在六爻预测中，用神实质就是所求测人、事、物的对应点，说白了，就是从卦中找出欲测的人、事、物所代表的爻。
根据欲测的人、事、物，从卦中找出与所测的人、事、物有关的卦爻，来对应着实际要测之事的方方面面，你对应点找得愈准确，对应点找的愈多，你给人预测就愈全面，愈详细，结果就愈贴切实际。狭义上的取用，往往只找出一个爻代表预测之人、事、物吉凶，而本书所言的取用，指的是取出所有与求测之人、事、物有关的爻，来一一对应着欲测之事物的方方面面，这是六爻预测者进入高层次预测必要的条件。找取用神，实际就是找对应关系。所有的对应关系找准了，就会形成一个预测网络，你便会将有关所测之事的方方面面信息提取出来看哪些方面有利，哪些方面不利，是否有补救？来综合判断吉凶并且以此来提取更多的信息之象。
例：测开饭店有财否？
寅月 丁丑(申酉)
艮宫：山火贲 (六合) 艮宫：风山渐 (归魂)
六神伏神 本 卦 变 卦
青龙 官鬼寅木 ▅▅▅▅▅ 官鬼卯木 ▅▅▅▅▅ 应
玄武 妻财子水 ▅▅▅▅ ╳→ 父母巳火 ▅▅▅▅▅
白虎 兄弟戌土 ▅▅▅▅ 应 兄弟未土 ▅▅▅▅
腾蛇 子孙申金 妻财亥水 ▅▅▅▅▅ 子孙申金 ▅▅▅▅▅ 世
勾陈 父母午火 兄弟丑土 ▅▅▅▅ 父母午火 ▅▅▅▅
朱雀 官鬼卯木 ▅▅▅▅▅ 世 ○→ 兄弟辰土 ▅▅▅▅
1．此卦，世爻对应着求测人。世爻临官鬼发动，说明自己为开店之事已经开始行动，但官鬼持世主不安，说明自己心里有忧虑。世爻发动化兄弟，说明要有些投资。又临朱雀发动，必有口舌官非之事。实际为开此店的确发生口舌之争。(世爻旺相化兄弟求财心切)。
2．财爻代表利润效益，财爻在月休囚在日被合克无生克权，五爻妻财子水动化父母爻，说明一部分资金要花耗在租房费用，及其它经费上。三爻妻财亥水月合、日克也无生克权，月为官鬼爻说明此财要被官方征收或罚款。此卦子孙申金财源没上卦，成了无源之财，所以破财象已定。如果再进一步提取信息之象，利用对应关系多取用神，便可断得更详细具体。
3．子孙爻代表财源，开店求财的财源，代表顾客。兄弟爻代表同行、竞争者。父母爻代表店面。卦中父母爻未上卦，说明卦主正在寻找合适的店面，现在还没有定下来，卦中兄弟爻两现，说明竞争对手、同行很多，临日建旺相，很有竞争力。如果世爻开店，看子孙爻所代表的顾客与世爻的关系，关系好，顾客才能常来，也就会产生效益，此卦子孙申金、月破，又为伏神，说明，顾客少或没有。申金一出现，便入日墓，也等于入二爻兄弟丑土之墓。说明一出现都进入二爻兄弟丑上的饭店里，且这个饭店与自己的饭店很近，隔着一个门，这个饭店在道路拐弯处的内侧。
4．应爻对应着求财环境，临兄弟爻。世爻的求财环境，就是自己的店面。此店面处在竞争激烈的环境中(兄弟爻主竞争)，店面临兄弟爻克财，说明店面环境不利求财，是一个破财的环境。
5．官爻对应着官方的税收、制裁、管理。父母爻旺衰代表店面新旧，租价高低，再利用这些对应关系看对财，对世爻是否有利来从多角度提取信息之象，综合判断造成此饭店开业后面临的问题及成败，只有这样卦就会断得很活。在此，由于主题所限不再一一详述。实际此店开不长时间，因违法经营，靠小姐拉客嫖娼而被查封。卦中财爻临玄武动，主是暖昧之财，世爻临官鬼主心不安，又临朱雀口舌官非之事由此而出。
六爻预测就是通过这些一一对应关系来取出用神，展开信息之象追踪。能否取准用神，找正对应点是六爻预测的首要条件，为什么说你的社会经验越多，社会阅历越丰富，经过的事越多就越能断好卦。实质是要测准一卦，首先并不是去看卦爻，而是先想象一下要办在此事，在现实生活中都必须具备哪些条件，然后依据所需的条件在卦中一一找出对应点，看哪点条件具备，哪点不具备成事条件，也就是此事要办成的阻碍点所在。如果你没有丰富的阅历，都不知欲办成此事都须具备什么条件，又如何去找对应点，又怎能给人断卦指点迷津？所以，取用神找对应点功夫在事外，断六爻应该在熟练掌握五行机理后，必须了解社会有丰富的阅历。这是断好卦一个十分重要的环节，仅靠死抠书本，死套五行之理是断不好六爻卦的。奉劝诸位，六爻基本原理要掌握，更要广泛深入社会实践当中了解万事万物。有了丰富的社会知识，你再去对应到卦中，把社会之理，推衍到卦理之中，你的卦技定会有一次飞跃！
在以后几节里将各六亲及爻位对应的人、事，物即取用原则进行一一详述。
第一节 世、应
在六爻预测中，世、应是一个对应、对立关系，代表着宇宙万事万物一种对应关系。字宙间万事万物都是对应、对立存在。例：有天就有地；有你就有我；有长就有短；有此就有彼；无生就无所谓死了。总之，世应这种对应关系正揭示着世间朴素唯物辩证关系。这也是六爻之所以能断准人事人根源所在。所以断六爻不能舍弃世应不看或只顾其一而忽略另一方都是不全面的。
一、世爻
世爻对应着求测者自己，对应着我方、我国、我单位……是断卦的主体，代表着主体的人。
二、应爻
应爻在测有两方或多方竞争、比赛时，对应着与世爻竞争、对立者，代表着对方。
例：测合伙经营，世爻代表我方，应爻代表着对方。测婚姻，刚谈对象时或未谈对象之前，以世爻对应求测者自己，应爻对应着对方。
总之在测有对立性、竞争性、有我、你之分之事时，有两方或多方性质之事时，世爻对应着自己一方，应爻即对应着另一方或多方。在测没有对立性、竞争性，没有彼此之分一类事时，世爻仍是对应着自己，应爻则对应着所求测事的环境。例测出行，应爻对应着要去的目的地；测单独求财，应爻对应着求财环境，即求财场所、店面等。
例：测到某地办一个摊位能否批准？
寅月 庚戌日 (寅卯)
坎宫：水雷屯 (六冲) 坎宫：水泽节 (六合)
六神伏神 本 卦 变 卦
腾蛇 兄弟子水 ▅▅▅▅ 兄弟子水 ▅▅▅▅
勾陈 官鬼戌土 ▅▅▅▅▅ 应 官鬼戌土 ▅▅▅▅▅
朱雀 父母申金 ▅▅▅▅ 父母申金 ▅▅▅▅ 应
青龙 妻财午火 官鬼辰土 ▅▅▅▅ 官鬼丑土 ▅▅▅▅
玄武 子孙寅木 ▅▅▅▅ 世 ╳→ 子孙卯木 ▅▅▅▅▅
白虎 兄弟子水 ▅▅▅▅▅ 妻财巳火 ▅▅▅▅▅ 世
世爻对应着求测者为人的主用神，应爻对应着官方，即审批部门，父母爻对应着摊位，为事的主用神。
求审批单位办摊位，首先要想想现实之中要办成此事都须具备哪些条件。办摊位首先欲办的摊位地点、审批项目得符合审批要求，才能审批。父母爻对应审批摊位及审批项目。现世爻旺相动化进神，但逢空，说明自己心里没底，世爻与应爻官方相克，说明审批部门与自已意见不同。一般来说，求官方办事之卦最忌子孙爻持世，必与官方气场不一致，意见冲突，难于达成共同协议。父母爻代表摊位即审批项目，父母爻申金，月冲为月破。说明审批项目不符合审批要求，摊位办不成。事后求测者反馈：所要办理的摊位因总体规化所限不符合规化要求而未办成。
第二节 测人的取用方法
凡测与求测者本人不熟悉，又没有亲属关系、工作关系及虽认识而无深交这人都取应爻为神。
对于与求测者有交情，有亲属关系、工作关系等，取用方法如下：
(1)测同事、同学、朋友、兄弟姐妹等同辈之人，以兄弟爻为用神。
(2)测父母、爷爷、奶奶、叔、大伯、老师、尊长等长辈，以父母爻为用神。
(3)测子女、下属、弟子、学员及小辈、僧道等，以子孙爻为用神。
(4)测妻子、情人、仆人、佣人、员工、下属，由我所控制，为我所用之人等，取财爻为用。
(5)测盗贼、领导、上司、官方、小人、神鬼、妖精怪物、领导管理我的、约束我的人、令我恐惧、胆怯之人，如歹徒、凶手等，以官鬼爻为用神。
在测人取用中，如果是测与求测者有亲属关系之人，在取用方法上有些变通，主要看求测者是站在何角度来求测的。
例：你姐姐是一名教师，你求测你姐姐身体状况，是从兄弟姐妹互相关心这个角度出发的，应取兄弟爻为用，而不能取父母爻为用。因你姐虽是教师，但她却不是你的老师。如果你是公司老板，你姐是您手下职员，她出外为你公司办事，你测她事能办成否，什么时候可回？这是从公司事物这个角度出发的，主要是看财爻，以财爻为用。当然，如果涉及到人身安全之时，也要参考兄弟爻，如果只是关心事能否办成，什么时候回，可不必看兄弟爻，只看财爻即可。
再如，你与父亲下棋，看谁输谁赢，是以世爻代表自己，应爻代表父亲，这是从双方对立这个角度出发来取用的。而不能取父母爻来代表父亲。所以，取用神主要是看求测者的求测角度，求测者求测的角度不同，用神是变化的。
当求测者关心亲属的身体及吉凶祸福时，无论你这个亲属在社会上是什么地位，都是以实际六亲关系来取用的，而不能以他的社会地位、行业、职位来取用。因为求测者是从亲属关系出于关心这个角度出发的。当求测者所求测的六亲虽与自己有亲属关系，但是从公司、单位等角度出发来求测。他为公司办事能否办成等，应以求测者与被测者工作关系来取用。如弟测哥外出何日回？哥、弟是一个公司人，哥为公司老板，求测者为职员。弟弟求测是从公司业务这个角度来求测的，这时，应取官鬼爻代表其哥。即以工作关系来取用，因哥是他的上级，所以以官鬼爻为用。此时不能取兄弟爻为用。
其它无亲属关系用神取用原则也是从求测者的求测角度出发来取用的。例：求测者测自己一个弟子吉凶，取子孙爻为用，无论此弟子年龄多大，社会地位多高，都是如此。但你的弟子他原来是你弟子，现在却是你的上级领导时，你从工作这个角度求测时，则以官鬼爻为用而不能取子孙爻为用。当然，若此人虽是求测者的领导，而现在正是求测者培训对象，领导向其求教之时，从培训这个角度出发看领导何时来培训，取子孙爻为用，代表其领导。总之，其中变通之理，读者务必仔细揣摸不要只看表面六亲关系，而是要深人事物内部本质，以求测者的求测角度来取用，才是取用这正理。
在六亲取用中，除了看求测者的求测角度，还要看是内六亲还是外六亲，内外六亲取用方法不同。有真有假。我们知道，与自己有亲属关系的六亲中，大致分两种：一种是内六亲，即爷爷、奶奶、父母、叔、伯、兄弟、姐妹、儿女、孙子、孙女、妻子、丈夫等俗称门内六亲；另一种就是外六亲，即外公、外婆、岳父、岳母、姑姑、姨、表兄弟姐妹、，姨夫、妹夫、姐夫、舅舅、小舅子等外姓六亲，属称门外六亲。由于内外六亲有别，取用方法就有所差别。
占测内六亲取用时取用法是以本宫内卦出现的六亲为真六亲，外卦为假六亲(假也可变真，看实际灵活运用)。
那么内卦不是本宫，没有取用之真六亲怎么办？看内卦之伏神，有无取用之六亲，有则取之为用，若还无，那则以世爻为基点，根据所求测之人与世爻(我)实际关系来取用。
例：冯某测妹妹有病吉凶？
卯月 乙巳日 (寅卯)
坎宫：地火明夷 (游魂) 坎宫：水火既济
六神伏神 本 卦 变 卦
玄武 父母酉金 ▅▅▅▅ 兄弟子水 ▅▅▅▅ 应
白虎 兄弟亥水 ▅▅▅▅ ╳→ 官鬼戌土 ▅▅▅▅▅
腾蛇 官鬼丑土 ▅▅▅▅ 世 父母申金 ▅▅▅▅
勾陈 妻财午火 兄弟亥水 ▅▅▅▅▅ 兄弟亥水 ▅▅▅▅▅ 世
朱雀 官鬼丑土 ▅▅▅▅ 官鬼丑土 ▅▅▅▅
青龙 子孙卯木 ▅▅▅▅▅ 应 子孙卯木 ▅▅▅▅▅
按以往的取用方法，测妹妹取兄弟爻为用神，现用神两现，取动爻的为用神，兄弟亥水在五爻动化回头克，临白虎，是病重凶象，日冲为日破，原神父母酉金月破，以此来看妹妹定有凶危。
若按内外六亲分真假六亲取用之法，妹妹为内六亲，内六亲取用之法，看本宫内外卦有无真六亲，由于内卦不是本宫所以三爻兄弟亥水不是真六亲为假六亲。外卦兄弟亥水也为假六亲，再看本宫内卦伏神有无欲取之六亲，在此卦中也没有，最后就以所测之人与世爻实际关系取用，世爻与所测之人是同辈兄弟关系，与世爻是比和关系，由于世爻为土，所以取土爻官鬼为用神代表妹妹。卦中有两官鬼爻，世爻代表自己，二爻官鬼丑土代表妹妹。
从卦上看二爻宫鬼丑土月克日生，处在有生克权和无法克权的临界点。卯月过后为辰月是用神旺地，接着巳、午、未月都是用神旺月，所以断妹妹暂时病重，但无妨，三月就好。后果然三月康复。若取五爻兄弟亥水和三爻兄弟亥水为用辰、巳、午月都用神受克之月，病情会加重与实际不符。所以说，在测六亲取用时，真假六亲之别是值得我们认真探讨的，有的读者会问：假六亲就一点用都没吗？笔者认为假六亲是代表一种事物的象，是代表人的表面的，精神的。例如：能力、地位、态度、性格等等，而真六亲则是真正代表此六亲的肉体、身体。所以，我们在断卦过程中，某六亲爻受制，若此六亲爻是假六亲则说明是代表一种事物之象，而不是具体之人。如财爻受克制，若财爻为假六亲，则表示是有破财之灾，而不是妻子有灾，若是真六亲受克制则表示此六亲爻代表的人有灾，当然，也包括财物有损。
上卦兄弟爻亥水临白虎化回头克，又入日墓，毫无生还之机。给人一种外像是：妹妹有病，逢进行时辰月、已月、午月、未月对用神都不利，表面看来无药可救，看来活不多久，没有多大希望。而实际真正代表肉体的真用神处在有、无生请权的临界点上，也代表着其妹处在生死的临界点上，即阴阳两界的分界线上。但进行时都是用神旺地，是危而有救之象。
六爻配有六亲即妻财爻、父母爻、官鬼爻、子孙爻、兄弟爻，这些六亲即代表人，文代表了无限的万事万物。我们在测指定的人、事、物时，可必有对应地取之为用，但要是测来意、测流年、测风水等等，如果某一爻受克严重，是断人有灾还是事物上有灾？很难区分得开，我们利用真假六亲取用之法，就可以把人和事物区分开来，人的假用神受克，那可能是事物方面的问题，若是真六亲受克那很大程度是人的安全方面有问题了。
例：陈先生测年运
癸卯月 庚申日(子丑)
干宫： 《山地剥》 《坤为地》
妻 寅o兄 酉、、 螣
子 子、、世 子 亥、、 勾
父 戌、、 父 丑、、 朱
妻 卯、、 妻 卯、、 青
妻寅官 巳、、应 官 巳、、 玄
父 未、、 父 未、、 白
此卦一个明显征兆是上爻妻财寅木动化回头克，看来今年妻财爻所代表的人、事、物要有所损害。那么到底是人还是事或物呢？若是人得是真六亲，按真假六亲取用方法，真六亲妻子既不是二爻妻财卯木，也不是上爻妻财寅木。真六亲妻子未上卦，伏在二爻官鬼之下。说明没有妻子或妻子常年不在家。实际此人没有妻子，所以上爻妻财寅代表是事物，应是钱财、经济方面之事，会是什么花钱破财呢？结合爻位、卦象综合推断：
─ - -
- - - -
- -变 - -
- - - -
- - - -
- - - -
上爻妻财寅木在最上一爻，受日冲，又化回头克，这个物应在上面受损，《山地剥》卦卦象像一个房子形状，上爻是房盖、屋顶。下面七个阴爻断裂如上卦卦象状，犹如房子的空间，上爻为屋顶被冲又为动爻，说明房顶要有变动受损之象，在农村别房屋顶一般都是木头檩子架子，妻财寅木临之正符合此象。所以我大胆推断：今年你家房顶有破损，要重修房盖，须花费一些钱财。对方立即惊异地说：“对对！我正有这打算，准在三月换换房益，房顶已破损太严重，不得不换”。
关于外六亲取用法理同于此，取外卦本宫出现的六亲为真六亲，如本宫外卦没有欲取之六亲，则看外卦的伏神，若伏神也没有，那还是以世爻为基点，看所测之人与世爻的关系来寻找用神。
例：妹夫早晨打电话说要来，摇卦看人何时到？得《天雷无妄》之《火水未济》。
巳月 戊子日(午未)
《天雷无妄》 《火水未济》
兄卯妻 戌、 子 巳、
官 申0妻 未、、
子 午、世 官 酉、、
妻 辰、、 子 午、、
兄 寅x 妻 辰、
父 子o应兄 寅、、
测妹夫，属外六亲，所以内卦兄弟寅木为假六亲，外卦无兄弟爻，又不是本宫，看外卦伏裨，兄弟卯木伏在上爻妻财戍土之下，取之为用。用神伏待引拔，引拔者逢值、临、冲出、冲飞神之时，进行时中只有酉时能将兄弟卯木冲出，故断人酉时可到。果然酉时到。如按常规取内封，兄弟寅木为用，是绝然得不出酉时到的结论，可见分辩真假用神不但对吉凶的把握，而且对应期的推断都有十分重要的作用。
笔者在此只想给读者开拓一下思维，开阔一下预测视野。本文所谈的六亲取用之法，善用者用之，不善用者也可以不用。当您去断六亲时如果按以往的思维方法取用推断与实际不相符之时，不妨试试用真假六亲取用之法，也许会对您有所帮助。
另外，象父测儿女工作，测儿女婚姻、升学、应聘、考工之类，尽可以放弃子孙爻，及找真假用神之法，就以世爻代表子女，因为此类事属代测之卦，代测之卦尽可以世爻代表要测之人。
第三节 测事、物的取用方法
测六亲的取用方法与测事、物取用方法有所差别，测六亲时，分内外六亲，区别真假六亲来取用，在测非亲属关系之人时，例如，同学、领导、不熟悉之人、同事、朋友、老师等，按常规取用，不必分真假。测事物取用，要有辩证思维，同一事、物，由于求测者的求测角度不同，其用神也是变化的，不可死搬硬套，否则用神也取不对。很多卦书取用章都以父母爻代表房子、车辆、文书、证件等等。子孙爻代表六畜、晚辈、儿女……一本书就不一一罗列，这些六亲所代表的人、事、物从一定意义上讲都是对的，是一种事物的表现现象。没有讲清同一人、事、物，由于求测者在求测出发点，即求测角度不同，而其用神是随之改变这一原理。笔者有意在此提出六爻中的用神转换原理，不是异想天开，别出心裁，而是经过大量事实验证具有实际可操作性。读者只要细心体悟，很快就会接受这种思维理念，六爻用神转换原理，正是唯物辩证法的体现。
例：雨伞，这一对象，经销家、生产家来测雨伞营销情况，是以追求利润这个角度来测的，此时雨伞是财源，以子孙爻为用神；若店中有大量雨伞丢失，来求测，这时雨伞对店主来说丢失的是财物，应取财爻为用；若顾客把雨伞买到手，测雨伞的质量好坏，是从防雨，遮光，它是从其使用功能--保护作用这个角度出发来测的，此时取父母爻为用。许多六爻书测雨伞以父母爻为用是从其使用功能这个角度来看的。
再如测牛，六畜在卦书上都以子孙爻为用，但牛的丢失，由于牛价格较高，也属于财产的一部分对求测才来说看能否找到，要子孙爻和财爻兼看。子孙爻代表牛的丢失方向，子孙爻旺衰代表牛的生死存亡、体力健康状况等。而以财爻的损益旺衰情况，判断牛能否找回，若财爻严重受损，可断找不到，丢牛破财。如买牛测牛的优劣、有无病情，取子孙爻为用，无须看财爻。如果你要卖牛时，看牛何时能卖出，取财爻为用神，因为此时的牛体现的是价值交换功能。
雨伞、牛是如此，其它万事万物莫不如此，取用不可拘泥于以往卦书所限，其用神根据求测的角度不同是随之转换的。总之无论是测何事物，主要看所测之事物在求测之中显示其实质本质是什么，根据其实际本质来取用，才是六爻真正取用之道。为了使读者有更进一步理解取用之法，将各六亲取用原则分述如下：
一、父母爻取用原则：
凡具有承载、保护、抚育功能之人类、事、物都以父母爻为用神。以及文化、文书、通讯之类，也以父母爻父用。如测天、地、宅舍、城墙、舟车、衣物、雨具、布嗥文章、契约、通讯、信件、电话、电报、消息、信息、教师、长辈等等都是以父母爻为用。
二、官鬼爻取用原则：
凡是具有约束我的、陷害我及与我不利、令我恐惧的人、事、物，以及能给我带来名声、地位、名誉等可以荣身之事、物都以官鬼爻为用。
例：盗贼、匪徒、黑道人、小人、仇人、上司、警察、法官、交警、女测婚为丈夫、男朋友，官鬼也对应着社会上广义上的男人。官代表的事如：牢狱、诉讼、疾病、灾危、功名、官运、地位、工作等。
三、兄弟爻取用原则：
凡是与我竞争、有争夺、分割、劫掠性质及能帮助我与我同类、同辈之人、事、物都以兄弟爻为用神。
如：同行、对手、竞争伙伴、合伙经营的另一方、同辈之人、兄弟姐妹等等，再如假牙、假肢、拐杖等可以帮扶我，都可兄弟爻为用。兄弟爻代表之事如：豪夺、竞争、争斗、口角、打架、骗劫、风云等等。
四、子孙爻取用原则：
凡是娱乐、开心、自由、放荡、靠口、靠技艺、展示演说、运动及求平安、解灾祸一类人、事、物都以子孙爻为用，子孙爻代表小辈、享乐。
例：医药、宠物、娱乐、财源、演员、流动性之事物、运动员、服装馍特等等，都是从不同角度来取之为用的。
五、妻财爻取用原则：
凡一切为我所用，由我所控制、驱使之人、事、物，及利益、利润之类事物，都以妻财爻为用。
例：代表的人：如妻子、广义上之女人、我的下属、仆人等等；代表的事物如：金银财宝、货物、财物、用具、薪水、利润、财产等等。
例(1)：测猪何日可卖出？
未月 辛卯日(午未空)
《风水涣》
父 卯、
兄 巳、世
财酉 子 未、、
兄 午、、
子 辰、应
父 寅、、
测猪何日卖出，关键看何日得财，因卖猪实际是一种买卖交易，只有钱财到手之时，也是成交之日，所以取财爻为用，子孙爻代表猪，代表财源。
子孙爻的旺衰代表猪的质量，肥瘦、等级好坏。此卦子孙爻临月建旺相，说明猪长势很好，健壮质量好。现财爻未上卦，伏在子孙爻未土之下，只有待妻财爻酉金得以引拔之时，也是卖猪之日。妻财酉金伏，待出现、冲飞、冲出之时。今日日建为卯正冲伏神妻财酉金，可将伏神冲出。故断今日便可卖出。按进行时推应是在酉时，酉金值时辰出现便可卖出。果然，于当日下午酉时把猪卖出。
例(2)：田某求测想找份工作，挣些钱养家糊口。问年底前能否找到工作？
戌月 壬子日(寅卯)
《山雷顶》 《风雷益》
兄 寅、 兄 卯、
子巳 父 子x子 巳、
财 戌、、世 财 未、、
官酉 财 辰、、财 辰、、
兄 寅、、 兄 寅、、
父 子、应 父 子、
要断准此卦，关键得看条件，此卦条件是求测者找工作的目的是为了养家糊口。所以应以生世之爻为用神，取对世爻有生养作用这一实际意义为主。所以取子孙爻为用，卦中子孙爻未上卦，伏在五爻父母子水之下。此卦世爻代表自己旺相，说明为找工作积极，自己也有一定劳动及工作能力。具备找工作条件之一，但用神子孙爻已火休囚，伏在父母子水之下，且父母子水动，临日建旺相，子孙爻巳火被飞神制住不得出。故断年底前找不到工作。实际也未找到。
如此卦按以往思维取用，取官鬼爻为用，官鬼酉金伏在三爻妻财辰土之下，官鬼酉金临日月建旺相，世爻临月建也旺相，且戌月令冲飞神辰土用神官鬼酉金待出，是能在本月内便可找到工作之象。这与事实相反，所以取用关键看所求测之事物的内部本质。如果求测者找工作的目的是为了名声、地位、前程，以工作升职之类来荣身为目的，希望将来有个地位，以官鬼爻为用。若求测者找工作目的不是为了扬眉吐气，不是为了功名前程，而只是为了生存而找工作，应取生世爻之爻为用。才符合事物的本质。我们断卦取用不要停留在事物的表现现象，一定要深入事物内部看其实质。只有这样，你才能断好卦，才能不被表面现象所迷惑。跟笔者学断卦就要学习这种思维，就要学习变通之理，死抠书本，泥古不化，只能在实践中不断碰壁。当然，笔者也有很多地方没悟到，有很我地方不如读者，希望读者也要不加保守地互相交流，只有这样，我们易学文化才能更加灿烂辉煌。孔子日：“三人行，必有吾师也”。广大的读者即是学子，也是我的老师，盲目自大，固步自封，只能使自己停止不前，希望读者对我的不足之处也给予指导，让我们共同提高，共同进步。
第四节 用神两现取用方法
用神两现如何取用，在古今卦书上都有论述，《增删卜易》云：“舍其休囚，而用旺相；舍其静爻而用动爻；舍其月破，而用不破；舍其旬空，而用不空；舍其破伤，而用不伤”。以此看来选用神，是专往有利那一方面选，舍其不利方面。笔者认为此种选法不妥，以此理推断：凡用神两现，有一旺相为用，事情吉的机率就很大，而事实上笔者经过大量实践，并非如此。邵伟华大师在《周易与预测学》一书对六爻用神两现取之法做了进一步规定，其书云：“用神两现，但都不动，或都动，取离世爻近者或用神得生、助或旺于日、月者为用……”。笔者也不敢苟同，实践是检验真理的唯一标准。无论古书、圣人还是易学界权威者，其总体贡献我们都不能不顾事实去否认，但也不能不加验证地将其理论全盘接受。笔者认为，取用之法，贵在灵活、变通，要根据实际，有针对性取准用神。取用神实质就是找对应点，这对应点必须与社会实际相符合才行，才能正确反映欲求测之事本来面貌，因此不顾事实与社会常理，人为地按古书及权威者所规定的理论来对号入座，只能在实践中不断地碰壁。有些人碰破了脸也不想回头看看究竟，还是认那死理，那笔者只好劝您别再往下学，再往下学流血会更多。
要选准用神找准对应点，首先您得知道预测是有条件的，预测之所以可以称为科学是因为它是“条件预测”。只有玄学，才是无条件预测。天气预报，是气象局根据云团、气压、涡流、湿度等等指数，来推断某一地区未来天气发展状况，这些指数是用仪器测定出来，提供给专业气象预测者。气象预测者是根据这些已知数据来推测的。如果不没有这些数据，没有这些已知条件，说未来天气如何，那只是猜测，就不能确立为科学。其实六爻预测也一样，不要以为卦象一出，不需任何已知条件而就能把事情断得完全符合实际。不知条件去断卦也只是一种猜测，至于断来意，也不是无条件的，你首先得知道求卦之人的男女性别、年龄、这些条件，然后从卦中寻取有关信息，推断大概是为何事而来。待求测者有了信息反馈后才能再往下推断，也不是不顾事实，不问人家对与不对，就盲目地往下断。总之断卦一定要事先问清条件，根据已知条件有针对性选准用神。不要顾着面子不好意思问，我们并不是神仙，任何高手也不可能没有任何信息提供仅凭一卦而把事悄、断得详萝准确。即使偶而有一两次神断，那是巧合、不要把六爻预测学看得很神，认为六爻预测者，不需来人开口便可以什么事都可以给您准确毛误地测出。以至于把六爻学说的很玄，外行者也因此来要求预测者，不开口测万事。实际六爻预测也达不到那样境界，人家只能说你是搞迷信骗钱。所以正是盲目夸大六爻神奇作用，是六爻爱好者自己搞坏了六爻真实性，以至于自毁长城，易学得到国家认可自然就更难。只有事实求是地对待六爻学的预测功能，明了六爻跟其它科学一样，都是需要条件的，必须有一定的已知条件，做参照才能根据实际在卦中找好对应点(即选准用神)才能给人指点迷津。笔者在文中参插了一些好象离题的话语，但其对全书宗旨来看，对纠正盲目夸大六爻、四柱等预测学的预测功能的不正确作法及因此而招来不良后果－一自毁长城，给以警示。也许说真话会遭到同道的反对或轻视，但笔者的话最终会得到肯定。笔者也见到过许多易学界高人，甚至堪称易学界鼎尖级人物，才知道易学并不是象传说中那样神奇那样精确无误。
上面说到用神两现要根据社会常理和实际来取用，那么怎样结合实际呢？
例如测生意求财，财爻两现可能是两笔财一个内卦、一个外卦，可能是一个本地财，一个外地财，此时就不能只取一个财爻为用，两个都要看，只看其一就不全面。如果你知道已知条件求测者只是一笔钱，若求测者是在外地求财则取外卦之财爻为用，去内地求财则取内卦财爻为用。
例求官，官爻两现，是身兼数职之象。内卦之官为现在的官位、官级，外卦之官为欲求之官。因外卦之官爻位比内卦官爻位高。问提升之事，以外卦之官为用，若不问提升看能否保证官位不降之类的，若官爻两现，世爻临官或世爻在上卦、上卦之官为本身之官位，下卦之官为降级之官，看上爻之官是否破损、无气，上卦之官为用神，若无气受伤，说明官位要下降。至于降多少级看下卦之官与上卦之官间隔多少爻位来定，测升职理同于此。
如测朋友外出何日回，兄弟爻两现，以外卦之兄弟爻为用，看人之吉凶，因为外卦主外，符合朋友在外这一事实，当然也不可忽视内卦之兄弟，可作辅助参考事用。
还有许多类似这样的情况，读者可以展开思维去联想，但笔者认为卦不妄成，卦象用神两现有两现之道理。不可绝对用一而弃一，二者都有一定参考价值，都显示一定的信息之象，在断卦时只不过要选其一为主而推断。
为了使读者对六爻取用有一个更清楚的认识，希望读者参滨笔者在李洪成大师的《桥路咨询》2000年庚辰一一壬、庚辰－一癸，及2001年辛巳－一甲、辛巳一乙期发表的《谈六爻取用》系列文章四篇。没有条件购买《桥路咨询》的读者，可以购买笔者刚刚出版的《曲炜易学论文集》一书，那里收集了本人在2003年5月以前，发表在其它易刊的所有易学文章。书价30元每册(32开267页)。