钦定四库全书
汤子遗书卷四 工部尚书汤斌撰记
乾清门奏对记
康熙二十二年三月三十日
上御乾清门【斌】侍直
命録平日诗文进览【斌】奏近因纂修
两朝圣训及明史所作诗文甚少
上曰即旧作亦可四月初九日【斌】遵
旨进所着文十篇诗十首
上召至乾清宫阅首篇籍田颂肃然改容曰此
世祖章皇帝时事汝为庶吉士时作乎【斌】对曰是次阅十三经注疏论二十一史论至春王正月辨
上命敷陈大意【斌】对曰春王正月四字春秋本自明显後儒议论不一有言周改月兼改时者有言改月不改时者有言时月俱不改者臣以春秋本文断之时月俱改之说为是如冬十月雨雪二月无氷在夏时原不为异又僖公五年左传春王正月辛亥朔日南至日南至者子月也此改月改时之证也胡安国言夏时冠周月臣以为不然行夏之时圣人平日论道之言春秋者圣人尊王之书以夏时冠周月非为下不倍之义
上颔之又拟汉以禁囿假贫民举直言极谏之士诏上问此诏何为而作【斌】对曰此汉元帝时事臣散馆时世祖章皇帝御试以此命题臣蒙
恩授检讨之职又
命述学言篇大意【斌】对曰自周子至朱子其学最为纯正精微为儒者标凖後学沉溺训诂殊失程朱精意王守仁致良知之学正以救末学之流弊但语多失中门人又以虚见承袭致滋後人之议臣窃谓先儒补偏救弊各有深心愿学者识圣学之真身体力行久之当有自得徒竞口语无益也
上复颔之潼关城楼刻诗记睢州儒学记嵩阳书院记贑州府志序
上一一览讫诗十首逐字看过至末首有年老才将尽忧多道转亲二句
上伫思久之曰何谓忧多道转亲【斌】对曰臣幼遭乱离半生在忧患中尝随事体认於道理转觉亲切诗词朴拙不胜惶恐
天颜和霁从容顾问晷刻频移
圣主优礼儒臣为
国家重事微臣才力短浅无由报称愧且惧焉
睢州移建庙学碑记
睢州儒学旧在北城濯锦池上明末黄河决城遂沦於水有司权奉先师主於城南民舍地甚湫隘殿庑之制不备堂斋皆缺诸生无所肄业屡议改建以财用匮乏莫有毅然任其事者康熙十年知州事程公始至虑无以兴学育才仰承
朝廷德意期年政通事简乃相庙东有地据冈面阳水环如璧羣情咸合州之荐绅诸生量力捐助先建大殿次及两庑戟门棂星门各如制明伦有堂啓圣名宦乡贤有祠树以崇坊缭以周垣位序丹雘应图合礼其相规制稽出纳久而不懈者学正魏君也既讫工公率乡大夫士行释菜礼而属余为记余不获辞乃言曰修学有司职也诸生之游於斯者亦思所以为学而求进於古人之道乎抑徒饰文辞溺训诂冀苟得利禄以夸耀一时已乎夫朝廷庙学竝建固期学者以圣贤为宗也夫圣贤之学其要存心而已存心者存天理而已微而不睹不闻显而人伦日用皆天理所在也尧舜禹之相授受必致辨於人心道心之危微孔子十五志学至七十始从心所欲不踰矩然则圣人之异於人者惟在朝乾夕惕自强不息遂至与天为一耳成汤文武之为君臯陶伊傅周召之为臣以及顔曾思孟诸大贤时至事起功业各不相同而其深忧大惧不得已之心则千古同揆也是以行无辙迹言无仿效总以此心纯一粹白相证於於穆之表而非从勲业文章一一较论也濓洛关闽以来大儒相继辈出风会所值指授各殊而道本於心先後若一学者不体验於性情践履与古人相见於精神心术之间则为已功疎屋漏难慊即着书满家於道无当也惟知道之大原出於天而体用具於吾心存养省察交致其功信显微之无间悟知行之合一喜怒哀乐必求中节视听言动必求合礼子臣弟友必求尽分藴之为天德发之为王道此学问之极功而尊信圣人之实事也然有难言者正学不讲俗痼日深利欲之根难断巧伪之术益工苟非乘本体之偶露急加体认扩充之力悠悠玩愒岁月几何转眼迟暮蹻跖同归大禹之所以惜寸隂而尚书有取於若药瞑眩岂不以此欤若曰吾志在於科名惟事揣摩帖括他不暇计焉是视圣贤六经祗为富贵利达之资异日备
朝廷任使安能秉道絶欺忧国奉公不几负
朝廷建学立庙之意乎余乡人也诚愿与乡之後进互相砥砺使贤才辈出以报
君恩敢述所闻以告之
重修苏州府儒学碑记
康熙二十三年岁在甲子
天子以治定功成行古巡狩之礼冬十月
车驾至苏州询问民俗告诫有司还至曲阜祭先圣庙拜献之仪视前代有加亲洒
宸翰题其庙额诏天下修葺学宫颁赐
御书海内蒸蒸罔不从乂时【斌】奉
命抚吴祗谒庙学见殿庑门垣日就颓圯明伦堂岌岌欲倾虑无以仰承
圣天子兴学重道之意受事方新未遑兴作明年二月蠲俸倡始藩臬庶僚饬材鸠工黾勉襄事杗栋栌桷楹础之残缺者易之丹雘髹漆之漫漶者新之祠斋庖库之久废者兴之缔构坚贞典制具备泮水疏通远接太湖松桧椅桐之属种植千本閲十月而讫工於是躬率僚属行释菜礼定期讲学於堂诸生执经问业远近咸集又明年三月【斌】奉辅导
东宫之命濒行进诸生而告之曰此地自范文正公建学胡安定立教於今六百余年矣名卿巨儒项背相望诸生肄业於斯其所以绍述先哲仰答
天子作人雅意者果安在乎国家兴治化在正人心而正人心在崇经术汉儒专门名家师说相承当诗书煨烬之余仪文器数之目删定传授之旨犹存什一於千百且其时举选不以词章通经学古之士皆得上闻朝廷定大议断大疑博士据经以对故其时士大夫勇於自立无苟简之心孝弟亷让之行更衰乱而不变此重经术之效也其後虚无寂灭之说盛声律骈俪之习工而经学荒矣宋濓洛关闽诸大儒出阐天人性道之源流故天下知性不外乎仁义礼智而虚无寂灭非性也道不外乎人伦日用而功利词章非道也所谓得六经之精微而继孔孟之絶学又岂汉以後诸儒所可及欤宋史道学儒林厘为二传盖以周程张朱继往开来其师友渊源不可与诸儒等耳而道学经学自此分矣夫所谓道学者六经四书之旨体验於心躬行而有得之谓也非经书之外更有不传之道学也故离经书而言道此异端之所谓道也外身心而言经此俗儒之所谓经也宗洙泗而祢洛闽人心之所以正也家柱史而户天竺世道之所以衰也今
圣朝尊礼先圣表章正学士子宜知所趋向矣吾恐朝廷以实求而士子终以名应也苟无骛乎其名而致力於其实则亦曰躬行而已矣故学者必先明义利之界谨诚伪之关则富贵贫贱之非道不处不去必划然也造次颠沛生死祸福之间不可移易者必确然也毋为枉尺直寻之事毋作捷径苟得之谋宁拙毋巧宁朴毋华宁方毋圆戒惧慎独之功无时可间子臣弟友之职不敢不勉不愧於大廷亦不愧於屋漏如此则发为议论自能息邪距詖而乡愿杨墨之教不得骋也出为政事自能尊王黜霸而管商申韩之政不得施也其斯为真经学其斯为真道学也已否则剽窃浮华苟为譁世取宠之具讲论践履析为二事即诵说先儒世道亦何赖乎当文正公时中庸犹杂戴记中公独举以示横渠则公之深於经学可知矣安定之教以经义为本当时太学取以为法宋世人才之盛实基於此诸生为乡邦後进来游来观其亦有所兴起乎苏郡人文实四方所则傚也所以佐成
圣朝之治化者余实有厚望焉诸生请书其言为记
潼关卫儒学重建啓圣祠记
学宫之有啓圣祠也盖本宋熊禾明宋濓诸公之议而嘉靖间张孚敬请而行之者也父子祖孙德不紊伦祀不紊序其於典礼可谓至矣然吾於从祀诸贤犹不能无议者考之家语七十弟子中孔弗字子蔑史记作孔忠通典作孔患大抵字画之譌自为一人本孔子兄之子於子思为从伯叔行今子思配飨堂上而子蔑列之庑下於礼未协程敏政曰学宫虽传道之地未有外人伦而言道者则子蔑当从顔路曾晳之後移祀於啓圣祠雁行伯鱼可也又圣道传授独称曾子而名不列於四科盖四科十子皆陈蔡相从之徒鲁论追而记之自唐宋以来顔子配飨因进曾子以补其末後以曾子配飨复进子张以补其末则是四科诸贤後之人皆得下而上之出而入之矣然传记所载有若立言明道动协规矩孔子既殁弟子欲事之如师公西华嫺於礼仪原思清静守节贫而乐道宓子贱爱人亲贤名齐君子子羔克执亲丧遇变不惑南宫适扪舌慎躬世清不废世浊不汚孔子俱亟称之夫六子之贤不下於冉有宰我辈而终不得列於十子之後陆沉七十子中侧居庑下吾不知其相安否也盖四科十子既为陈蔡相从之徒原非杏坛一定之格以之进曾子可也以之进子张可也以之进有若等六子亦无不可也余记建啓圣祠而及兹议窃自附於熊宋二君之後庶几於典礼少有禆哉
嵩阳书院记
嵩阳书院在登封县城北建自五代宋初与睢阳白鹿岳麓号四大书院其地负嵩面颍左右少室箕山诸峰秀矗云表中天清淑之气於是焉萃至道中赐九经子史置校官生徒至数百人称最盛二程子尝讲学於此後人因为建祠明末兵乱倾圯殆尽
国朝崇儒右文知县事黄州叶侯封建堂三楹祀二程朱子而以地邻崇福宫凡宋臣之带崇福宫衔者皆祀之叶侯既迁京职邑人大名兵备副使逸庵耿先生介家居讲学以程朱为道统所宗不当与诸贤列复捐赀建堂三楹迁主崇祀又作讲堂三楹顔曰丽泽旁署两斋曰博约曰敬义书舍若干楹庖湢门垣具备自康熙十八年春至次年秋讫工知县事长洲张侯埙以兴起斯文为任月吉讲学课艺其中多士彬彬向风逸庵作书属余为记余适承乏史局方恨不得从事几席与闻绪论其何敢辞然逸庵之意岂欲余记营建岁月而已乎或欲有言以告多士也窃以孔子教人之书莫详於论语当时及门称顔子为好学尝与终日言而不违者今所记不过问仁为邦二章而已然天德王道备矣顔子谓夫子循循善诱博文约礼今他无可考即二章思之意者虞夏商周之礼乐制度即所谓博文而克已复礼之训即所谓约礼欤特学有体用问有先後耳中庸言明善诚身而列其目亦自博学审问始孔子言知不废多闻多见而语子贡以一贯则又以多学而识之者为非其所以一贯之旨终隐而不发即与门弟子言求仁之方为仁之要多矣而仁之体则罕言也岂圣人之过为隐与及读易乾卦彖传与中庸首章而後知道之大原莫明於斯也盖道之大原出於天而仁者天道之元也知天人同原则知吾心与天地流通而往来无间民胞物与之念油然而生而戒慎恐惧自不容已故程子谓学者须先识仁以此也然仁之为体非可口传耳授也在人之默识耳孔子自十五志学至能立不惑五十而後知天命则知命亦难矣今之讲学者聚数十百人於堂而语之曰天命云何心性云何将大本大原皆为口耳影响之谈学者於俄顷之间与闻性道之秘其不至作光景玩弄视诗书为糟粕礼仪三百威仪三千为粗迹也几希矣斯亦讲学者之过也夫道无所谓高远也其形而下者具於饮食器服之用形於上者极於无声无臭之微精粗本末无二致也孔子语顔子曰非礼勿视非礼勿听非礼勿言非礼勿动而语樊迟曰居处恭执事敬与人忠圣人与上智中材所言皆不越是盖以天命流行不外动容周旋而子臣弟友即可上达天德所谓无行不与者此也所谓知我其天者此也今功利词章举业技艺之习陷溺人心士子穷年矻矻志在利禄名誉而天之所与我者茫然也是其学回非圣人之学矣夫中庸之博学将以笃行也顔子之博文将以约礼也大易之穷理将以尽性而至命也大学之格物将以修齐治平也今滞事物以为穷理未免沉溺迹象既支离而无本离事物以言致知又近於堕聪黜明亦虚空而鲜实学路久迷习染日深偶尔虚见未为真得非默识本体诚敬存之緜緜密密不贰不息前圣心传何能会通无间故曰苟不至德至道不凝焉呜呼岂易言哉逸庵之学以主敬为宗以体天理为要可谓得程朱正旨矣我惧学者之易视之也故因记书院而详言之欲其深思而自得之焉张侯明经起家治行多可纪於逸庵相与有成尤足嘉也吾又惧来者之不能继故备书之以告後之君子
庆都县尧母陵庙碑记
尧母陵在庆都县城东门内封之盈丈陵之前有庙焉庆都於汉为望都张宴曰尧山在北庆都山在南登尧山见都山故以为名迨金元乃更今名考秦始皇七年攻龙孤庆都还兵攻汲则其名邑古矣尧母陈锋氏或曰陈酆或曰陈隆为帝喾第三妃见於史记见於世本见於大戴氏礼记尧以唐侯升为天子始封於唐皇甫谧谓中山唐县是也故山曰尧山水曰唐水城曰唐城池曰唐池谧又言望都山尧母庆都之所居邑既有尧祠思尧之德畏其神追祀其母固其宜尔欧阳修以史记地志诸书无尧母葬处得汉建宁五年成阳灵台碑文曰庆都仙没盖葬於兹欲人莫知名曰灵台上立黄屋尧所奉祀遂定尧母葬处在成阳而郭缘生述征记有云成阳县东南有尧母庆都墓上有祠庙郦道元注水经亦云成阳城西二里有尧母庆都陵审是则尧母之葬在济隂可据矣虽然成阳之碑称盖葬於兹盖也者未敢信之辞尧既封於唐矣母之终安知不於唐葬之故土而妥其魂魄焉此亦事理之可信者也庙凡三楹列以两庑康熙二十四年秋天久雨庙圮水穿陵露穴知县事锦州蒋侯国桢出俸钱治之以砖筑陵之四旁外设重垣涂饰庙貌建坊於前题曰尧母陵余自江南奉
召入都过之请余为文勒之石余按帝喾妃十人尧母之外其着者有邰氏有娀氏诗言赫赫姜嫄有娀方将是已娵訾氏常仪生挚邹屠氏生八英羲和生宴龙当时卜其四子皆有天下而有邰生弃则云履大神迹有娀生卨则云鳦遗卵吞之其事甚怪或以为释经之误至於尧母更谓其观於三河感赤龙而生尧何其诞也以尧之神圣则其母之遗蹟固不可以不治也因侯之请述所闻於古者兼为神弦诗俾侯岁时授工歌焉辞曰
帝高辛兮十其妃伊尧母兮降斗维岁阏逢兮涒滩丹陵侧兮三河干震夙兮生子望舒盈兮十四析土兮陶唐望都山兮母之乡千秋兮万岁思帝怀兮罔替列俎兮执笾荐馨香兮母前灵之来兮缤纷覆轮囷兮黄云灵之逝兮婀娜从彤车兮驾白马觋舞兮巫歌会鼓兮传芭陵不崩兮庙不改邦人祀事兮永久
重建汉太尉杨公飨堂碑记
华隂城东三十里有汉太尉杨公墓按本传公於延光中为太尉以忠直被放归饮酖卒於夕阳亭顺帝即位门人虞放陈翼诣阙追讼公事诏以礼改葬公於华隂潼亭祀以中牢此即其地也余以丙申备兵潼关获展谒墓下见兵乱之後堂基颓废周垣尽圮蔓艹荒烟碑版纵横忾然而叹者久之会岁歉未遑兴作越明年谋於县令起而新之为飨堂三间峻其垣墉旁庑屏门渠渠岩岩碑碣之仆者起泐者续役罔妨农财匪帑出两阅月而告成余尝读汉史至公事未尝不呜咽流涕云盖汉至安帝而乱甚矣王圣以保姆之勤与女伯荣出入宫掖金吾常侍转通货赂至刘环一配阿母女得袭侯封下诏为起津城门内第舍连楹刻栋穷山采石车驾东巡冥然不顾当是时公卿大夫奔走贵戚惟恐不及而公欲以区区一掌力挽颓波抑亦难矣夫地震星变天之所以诰诫人主者乃反借以收太尉印绶何其谬也或有咎公以不蚤去者呜呼大臣之义不可则止岂公之贤而不明此乎盖公以自高祖来杨氏世有功於国而公位列上相职匡社稷诚不忍见主心惑於羣小冀杀身而君或悟也当其时去光武明帝之世未远使帝侧席悔过慨然於建武永平之丕绩屏絶宠幸委任忠直则东汉之隆尚或未艾观其语门人诸子杂木布被数言千载而下谁不为之感泣者乃能致大乌之祥而卒不能回安帝之听此汉祚所以不永而公之无可如何者也於戏伤哉虽然公殁後子孙相继为太尉若秉若赐若彪竝着清节卫主於崎岖危难之际使卓操辈睥睨神器而不敢举直至剥挠数极濳移运祚士君子犹有感其遗教甘覆折而不悔者谓非公之余烈使然欤儒者不察猥以濳身远害之道议王臣匪躬之节吾未见其可也夫太华函谷之间由汉以来勲业着於当时名字勒於彞鼎者衆矣然皆湮灭无复睹记所遗墓宫至有牧?箕踞啸傲於其上乡里後进不知有斯人之墓四方游士驱车过之亦无有肃然而起敬者公自改葬以迄於今虽屡经变革祠宇常有倾圮而子孙环庐错处岁时祭祀不辍今余一倡而乡士大夫响应恐後四方君子登其堂览其迹者想见公之风声气烈犹低徊留之而不能去呜呼是可以知公矣
潼关楼刻诗记
潼关古桃林地也太华峙其西崤函踞其东秦山回合万峰刺天河渭屈盘千壑奔会崖谷岗岭环抱丛倚道路狭峻车马如东真天造奇险为秦阃阈汉唐以来莫不倚为巨镇以资屏藩兵火之後城垣倾圮楼橹半缺废址荒烟过者为之踌蹰而凄怆顺治十三年【斌】奉命饬兵兹土自顾庸菲不足当斯重寄恒惴惴自恐仰赖朝廷德威遐被数千里外如在辇毂之下故承乏三年兵强吏驯士习民安乃谋寮属重建城楼赀皆蠲俸役罔妨农工既成集古人过关题咏之词自唐明皇以下凡一帝十有八人为诗二十九首刻於东门楼壁呜呼当明皇停銮关上与侍从唱和其时君臣乐豫海宇清宁登高蹑岱勒石铭功可谓极盛未几而渔阳变起雄师告溃关塞失守六龙西幸岂山河之险不足恃欤抑成败之故皆自於人也孟子曰地利不如人和吴起曰在德不在险有国家者修德以怀远和人以守国则雍容樽俎偃戈休甲彼放牛归马之盛此非其故墟哉後之君子登斯楼也眺山川之雄胜览昔人之咏歌古今兴衰之感制治保邦之要亦可以慨然而思矣
重修乾明寺碑记
睢州城西北隅有寺曰乾明按通志元至正元年建考元人碑记云国初寺基河患方横则在元即重修非初建矣或曰寺在唐宋为楞伽禅院苏文忠公於绍圣元年将适岭表遇雨信宿於此书松醪赋後人为之建亭刻像镌赋於石文士往往构别业於旁其地有林木水竹之胜河屡迁湮没不常其沿革未能尽考也余幼时来游见壁间有高子业吴明卿题字皆擘窠大书遒媚可观余不能尽识意以坡公遗蹟故来游者衆欤寺东南有断塔欹侧如将倾者明崇祯末以寇乱毁塔得石记言塔去则河当徙城当废土人异之未几壬午三月闯贼破睢州九月河决汴梁水由寺北堤口入直灌州郡旧城遂废石记历历皆验岂区区一塔果关兴废欤抑偶然欤或物之成毁有时精易数者类能为之非甚异事欤城陷後值鼎革未暇言治河遂为巨浸者七载吴越荆楚之贾高樯巨帆出入城郭闤闠间余尝乘舟过此见蒲苇莲芡一望无际白鹭飞鸣与渔歌相答铁佛像斜立波涛中嗟叹者久之顺治十七年河治地出僧真元募资建大殿三间栋楹坚壮像设具备僧院禅堂次第毕举介袁进士炌生请记久未及为其请益力闻形家言此寺於州风水有禆余未习其说然州地最洼下寺当河冲岿然峻峙有独障狂澜之象形家言或不谬又州以屡湮故古蹟荡然此寺建立数百年沧桑陵谷变幻无常而楼阁庄严坏而复新当绍圣改元正坡公遭谗放逐之时游戏翰墨不怨不戚风流犹可想见彼张商英赵挺之辈果安在哉其荒坟断碣亦有过而流连者乎寺东锦水沦涟西则古城长堤烟柳映带南望雉堞楼台参差如画可以备诗人之吟眺而钟鱼磬板经声梵呗缭绕於晓风残照之间於以消尘虑而发深省不可谓非真元之绩也若其年逾七十精神强健事必期其成功必要其久乞言专诚十载弗懈此亦足激发吾党何忍以庐居火书之论却之故为之记
田烈妇孙氏殉节碑记
烈妇孙氏岁贡生胤光之女性贞静通女诫大义年十七归处士田云龙云龙躬耕自给烈妇荆布操作相对如严宾康熙六年夏酷暑云龙行吟潭上解衣游泳雨後水大涨遂溺死烈妇抚尸长号尽鬻簪珥之属治二棺先以一殓云龙遂自缢家人亟救得苏其父劝慰曰汝父在独不相念乎烈妇曰在家从父既嫁从夫礼也从一而终古之训也夫亡与亡计之熟矣其父无以难第令诸娣姒防护之烈妇哀泣勺水不入口见防卫且密乃绐曰我今不死矣须葬後再为计也与诸娣姒营丧事至夜分诸娣姒大半睡去烈妇呼之醒曰若不惧我死乎因与之长谈至四鼓尽诸娣姒困不能支皆熟睡烈妇遂自经夫棺侧盖六月十九日也?阳之人无远近皆知田氏之有烈妇也孙氏之有贤女也缙绅儒林歌咏之郡大夫式其庐里人相与醵金立石而请余一言传其事窃惟夫妇大伦一醮不改名之曰信是谓庸德宜若非人所难者然诗三百篇以节着者共姜一人而已春秋去古未远二百四十年之间全节不失妇道者惟纪伯姬何寥寥也兹观烈妇亦何忝焉今朝廷方敦崇节义伫看太史采风
纶音宠贲勒之青史以为彤管光或輶轩失采而刻铭道周芳魂灵气犹将翺翔兹地土魍木夔亦知呵护此石永不颠踣即星霜迁易岁月滋古茑萝蒙翳苔藓剥蚀好古之士摹而传之可以补史氏之阙而烈妇姓氏终以不没於世则世之砥行砺节者无虑湮灭不彰矣
重修中州会馆记
中州会舘在宣武门之左旧为梁司徒公别墅所谓银湾曲也顺治十四年同乡官都下者捐赀购得改建会馆宗伯薛公为记其事岁久渐颓屡议修治以艰於费弗果越康熙十八年秋地震倾圮殆尽时都谏王君子厚方主舘事捐俸以倡同籍各输金有差鸠工庀材中翰王君三雪身董其役再阅月而讫工於是乡之诸大夫士置酒其堂谓不可以无记而属文於余余谓国家画十五方域而京师其都会也凡乡之仕於朝者官阶之崇卑职掌之钜细繁简不侔也分曹治事有朝会而外终岁未尝过从者矣其官於外或数百里或数千里声闻不相通有一旦以奉表述职而至者矣有贡举於乡以应试谒选而至者矣亦有京朝官出秉节钺备藩臬郡守之任倏而数百里数千里声问不相及者矣幸而聚於一时则岁时伏腊会集讌飨於同朝事主之时修亲睦乡曲之义岂不谓行古之道乎都谏斯举洵为知所务也余更三复宗伯之记称述吾乡先哲若李文达刘文靖之相业顾轩两都宪之清直马端肃许襄毅之事功何文定崔文敏之文章气节属望後人希慕风烈交相砥砺不在饮食燕衎相徵逐用意可谓深且厚矣余谓诸公德业盖有所本亦在其学而已中州文章莫盛於昌黎其学辟佛老崇仁义得圣道之大端论者以为精微之藴犹有未究其极者至两程子出独深探原本穷理尽性接千古不传之统故程子者实儒学之大宗而乡之後进所当奉为凖的者也若许文正姚文献讲学苏门佐兴元太平之运而明之曹正夫倡道崤渑距邪闲正居一代理学之冠其後尤季美孟叔龙绍述於洛西鲁正卿吕叔简振兴於宋郡吕忠节阐绎孝经贺景瞻发明春秋刘文烈力任风教大节皎然数君子皆不惑於功利权谋词章技能之习而确然有以自信者也诚得其所以为学以之事君必忠以之事亲必孝以之交友必信於前修之事功风节不规规求合吾见其无不合也夫程子之学以至诚为圣功之极以主敬为入德之要凡与斯会者揖让进退必凖於礼可否然诺必揆诸道敬存於心貌恭非敬也敬而後能诚非敬无以为诚也以此交修弗怠庶不堕先哲之遗教於以勉尽职业报
朝廷之知遇非徒讲乡曲之情岁时伏腊聚会燕好之数数也古人无在而非学故敢推广前记与诸君子共勉之
重建信陵君祠记
开封旧有信陵君祠在上方寺之右云杜李本宁宗伯宦梁时所建也崇祯壬午没於河今
国家承平三十年废典渐次修复而信陵祠独缺永平韩子客游梁叹曰兹非魏都耶?门之墟犹有侯嬴朱亥若而人乎使当时无信陵则侯嬴朱亥亦以监门市屠老耳岩穴不乏人能识人不耻下交者世不数见也於是偕寺僧即其祠地土中求得云杜故碑醵金建祠以侯朱配仍旧也韩子又曰侯生犹魏产耳若毛公薛公固生於赵为平原所简贱而羞与为伍者也信陵何自而得之卒赖其言趣驾救魏率五国之兵败秦师至函谷关而还信陵之终不失臣节於魏者二公力也徒以非魏产而不祀非阙典欤补主列侯朱之次旌功也所谓礼以义起者也工既讫请於官春秋致祭复选石刻史记魏公子列传立祠中过睢阳请余为之记余酌酒与韩子曰君燕市布衣也未尝绾绶分符有修复旧典表章古烈之任者也何汲汲为此得无悼沦落之难偶慨知已之莫遇与信陵旷世而相感乎夫信陵岂独以好客重乎秦之并六国也此古今一大变局也赵与魏为唇齿而魏与五国为籓维信陵用兵虽太公穰苴无以加焉使当时不以谗废则秦不得灭魏魏不灭则五国不至折而入於秦即信陵一旦以老病死其知人下士如此必能得如信陵者而托国焉暴秦之虐不能及於天下矣其以毁废也饮酒近妇人而卒其亦不忍见天下之遽归於秦而求速毕一朝之命乎李牧死而赵亡信陵死而魏亡始皇之肆威於海内天也汉高过大梁而以太牢祀之也其亦有见於此乎信陵墓在扬州门外河流变迁湮没不可问矣此祠之建其不可已也遂为之记韩子名鼎业字子新博学好古慷慨有大节此祠之建其一端云
星聚堂记
昔东汉陈太丘过颍川荀朗陵家太史奏德星见其占曰五百里内有贤人聚至今载诸史册千古传为盛事吾谓太丘修德清静进退合度可谓贤矣至荀淑博学高行其子号曰八龙然爽彧并濡迹乱时有遗议焉何至上动天象哉疑当日诸公雅负重望一时傅会为之盖东汉标榜之习则然未必尽有其实也徵君孙先生隐居苏门之夏峰天下望之如泰山乔岳夏峰去孟城里许郭子騤臣别业在焉当风日清和先生命驾往游诸门人执经问难郭子载酒具馔以从盖若尧夫之行窝云堂旧有题扁以避御讳先生为更之曰星聚顾谓斌曰汝其记之斌谓先生孝友笃行当逆阉窃柄正人沦陷先生周旋其间脱然党锢之祸似有类於太丘而道德纯备不乐仕进不为僻隐忧天悯人守先待後则非太丘所能彷佛万一也郭子先世宗伯大参两公清德直道炳耀前朝公隆公望克绍家学两河诗礼名族首推郭氏亦似非荀氏所敢望昔汉高入关五星聚於东井宋太祖时五星聚於奎井秦分也奎为文章之府汉宋两朝人文最盛已见於此儒者师弟相聚洙泗而後一聚於河汾再聚於伊洛至元初姚公茂许平仲赵仁甫窦子声共聚百泉之上独刘静修家容城然声气亦相往来不可谓非聚也先生生静修之里而隐於苏门一时学士负笈从游无异隋之河汾宋之伊洛也夫天人一理人之精神原与天地相通故严陵动客星之象处士应少微之占贤士聚於下则德星聚於上理固然也将见司天占象室壁奎娄之间当有五星聚矣彼颍川之事何足云云斌庸陋无足比数追随杖履於斯堂之上以与郭子游亦不敢不自勉焉
三圣庙碑记
睢州城东南三十里曰黑龙王庙不知所自始相传昔时黑龙见因庙祀雩祷辄应万历中河水暴溢有关帝像沿流而至土人祠於其左後又立庙祀真武三庙鼎峙而黑龙王庙最久故名特着庙旁村迳窈折茅屋数十家务农桑无市贩之习茂树千章幽若林麓从叔父九式公爱之遂卜葬焉尝携门人子弟读书庙中睹栋宇毁顿醵赀新之时顺治十四年也今二十余载叔父墓木拱矣从弟镐虑无以承先志砻石请余为记余承乏史局编摩无暇秋月卧病经旬惧负宿诺乃驰书告之曰叔父卜葬於此也固爱其土风朴厚勤耕凿以供赋税也而其人知读书重礼义则叔父之功实多其新此庙也所以聚一方之心志而使之为善去恶也夫读书以明礼义力田以给公上而又处乎遐陬僻壤无纷华市侩之习以诱其心则必能孝弟婣睦恭敬信让争竞不作乡里无怨如此而受多福宜也昔之盛时有司常令里民择寛敞祠宇讲乡约读律令礼法以匡廸之神明以感动之故荒村野叟皆有士君子之风今军兴旁午不暇修举隆典贤士居其乡者仿而为之固令甲之所不禁也镐欲承先志故亟亟於斯是不可以无记
汤子遗书卷四
<集部,别集类,清代,汤子遗书>