城为复道，自宫连属于平台三十余里，招延四方豪杰。逸响，谓司马相如之文。南皮，魏文帝所游也。高韵，谓应、徐之文也。遗风余烈，事极江右。史记曰：宣王法文武遗风。春秋元命苞曰：文王积善所润之余烈。江右，西晋也。在晋中兴，玄风独扇，为学穷于柱下，博物止乎七篇。续晋阳秋曰：正始中，王弼、何晏好庄子玄胜之谈，而俗遂贵焉。老子为柱下史。庄子内篇其数有七。驰骋文辞，义殚乎此。自建武暨于义熙，历载将百，建武，晋愍帝年号。义熙，晋安帝年号。虽比响联辞，波属云委，答宾戏曰：驰辨如涛波。仲长统昌言曰：妙句云布。孝经钩命决曰：云委雾散，殊错沈浮。莫不寄言上德，托意玄珠，孙绰子曰：庄子多寄言，浑沌得宗，罔象得珠。老子德经曰：上德不德，是以有德。庄子曰：黄帝游乎赤水之北，登乎昆仑之丘，而南还归，遗其玄珠。郭象曰：此明得真之所由。遒丽之辞，无闻焉尔。孙绰集序曰：绰文藻遒丽。公羊传曰：纪子伯者何，无闻焉尔。仲文始革孙许之风，叔源大变太元之气。仲文，殷仲文也。续晋阳秋曰：许询有才藻，善属文，询及太原孙绰，转相祖尚，又加以三世之辞，而风、骚之体尽矣。询、绰并为一时文宗，自此作者悉化之。至义熙中，谢混始改之。叔源，混字也。太元，晋武帝年号。
爰逮宋氏，颜谢腾声，灵运之兴会摽举，延年之体裁明密，兴会，情兴所会也。郑玄周礼注曰：兴者，托事于物也。体裁，制也。谢承后汉书曰：魏朗为河内太守，明密法令也。并方轨前秀，垂范后昆。尚书曰：垂裕后昆。若夫敷衽论心，商搉前藻，楚辞曰：跪敷衽以陈辞。陆机乐府篇曰：商搉为此歌。工拙之数，如有可言。夫五色相宣，八音协畅，文赋曰：暨音声之迭代，若五色之相宣。由乎玄黄律吕，各适物宜。周易曰：象其物宜，是故谓之象。欲使宫羽相变，低昂舛节，若前有浮声，则后须切响。一简之内，音韵尽殊；两句之中。轻重悉异。妙达此旨，始可言文。至于先士茂制，讽高历赏，言讽咏之者，咸以为高，历载辞人，所共传赏。子建函京之作，仲宣灞岸之篇，曹子建赠丁仪王粲诗曰：从军度函谷，驱马过西京。王仲宣七哀诗云：南登霸陵岸，回首望长安。子荆零雨之章，正长朔风之句，孙子荆陟阳候诗曰：晨风飘岐路，零雨被秋草。王正长杂诗曰：朔风动秋草。边马有归心。并直举胸情，非傍诗史，正以音律调韵，取高前式。自灵均以来，多历年代，灵均，屈原字也。尚书，周公曰：殷礼陟配天，多历年所。虽文体稍精，而此秘未睹。至于高言妙句，音韵天成，皆暗与理合，匪由思至。张蔡曹王，曾无先觉，论语曰：抑亦先觉者是贤乎？潘陆颜谢，去之弥远。世之知音者，有以得之，此言非谬。如曰不然，请待来哲。西征赋曰：如其礼乐，以俟来哲。
文选考异
注「怀五常之性聪明精粹」：袁本、茶陵本无此九字。
注「应劭曰肖类也头圆象天足方象地」：袁本、茶陵本无此十四字。
注「明皇帝为魏列祖也」：茶陵本「列」作「烈」，是也。袁本亦误。
甫乃以情纬文：茶陵本无「文」字，云五臣有「物」字。袁本有「物」字，云善无。案：此尤延之所校添也。今宋书是「文」字。
源其飙流所始：袁本云善作「源」。茶陵本云五臣作「原」。何云疑作「原」。今宋书是「原」字。
注「诗总百家之言」：陈云「诗总」当作「傍综」，见世说注，是也。
注「潘陆之徒有文质」：陈云「有文质」当作「虽时有质文」，是也。各本皆误。案：亦据世说文学篇注也。
注「好庄子玄胜之谈」：陈云「子」当从世说注作「老」，是也。各本皆误。
注「谢混始改之」：案：「之」字不当有。世说注无。各本皆衍。
注「太元晋武帝年号」：何校「武」上添「孝」字，是也。袁本亦脱。茶陵本并入五臣亦脱。
仲宣灞岸之篇：案：「灞」当作「霸」，详袁本所载济注，乃善「霸」、五臣「灞」，各本所见以五臣乱善。前七哀诗及此注俱为「霸」字，不误。又今宋书亦是「霸」字。
注「灵均屈原字也」：袁本、茶陵本无此六字，所载五臣济注有之。案：此尤误取增多也。
恩幸传论
约言当时遇幸会者，即得好官。又以晋、宋之间，皆取门户，不任才能，故作此论。
恩幸传论
沈休文
夫君子小人，类物之通称。蹈道则为君子，违之则为小人。庄子曰：天下尽殉也。彼其所殉仁义也，则俗谓之君子；其所殉货财也，则俗谓之小人。屠钓，卑事也；板筑，贱役也。太公起为周师，傅说去为殷相。尉缭子曰：太公屠牛朝歌。史记曰：太公望吕尚以渔钓奸周西伯。战国策，范雎谓秦王曰：吕尚之遇文王，立为太师。尚书曰：高宗梦得说，乃审厥象，俾以形旁求于天下。说筑傅岩之野，惟肖，爰立作相。非论公侯之世，鼎食之资，家语曰：子路南游于楚，列鼎而食。明扬幽仄，唯才是与。尚书曰：明明扬仄陋。
逮于二汉，兹道未革，胡广累世农夫，伯始致位公相；黄宪牛医之子，叔度名动京师。范晔后汉书曰：胡广，字伯始，南阳人。六世祖刚，值王莽居摄，亡命交趾，莽败乃归乡里。广少孤贫，法雄察广孝廉，试以章奏为天下第一，旬月拜尚书郎。凡一履司空，再作司徒，三登太尉。又曰：黄宪，字叔度，南阳人。世贫贱，父为牛医。同郡陈蕃临朝而叹曰：叔度若在，吾不敢先佩印绶。汉书曰：郑子真名震乎京师。且士子居朝，咸有职业，虽七叶珥貂，见崇西汉，左太冲咏史诗曰：金、张藉旧业，七叶珥汉貂。而侍中身奉奏事，又分掌御服，应劭汉书注曰：入侍天子，故曰侍中。晋令曰：侍中除书表奏皆掌署之。应劭汉官仪曰：侍中出则佩玺抱剑。东方朔为黄门侍郎，执戟殿下。汉书曰：东方朔初为常侍郎，后奏泰阶之事，拜为太中大夫、给事中。尝醉，小遗殿上，诏免为庶人。复为中郎。百官表，郎中令属官中有郎，比六百石；侍郎，比四百石。又黄门有给事黄门。汉官仪云：给事黄门侍郎，位次侍中、给事中，故曰给事黄门。然侍郎、黄门侍郎二官全别，沈以为同，悞也。答客难曰：官不过侍郎，位不过执戟，非黄门侍郎，明矣。郡县掾吏，并出豪家，负戈宿卫，皆由势族，掾吏，卑位。负戈，贱役。豪家世族，咸亦为之。言无贵贱之异也。子虚赋曰：幸得宿卫，十有余年。非若晚代分为二涂者也。二涂，谓士庶也。言仕子不居贱职，庶族不涉清阶。
汉末丧乱，魏武始基。国语曰：后稷始基靖民。尚书曰：太王肇基王迹。军中仓卒，权立九品，盖以论人才优劣，非谓世族高卑。列子曰：子华之门徒，皆世族也。因此相沿，遂为成法。自魏至晋，莫之能改，言魏、晋二朝，咸遵魏武之法。州都郡正，以才品人，傅子曰：魏司空陈群始立九品之制，郡置中正，平人才之高下，各为辈目；州置州都，而摠其义。而举世人才，升降盖寡。徒以凭籍世资，用相陵驾，人才不甚悬殊，故因世资以成贵也。都正俗士，斟酌时宜，品目少多，随事俯仰，言法坏之渐也。都正既皆俗士，不能校其材艺，乃随时斟酌，定其品差。刘毅所云下品无高门，上品无贱族者也。臧荣绪晋书曰：刘毅为尚书左仆射，上疏陈九品之獘，曰：上品无寒门，下品无势族。言势族之人，不居下品；寒门之子，不居上班。岁月迁讹，斯风渐笃，凡厥衣冠，莫非二品，言衣冠之族，皆居二品之中。自此以还，遂成卑庶。衣冠以外，皆同下科。周汉之道，以智役愚，台隶参差，用成等级。左氏传曰：人有十等，舆臣隶，隶臣僚，僚臣仆，仆臣台。魏晋以来，以贵役贱，士庶之科，较古学然有辨。太玄经曰：君子之道，较然见矣。夫人君南面，九重奥乌到绝，楚辞曰：岂不郁陶而思君兮，君之门以九重。陪奉朝夕，义隔卿士，阶闼之任，宜有司存。论语，曾子曰：笾豆之事，则有司存。既而恩以狎生，信由恩固，尔雅曰：狎，习也。无可惮之姿，有易亲之色。孝建泰始，主威独运，沈约宋书曰：孝建，武帝年号；泰始，明帝年号。空置百司，权不外假，而刑政纠杂，理难遍通，耳目所寄，事归近习。礼记月令曰：仲冬省妇事，无得淫，虽有贵戚近习，无有不禁。郑玄曰：贵戚，姑姊妹也。近习，天子所亲幸也。赏罚之要，是谓国权，出纳王命，由其掌握，于是方涂结轨，辐凑同奔。庄子曰：车轨结乎千里之外。文子曰：群臣辐凑。张湛曰：如众辐之集于毂。人主谓其身卑位薄，以为权不得重。曾不知鼠凭社贵，狐藉虎威，晏子春秋，景公问晏子曰：理国亦有常乎？对曰：谗佞之人，隐在君侧，犹社鼠不熏也，去此乃治矣。战国策，荆宣王问群臣曰：吾闻北方之畏昭奚恤也，何如？群臣莫对。江乙对曰：虎求百兽而食之，得狐。狐曰：子无敢食我。天帝命我长百兽，今子食我，是逆天命。子以我为不信，吾为子先行，子随我后，观百兽之畏我。虎不知百兽之畏己而走也，以为畏狐也。今王之地，方五千里，带甲百万，而专属之于昭奚恤。故北方之畏昭奚恤，其实畏王之甲兵也，犹百兽之畏虎。外无逼主之嫌，内有专用之功，势倾天下，未之或悟，挟朋树党，政以贿成，左氏传曰：襄十年，王朝卿士王叔陈生与伯舆争政。大夫瑕禽曰：今自王叔之相也，政以贿成。鈇钺疮痏，构于床笫侧里之曲，西京赋曰：所恶成疮痏。左氏传，赵孟曰：床笫之言不踰阈。杜预曰：笫，箦也。服冕乘轩，出于言笑之下，左氏传，卫太子谓浑良夫曰：服冕乘轩，三死无与。南金北毳，来悉方艚徂刀，素缣丹魄，至皆兼两音亮，北毳，??貂之属。艚，船也，丹魄，虎魄也。色赤，故曰丹。孔安国尚书传曰：车称两。西京许史，盖不足云，晋朝王石，未或能比。汉书，孝宣许皇后，元帝母，元帝封外祖父广汉为平恩侯。又曰：史良娣，宣帝祖母也。兄恭。宣帝立，恭已死，封恭长子高为乐陵侯。王隐晋书曰：王恺，字君夫，世祖舅，自以外戚，晋氏政宽，又性至豪险。又曰：石崇贪而好利，富拟王者。及太宗晚运，虑经盛衰，沈约宋书曰：明帝庙号太宗。法言曰：圣人之法，未尝不关盛衰焉。权幸之徒，慑惮丁达宗戚，欲使幼主孤立，永窃国权。六代论曰：君孤立于上，臣弄权于下。构造同异，兴树祸隙，帝弟宗王，相继屠剿。尚书曰：天用剿绝其命。孔安国曰：剿，截也。截绝，谓灭之也。民忘宋德，虽非一涂，宝祚夙倾，实由于此。宝祚，犹宝命也。呜呼！汉书有恩泽侯表，又有佞幸传。今采其名，列以为恩幸篇云。
文选考异
且士子居朝：袁本「士」作「仕」，云善作「士」。茶陵本云五臣作「仕」。何校「士」改「任」。陈云今宋书作「任」，为是。案：所校是也。「士」、「仕」皆传写误。下注云「言仕子不居贱职」，可见善并非作「士」，盖初误作「仕」，后又误作「士」。
注「中有郎比六百石」：案：「中有」当作「有中」。各本皆倒。
郡县掾吏：何校「吏」改「史」。陈云今宋书作「史」。案：所校是也。「吏」，传写误。
未之或悟：袁本云善作「悟」，茶陵本云五臣作「寤」。案：今宋书是「悟」字。但「寤」即「悟」，不知者每改之，未必善与五臣异。王命论「悟戌卒之言」，「英雄诚知觉寤」，一改一未改，最为可证也。
史述赞
史述赞三首
史述赞三首
班孟坚
述高纪第一
皇矣汉祖，纂尧之绪。汉书曰：刘向颂高祖云：汉帝本系，出自唐帝，降及于周，在秦作刘。尔雅曰：纂，继也。
寔天生德，聪明神武。项岱曰：听于无闻曰聪，照临四方曰明，以内知外曰神，克定祸乱，辟土斥疆曰武。论语，子曰：天生德于予。周易曰：古之聪明叡智，神武而不杀者夫。
秦人不纲，网漏于楚。项岱曰：秦重敛残人，天下叛之，故贬言人耳。纲，以喻网，网无纲，无所成，故漏也。言秦人不能整其纲维，令网目漏也。于楚，谓陈涉反而不能诛，故高祖因而起。
爰兹发迹，断蛇奋旅。
神母告符，朱旗乃举。汉书曰：高祖夜经泽中，有大蛇当径，拔剑斩蛇，蛇分为两，后人来至蛇所，有一妪夜哭曰：吾子白帝子，化为蛇，今者赤帝子斩之。又曰：高祖立为沛公，旗帜皆赤。
粤于厥蹈秦郊，婴来稽首。元年冬十月，沛公至霸上，秦王子婴素军白马，降于轵道。
革命创制，三章是纪。周易曰：汤、武革命，顺乎天而应乎人。汉书曰：高祖谓秦父老曰：与父老约法三章耳。杀人者死，伤人及盗抵罪。应劭曰：抵，至也。除秦酷政，但至于罪。
应天顺民，五星同晷。晷，光景也。应劭曰：东井，秦之分野，五星所在，其下以义取天下之象也。
项氏畔换，黜我巴汉，汉书曰：项羽背约，更立沛公为汉王，王巴蜀、汉中。韦昭曰：畔换，跋扈也。
西土宅心，战士愤怨。尚书曰：逷矣西土之人。又曰：惟克厥宅心。郭璞三苍解诂曰：西土，谓长安也。
乘舋而运，席卷三秦。左氏传，士会谓晋侯曰：会闻用师，观舋而动。春秋握诚图曰：诸侯冰散席卷，各争恣志。汉书曰：韩信陈三秦易并之计。应劭曰：章邯为雍王，司马欣为塞王，董翳为翟王，分王秦地，故曰三秦。
割据河山，保此怀民。保，安也。怀，归也。言汉据河山之固，民怀归者能保乂之。汉书，田肯贺上曰：秦带河阻山，悬隔千里。尚书曰：黎民怀之。
股肱萧曹，社稷是经。萧何、曹参也。礼记，卫献公曰：有柳庄者，非寡人之臣，社稷之臣。
爪牙信布，腹心良平，韩信、英布、张良、陈平也。毛诗曰：予王之爪牙。又曰：赳赳武夫，公侯腹心。
恭行天罚，赫赫明明。恭行，已见上文。毛诗曰：赫赫明明，王命卿士。
述成纪第十
孝成皇皇，临朝有光。项岱曰：皇皇，华色盛也。
威仪之盛，如珪如璋。项岱曰：珪璋，玉之妙好雕镂者。毛诗曰：颙颙昂昂，如珪如璋。
阃闱恣赵，朝政在王。阃闱，闼门之内也。门内恣赵昭仪姊妹，以元舅侍中封阳平侯王凤为大将军，领尚书事。
炎炎燎火，光允不阳。项岱曰：允，信也。内损于飞燕，外见壅于王凤等，信不得阳也。张晏曰：天子之威，盛若燎火之阳，今委政王氏，不亦炽乎！
述韩英彭卢吴传第四
信惟饿隶，布实黥徒。汉书曰：韩信家贫，从下乡南昌亭长寄食，亭长苦之，乃晨炊蓐食，食时往，不为具食。信知之，自绝去。又曰：黥布姓英。少时，客相之，当刑而王。及坐法黥，欣然笑曰：人相我当刑而王，几是乎？
越亦狗盗，芮尹江湖。汉书曰：彭越尝渔巨野泽中，为盗。沛公攻昌邑，越助之。说苑曰：管仲，故城阴之狗盗。汉书曰：吴芮，秦时鄱阳令也。甚得江湖问心。号曰鄱君。音义曰：尹，正也。
云起龙骧，化为侯王。
割有齐楚，跨制淮梁。韩信初为齐王，后楚王。黥布为淮南王。彭越为梁王。
绾自同闬胡旦，镇我北疆。应劭曰：闬音扞。南楚汝沛名里门曰闬。绾为燕王，故曰北疆。
德薄位尊，非祚惟殃。周易曰：德薄而位尊，智小而谋大。左氏传，舟之侨曰：无德而禄，殃也。
吴克忠信，胤嗣乃长。汉书曰：芮为长沙王，薨，子忠嗣，自芮后传位五世，无子，国除。
文选考异
述高纪第一：袁本、茶陵本校语云善本如此，五臣本列在后。案：各本所见皆非也。此连述赞为文，非用为标题，善亦不得在前，盖传写误移之，而五臣尚未经移耳。后二首同。
注「论语子曰」：袁本「论」上有「善曰」二字，是也。后「言秦人不能整其纲维」上，「毛诗曰禺禺昂昂」上同。茶陵本在每节首，非。
注「各争恣志」：袁本「志」作「忘」。茶陵本亦作「志」，与此同。案：皆非也，当作「妄」。过秦论注引作「妄」。
光允不阳：袁本「光」作「亦」，云善作「光」。茶陵本云五臣作「亦」。案：今班书作「亦」，「亦」字是也。「光」传写误。
注「不亦炽乎」：案：当作「不炎炽矣」。各本皆误，颜注所引可证。
后汉书光武纪赞
后汉书光武纪赞
范蔚宗
赞曰：炎政中微，大盗移国。东观汉记序曰：汉以炎精布曜。中微，谓平世衰也。鲁灵光殿赋序曰：遭汉中微，盗贼奔突。九县飙回，三精雾塞。三精，日、月、星也。孝经援神契曰：天地至贵，精不两明。宋均曰：天精为日，地精为月。河图曰：?德布精，上为众星。民厌淫诈，神思反德。世祖诞命，灵贶自甄。尚书曰：我文考诞膺天命。春秋元命苞曰：通三灵之贶，交错同端。郑玄尚书纬注曰：甄，表也。沈机先物，深略纬文。说文曰：机，主发之机也。周书曰：经纬天地曰文矣。寻邑百万，貔虎为群。长毂雷野，高旗彗苏没云。汉书曰：刘圣公为天子，以光武为偏将军，徇昆阳。光武令王常留守，光武出收兵。王莽遣大司徒王寻、大司空王邑将兵百万，旌旗辎车千里不绝，又驱诸猛兽虎豹犀象之属以助威武，围城数重。光武遂进。寻、邑亦遣兵合战，光武奔之，斩首数千级，光武乃与敢死士三千人冲中坚，寻、邑阵乱，遂杀王寻。鬻子曰：纣虎旅百万。谷梁传曰：长毂五百乘。范寗曰：长毂，兵车也。东都主人曰：戈鋋彗云。英威既振，新都自焚。汉书曰：莽封为新都侯。又曰：更始兵到，城中少年子弟自烧室门，呼曰：反虏王莽，何不出降？莽避火宣室，火辄随之。虔刘庸代。纷纭梁赵。范晔后汉书曰：梁王刘永擅命睢阳。又曰：公孙述称王，王巴蜀。又曰：卜者王郎为天子，都邯郸。又曰：彭宠自立为燕王。代，即燕也。三河未澄，四关重扰。二河，洛阳也。四关，长安也。范晔后汉书曰：赤眉贼入函谷关，败更始，光武乃遣邓禹引兵西，乘更始、赤眉之乱。时更始大司马朱鲔等屯洛阳，光武令冯异守孟津以拒之。神旌乃顾，递行天讨。金汤失险，车书共道。盐铁论曰：秦金城千里。泛胜之书曰：神农之教，虽石城汤池，无粟者不能守也。礼记，子曰：今天下车同轨，书同文。灵庆既启，人谋咸赞。灵庆，谓天符也。易系辞曰：人谋鬼谋，百姓与能。王弼曰：人谋，谓众议。西都宾曰：天启之心，人惎之谋。明明庙谋，赳赳雄断。庙谋，庙筭也。杨雄连珠曰：兼聪独断，圣王之法也。于乌赫有命，系我皇汉。毛诗曰：有命自天。蔡邕独断曰：光武以再命复汉之祚。
文选考异
注「中微谓平世衰也」：袁本、茶陵本无此七字
沈机先物：茶陵本「先」作「生」，云五臣作「先」。袁本云善作「生」。案：今范书作「先」，「先」字是也，善亦不得作「生」，各本所见皆传写误。
深略纬文：袁本「文」作「天」。茶陵本作「文」，与此同，何云两汉刊误补遗云「文选作天」云云。今案：袁本正与所称同，下无校语，盖善、五臣皆是「天」字，茶陵及此作「文」者，后来转依今范书误改之耳。茶陵亦无校语也。「天」与「甄」协，最是。
注「旌旗辎车」：陈云「车」，「重」误，是也。各本皆误。
注「城中少年子弟自烧室门」：案：「子」当作「朱」，「自烧」当作「烧作」。各本皆误。
注「兼聪独断」：案：「聪」当作「听」。各本皆误。