〖春秋孔义〗十六卷。 明高攀龙撰。“孔义”即孔子之义,而非诸儒之义。此书大旨斟酌于左氏、公羊、谷梁、朝安国四传之间,无所考证,也无所穿凿。意主于以经解经,凡经无而传有者不敢信,而传无经有者不敢疑。偶引旧说,亦不出于四传之外。《四库全书总目》评价此书“虽持论稍拘,较之破碎缴绕、横生异议者,犹说经之谨言者”。朱彝尊《经义
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〖春秋孔义〗十六卷。
明高攀龙撰。“孔义”即孔子之义,而非诸儒之义。此书大旨斟酌于左氏、公羊、谷梁、朝安国四传之间,无所考证,也无所穿凿。意主于以经解经,凡经无而传有者不敢信,而传无经有者不敢疑。偶引旧说,亦不出于四传之外。《四库全书总目》评价此书“虽持论稍拘,较之破碎缴绕、横生异议者,犹说经之谨言者”。朱彝尊《经义考》除著录此书之外,又著录李攀龙《春秋孔义》十二卷,注曰“未见”,李攀龙不以经学著称,亦不见著录有此书,故疑朱氏误植。
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