钦定四库全书

仪礼注疏卷十

汉郑氏注　唐陆德明音义　贾公彦疏

觐礼第十

觐礼○至于郊王使人皮弁用璧劳侯氏亦皮弁迎于帷门之外再拜注郊谓近郊去王城五十里小行人职曰凡诸侯入王则逆劳于畿则郊劳者大行人也皮弁者天子之朝朝服也璧无束帛者天子之玉尊也不言诸侯言侯氏者明国殊舍异礼不凡之也郊舍狭寡为帷宫以受劳掌舍职曰为帷宫设旌门音义【劳力到反】疏【释曰自此尽乃出论侯氏至近郊天子使使者劳侯氏之事注释曰云郊谓近郊者案聘礼云至於近郊君使卿劳故知此郊者亦近郊也知近郊去王城五十里者成周与王城相去五十里而君陈序云分正东郊成周郑云今河南洛阳相去则然是近郊五十里也引小行人职者约近郊劳是大行人以其尊者宜逸小行人既劳于畿明近郊使大行人也案大行人上公三劳侯伯再劳子男一劳此虽不辨劳数案小行人云凡诸侯入王则逆劳于畿不辨尊卑则五等同有畿劳其子男唯有此一劳而已侯伯又加远郊劳上公又加近郊劳则此云近郊据上公而言若然聘礼使臣聘而云近郊劳者臣礼异於君礼君礼宜先远臣礼宜先近故也若然书传略说云天子之子十八曰孟侯者於四方诸侯来朝迎於郊孝经注亦云天子使世子郊迎者皆异代灋非周礼也案玉人职云案十有二寸枣栗十有二列诸侯纯九大夫纯五夫人以劳诸侯注云夫人谓王后劳诸侯皆九劳大夫皆五此文不见者以其聘礼於聘客主国夫人尚有劳以二竹簋方明后亦有略言王劳不言后文不具也云皮弁者天子之朝朝服者司服云眂朝则皮弁故知在朝服皮弁至入庙乃裨冕也云璧无束帛者天子之玉尊者此对诸侯玉卑故聘礼云束帛加璧是诸侯臣所执小行人合六币云璧以帛琮以锦琥以绣璜以黼是诸侯所执以致享皆有束帛配之诸侯玉卑故也此乃行劳所用以享礼况之耳云不言诸侯言侯氏者明国殊舍异礼不凡之也者言诸侯则凡之总称言侯氏则指一身不凡之也而所劳之处或非一国舍处不同故不总言诸侯而云侯氏也云郊舍狭寡为帷宫以受劳者周礼十里有庐三十里有宿五十里有市市有馆郊关之所各自有舍或来者多馆舍狭寡故不在馆舍以帷为宫以受劳礼也云掌舍职曰为帷宫设旌门者谓为帷宫则设旌旗以表四门彼天子所舍平日之事引之者证诸侯行亦有帷宫设旌为门之事也案聘礼使卿劳宾受於门内司仪诸侯之臣相为国客亦是受劳於馆不为帷宫者彼臣礼卿行旅从徒衆少故在馆此诸侯礼君行师从徒衆多故於帷宫襄二十八年左氏传云子产相郑伯以如楚舍不为坛注云至敌国郊除地封土为坛以受郊劳又外?言曰先大夫相先君适四国未尝不为坛今子草舍无乃不可乎子产曰大适小则为坛小适大苟舍而已焉用坛彼亦是诸侯相朝当为坛以为帷宫受劳之事也】使者不答拜遂执玉三揖至于阶使者不让先升侯氏升听命降再拜稽首遂升受玉注不答拜者为人使不当其礼也不让先升奉王命尊也升者升坛使者东面致命侯氏东阶上西面听之疏【注释曰云升者升坛者以帷宫无堂可升故知升者升坛也云使者东面致命侯氏东阶上西面听之者知面位如此者竝约下文就馆赐侯氏车服而知也】使者左还而立侯氏还璧使者受侯氏降再拜稽首使者乃出注左还还南面示将去也立者见侯氏将有事於已俟之也还玉重礼疏【释曰直云使者左还不云拜送玉者凡奉命使皆不拜送若卿归饔饩不拜送币亦斯类也若身自致者乃拜送下文傧使者及聘礼私觌私面皆拜送币是也注释曰云左还还南面示将去也者以其东面致命而左还明左还者南面也未降而南面示将去故也云立者见侯氏将有事於已俟之者经云而立即云侯氏还璧故知立者见侯氏将有还玉之事於已故俟之不降云还玉重礼者案聘义圭璋还之璧琮加束帛报之所以轻财重礼彼以璧琮不还则为轻财者以其璧琮加束帛故为轻则不还此以天子之璧不加束帛尊之与圭璋同故亦还之为重礼也】侯氏乃止使者使者乃入侯氏与之让升侯氏先升授几侯氏拜送几使者设几答拜注侯氏先升宾礼统焉几者安宾所以崇优厚也上介出止使者则已布席也疏【释曰自此尽遂从之论侯氏傧使者遂从入庙之事注释曰云侯氏先升宾礼统焉者行宾礼是宾客之礼是以宾在馆为主人主人先升使者为宾宾後升故云礼统焉谓宾统有此堂也云几者安宾所以崇优厚者案大宰云赞玉几注云立而设几优尊也此使者亦不坐而设几故云所以崇优厚也聘礼卿劳受傧不设几者诸侯之卿卑故不与此同也云上介出止使者则已布席者经不云上介出止使者郑云上介出止使者案至馆皆不敢当皆使上介出请事又见此经云使者乃入始云侯氏与之让升是侯氏不出故知使上介止使者也云则已布席者以其经不云布席而云设几几不可设於地明有席席之所设唯在此时案聘礼受聘云几筵既设是几筵相将故云上介出止使者则已布席也】侯氏用束帛乘马傧使者使者再拜受侯氏再拜送币注傧使者所以致尊敬也拜者各於其阶疏【注释曰云傧使者所以致尊敬也者案聘礼使卿用束帛劳宾宾不还束帛宾傧卿以束锦此使者以玉劳侯氏侯氏还玉仍亦傧使者是致尊敬天子之使故也知拜各於其阶者此宾与使行敌礼若乡饮酒乡射宾主拜各於其阶也】使者降以左骖出侯氏送於门外再拜侯氏遂从之注騑马曰骖左骖设在西者其余三马侯氏之士遂以出授使者之从者于外从之者遂随使者以至朝疏【注释曰知左骖设在西者陈四马与人以西为上案聘礼礼宾时宾执左马以出此亦以左骖出故知左骖设在西也又知其余三马侯氏之士遂以出授使者之从者于外者亦案聘礼礼宾执左马以出记云主人之庭实则主人遂以出宾之士讶受之此侯氏在馆如主人明三马亦侯氏之士以出授使者从者可知云从之者遂随使者以至朝者亦如聘礼云下大夫劳宾使者遂以宾入至於朝其义同故知义然也】○天子赐舍注以其新至道路劳苦未受其礼且使即安也赐舍犹致馆也所使者司空与小行人为承摈今文赐作锡疏【释曰自此尽乘马论赐侯氏舍馆侯氏傧使之事注释曰云赐舍犹致馆者犹聘礼宾至於朝君使卿致馆此不言致馆言赐舍者天子尊极故言赐舍也云所使者司空与者聘礼使卿致馆此亦宜使卿知是司空非卿者周礼以天地春夏秋冬六卿无致馆之事司空主营城郭宫室馆亦宫室之事故知所使者司空也但司空亡无正文故云与以疑之知小行人为承摈者案聘礼致馆宾主人各摈介故知此亦陈摈介必知使小行人为承摈者案小行人云及郊劳眂馆将币为承而摈是其义也】曰伯父女顺命于王所赐伯父舍注此使者致馆辞音义【女音汝】疏【释曰此及下经皆云伯父者案下文谓同姓大国举同姓大国则同姓小国及异姓之国礼不殊也】侯氏再拜稽首注受馆傧之束帛乘马注王使人以命致馆无礼犹傧之者尊王使也侯氏受馆於外既则傧使者於内疏【注释曰云王使人以命致馆无礼犹傧之者尊王使也者决聘礼卿无礼致馆宾无束帛傧卿此王使亦无礼致馆其宾犹傧使者用束帛乘马故云尊王使也云侯氏受馆於外者案聘礼大夫帅至馆卿致馆而云宾迎再拜卿退宾送再拜则聘礼致馆不在外此不见大夫帅至馆即云天子赐舍是侯氏受舍于外可知与聘礼异也知既则傧使者於内者以其既受馆则为已所有明傧使者在内可知也】○天子使大夫戒曰某曰伯父帅乃初事注大夫者卿为讶者也掌讶职曰凡讶者宾客至而往诏相其事戒犹告也其为告使顺循其事也初犹故也今文帅作率音义【讶五嫁反】疏【释曰自此尽再拜稽首论天子使大夫戒侯氏期日使行觐礼之事注释曰知大夫是卿为讶者以其周礼秋官掌讶职云诸侯有卿讶故知大夫即卿为讶者云其为告使顺循其事也初犹故者以其四时朝觐自是寻常故使恒循故事之常也】侯氏再拜稽首注受觐日也○诸侯前朝皆受舍于朝同姓西面北上异姓东面北上注言诸侯者明来朝者衆矣顾其入觐不得竝耳受舍于朝受次于文王庙门之外聘礼记云宗人授次次以帷少退於君之次则是次也言舍者尊舍也天子使掌次为之诸侯上介先朝受焉此觐也言朝者觐遇之礼虽简其来之心犹若朝也分别同姓异姓受之将有先後也春秋传曰寡人若朝于薛不敢与诸任齿则周礼先同姓疏【释曰此一经论前朝一日诸侯各遣上介受次於朝之事注释曰云言诸侯者明来朝者衆矣者上注云言侯氏者明国殊舍异礼不凡之於此言诸侯凡之者以其诸国同时遣上介故言来朝者衆矣若其行礼自有前後故郑云頋其入觐不得竝耳云受舍於朝受次于文王庙门之外者以其春夏受贽於朝无迎灋受享於庙有迎礼秋冬受贽受享皆在庙竝无迎灋是以大门外无位既受觐於庙故在庙门外受次知在文王庙门外者案聘礼云不腆先君之祧既拚以俟则诸侯待朝聘之宾皆在大祖之庙以其诸侯无二祧迁主所藏皆在始祖之庙故以始祖为祧案天子待觐遇亦当在祧祭灋云天子七庙有二祧又案周礼守祧职云掌守先王先公之庙祧郑注迁主所藏曰祧穆之迁主藏於文王庙昭之迁主藏於武王庙今不在武王庙而在文王庙者父尊而子畀故知在文王庙也若然先公木主藏於后稷庙受觐遇不在后稷庙者后稷生非王故不宜在焉云言舍者尊舍也者此宾以帷为次非屋舍尊天子之次故以屋舍言之是尊舍也若天子春夏受享诸侯相朝聘迎宾客者皆有外次即聘礼记宗人授次是也有外次於大门外者则无庙门外之内次天子觐遇在庙者有庙门外之内次无大门外之外次此文是也云天子使掌次为之者案周礼掌次云掌王次舍之灋以待张事故知使掌次为之诸侯兼官无掌次使馆人为之故聘礼云馆人布幕于寝门外郑注云馆人掌次舍帷幕者是也云诸侯上介先朝受焉者知使上介者案下文诸侯觐於天子为宫方三百步上介皆奉其君之旗置于宫明知此亦使上介也云其来之心犹若朝也者案周礼大宗伯云春曰朝秋曰觐郑注云朝之言朝也欲其来之早觐之言勤欲其勤王事各举一边而言其实早来勤王通有也故郑云其来之心犹若朝故变觐言朝也云分别同姓异姓受之将有先後者案此经同姓西面异姓东面案下曲礼云天子当依而立诸侯北面而见天子曰觐彼此皆是觐礼彼诸侯皆北面不辨同姓异姓与此不同者此谓庙门外为位时彼谓入见天子时故郑注云觐者位於庙门外而序入入谓北面见天子时引春秋者案隐十一年经书滕侯薛侯来朝左传曰争长薛侯曰我先封滕侯曰我周之卜正也薛庶姓也我不可以後之公使羽父请於薛侯曰君与滕君辱在寡人周谚有之曰山有木工则度之宾有礼主则择之周之宗盟异姓为後寡人若朝于薛不敢与诸任齿君若辱贶寡人则愿以滕君为请薛侯许之乃长滕侯也若然彼服注云争长先登授玉此位在门外引之者以其在先即先登外内同故引以为证】○侯氏裨冕释币于祢注将觐质明时也裨冕者衣禆衣而冠冕也禆之为言埤也天子六服大裘为上其余为裨以事尊卑服之而诸侯亦服焉上公衮无升龙侯伯鷩子男毳孤絺卿大夫玄此差司服所掌也祢谓行主迁主矣而云祢亲之也释币者告将觐也其释币如聘大夫将受命释币于祢之礼既则祝藏其币归乃埋之於祧西阶之东音义【禆婢支反刘音卑祢乃礼反埤婢支反一音卑鷩必列反毳尺锐反絺丁礼反刘本作希张里反】疏【释曰此经明诸侯之在馆内将觐於王先释币告於行主之礼注释曰知将觐质明时者案聘礼宾厥明释币于祢故知此亦质明时也云禆之为言埤者读从诗政事一埤益我取裨陪之义云天子六服大裘为上其余为禆者天子吉服有九而言六服者据六冕而言以大裘为上无埤义衮冕以下皆为禆故云其余为禆云以事尊卑服之者即司服所云王祀昊天上帝则大裘而冕祀五帝亦如之祀先王则衮冕以下至羣小祀则玄冕举天子而言故云以事尊卑服之云而诸侯亦服焉者亦据司服而言诸侯唯不得有大裘上公则衮冕以下故郑云此差司服所掌也云上公衮无升龙者案白虎通引礼记曰天子乘龙载大旗象日月升龙传曰天子升龙诸侯降龙以此言之上得兼下下不得僭上则天子升降俱有诸侯直有降龙而已若然彼升龙文承大旗之下知不施於旌旗而据衣服者案司常云交龙为旗又云诸侯建旗注云诸侯画交龙一象其升朝一象其下复则旌旗升降俱有而白虎通云诸侯降龙者据衣服而言案玉藻诸侯玄冕以祭不得服衮冕以下是以郑注司服云诸侯自祭於其家则降若然诸侯自家祭降鲁与二王之後皆不得用衮冕鷩冕毳冕则此等及?卿大夫絺冕玄冕者是入君庙及入天子之庙故服也今云诸侯告祢用裨冕者将入天子之庙故服以告祢谓若曾子问云诸侯裨冕以朝郑注云为将庙受亦斯之类也云祢谓行主迁主矣者案礼记曾子问云师行必以迁庙主行乎孔子曰天子廵守以迁庙主行载于齐车言必有尊也彼虽据天子其诸侯行亦然以其皆有迁庙木主若然大夫无木主聘礼宾释币于祢者大夫虽无木主以币帛主其神亦为行主也而云祢亲之者以其在外唯有迁主可事故不言迁主而云祢也云其释币如聘大夫将受命释币于祢之礼者案聘礼将行释币于祢此礼无文故约与之同乃受命即出行故云将受命释币于祢皆是告将行无祭祀知既则祝藏其币归乃埋之於祧西阶之东者此无正文案聘礼祝告祝又入取币降卷币实于篚埋于西阶东此亦与彼同云祧者诸侯迁主藏於始祖之庙诸侯既以始祖之庙为祧迁主归还入祧庙故知此币埋于祧西阶之东也】○乘墨车载龙旗弧韣乃朝以瑞玉有缫注墨车大夫制也乘之者入天子之国车服不可尽同也交龙为旗诸侯之所建弧所以张縿之弓也弓衣曰韣瑞玉谓公桓圭侯信圭伯躳圭子谷璧男蒲璧缫所以藉玉以韦衣木广袤各如其玉之大小以朱白苍为六色今文玉为璧缫或为璪音义【韣音独缫音早縿所衔反又所感反信音申】疏【释曰自此尽乃出论诸侯发馆至天子庙门之外以次行觐礼之事注释曰云墨车大夫制也者案周礼巾车职云孤乘夏篆卿乘夏缦大夫乘墨车士乘栈车庶人乘役车故知墨车大夫制也必言墨车大夫制者对玉路金路象路之等天子诸侯之制也云乘之者入天子之国车服不可尽同者巾车云同姓金路异姓象路四卫革路竝得与天子同据在本国所乘下记云偏驾不入王门偏驾金路象路等是也既不入王门舍於客馆乘此墨车以朝也云交龙为旗诸侯之所建者司常职文也云弧所以张縿之弓也者尔雅说旌旗正幅为縿故以此弧弓张縿之两幅故云张縿之弓也云弓衣曰韣者案月令云后妃帅九嫔御乃礼天子所御带以弓韣授以弓矢于高禖之前言带以弓韣韣是弓衣可知云瑞玉谓公桓圭之等皆大宗伯典瑞职文云缫所以藉玉至为六色其义疏已见於聘礼记】天子设斧依於户牖之闲左右几注依如今绨素屏风也有绣斧文所以示威也斧谓之黼几玉几也左右者优至尊也其席莞席纷纯加缫席画纯加次席黼纯音义【依於岂反绨大西反屏步丁反莞音官纯诸允反刘之闰反】疏【注释曰云依如今绨素屏风也者案尔雅牖户之间谓之扆以屏风为斧文置於依地孔安国頋命传云扆屏风画为斧文置户牖闲是也言绨素者绨赤也素白也汉时屏风以绨素为之象古者白黑斧文故郑以汉灋为况云有绣斧文所以示威也者案周礼缋人云青与赤谓之文赤与白谓之章白与黑谓之黼黑与青谓之黻五色备谓之绣此白黑斧以比方绣次为之故云有绣斧文所以示威也云斧谓之黼者?绣次言之白与黑谓之黼即为此黼字也据文体形质言之刃白而銎黑则为此斧字故二字不同也云几玉几也者案周礼司几筵云左右玉几故知此几是玉几也注左右有几优至尊也亦与此同又案大宰云赞玉几郑注云玉几王所依也立而设几优尊者但几唯须其一又几坐时所以冯依今左右及立两设之皆是优至尊也两注相兼乃具云其席莞席以下亦司几筵文案彼云大朝觐大飨射凡封国命诸侯王位设黼依依前南乡设莞席纷纯等郑注云纷纯者纷如绶有文而狭缫席者削蒲蒻展之编以五采若今合欢矣画纯者谓画云气次席者桃枝席有次列成文此次席即頋命所谓篾席也篾谓竹青据竹而言次谓次列据文体而说是以頋命云牖间南向敷重篾席孔传曰桃枝竹义与郑同】天子衮冕负斧依注衮衣者禆之上也缋之绣之为九章其龙天子有升龙有降龙衣此衣而冠冕南乡而立以俟诸侯见音义【缋户内反乡许亮反】疏【释曰云负斧依者负谓背之南面也注释曰云衮衣者禆之上也者但裨衣者自衮冕至玄冕五者皆禆衣故云禆之上也上文云禆衣者总五等诸侯指其衣有三等不得定其衣号故总言禆衣此据天子一身故指其衣体言衮冕云缋之绣之为九章者衣缋而裳绣衣在上为阳阳主轻浮故对方为缋次裳在下为隂隂主沈深故比方刺之为绣次是以尚书衣言作缋裳言紩绣为九章者郑注司服云冕服九章登龙於山登火於宗彜尊其神明也九章初一曰龙次二曰山次三曰华虫次四曰火次五曰宗彛皆画以为缋次六曰藻次七曰粉米次八曰黼次九曰黻皆絺以为绣则衮之衣五章裳四章凡九也云南乡而立者此文及司几筵虽不云立案下曲礼云天子当宁而立又云当扆而立在朝在庙皆云立故知此南面而立以俟诸侯之见也】啬夫承命告于天子注啬夫盖司空之属也为末摈承命於侯氏下介传而上上摈以告天子天子见公摈者五人见侯伯摈者四人见子男摈者三人皆宗伯为上摈春秋传曰啬夫驰疏【注释曰云啬夫盖司空之属也者无正文知司空属者案五官之内无啬夫之名故知是司空之属但司空职亡故言盖以疑之云末摈承命於侯氏下介传而上上摈以告於天子者案周礼司仪职两诸侯相朝皆为交摈则此诸侯见天子交摈可知此所陈摈介当在庙之外门东陈摈从北乡南门西陈介从南乡北各自为上下此经先云啬夫承命告于天子则命先从侯氏出下文天子得命呼之而入命又从天子下至侯氏即令入故下注云君乃许入若然此觐遇之礼略唯有此一辞而已无三辞之事司仪云交摈三辞者据诸侯自相见於大门外灋其天子春夏受享於庙见於大门外亦可交摈三辞矣云天子见公摈者五人以下竝大行人文云皆宗伯为上摈者案大宗伯职云朝觐会同则为上相郑注云相诏王礼也出接宾曰摈入诏礼曰相若四时常朝则小行人为承摈故小行人职云将币为承而摈此文啬夫为末摈若子男三摈此则足矣若侯伯四摈别增一士若上公五摈更别增二士若时会殷同则肆师为承摈故肆师职云大朝觐佐摈郑注云为承摈是其义也引春秋传者案左氏传昭十七年夏六月朔日有食之叔孙昭子救日食引夏书云辰不集于房瞽奏鼓啬夫驰庶人走郑引者欲见啬夫是卑官得为末摈之意也】天子曰非他伯父实来予一人嘉之伯父其入予一人将受之注言非他者亲之辞嘉之者美之辞也上摈又传此而下至啬夫侯氏之下介受之传而上上介以告其君君乃许入今文实作寔嘉作贺疏【释曰此经直云伯父其入不云迎之礼记郊特牲云觐礼天子不下堂而见诸侯故无迎灋若然案夏官齐仆云掌驭金路以宾朝觐宗遇飨食皆乘金路其灋仪各以其等为车送逆之节者觐遇虽无迎灋至於飨即与春夏同故连言之】侯氏入门右坐奠圭再拜稽首注入门右执臣道不敢由宾客位也卑者见尊奠挚而不授疏【注释曰云卑者见尊奠挚而不授者案士昏礼云壻执鴈升奠鴈又云若不亲迎则妇入三月然後壻见主人出门壻入门奠挚再拜出郑注云奠挚者壻有子道不敢授也又士相见凡臣见於君奠挚再拜与此奠圭皆是卑者不敢授而奠之】摈者谒注谒犹告也上摈告以天子前辞欲亲受之如宾客也其辞所易者曰伯父其升疏【注释曰云其辞所易者曰伯父其升者此又不见谒告之辞郑注云上摈告以天子前辞者谓摈者谒以上辞云天子曰非他伯父实来子一人嘉之伯父其入予一人将受之是摈者於门外传王辞告之使入此摈者谒告还用彼辞所改易者唯改入字为升故云伯父其升也以其唤使升堂亲受之也】侯氏坐取圭升致命王受之玉侯氏降阶东北面再拜稽首摈者延之曰升升成拜乃出疏摈者请之侯氏坐取圭则遂左降拜稽首送玉也从後诏礼曰延延进也疏【注释曰云侯氏坐取圭则遂左者以经侯氏得摈者之告坐取圭即言升致命无出门之文明知遂向门左从左堂涂升自西阶致命也云从後诏礼曰延延进也者以其宾升堂摈者不升若特牲少牢祝延尸使升尸升祝从升与此文同皆是从後诏礼之事】○四享皆束帛加璧庭实唯国所有注四当为三古书作三四或皆积画此篇又多四字字相似由此误也大行人职曰诸侯庙中将币皆三享其礼差又无取於四也初享或用马或用虎豹之皮其次享三牲鱼腊笾豆之实龟也金也丹漆丝纩竹箭也其余无常货此地物非一国所能有唯所有分为三享皆以璧帛致之疏【释曰自此尽事毕论侯氏行觐礼讫相随即行三享之事注释曰云四当为三古书作三四或皆积画此篇又多四字字相似由此误也者知四当为三者诸文唯谓三享无四享之事所以误作四者由古书作三四之字或皆积画者尧典云帝曰咨亖岳皋陶云外薄亖海泰誓序云作泰誓三篇是古书三四皆积画也云此篇又多四字者下有四传摈又云路下四亚之又云束帛四马四门四尺四字既多积画四又似三由此故误为四字也引大行人者欲证三享为正文云其礼差又无取於四也者案聘礼小聘曰问不享大聘虽有享不言数明一享而已案大行人五等诸侯皆同三享若然三与一及不享是其礼之差是无取於四之义故从三为正云初享或用马或虎豹之皮者案下经先陈马聘礼特言皮故知初享以此二者为先言或者聘礼记云皮马相间可也又聘礼经夕币时皮则北首展币时更云马则幕南北面此下经亦用马案郊特牲云虎豹之皮示服猛也是其或用马或用虎豹之皮为初享也云其次享三牲鱼腊笾豆之实以下皆礼器文是以礼器云大飨其王事与三牲鱼腊四海九州之美味也笾豆之荐四时之和气也内金示和也束帛加璧尊德也龟为前列先知也金次之见情也丹漆丝纩竹箭与衆共财也其余无常货各以其国之所有则致远物也彼诸侯国为王祫祭而致之与此因觐致之同以其因觐即助祭因祭即致享物若不当三年祫祭即特致三享也云皆以璧帛致之者案聘礼束帛加璧享君束锦加琮享夫人小行人亦云璧以帛琮以锦是五等诸侯享天子与后此云璧帛致之者据享天子而言若享后即用琮锦但三享在庭分为三段一度致之据三享而言非谓三度致之为皆也凡享者贡国所有或因朝而贡或岁之常贡岁之常贡则小行人云春入贡及大宰九贡是也因朝而贡者则大行人云侯服岁一见其贡祀物之等是也皆有璧帛以致之案小行人云合六币圭以马璋以皮璧以帛琮以锦琥以绣璜以黼此六物者以和诸侯之好故注云合同也六币所以享也五等诸侯享天子用璧享后用琮其大各如其瑞皆有庭实以马若皮皮虎豹之皮用圭璋者二王之後也二王後尊故享用圭璋而特之礼器曰圭璋特义亦通於此其於诸侯亦用璧琮耳子男於诸侯则享用琥璜下其瑞也凡二王後诸侯相享之玉大小各降其瑞一等若如此言郑知五等享玉各如其瑞者见玉人职云璧琮九寸诸侯以享天子言九寸据上公琮以享后不言者文不具公依命数与瑞等则侯伯子男之享玉亦如其瑞可知又知五等自相享各降其瑞一等者又见玉人职云瑑琮八寸诸侯以享夫人郑云献於所朝聘君之夫人兼言聘者欲见聘使亦下君之瑞一寸与君同直言瑑琮享夫人不言瑑璧以享君亦文不具若然侯伯子男自相享各降其瑞一寸可知圭璋据二王後享天子与后者五等诸侯既用璧琮二王後尊明用圭以享天子用璋以享后可知又知二王後自相享亦用璧琮者以五等诸侯降於享天子明二王後退用璧琮可知子男自相享用琥璜者以其子男瑞用璧享天子可与瑞同自相享不得与瑞等降用琥璜可知若然子男之臣自相聘亦享用琥璜不得踰君故也又知五等之臣聘享之玉皆降其君一寸者又见玉人云瑑圭璋八寸璧琮八寸以頫聘八寸据上公之臣则侯伯子男之臣各降其君一寸可知案孝经纬援神契云二王後称公大国称侯则二王之後为公而前则谓公者案典命云上公九命为伯其国家宫室车旗衣服礼仪皆以九为节郑注云上公者谓王之三公有德者加命为二伯二王之後亦为上公若然典命云王之三公八命有功加一命为二伯则周公召公是也本国犹称侯则鲁侯燕伯是也】奉束帛匹马卓上九马随之中庭西上奠币再拜稽首注卓读如卓王孙之卓卓犹的也以素的一马以为上书其国名後当识其何产也马必十匹者不敢斥王之乘用成数敬也疏【释曰云中庭西上者案昏礼云参分庭一在南又聘礼云庭实皮则摄之注云参分庭一在南又米筥设于中庭郑注云言当中庭者南北之中也则此云中庭亦是南北之中不参分庭一在南者以其三享同陈须入庭深设之故也注释曰云卓读如卓王孙之卓卓犹的也者以音字既同而读从之卓王孙是司马相如之妻文君之父也於十马之内以素的一马以为上故训卓为的也云书其国名後当识其何产也者谓若晋有郑之小驷复有屈产之类是也云马必十匹者不敢斥王之乘用成数敬也者此为庭实故用十匹案康王之诰二伯率诸侯而入皆布乘黄朱而陈四匹者彼据二王之後以国所有享新王享物陈於庭用圭以马致享马不得上堂亦陈於庭直以圭升堂致命乘马若乘皮故以四为礼非所享之物故用四马与此异也】摈者曰予一人将受之注亦言王欲亲受之疏【注释曰云亦言王欲亲受之者亦上亲受之也】侯氏升致命王抚玉侯氏降自西阶东面授宰币西阶前再拜稽首以马出授人九马随之注王不受玉抚之而已轻财也以马出随侯氏出授王人於外也王不使人受马者至于享王之尊益君侯氏之卑益臣疏【释曰云授宰币王既抚玉不受币币即束帛加璧并玉言币故小行人合六币皮马与玉皆为币此单言宰即大宰大宰主币故周礼大宰职云大朝觐会同赞玉币玉献玉几玉爵注云助王受此四者是也注释曰云王不受玉抚之而已轻财也者案聘义圭璋还之为重礼璧琮受不还为轻财是以圭璋亲受璧琮初即不亲为轻财故也云以马出随侯氏出授王人於外也者谓侯氏牵马而出马随侯氏之後出授王人於外也云王之尊益君侯氏之卑益臣者春夏受贽於朝虽无迎灋王犹在朝至受享又迎之而称宾主至觐礼受享皆无迎灋不下堂而见诸侯已是王尊为君礼臣卑为臣礼王犹亲受其玉今至于三享贡国所有行供奉之节故使自执其马王不使人受之於庭者是王之尊益君侯氏之卑益臣故也聘礼享用皮及宾私觌马皆使人受之者见他国之君不臣人之臣故与此异也若然聘礼享君尚有币问卿大夫此诸侯觐天子享天子讫亦当有币问公卿大夫是以隐七年左氏传云初戎朝于周发币于公卿而凡伯不宾服注云戎以朝礼及公卿大夫发陈其币凡伯以诸侯为王卿士不修宾主之礼敬报於戎是以冬天王使凡伯来聘还戎伐之於楚丘以归是诸侯朝天子亦有币及公卿大夫之事也】事毕注三享讫○乃右肉袒于庙门之东乃入门右北面立告听事注右肉袒者刑宜施於右也凡以礼事者左袒入更从右者臣益纯也告听事者告王以国所用为罪之事也易曰折其右肱无咎疏【释曰自此尽降出论侯氏受刑王免之降出之事注释曰刑袒於右者右是用事之便又是隂隂主刑以不能用事故刑袒於右也云凡以礼事者左袒左袒者无问吉凶礼皆袒左知者士丧礼云主人出南面左袒扱诸面之右檀弓云延陵季子葬其子於嬴博之间葬讫左袒故云凡以该之引易曰折其右肱无咎者案易丰卦九三云折其右肱无咎凡卦爻二至四三至五两体交互各成一卦先儒谓之互体故郑随其义而注云三艮爻艮为手互体为巽巽又为进退手而便於进退右肱也犹大臣用事於君君能诛之故无咎引之者证刑理宜於右之义云告听事者告王以国所用为罪之事也者加得字解之当云告王以国所用为者有得罪之事也正是罪之一辞解拟受刑之意又解云告王以已无罪引下文伯父无事解之不辞之甚也】摈者谒诸天子天子辞於侯氏曰伯父无事归宁乃邦注谒告宁安也乃犹女也侯氏再拜稽首○出自屏南适门西遂入门左北面立王劳之再拜稽首摈者延之曰升升成拜降出注王辞之不即左者当出隐於屏而袭之也天子外屏劳之劳其道劳也音义【劳力报反】疏【注释曰云当出隐於屏而袭之也者以屏外不见天子为隐向者右袒今王辞以无事故宜袭也云天子外屏者据此文出门乃云屏南即是外屏云天子外屏取礼纬之文故礼纬云天子外屏诸侯内屏大夫以帘士以帷是也】○天子赐侯氏以车服迎于外门外再拜注赐车者同姓以金路异姓以象路服则衮也鷩也毳也古文曰迎于门外也疏【释曰自此尽亦如之论王使人赐侯氏车服之事注释曰云同姓金路异姓象路者案周礼巾车掌五路自玉路至木路玉路以祀尊之不赐诸侯金路云同姓以封象路云异姓以封革路云以封四卫木路云以封蕃国郑云同姓谓王子母弟率以功德出封虽为侯伯其画服犹如上公赐鲁侯郑伯服则衮冕得乘金路以下与上公同则太公与杞宋虽异姓服衮冕乘金路矣异姓谓舅甥之国与王有亲者得乘象路异姓侯伯同姓子男皆乘象路以下四卫谓要服以内庶姓与王无亲者自侯伯子男皆乘革路以下蕃国据九州外为总名皆乘木路而已郑直言金路象路者略之也云服则衮也鷩也毳也据司服而言案司服上陈王之吉服有九下云公之服自衮冕而下如王之服侯伯自鷩冕而下如公之服子男自毳冕而下如侯伯之服也】路先设西上路下四亚之重赐无数在车南注路谓车也凡君所乘车曰路路下四谓乘马也亚之次车而东也诗云君子来朝何锡予之虽无予之路车乘马又何予之玄衮及黼重犹善也所加赐善物多少由恩也春秋传曰重锦三十两疏【注释曰云凡君所乘车曰路者郑注周礼云路大也君之居以大为名是以云路寝路门之等引春秋者闵二年左氏传云狄人伐卫又云及狄人战于荧泽卫师败绩遂灭卫夜与国人出狄入卫遂从之又败诸河宋桓公逆诸河宵济立戴公以庐於曹齐侯使公子无亏帅车三百乘甲士三千人以戍曹归公乘马祭服五称牛羊豕鸡狗皆三百与门材归夫人鱼轩重锦三十两郑引之证重赐无数在车南也】诸公奉箧服加命书于其上升自西阶东面大史是右注言诸公者王同时分命之而使赐侯氏也右读如周公右王之右是右者始随入於升东面乃居其右古文是为氏也音义【箧苦协反大音泰】疏【注释曰云言诸公者王同时分命之而使赐侯氏也者以其言诸非一之义以诸侯来觐者衆各停一馆故命诸公分往赐之云右读如周公右王之右者案襄公二十一年左氏传晋栾盈出奔楚范宣子杀羊舌虎囚伯华於是祁奚老矣闻之乘驿而见宣子祁奚曰夫谋而鲜过惠训不倦者叔向有焉社稷之固也犹将十世宥之以劝能者今壹不免其身以弃社稷不亦惑乎鲧殛而禹兴伊尹放太甲而相之而卒无怨色管蔡为戮周公右王若之何其以虎也弃社稷郑引此者证大史是右是左公而在公右之义也云是右者始随入於升东面乃居其右者大史卑明始时随公後升讫公东面大史乃居其右故云是右谓於是乃居公右而竝东面知竝立者以其在公右宣王命故也】侯氏升西面立大史述命注读王命书也侯氏降两阶之闲北面再拜稽首注受命升成拜注大史辞之降也春秋传曰且有後命以伯舅耊老母下拜此辞之类音义【耊大结反又音铁】疏【注释曰引春秋者僖九年经夏公会宰周公齐侯宋子卫侯之等于葵丘传云王使宰孔赐齐侯胙曰天子有事于文武使孔赐伯舅胙齐侯将下拜孔曰且有後命天子使孔曰以伯舅耋老加劳赐一级无下拜对曰天威不违顔咫尺小白余敢贪天子之命无下拜恐陨越于下以遗天子羞敢不下拜下拜登受郑引之者证此大史述王辞侯氏下拜亦如此故郑云此辞之类也但彼以齐侯年老故未降已辞此下拜礼也故降拜乃辞之彼齐侯不升成拜者亦以年老故也】大史加书于服上侯氏受注受箧服使者出侯氏送再拜傧使者诸公赐服者束帛四马傧大史亦如之注既云拜送乃言傧使者以劳有成礼略而遂言疏【注释曰云既云拜送乃言傧使者以劳有成礼略而遂言者经云侯氏送再拜者事势宜终故连言之其实傧使者在拜送前必知此傧後略言者以傧有成礼可依故後略言案上篇以来每有傧礼皆是成礼也】○同姓大国则曰伯父其异姓则曰伯舅同姓小邦则曰叔父其异姓小邦则曰叔舅注据此礼云伯父同姓大邦而言疏【释曰案周礼冢宰职云掌建邦之六典以佐王治邦国注云大曰邦小曰国邦之所居亦曰国者彼经或邦国连言或单言国则邦国连言据诸侯单言国据王以邦在国上故云大曰邦小曰国惟王建国是王之所居亦曰国彼对文则别散文则通故此大国言国小国言邦也注释曰郑云据此礼云伯父同姓大邦而言者郑欲解称伯父叔父不要同姓为定之意也据此云伯父者即上文云伯父此文即云同姓大国则曰伯父是以云据此礼云伯父同姓大邦而言也若据文则不要同姓与大国案下曲礼东西二伯不问同姓异姓皆称伯父州牧而称叔父郑云牧尊于大国之君而谓之叔父辟二伯亦以此为尊是也又云同姓大国则曰伯父者惟据此礼所云伯父而言不据他文故郑此注决为不定之意】○飨礼乃归注礼谓食燕也王或不亲以其礼币致之略言飨礼互文也掌客职曰上公三飨三食三燕侯伯再飨再食再燕子男一飨一食一燕疏【注释曰云礼谓食燕也者案聘礼及诸文言飨皆单云飨无云礼郑所引掌客五等飨食燕三者具有今飨下有礼故以礼为食燕也云王或不亲以其礼币致之郑言此者欲解经变食燕而言飨礼见王有故不亲食燕则以礼币致之故言飨礼云略言飨礼互文者直言飨见王无故亲飨之若王有故亦以酬币之礼致之食燕之礼见王有故以侑币之礼致之亦宜有王无故亲食燕故云互文也引掌客者见五等诸侯飨食燕皆具有证经之礼是食燕之义也以此文为互则飨食燕皆有酬币侑币是以掌客职三飨三食三燕云云即云若弗酌则以币致之郑注云若弗酌谓君有故不亲飨食燕彼是诸侯自相待法此郑引之证经天子待诸侯法则天子待诸侯三者皆有币可知案掌客云王廵守从者三公眂上公之礼卿眂侯伯之礼大夫眂子男之礼则天子使公卿大夫存頫省至诸侯之国诸侯与之飨食礼皆有币与诸侯同可知也若大国之孤聘於天子及邻国其飨食燕有侑币酬币亦与子男同故大行人云凡大国之孤执皮帛以继小国之君出入三积不问一劳又云其他皆眂小国之君郑注云他谓贰车及介牢礼宾主之间摈者将币裸酢飨食之数故知飨食燕亦有币也案聘礼云若不亲食使大夫各以其爵朝服致之以侑币如致饔无傧致飨以酬币亦如之是亲飨食之有币可知又云燕与俶献无常数又不言致燕以币则无致燕之礼亲燕亦无酬币鹿鸣序云燕羣臣嘉宾也既饮食之又实币帛筐篚以将其厚意则饮食据飨食有币若然发首云燕羣臣嘉宾者文王於羣臣嘉宾恩厚燕之无数故先言其实无币也若然天子燕已臣及四方卿大夫诸侯燕已臣及四方卿大夫皆无酬币也】○诸侯觐於天子为宫方三百步四门坛十有二寻深四尺加方明于其上注四时朝觐受之於庙此谓时会殷同也宫谓壝土为埒以象墙壁也为宫者於国外春会同则於东方夏会同则於南方秋会同则於西方冬会同则於北方八尺曰寻十有二寻则方九十六尺也深谓高也从上曰深司仪职曰为坛三成成犹重也三重者自下差之为三等而上有堂焉堂上方二丈四尺上等中等下等每面十二尺方明者上下四方神明之象也上下四方之神者所谓明神也会同而盟明神监之则谓之天之司盟有象者犹宗庙之有主乎王廵守至于方岳之下诸侯会之亦为此宫以见之司仪职曰将会诸侯则命为坛三成宫旁一门诏王仪南乡见诸侯也音义【壝以垂反埒音劣重直龙反监工衔反守音狩】疏【释曰自此尽四传摈论会同王为坛见诸侯之事注释曰云四时朝觐受之於庙者案曲礼下经言之春夏朝宗在朝不在庙而言四时朝觐皆在庙者朝宗虽在朝受享则在庙故并言之云此谓时会殷同也者以司仪职云将合诸侯则令为坛三成与此为一事则合者合诸侯也故知此为坛见诸侯谓时会殷同时也案大宗伯云时见曰会殷见曰同郑注云时见者言无常期诸侯有不顺服者王将有征讨之事则既朝觐王为坛於国外合诸侯而命事焉春秋传曰有事而会不协而盟是也殷犹衆也十二岁王如不廵守则六服尽朝朝礼既毕王亦为坛合诸侯以命政焉所命之政如王廵守殷见四方四时分来终岁则遍若如注则时会殷同亦有朝觐在庙而独云四时朝觐在庙者以其周礼大行人诸侯依服数来朝时会无常期假令当方诸侯有不顺服则顺服者皆来朝王其中则有当朝之岁者复有不当朝之岁者若当朝之岁者自於庙朝觐若不当朝之岁者当在坛朝若十二年王不廵守则殷朝亦云既朝乃於坛者六服之内若以当岁者即在庙则依服数十二岁合有侯服年年朝者在庙朝觐其五服自甸男采卫要五服若以十二岁王廵守总合朝服不得独在庙在坛朝故郑会同皆言既朝觐乃为坛於国外也朝事仪未在坛朝而先言帅诸侯拜曰亦谓帅已朝者诸侯而言也云为宫者於国外春会同则於东方云云者经直言为坛郑知逐四方为之者案司仪云将合诸侯则令为坛三成郑注云合诸侯谓有事而会也为坛於国外以命事天子春帅诸侯拜日於东郊则为坛於国东夏礼日於南郊则为坛於国南秋礼山川丘陵於西郊则为坛於国西冬礼月与四渎於北郊则为坛於国北既拜礼而还加方明於坛上而祀焉郑引此文下及朝事仪而言故知为坛皆依方为之但四方之坛竝宜在四郊之内以其拜日之等於近郊退来就坛明坛在近郊之内但去城不知远近或四方皆依成数东方八里南方七里西方九里北方六里四方此其定分案职方王会同或出畿在诸侯之国故职方氏令诸侯供待之事则无常数云八尺曰寻者依考工记云殳长寻有四尺从轸差之知寻长八尺云三重者自下差之为三等而上有堂焉堂上方二丈四尺上等中等下等每面十二尺者此以下基九十六尺上下三等每等两相各丈二尺共二丈四尺三等总七丈二尺通堂上二丈四尺合九丈六尺也云方明者上下四方神明之象也者谓合木为上下四方故名方此则神明之象故名明此约解得名方明神之义也云所谓明神也者所谓秋官司盟之职云北面诏明神既盟则贰之是也云则谓之天之司盟有象者案春秋襄十一年经书公会晋侯宋公之等伐郑郑人惧行成秋七月同盟于亳范宣子曰不慎必失诸侯乃盟载书曰凡我同盟母薀年母壅利毋保奸毋留慝救灾患恤祸乱同好恶奬王室或闲兹命司慎司盟名山名川明神殛之注云二司天神司慎察不敬者司盟察盟者是为天之司盟也云有象者犹宗庙之有主乎者以其宗庙木主亦上下四方为之故云犹宗庙之有主无正丈约同之故云乎以疑之虽同四方为之但宗庙主止一神而已此下文以六色为六神用六玉礼之有此别但取四方同而已云王廵守至於方岳之下诸侯会之亦为此宫以见之者案下文祭天燔柴祭山丘陵升祭川沈祭地瘗郑注云升沈必就祭者也则是谓王廵守及诸侯之盟祭也是王巡守在方岳亦为此宫可知是以司仪注云王廵守殷国而同则其为宫亦如此与以其与宫同也案司仪云王合诸侯令为宫据时会而言其廵守据王就方岳殷国此王有故不行诸侯同来此二者其坛文约与时会同故云与以疑之是以郑注大宗伯云殷同王亦为坛於国外亦时会有文者也引司仪者彼此同是一事但文有详略此不言者取司仪以足之云南乡见诸侯也者王在堂上公於上等侯伯於中等子男於下等奠玉拜皆升堂授玉乃降也】方明者木也方四尺设六色东方青南方赤西方白北方黑上玄下黄设六玉上圭下璧南方璋西方琥北方璜东方圭注六色象其神六玉以礼之上宜以苍璧下宜以黄琮而不以者则上下之神非天地之至贵者也设玉者刻其木而着之音义【琥音虎琮才宗反】疏【注释曰云上宜以苍璧下宜以黄琮者案大宗伯云苍璧礼天黄琮礼地青圭礼东方赤璋礼南方白琥礼西方玄璜礼北方据彼文上宜用苍璧下宜用黄琮今於四方还依宗伯唯上不用璧下不用琮故郑云而不以者则上下之神非天地之至贵者也案宗伯注此礼天以冬至谓天皇大帝在北极者也礼地以夏至谓神在崑仑者也郑云非天地之贵其天地之贵即昊天崑仑是也既非天地之贵即日月之神故下云祭天燔柴祭地瘗郑注天地谓日月也若然日月用圭璧者典瑞云圭璧以祀日月故用圭璧也四方用圭璋之等案大宗伯注云礼东方以立春谓苍精之帝而大昊勾芒食焉余三方皆据天帝人帝人神则此亦非彼神也以其下文有日月四渎山川丘陵之神迎拜以为明神故知非天帝人帝之等是以司盟云凡邦国有疑会同则掌其盟约之载及其礼仪北面诏明神郑注云有疑不协也明神神之明察者谓日月山川也觐礼加方明於坛上所以依之也是郑解方明之神明日月山川之等非天帝也若然四方礼神还用圭璋琥璜非天神还用礼玉者尊此明神而与天神同故用之也云刻其木而着之者虽无正文以意言之以其非置於坐以礼神於上下犹南北为顺刻木於四方亦顺不刻木安於中则不可故知义然也】上介皆奉其君之旗置于宫尚左公侯伯子男皆就其旗而立注置於宫者建之豫为其君见王之位也诸公中阶之前北面东上诸侯东阶之东西面北上诸伯西阶之西东面北上诸子门东北面东上诸男门西北面东上尚左皆建旗公东上侯先伯伯先子子先男而位皆上东方也诸侯入壝门或左或右各就其旗而立王降阶南乡见之三揖土揖庶姓时揖异姓天揖同姓见揖位乃定古文尚作上疏【注释曰云上介皆奉其君之旗置于宫尚左者此虽不言前期郑云豫为其君见王之位也则亦前期一日可也公侯就旗据临朝之时也此旗郑虽不解郑注夏官中夏辨号名此表朝位之旗与铭旌及在军徽帜同皆以尺易仞小而为之也云中阶之前已下皆朝事仪明堂位文以朝事仪论会同之事明堂位周公朝诸侯于明堂不在宗庙皆与此同故郑依之也言上者皆以近王为上云尚左者建旗公东上侯先伯伯先子子先男而位皆上东方者以其侯伯别阶相对子男虽隔门亦相对皆以东为上故云侯先伯子先男也云诸侯入壝门或左或右各就其旗而立者案下注云诸侯初入门王官之伯帅之则此云诸侯入壝门或左或右者是二伯初帅之各依左右若康王之诰云大保帅西方诸侯入应门左毕公帅东方诸侯入应门右皆北面此虽无应门亦二伯帅诸侯初入宫门或左或右亦皆北面立定乃始各就其旗而立王乃降南面见之而揖必知王有降揖之事者燕礼大射公降揖羣臣使定位故知王亦然又知王土揖庶姓之等者此是司仪职王在坛揖诸侯之事彼与此同郑彼注云土揖推手小下之也时揖平推手也天揖推手小举之以推手曰揖引手曰撎故为此解也若然觐礼天子不下堂而见诸侯今王降者以在坛会同相见与觐异故也以其觐礼庙门设摈此则当壝门设摈是以虽继觐礼之下觐礼无降揖法此与诸侯对面相见故有降揖之事】四传摈注王既揖五者升坛设摈升诸侯以会同之礼其奠瑞玉及享币公拜於上等侯伯於中等子男於下等摈者每延之升堂致命王受玉抚玉降拜於下等及请事劳皆如觐礼是以记之云四传摈者每一位毕摈者以告乃更陈列而升其次公也侯也伯也各一位子男侠门而俱东上亦一位也至庭乃设摈则诸侯初入门王官之伯帅之耳古文传作傅音义【侠古洽反作傅音付】疏【注释曰知奠瑞玉及享币公拜於上等侯伯於中等子男於下等摈者每延之升堂致命王受玉抚玉降拜於下等者三等拜礼皆司仪职文摈者延之升堂以下约上觐礼之法云王受玉谓朝时抚玉谓享时是以司仪三等之下云其将币亦如之郑云将币享也又云及请事劳皆如觐礼者请事谓上文侯氏奠圭摈者请侯氏王欲亲受之劳谓侯氏受刑後王劳之故云皆如觐礼云公也侯也伯也各一位者以其面位同故各自设摈云子男侠门而俱东上亦一位也者以其虽隔门相去近又同北面东上故共一位设摈故有四传摈云至庭乃设摈者对上觐礼门外设摈案此上经诸侯各就其旗而立乃云四传摈则在诸侯之北故知至庭乃设摈云则诸侯初入门王官之伯帅之耳者约頋命而知之】天子乘龙载大旗象日月升龙降龙出拜日於东门之外反祀方明注此谓会同以春者也马八尺以上为龙大旗大常也王建大常縿首画日月其下及旒交画升龙降龙朝事仪曰天子冕而执镇圭尺有二寸缫藉尺有二寸搢大圭乘大路建大常十有二旒樊缨十有二就贰车十有二乘帅诸侯而朝日於东郊所以教尊尊也退而朝诸侯由此二者言之已祀方明乃以会同之礼见诸侯也凡会同者不协而盟司盟职曰凡邦国有疑会同则掌其盟约之载书及其礼仪北面诏明神既盟则藏之言北面诏明神则明神有象也象者其方明乎及盟时又加於坛上乃以载辞告焉诅祝掌其祝号音义【樊步干反约如字又於妙反诅庄虑反】疏【释曰自此尽西门外论将见诸侯先礼日月山川之事注释曰云此谓会同以春者也者案下文於南门西门北门之外礼日月四渎会同以夏秋冬此云拜日於东门之外故知会同以春者也云马八尺以上为龙者是周礼廋人职文案彼云马八尺以上为龙七尺以上为騋六尺以上为马五尺以上为驹云大旗大常也者案周礼司常云日月为常交龙为旗则旗与常别此既象日月则是大常而云大旗者九旗各有定称亦有通名故桓二年臧哀伯云三辰旗旗服氏注云凡旗之总名故大常亦谓之大旗是以诸侯建交龙为旗亦谓之常大行人云五等诸侯亦曰建常九斿亦是通称也云王建大常縿首画日月其下及旒交画升龙降龙知义然者以其先言日月後言龙故知縿首画日月依尔雅说旌旗云正幅为縿长寻曰旐谓旌旗身也其下属旒乃画日月交龙案左传云三辰旗旗服注云三辰谓日月星孔君尚书传亦云画日月星於衣服旌旗郑注司服亦云王者相变至周而以日月星辰画於旌旗所谓三辰旗旗昭其明也若然大常当有星所以司常及此直云日月不云星者既言三辰则日月星俱有周礼司常不言星者司常九旗皆以二字为名故略不言星是以此文亦略不言星案文大常之上又有交龙则诸侯交龙为旗无日月王之大常非直有日月兼有交龙司常不言交龙亦是於文略引朝事仪以下至朝诸侯此亦同法故引之证此拜日於东门之事云天子冕而执镇圭者案玉藻天子玄冕拜日於东门之外则知此亦玄冕也搢大圭者则周礼玉人职大圭长三尺杼上终葵首是也云乘大路者则周礼玉路也以周之玉路因殷之大路饰之以玉故犹以大路为名云樊缨十有二就者案巾车郑注云樊马大带缨马鞅就成也以五采罽饰之一帀为一成樊与缨各饰为十二帀十二就也云贰车十有二乘者案周礼大行人云上公贰车九乘侯伯七乘子男五乘而天子十二以为节故十二乘贰车者饰皆与正路同当亦饰之以玉使人乘之少仪云乘贰车则式佐车则否是也云帅诸侯朝日於东郊者朝日即拜日一也以其朝必有拜云所以教尊尊也者天子至尊犹往朝日是教天下尊敬其所尊者故云教尊尊也云退而朝诸侯者朝日於东郊退就坛使诸侯朝已云由此二者言之已祀方明乃以会同之礼见诸侯也者言二者诸侯朝事仪与此觐礼其朝事仪朝日退乃始朝诸侯此觐礼加方明於坛上公侯伯子男就其旗而立王乃四传摈见之是已祀方明乃始见诸侯二者同故云由此二者言之若然朝事仪直有朝日礼毕退见诸侯此觐礼祀方明礼毕乃朝诸侯不同者以其邦国有疑则有盟事朝日既毕乃祀方明於坛祀方明礼毕退去方明於下天子乃升坛与诸侯相见朝礼既毕乃更加方明於坛与诸侯行盟誓之礼若邦国无疑王帅诸侯朝日而已无祀方明之事是以朝事仪直云朝日教尊尊而朝诸侯不言祀方明之事郑云已祀方明者据此觐礼上下有盟誓而言此天子乘龙及下文礼日之等若有盟誓文当在宫方三百步之上今退文在下者欲见盟誓非常寻常无盟誓之事直朝日而已故也云凡会同者不协而盟者左氏传云有事而会不协而盟引此者解此经反祀方明之意反祀方明者为不协而盟故也故引司盟证之云既盟则藏之者盟誓既讫写此盟辞颁之於六官司盟之官覆写一通自藏拟後覆验云言北面诏明神则明神有象也象者其方明乎郑言此者司盟云诏明神不言方明此文直言方明不言明神郑欲合为一事故云言北面诏明神则明神有形象可告以其方明有四方四色是其象无正文以义约为一事故言乎以疑之云及盟时又加於坛上乃以载辞告焉者对前祀方明加於坛上祀讫退而乃朝诸侯讫又加於坛上以载辞告之云诅祝掌其祝号者案春官诅祝职云掌盟诅类造攻说禬禜之祝号注云八者之辞皆所以告神明也盟诅主要誓大事曰盟小事曰诅又云作盟诅之载辞以叙邦国之信是也】礼日於南门外礼月与四渎於北门外礼山川丘陵於西门外注此谓会同以夏冬秋者也变拜言礼者容祀也礼月於北郊者月太隂之精以为地神也盟神必云日月山川焉者尚着明也诗曰谓予不信有如皦曰春秋传曰纵子忘之山川神只其忘诸乎此皆用明神为信也疏【注释曰知此谓会同夏秋冬者以经礼日之等各於其门外上经礼日於东门之外已是春会同明知此是夏秋冬也既所礼各於门外为坛亦各合於其方是以司仪云将合诸侯则令为坛三成宫旁一门郑注云天子春率诸侯拜日於东方则为坛於国东夏礼日於南郊则为坛於国南秋礼山川丘陵於西郊则为坛於国西冬礼月四渎於北郊则为坛於国北云变拜言礼者容祀也者言拜无祀祀则兼拜上经云拜日无盟誓不加方明於坛直拜日教尊尊而已此经三时皆言礼见有盟誓之事加方明於坛则有祀日与四渎及山川之事故言礼是以或言拜或言礼云礼月於北郊者月太隂之精以为地神也者郑据经三时先北後西不以次第以其祭地於北郊祭月四渎亦於北郊与地同但日者太阳之精故於东郊南郊於阳方而礼之以月是地神四渎与山陵俱是地神以山陵出见为微隂故配西方四渎为极隂故月同配北方又以月尊故先言之而又祭於北郊也云盟神必云日月山川焉者为其着明也者以山川是着见日月是其明故同为明神也引诗者日明诗人以为明证引春秋者定元年二月孟懿子会城成周宋仲几不受功即云云士弥牟曰晋之从政者新子姑受功归吾视诸故府仲几曰纵子忘之山川鬼神其忘诸乎引之者山川神为盟神义也不言月者诸文无以月为盟神之事故不引据此觐礼言月以月明为盟神可知】祭天燔柴祭山丘陵升祭川沈祭地瘗注升沈必就祭者也就祭则是谓王廵守及诸侯之盟祭也其盟揭其着明者燔柴升沈瘗祭礼终矣备矣郊特牲曰郊之祭也迎长日之至也大报天而主日也宗伯职曰以实柴祀日月星辰则燔柴祭天谓祭日也柴为祭日则祭地瘗者祭月也日月而云天地灵之也王制曰王廵守至于岱宗柴是王廵守之盟其神主日也春秋传曰晋文公为践土之盟而传云山川之神是诸侯之盟其神主山川也月者太隂之精上为天使臣道莫贵焉是王官之伯会诸侯而盟其神主月与古文瘗作殪音义【揭苦盖反】疏【释曰上论天子在国行会同之礼於国之四郊拜礼於日月山川之神以为盟主已备於上今更言祭日月山川者据天子廵守於四岳各随方向祭之以为盟主故重见此文注释曰云升沈必就祭者也者对上经山川丘陵但於四郊望祭之故不言升沈之事此经言升沈必是就山川丘陵故言升沈案尔雅云祭山曰庪悬祭川曰浮沈不言升此山丘陵云升者升即庪悬也此祭川直言沈不言浮者以牲体或沈或浮不言浮亦文略也云就祭则是谓王廵守及诸侯之盟祭也者此经主为天子春东郊夏南郊皆礼日即此经祭天燔柴也秋西郊即此经祭山丘陵升是也冬北郊即此经祭川沈祭地瘗也以其川即四渎也郑兼言诸侯之盟者以其诸侯自盟亦祭山川为神主故兼言之此经兼有王官之伯以月为神主不言者无正文故不言也云其盟揭其着明者亦如上释以日月为明山川为着也云燔柴升沈瘗祭礼终矣者案周礼禋祀实柴燎是歆神始礼未终而言礼终者以其祭礼有三始乐为下神始禋柴为歆神始牲体为荐?始燔柴在乐为下神之後是下神之礼终故云礼终案尔雅祭天曰燔柴祭地曰瘗埋柴与瘗相对则瘗埋亦是歆神若然则升沈在柴瘗之间则升沈亦是歆神之节皆据乐为下神之後而为祭礼终矣或可周礼此三者为歆神至祭祀之後更有此柴瘗升沈之事若今时祭祀讫始有柴瘗之事者也引郊特牲者案易纬三王之郊一用夏正春分以後始日长於建寅之月郊天云迎长日之至者预迎之又云大报天而主日也者郑注云大犹徧谓郊天之时祭尊可以及卑日月以下皆祭以日为主又云大宗伯职曰以实柴祀日月星辰者此所引不取月与星辰之义直取日而已与此经燔祭文同郑引此诸文者欲证此经祭天燔柴是祭日非正祭天神以其日亦是天神故以祭天言之是以郑云则燔柴祭天谓祭日也又云柴为祭日则祭地瘗者祭月也者以其前文天子在国外祀日月燔祭既是日祭地是月可知亦非正地神也云日月而云天地灵之者以其尊之欲为方明之主故变日月而云天地是神灵之也云王制曰王廵守至於岱宗柴是王廵守之盟其神主日也者案彼注以为告至案舜典岁二月东廵守至於岱宗柴注为考绩燔燎柴此又为祭日柴不同者但廵守至岱宗之下有此三种之柴告至讫别有考绩皆正祭之神别有祭日以为方明之主尚书与王制并此文唯有柴之文故注不同互见为义明皆有是以此引王制之柴以为祭日引春秋者僖公二十八年晋文公败楚於城濮为践土之盟传云山川之神引之证诸侯之盟用山川为主此不言宋仲几者所引之言皆是诸侯之事云月者太隂之精主为天使臣道莫贵焉者郑注周礼九嫔职引孔子云日者天之明月者地之理隂契制故月上属为天使妇从夫放月纪此二处俱是纬文郑言此者证王官之伯臣中最尊奉王使出与诸侯盟其神主月以其无正文故言与以疑之乡来所解诸侯以山川为主王官之伯以月为主案襄十一年左传云秋七月诸侯同盟於亳云司慎司盟名山名川彼非直有山川兼有二司则此所云日月山川者兼有此二司可知又王官之伯非直奉王使出会诸侯而盟若受弓矢之赐得专征伐亦与诸侯为盟】记几俟于东箱注王即席乃设之也东箱东夹之前相翔待事之处疏【注释曰云王即席乃设之也者案公食大夫记宰夫筵出自东房则此天子礼几筵亦在东房其席先敷其几且俟于东箱待王即席乃设之谓若聘礼宾即席乃授几若然公食大夫宰夫设筵加席几同时预设者公亲设湇可以略几故以几与席同时设之若为神几筵亦同时而设故聘礼几筵设摈者出请命云东箱东夹之前者案上文觐在文王庙中案郑周礼注宗庙路寝制如明堂明堂有五室四堂无箱夹则宗庙亦无箱夹之制此有东夹者此周公制礼据东都乃有明堂此文王庙仍依诸侯之制是以有东夹室若然乐记注云文王庙为明堂制者彼本无制字直云文王庙为明堂云相翔待事之处者翔谓翺翔无事故公食宾将食辞於公亲临已食公揖退於箱以俟宾食是相翔待事之处也】○偏驾不入王门注在旁与已同曰偏同姓金辂异姓象辂四卫革辂蕃国木辂驾之与王同谓之偏驾不入王门乘墨车以朝是也偏驾之车舍之於馆与疏【注释曰云在旁与已同曰偏者依周礼巾车掌王五辂玉辂以祀不赐诸侯金辂以宾同姓以封象辂以朝异姓以封革辂以即戎以封四卫木辂以田以封蕃国此玉辂者天子所乘为正四辂者诸侯乘之为偏是据诸侯在旁与王同为偏云不入王门乘墨车以朝是也者据上文而言云偏驾之车舍之於馆与者偏驾既云不入王门又云乘墨车而至门外诸侯各停於馆明舍在馆无正文故言与以疑之】○奠圭于缫上注谓释於地也疏【释曰此解侯氏入门右奠圭释於地时当以缫藉承之乃释於地此缫谓以韦衣木版朱白苍与朱緑画之者非谓绚组尺为繋者彼所以系玉使固者也】

仪礼注疏卷十

仪礼注疏卷十考证

使者不答拜○答字石经竝作荅

曰伯父女顺命于王所○石经无曰字

啬夫承命告于天子○敖继公云或言啬夫微者不可以与国君接而直告至尊啬字疑大字之误

天子曰非他○曰字石经作伯

四享皆束帛加璧疏夕币时皮则北首○北字监本譌作左今据聘礼改正

侯氏升致命疏聘义圭璋还之为重礼璧琮受不还为轻财○受不还监本作不授还【臣绂】按聘义但言已聘而还圭璋不言及璧琮贾盖约其文耳

归宁乃邦○邦字监本譌作拜今依石经及朱子本改正

使者出侯氏送再拜疏皆是成礼也○监本皆字下有是成篇之法五字【臣学健】按此冗复无义当是衍文

同姓大国则曰伯父疏东西二伯不问同姓异姓皆称伯父州牧而称叔父○【臣绂】按异姓焉得有称伯父之理显与曲礼原文不合但此贾氏失解非写刻之譌未便遽改也

飨礼乃归注上公三飨三食三燕○三飨监本譌作三享【臣绂】按享者以下享上之称飨则以上飨下及同等相飨之称也故聘享之享与飨食燕之飨三礼未尝混用唯左传飨或作享今此三飨再飨一飨考掌客原文正之疏竝同又按掌客职侯伯亦三飨此云再飨是郑氏记忆之譌

诸侯觐於天子疏职方王会同或出畿在诸侯之国○【臣绂】按夏官职方氏无会同出畿之文

天子乘龙载大旗○旗监本譌作旆今依石经及敖本改正张淳云诸本旆作旗从诸本然则宋本固有作旆者矣

记几俟于东箱○几石经作侯

疏明堂有五室四堂无箱夹则宗庙亦无箱夹之制○【臣绂】按明堂无箱夹可也宗庙若无箱夹何以行礼总缘考工郑注谓宗庙路寝制如明堂孔贾因之遂多迷缪朱子已辨之

仪礼注疏卷十考证