钦定四库全书
汤子遗书卷六 工部尚书汤斌撰赋 颂 论 辨
璿玑玉衡赋【有序】
【臣】闻蓂荚初生古帝识明时之义泽火成象大易垂治历之文朝廷之政令未施奉若之仪规先备盖敬天即勤民之本而法天实凝命之原自容成定握算六术已昭黄帝听合宫五行较着南正司天北正司地重黎厘职於隂阳阳谷候春昧谷候秋羲和致严於分至莫不仰观俯察上律旁罗然存其理而缺其仪未尽观占之哲有其数而无其器难成稽察之功尚考虞书聿垂伟制躔度窥於寸管星文运於圜机聚山泽之精华极人工之贲饰诚授时之要术步历之宏规也然而至德难闻成模渐斁精思罕遇不无章会之讹参验或淆遂有统元之误以建申为建亥鲁人之月令无凭以食卯并食辰齐廷之度数何舛太初历称邃密寿王犹议其非乾象术号精深韩翊尚指其短固由天行之难定实亦制度之未精观会通於古今应彰明於
昭代恭惟
皇上履端建极丽正凝神日就月将光华协於天地朝乾夕惕奋迅象乎风雷道在钦崇凛曰明而曰旦功深宥密谨亦保而亦临时宪之历久颁永年之法新勒合元会运世之终始辨五十二家之残丛将见合璧聨珠岁书太史大章含誉日纪灵台乃复上稽典谟究明遗宪旁招庶士敷奏宏词将假翰藻而明三才藉笔泉而协五纪【臣】罔窥理数素昧天人幸际昌辰敢辞芜陋谨献赋曰
缅鸿蒙之初辟邈莫知其纪极仰辽廓而无垠识苍苍之正色渺终古而左旋畴转轮而不息罗万象於周回建极纽於南北三垣表内外之宫庭列宿画中原之邦域圜九重兮谁营里九万兮孰测维邃古之神灵肇观天而作则揆茫茫之元化总睿圣之范围粤重华之膺籙绍放勲之巍巍初受终於文祖乃躬揽夫万几方类禋之未举首申命於衡玑盖执中以体会於渊穆自观察而效法其精微亦犹七十载之光被四表其功用惟本天治人而不违若夫魁衡招摇之密运隂阳寒暑之濳移非参稽之不爽何庶绩之咸熙矧乃天鸡晓唱曦驭昼踆朝浴沧海夕耀崑仑景近极而炎暑景远极而易昬居牵牛而一阳来复舍降娄而春风易温龙山未足夸其烛光夸父无由效其骏奔至夫继离宵曜夜光融融朒朓警阙朏魄示冲应潮汐之消长从箕毕而泽风日退度於十三遂置闰而成功再如木德行仁太白秉义荧惑主礼辰纬藏智惟填司信位王四季或期岁而周天或累年而迁次或方进而复留或既分而忽会信薄食之有常乃伏见之难泥初偶乖於累黍久渐易其机枢何以测算不失於晦朔气数罔愆於盈虚惟至人德合苍昊制凖乾图玑运外而规圜衡当轴而虚中两极相望於直距九行环绕夫紫宫大梁实沈之周列鹑首鹑尾之丽空四游两环定经纬表里之准三辰六合挈卯酉子午之鍼运躔离於晷刻转造化於尺寻东作南讹毕协於节序摄提孟陬宛肖夫天心随波降升似昭囘之银汉与日环遶象灵乌之迅飞昼晦重隂而仪度不愆烈风雷雨而僭忒不讥饰以弘瑶缀以美玑璚璧精莹云霞之色可挹夜光璀璨星宿之芒依稀虽曰以管窥天何能持小而测大要之因衡察象实可殊途而同归後若苌弘子韦之探赜索隐梓慎禆竈之极渺穷工殷周之巫咸史佚魏齐之石氏甘公王朔唐昧之观星候气尹臯吴范之视日觇风汉唐则寿昌一行之术密宋元则沈括守敬之业崇其用器也踵事而增华敷衍而不穷或造轮扇而刻木或倚浑仪而铸铜或削莲花以传箭或斲觚棱以盘龙谁能不祖奥旨而述成规遂可察气数而合苍穹岂若倚盖弹丸蚁旋磨转术家之微渺无闻法象之探索犹浅彼张衡之藻翰称工洛下之经画推善灵宪之图书犹存岁差之考稽难舛损益适宜缩赢合撰足以验同气於天人通至诚於幽显是以帝王俯察人事仰观天则时几必勅视听毋惑常扶阳而抑隂更缓刑而尚德雨阳寒燠若其序岁月日星顺其职皇猷玉润而东壁聨辉帝典金清而左角不忒煌煌乎执大象而抚地中面稽天若卜年万亿敬抽毫而作赋若身随臯夔之班而游唐虞之世
金台怀古赋【馆课】
冀野漫漫燕云莽莽楼烦之碧岫崚嶒易水之洪涛沆漭北走紫塞鴈门南通恒霍上党柂以漕渠轴以太行诚帝王之都会岂霸主之封疆乃若朝阳门外桑乾河边如雪白沙如山碧岸岗陂陁而半留路逶迤而中断向秋埜之苍茫对寒流之漫漫寻昭王之遗迹怀昌国而浩叹不辨黄金之台焉知碣石之馆当其战国纷纭燕赵雄武西荡秦云东平海雾戈鋋如鳞旌旄如雨固已俯崤函而浅衡湘诮稷下而陋蒙羽且其百里求贤千金市骏郭隗绾緺乐生佩印凤不及栖麟不暇伏谷无幽兰岭无秀菊於是谢礼义之干橹閲武骑之輣冲轼锦车而前骛驱鱼轩而继踪乃飞阁宏敞高榭峥嵘万乘顾兮驻彩骑旌斾翔兮进瑶琼故能设宝器於寜台陈大吕於元英返故鼎於磨室植汶篁於蓟城至於临淄有如霆之卒邯郸有执箒之宾既刓有功之印遂疑奇计之臣实为谋而不终应感慨於斯晨若乃秋风暂起百卉凄苍霜封野树鸿鴈南翔则有壮士於邑侠客魁垒佩长剑之陆离冠切云之崔嵬凭玉砌而唏嘘临青松而浩慨长啸兮抚碧空短歌兮凌沧海亦有?缨公子殿省名流荒郊樽酒南陌轻艛看浑河而似带望山云而如楼抚石嶙而惆怅悲望诸之不留岂若凌霄飞雨铜雀凤皇玉阶金闼雕柱锦墙煇煌乎岳渎照曜乎清漳不过歌舞之美丽非有贤俊之遗光祗响平陵之夜漏空留荒苑之宿霜过之者不思居之者已忘呜呼铙鼔齐鸣箫韶零落骐骥奔驰驽骀缨络庭有乌鸢山有白鹤曲士升乔高贤负郭曾霸图之不如况敢望乎鄗洛若夫伊傅为楫周召为铎吟白驹之雅诗奏云门之翟龠兰台石渠之高楹白虎天禄之广幕圣泽云飞皇恩露灏英华肆浮麟凤当道不藏无用之器不爱非常之宝则亦有抵玉惊禽挥金薙草况乎邻斗极之光辉迩天汉之波涛又何必徘徊幽咽向兹台而游敖哉
懋勤殿赋【拟馆课】
黄扉日丽宝笈云开帝座之光华正灿东壁之淑气迎来道衍图书法象观乎天地学深坟典奋迅拟乎风雷我
皇上岐嶷敏睿丽正凝神本精一以立皇极建中和而定羣伦纳谏不遗葑菲招贤?及隐沦武库森严挞伐悉遵庙算九功歌叙民隐日达
枫宸固已树仪型於百辟贞仁寿於千春若夫焕太乙之矞皇曜勾陈之晖丽黄云紫盖轮囷郁其上浮兰戺金茎灏渺翔於天际珠宫贝阙复道斜通银牓璇题交衢迢逓飞重檐以切霞炯丹壁而流霼龙舸泛万顷澄澜长杨带千章蓊翳斯又足奠六鳌而巩四极应三垣而驭五纬尔乃广辟别殿宏贮缥缃鸿蒙矗而竦峙觚棱启而景彰结组幔於棼楣重绮锦於虹梁甲帐之月光如雪秘幄之芸火生香瑶函左列竹素盈牀五库标目於西清四类充帙於东厢犀籖重积玉轴焜煌未足矜宛委之宝册何须论天禄之藴藏当夫金门朝罢宣政宴余鸾佩声远凤扇影徐名儒招从白虎大雅延自石渠究道系於洙泗证心法於唐虞无党无偏阐维皇之敷锡天秩天叙绎臯陶之訏谟既朝乾而夕惕复无倦而有恒顾民碞之可畏识当位之利贞尊所闻而行所知高明光大有治人斯有治法深切着明斯乃懋勤之实政匪仅肇锡以嘉名矧夫歌叶雅颂文俪诰盘悬鍼倒薤戏鸿腾鸾云气芝英之简渊渟岳峙之观汉武望而废牍章帝顾而辍翰以此乘泰运而御六龙映晨光而翔五凤采太史之陈诗第羣臣之嘉颂而时几勅命祁暑思艰心游农野道契先天夜如何其夜未阑瑶编万卷宝炬残流月曈曈兮素华满北斗低昂兮殿阁寒岂比夫甘泉晖章长乐未央凌霄飞雨茝若披香九华仁寿百福灵光列棼橑以布翼荷栋桴而高骧雕玉瑱以居楹裁金璧以饰璫祗矜制度之炜煜何敢希道德之辉光况乎文教敷宣天威遐被都护方开剑阁云将军已定三湘地碧鸡金马之修祀无劳蒟酱橦华之输将遂易百礼具兴万舞咸备
皇情悦愉羣臣既醉降絪緼调元气阜财解愠薄赋寛徭踰於穆之缉熙耳击壤之歌谣天下弃伪而返本敦朴而去浇追太始之元化偕华胥而逍遥谨摛辞而颂圣主微敢自托於王褒
长白山赋
维舆图之广大山川郁纡而蜿蜒实融结於太始乃通气乎坤乾环九州而緜络类枝柯之敷宣仰北条之岪嵂望沧海而蟺延根弥固於华岱直嶢嶢而造天云中玉液分派飞泉鸭绿南回而浩荡混同北遶而澶湲若夫石壁崟崎嵳峩万丈槩太清触纬象摘列宿於楹楣迩天汉之灏旷远视则百岭俱青近循则一岩千状决飞瀑於层厓泞盘涡於叠嶂映朝夕而如金隔青杉而若幛既半散而照烂辉天阃之闶阆背藏太古之冰雪面对神山之宕漾乃其素烟晩施白雾晨萦或下横而疑带或上罥而似缨日月隐蔽以成隂虹梁倒挂而峥嵘二韭四明五奥三菁峨嵋太白广霞赤城曾未足方其崇萃并其邃清也千里之内万山骈拥剑戟排连势若相拱凝五瑞之偕来望紫宸而遥竦锡碧金银衆色炫动远近轻浓窈蔚森耸一旦触肤寸而滃然也飞流崩壑喷雪迅霆蹴崖转石澎湃铿鍧不崇朝而雨天下也岂比於峛崺之青青其上则有猿狸獾犴獌猰猩紫貂白狼狡兔飞鼪貔豹熊罴羱麏麕掷飞捷於穷巘踔空絶於深硎蹲谷底而长啸攀木杪而悲鸣其下则有丹石白拊琳瑉碔砆缥青结绿瑊玏昆吾磊砢磷烂?嶫相扶间以华芝灵药采色丛敷醴泉涌出於其侧经崎岖倾注而?趋至於鸿鴈雕鹄鹰隼鷫鷞交精旋目繁鹜竞翔更有珍异之鸟彩翰朱裳禽经不载汉赋未详巨树林隂樛枝丛倚合抱连卷形质?垂条扶疎落英幡纚霜霰之所沍凝风雨之所交砥连医闾之暮光接扶桑之晨菲良真宰之所宝护故鸿龎於兹而初启遂诞毓乎神圣同贞符於丹水东爥员峤西耀崑仑北熿幽崖南震朱垠陆讋水栗无不奔走而来宾皇帝储精垂思耀德布恩翺翔乎书圃逍遥乎礼园歌清庙之雝雝载洪颐之翻翻望丰镐而顾念升肹蠁於帝阍坐法宫遴近臣历吉日协良辰乘星犯露寻崕剪榛靡薜荔以为席噏流霞於通津纷长松之谡谡见僊鹿之甡甡蔼缤纷兮献玉斚辟天关兮开地垠光绚烂兮锡纯嘏秩俎豆兮千万春
藉田颂【有序 顺治甲午馆课】
维
皇帝御极之十年海?底定九州内外毕献方物大功既成礼文肇举
郊坛辟雍典章稽古大小臣工黾勉率职
皇帝览图数贡慨然念曰予一人受
天明命抚临亿兆惟小民稼穯艰难朕何敢晏然其上以忝
宗庙闻古天子自耕千亩以供粢盛有司其具典制以闻明年春朕将亲举之越明年二月宗伯陈期司空除坛
皇帝斋祓三日五更既兴斗牛当中云旗凝蔼黛耜载辂公卿庶官翼翼恪恪奔走厥职庶民庆覩
天顔载欣载喜既祭先农牲肥醴洁尊罍明备解靷秉耒具如仪式窃惟自古神圣之君有盛德大业必有奇文博能之士珥笔执简以昭鸿烈故嘉禾献瑞载於周书十千维耦周颂歌之煌煌煇煇照耀竹册千百年来如耳闻目见称为絶盛今
皇帝仁恩惠泽翺翔海表先是十日亲祭
朝日坛又遣官祭
孔子庙又亲祭
社稷坛旬日之内四举典礼而耕藉尤为数十年未行之旷典使撰次不得其人是使
圣德不彰於後世而大化湮如也【臣】滋惧焉然【臣】闻图治以诚不以文故耕藉之礼代有举行而惟周之成王汉之文帝为昭者盖二主有仁心为质故天必应之【臣】见皇上轸念民依知非徒修太平之仪者自兹以後五穗两岐之瑞将继周汉而兴歌也已【臣】谨拜手稽首而献颂曰於烁
皇运万邦攸承海波晏然典礼肇兴克敬
昊天岳渎式灵辟雍庙社钟鼔维清乃眷下土小民之依载笠载襫载耦载耭露之方瀼日也未曦暑雨澐澐冬雪溰溰爰命宗伯考礼以进朕将躬耕以倡田畯羣臣稽首恭承
明问敢不敬应以襄解愠日底天庙顺时覛土瞽告协风工奏灵雨司空埽坛金吾陈辂载耒车右载履南亩霓旌缥缈旗旐纷纠云日开朗清霞出阜帝乃三推下则五九各备其仪逮於农叟穜稑既播贻我来牟乃献先农蒸蒸浮浮神农飨醴后稷承羞百神醉饱庶姓歌讴执爵太寝劳酒是酬
帝乃眷命母螟母螽母雹母雺以报
皇功丰年瀼瀼颂声洋洋继周越汉奕世无疆
十三经注疏论
自伏羲画八卦而象数着唐虞垂典谟而道统开姬公作礼乐而制度备孔子赞易删诗书作春秋而天人性命之理修身齐家治国平天下之道昭於万世矣秦火之後六籍残缺汉儒收拾补缀参互考订历晋唐而十三经之注疏始定及宋元学道者益衆经旨益明其间得失详畧可得而论焉言易始於田何传於梁丘贺又有京房费直之学陈元郑衆传之凡以彖象文言杂入卦中者自费氏始费氏兴而田何遂息梁陈以来郑康成王弼二注并列学宫郑则多参天象王乃全释人事天象难寻人事易习故郑学浸微而王注独盛其析义精深汉魏而降罕出其右而微杂老庄为两晋虚无之祖後儒讥焉然欲一槩废置则过也韩康伯邢璹之徒因而疏之唐孔颖达与顔师古撰正义亦以弼为本程子曰有理而後有象有象而後有数至微者理也至着者象也体用一源显微无间观会通以行其典礼则辞无所不备善学者求言必自近易於近者非知言者也朱子曰秦汉以来考象辞者泥於术数而不得其弘通简易之法谈义理者沦於空寂而不适於仁义中正之归求其因时立教以承三圣不同於法而同於道者惟伊川氏之书而已然伊川专於言理而本义则又兼言象占易有圣人之道四焉合程朱之书庶乎备矣其他若李鼎祚之纂集训解熊禾来知德之殚力象数其亦辅程朱之不及者乎尚书则伏生口传二十八篇作传授同郡张生其後分为欧阳大小夏侯三家而欧阳最盛是为今文鲁恭王得壁中藏书孔安国校之得二十五篇是为古文自汉迄西晋言书者惟祖欧阳氏安国训解晩出皇甫谧家虽当时大儒扬雄杜预之徒皆未及见故左传所引者预辄注为逸书独其训解颇多疎浅往往与经旨不合朱子疑是晋宋间人伪撰有以也孔颖达正义旨趣多乖惟宋儒蔡沈集注颇得其要金履祥表注王栢书疑魏了翁要义亦多可采焉诗三百五篇遭秦独全者以其讽诵不独在竹帛故也汉初鲁有申公齐有辕固燕有韩婴又赵人毛苌自云子夏所传作训诂是为毛诗郑康成为之作笺齐鲁诗亡韩诗虽存无传之者惟毛诗郑笺至今独立其宣厘正风不可贬也疏之者惟刘焯兄弟为善朱子博考诸家断以已见取裁广而立义卓信超出百家矣独诋斥大小序最严门人多有疑者窃以为书序可废而诗序不可废即诗而论之雅颂之序犹可废而十五国风之序必不可废何也书直陈其事而已藉令深得经意序不作可也雅颂之文辞易知而意易明也独风之为体比兴之辞多於叙述讽谕之意浮於指斥盖有反覆咏叹聨章累句而无一言叙作之之意者而序乃一言以蔽之曰为某事也且其说往往与左传合子夏左氏皆亲见圣人而闻其笔削之意岂尽无据乎朱子以二南雅颂祭祀朝聘之所用也郑卫桑濮里巷狭邪之所作也夫子於郑卫深絶其声於乐以为法而严立其词於诗以为戒其说诚正矣然左传记季札来聘请观古乐而邶鄘郑卫皆在所歌使其为里巷狭邪之作则鲁之乐工安能歌异国淫泆之辞而季子又从而听之乎故大小序毛注郑笺与朱子集注并行可也夫子春秋本文世所不见所编古经则皆自三传中择出耳然三传所载经文多有异同如公及邾仪父盟於蔑也左氏以为蔑而公谷则以为昧如筑郿也左氏以为郿而公谷则以为微会於厥憗也左氏以为厥憗而公谷则以为屈银至於君氏尹氏一以为男子一以为妇人将以何为是乎此三传经文之不能尽同也汉初胡母子都传公羊春秋董仲舒以公羊显於朝至何休作解说覃思十七年可谓专矣而多引?纬何可训也谷梁自孙卿申公五传至宣帝特好之范甯父子世守其业创名例百余条以规诸儒同异之说可谓善矣而论者犹以其学不经师毋乃刻与况乎徐彦杨士勋之疏为邢昺所是正者又何足道也永平中能为左氏者擢高第为讲郎贾逵服?并为训解而杜预注盛行於时预之言曰左氏受经於仲尼故传或先经以始事或後经以终义或依经以辨理或错经以合异将令学者原始要终久乃得之其论至精且星历地理必考其详方言谣辞皆穷其义後人不能易其说焉间有弃经信传者凡於传例不合不曰传之谬而曰经文阙漏则其蔽也其後沈文阿苏寛刘炫皆据杜说孔颖达正义则又依刘学而损益之此三传注疏之大畧也至胡安国始以其意探圣人之心於千载之上其书固所以明纲常正人心定国是垂法戒非经生之作也若其书字书名称人削爵之例多有自相抵牾者谓尽得圣人笔削之旨不敢信也古今治天下之理尽於尚书古今御天下之变备於左传今取士专主胡传士子佣耳剽目刺取左氏之字句以充帖括盖有传业为大师射策为大官而目不覩三传之全文者矣其陋不已甚乎六经之道同归而礼乐之用为急汉高堂生传士礼十七篇又有古经出鲁淹中然皆止於士大夫礼其朝觐会同郊祀大享逸而莫考河间献王奏之朝合五十六篇宣帝时后苍深明其业为曲台记以授戴德戴圣庆普三家并立学宫郑康成宗小戴作仪礼注而庆氏之学至曹褒失传夫克已复礼之功不出视听言动之间而动容周旋之际即性命精微所遇则仪礼一书岂非学者最宜尽心者乎独其文辞质奥韩愈犹病难读况下此者乎周礼之得入秘府也亦自河间献王始独阙冬官取考工记补之夫司空掌邦事居四民时地利考工何足尽之其得立学宫也自刘歆始杜子春因以授郑衆贾逵厥後马融作传授康成其有注也自康成始而其有释有疏也又自陆德明贾公彦始圣人致太平之迹独赖此编之存汉武以为黩乱不经何休以为六国隂谋既不足知之而刘歆用之以辅莽王安石用之以变法後人遂以为周礼不足致治亦已过矣河间又得仲尼弟子及後学所记一百三十篇上於朝刘向检所得合为二百四十篇戴德删其繁重为八十五篇谓之大戴记戴圣又删为四十六篇谓之小戴记马融增月令明堂位乐记合四十九篇康成又为之注康成於三礼功最深考究名物象数曲尽其详朱子深许之晋宋以来皇侃熊安生礼业最着孔颖达据以作正义宋儒笃信遗经淳熙有俞廷椿复古之编嘉熙有王次点补遗之录陈澔采衆家以为集说吴澂合三礼以为考注其羽翼之功固皆有可言者朱子欲考定三礼请於朝不果行止修复王朝等礼丧祭二礼付门人黄干绍成其书曰通解汪克寛又因其成法为补遗今之学者倘以朱子之意折衷全礼彚为一经俾海内获诵习古礼之全则诸儒卫翼之功得收实用矣论语则何晏集孔安国七家注成之皇侃本卫瓘十三家说疏之孟子则赵岐注之张镒丁公着释之孙奭据以作正义当时并称精确由今观之於孔孟一贯忠恕性善尽心之旨视程朱犹霄壤也孝经为河间顔芝所藏献王得而上诸朝凡十八章所谓今文也与尚书同出孔壁者凡二十二章所谓古文也孔安国刘炫宗之刘向典校经籍以十八章为定郑衆马融郑康成皆为之注唐明皇取王肃六家之说参仿孔郑旧义为注邢昺作正义疏之司马温公范蜀公皆尊信古文指解朱子为刋误亦复多从古文明吕维祺作大全本义集诸家之大成夫子曰吾志在春秋行在孝经当立之学宫与论孟并尔雅始於周公而成於子夏诚九流之奥旨也自终军豹鼠之辨其书始行郭璞究心十八载草木鱼虫名物训诂昭然备晰盖古人之言所以难明者非但古人之义理难明也实古今之事物不同名号各异为难明也明尔雅则可以识笺注之旨归也可以寻古人之精义也外此论体制则有说文诸书辨音韵则有四声谱诸书皆所以辅尔雅而备同文之治者也可以其为小学而忽之哉总而论之汉儒去古未远师友转相传授渊源有自後人多因之若文质三统马融之说也九六老变孔颖达之说也河洛表里之符宗庙昭穆之数刘歆之说也五音六律十二管还相为宫郑康成之说也是知汉儒之学长於数得圣人之博宋自周程张邵逮於朱蔡天地隂阳之奥道德性命之微深究其妙不泥前人之说其学也得圣人之约合二者而一之然後得圣人之全经若偏主一家是汉儒宋儒之经而非圣人之经也岂深於经者哉
悉本先儒成说不敢妄出意见【自记】
二十一史论
苏洵曰经以道法胜史以事辞胜经非一代之实录史非万世之常法是不明尚书之义春秋之旨也夫经史之法同条共贯尚书备帝王之业经也而通史春秋定万世之宪史也而为经修史者盖未有不祖此者也故道法明而事辞备此史之上也事辞章而道义犹不悖焉次也二者皆失斯为下矣司马迁史记创为义例上下三千余年为五十余万言辨而不华质而不俚其意深远则其言愈缓其事繁碎则其文愈简隐而彰直而寛非豪杰特起之士其孰能为之班固西汉书自武帝以前守其说而不敢变其所自为赡而不秽详而有体经纬错综了如指掌亦古今之良史司马之流亚也然自谓汉运绍尧以古今人物强立差等居摄不附於汉平孺子下列於新莽安能逭刘知几之所短哉王通曰迁固而下帝王之道其暗而不明乎天人之意其否而不交乎制理者参而不一乎陈事者乱而无绪乎呜呼难言之矣范蔚宗东汉书成自谓体大而思精由今观之论窦武诛中官为违天理论班勇使西域为遗佛书抑节义之董宣於酷吏升忍耻之蔡琰於列女志王乔之鳬履记左慈之羊鸣诡谲不经文辞繁缛春秋之义於斯尽矣然论序详明不可诬也陈寿述事简严张华尤善之乃以父髠之故谓武侯不逮管萧以索米之故而丁仪遂不得立传且帝曹魏而宼刘汉所谓正大义以黜僭窃之义谓何使非习彦威辨之纲目正之大统不几终紊乎贞观时以何法盛等晋书未善乃据臧荣绪书增损之至宣武本纪陆王二传煌煌御撰何其盛也然而史官之事至以天子临之且志传分手丛冗骈丽语林世说尽入青编幽明摉神咸被采录何可不辨也宋书本承天之旧事杂晋魏失於限断沈约创志符瑞不经甚矣子显齐书实因江淹天文但纪灾祥州郡不着户口思亷梁陈二书实卒父志祖父扬名言多不典然而仓皇变乱之际鉴戒颇多不可得而泯灭也收之後魏借公报私毁誉失实百药北齐避讳畧号迁就弗端後周牛弘惟务清言德棻继之率多抵牾後之君子何以览观焉李延寿南北二史删畧繁芜编摩简径比之正史实为过之魏徵隋书本末备举伦贯有叙陈寿以来罕有其俦刘昫旧唐书府兵无志藩镇无表是昧制度之原忘丧乱之本长孙与敬宗并书昌黎与禹锡同传则贤否无别功罪等观目刘蕡以文苑而直节泯然例吴淑以外戚而卓行蔑着则大节掩於细谨高德蔽於阀閲此曾公亮之所以致讥而欧宗之所以厘正也新唐书虽事增於前文省於後而削去诏令王言无徵多用奇字读者易厌姓氏多讹年月屡异君子叹之矣盖欧宋平分学术稍殊固不若五代史之独出一人也其文简远澹宕当云扰瓜分之日而君臣上下之交治乱兴亡之故一唱三叹回环不已盖与司马相表里矣史之有本纪史之纲维也古之史本纪立而全史具宋史举驳杂细碎志传不胜书之事罗而入之本纪发凡起例举无要领载事立传不辨主客互纪则复累而无章迭举则错迕而寡要且卷帙最繁而缺畧不少如韩琦传不载仪鸾司撤帘之事狄青传不记与曾公亮论方畧之详又如史弥远传但序官阀兼载奏章褒刺失据衮钺无凭何其疎也金史简洁远胜宋辽盖元好问之原本佳耳元史虽才集衆长而削藁迫促夫龙门扶风父子相继梁书陈书十载告成而今限以条例要以时日欲成一代良史胡可得也史才实难自古叹之掲傒斯曰有学问文章而不知史事者不可与有学问文章知史事而心术不正者不可与然则必才备三长而克已无我幽明不愧後能诛奸谀而发潜德安得司马君实朱元晦其人而与之议史事哉
春王正月辨
圣人之书明白简易而後儒推求过甚遂成不决之疑者如春王正月之类是也注春秋者不下数十家置春王正月四字不论者固有之其以周改月兼改时者则汉孔安国郑康成至明赵子常王阳明贺景瞻也以周改月不改时者则宋程伊川胡康侯至明刘文成也以周不改时兼不改月者则宋仲默魏华父至明章本清也诸家引经据传自以为确不可易而余则直以春秋本文断之而已矣春秋桓公八年冬十月雨雪十月者以周正为建酉月故雨雪为非时若夏之十月建亥雨雪亦常耳何足书成公元年二月无冰此建丑月也若建卯月无冰又何异焉庄公七年秋大水无麦苗如周不改月不改时麦苗何得至秋定公元年冬十月陨霜杀菽若夏之十月菽已获矣陨霜亦非失时如此之类甚衆更有可证者僖公五年左氏传曰春王正月辛亥朔日南至日南至者子月也此又改月改时之的据也夫子特书曰王正月而左传亦释曰王周正月者盖明其为周天子之正月非夏之正月殷之正月也而又於二月三月亦繋之王见丑月为周之二月寅月为周之三月非同於殷正同於夏正也过此前代无以为之正者则亦不必书王以别之矣或曰四时之序夏正为善周公大圣人也以冬为春可乎曰阳明言之矣阳生於子而极於已午隂生於午而极於亥子阳生而春始隂生而秋始自一阳之复以极於六阳之乾而为春夏自一隂之姤以极於六隂之坤而为秋冬此文王之所演而周公之所繋何不可之有胡氏泥於冬之不可为春也故有夏时冠周月之说以为孔子告顔渊以行夏之时此为见於行事之验则又谬甚如胡氏之说周改月不改时是虽以子月为岁首而四时之序犹夫夏也以冬为春乃自孔子始以夏时冠周月非所以尊周以仲冬为孟春岂可谓行夏之时乎不夏不周之间孔子何以自处焉夫行夏时者师友平日论道之言所谓损益百王垂训万世者也春秋者圣人尊周室明王制之书也王制固未有大於正朔者孔子为当时诸侯强横大夫陪臣僭乱而作春秋乃首改周天子之正朔也恐圣人亦有所不敢矣或曰孟子不云乎春秋天子之事也庸何伤曰所谓天子之事者谓赏功讨罪以明天子之法使诸侯不敢悖天子大夫不敢悖诸侯耳非必变易四时之序改本朝正朔而後为天子之事也胡氏以此为垂法後世吾恐法未可垂而先犯为下不倍之戒矣且此亦空言耳乌在其为见诸行事之验乎故周不改月则孔子必不敢以十一月为正月以十一月为正月则周之必改月可知也周不改时则孔子必不敢以周正月为春以周正月为春则周之必改时可知也曰豳风亦周诗也何以用夏正曰周之先世以农事开国后稷公刘以来固虞夏商之诸侯也为虞夏商之诸侯必用虞夏商之正朔且豳风述民事夏正为切而春秋明一王之大法尊周为重未可以为例也曰诸家引商书元祀十有二月以为商不改月之证何欤曰书缺有间矣商之时制固无从得而考要之不可以例周与其杂引他书以释春秋固不若即春秋以释春秋也左氏公羊谷梁皆周人也於此独不加论焉亦以为不必论也使当时以正月为冬而孔子独书曰春三子能已於言哉
汤子遗书卷六
<集部,别集类,清代,汤子遗书>