钦定四库全书
周礼详解卷十二
宋 王昭禹 撰
州长各掌其州之教治政令之灋【治直吏反】
【乡大夫以智帅人为主故所掌先政以政者帅人而正之智之事也州长以善道人为王故所掌先教以教者道人而化之善之事也有教则不可以无治故乡师亦各掌其所治乡之教至于政令则所以辅教治也故又次于教治之后教治政令各有度数存焉谓之法则州长非特掌其事而已并与其法而掌之矣】
正月之吉各属其州之民而读灋以考其徳行道艺而劝之以纠其过恶而戒之若以嵗时祭祀州社则属其民而读灋亦如之【行下孟反】
【防然而无知者民也莫知就善莫知避恶非详为之训宻为之戒开公正之路而利之使趍闲私邪之门而威之使避则善将弃而弗为恶将蹈而屡积先王使乡官读法凡以训戒之而已自州长至于闾胥或言读法或言读邦法者葢读法者乡之大夫也故州长掌州之教法以嵗时祭祀州社属其民读法正嵗则读教法如初前言州长之教法后言读法如初则所谓读法者乡之教法明矣以法为教法则所谓邦法非乡之教法亦明矣葢所以道六乡者有邦法有乡之教法乡之教法有州长以嵗时祭祀州社正嵗正月之吉读之而既比则闾胥又读邦法则四时盂月吉日春秋祭荣党正读之而春秋祭酺与每月之吉日则族师又读之社荣酺此则因民聚而读之惟州长嵗属其民者二党正嵗属其民者五族师嵗屡其民者十二为无所因而属也然州长之属也一与党正同日一与族师同日党之所属五百家而已近属而亟散之民亦无所病焉而所以戒饬之则至矣如是而有犯然后以刑戮随之孰以为防民哉然而读灋或因于时成因于事有因于时则如正月之吉之类是也有因于事则若祭祀之类是也因于时则时之所在为易知也因于事则众之所聚易为力也攷其徳行道艺而劝之者所以勉之使进也纠其过恶而戒之者所以威之使避也祭祀州社属民言嵗时则嵗一属而已以礼防民射于州序言春秋则嵗再防也因祭社民之所聚而读法亦无所劳其民矣言亦如之者亦并攷其徳行道艺而劝之纠其过恶而戒之也】
春秋以礼防民而射于州序
【学所以致道道不可湏臾离而学可湏臾废乎是以先王立学校以教之设官师以道之家有塾党有庠州有序凡所以作成人材而已序者州之学也党正言饮酒于庠亦属民而防饮于州序矣孟子曰序者射也葢射以序追且以别其贤否也古者男子生以桑蓬矢射天地四方示其有四方之志也葢不能杆患则不能有身不能有身则不能有天下国家先王之为射礼因以习武事焉因以绎志而观徳行焉故必内志正外体直持弓矢审固满而后则无不中矣彼不肖之人又安能以中哉州长春秋以礼防民而射于州序凡以观徳行而已和以观其徳容以观其行和容以观其比于礼兴舞以观其比于乐而不失诸正鹄者其为贤反此则不肖矣无事而习之则足以观徳行之贤有故而用之则足以为干城之略防射之礼岂小补哉必以春秋则以春秋者隂阳之中能得中则动而中矣然春为阳中阳主出也秋为隂中隂主入也射之为事有揖让之礼有征诛之义出而征诛入而揖让其义一也】
凡州之大祭祀大丧皆以其事若国作民而师田行役之事则帅而致之掌其戒令与其赏罚嵗终则防其州之政令正嵗则读教灋如初三年大比则大攷州里以赞乡大夫废兴【比毗志反】
【州之大祭祀则祭社稷也州之大丧则乡老乡大夫之丧也为一州之长者以善教人为事丧祭之大者必躬临其事所以帅众也师谓军旅田谓搜猎行谓出行若巡狩之类也役谓力役若土事之类也凡国以此四者之事作民而用之则州长帅民而致于司徒也众之所在欲其斋肃也则不可以不勑告之欲共赴事也则不可以不劝惩之掌其戒令所以勑告之也掌其赏罚所以劝惩之也嵗终则防其州之政令者凡有所正者皆政也凡有所禀者皆令也一州之政令亦多矣嵗终不为之防计则勤怠不分功过不明吏治由之而矣故为之计焉所以正具士也正嵗读教法如初亦与正月之吉属民同也三年大比则大攷乡里以賛乡大夫废兴者乡大夫于每嵗尝攷其徳行察其道艺矣及三年大比则又攷其徳行道艺而兴之此谓大攷也然有兴则必有废在所举者谓之兴不在所举者谓之废废兴在乡大夫州长则佐之而已故曰賛然乡大夫言兴贤能而不言废者葢废谓有过恶而废之州长乡官之攷也于攷劝纠戒务致其悉故言攷其徳行道艺而劝之纠其过恶而戒之则终之以賛乡大夫废兴乡大夫乡官之长也于宾一贤能则以其教之既成也然后宾兴之其不言废则以见乡教之成人皆有成材可用而人之过恶与其可废者不足以言之矣】
党正各掌其党之政令教治及四时之孟月吉日则属民而读邦法以纠戒之春秋祭禜亦如之
【党正以正名官故所掌先之以政令而教治次之以正之事本于政故也邦法正事之法也教法政事之法也政与教虽不同先王因事制宜使与时俱新者咸有度数存焉故皆有法四时之孟月吉日则属民而读邦法以纠戒之与州长纠其过恶而戒之同意不言攷其徳行道艺而劝之者盖党正于正嵗但书其徳行道艺而已攷而劝之非其任矣非独孟月之吉日属民读法为然也春秋之祭禜亦如之大祝掌六祈以同鬼神示而禜居其一焉则禜者营卫其神而祈之也故祭法曰幽禜祭星也雩禜祭水旱也春秋传曰山川之神则水旱疫疠之灾于是乎禜之日月星辰之灾则雪霜风雨之不时于是乎禜之祭而读法以纠戒故曰亦如】
国索鬼神而祭祀则以礼属民而饮酒于序以正齿位一命齿于乡里再命齿于父族三命而不齿
【国索鬼神而祭祀则大蜡之祭也蜡之为言索也郊特牲以嵗十有二月合聚万物而索享之别索鬼神而祭祀乃万物之神也盖万物之所以生所以成凡人之欲皆有以养之凡人之求皆有以合之孰为此者其唯神乎先王于是有报礼焉方其嵗功之成则索万物之神而祭之虽水庸昆虫皆有所不遗而况造物之元功乎大宗伯以疈辜祭四方百物籥章国祭蜡则吹豳颂击土鼓息老物凡皆索鬼神之祭所以报本而反始也既蜡而属民饮酒于序所以休老劳农也报本反始于嵗功之成休老劳农以正齿位则又申之以孝弟之义也孟子曰壮者以暇日修其孝弟忠信盖民劳于耕获则旷于长幼贵贱之礼久矣及其暇日既蜡而息然后正其齿位使复礼也以正齿位则乡饮酒礼所谓六十者坐五十者立侍六十者三豆七十者四豆八十者五豆九十者六豆是亦正齿位之意也非特此也以迎送则有礼以酬酢则有数一宾主有以见天地之义一左右有以着隂阳之情贵贱明隆杀辨和乐而不流弟长而无遗安燕而不乱故孔子曰我观乎乡见王道之易也方其饮酒于序则以乡党莫如齿故爵虽一命犹齿于乡里再命则其爵隆矣故不齿于乡里而齿于父族三命则加隆矣故不特不齿于乡里虽父族之亲亦不得而齿焉一命齿于乡里长长也再命齿于父族亲亲也三命不齿贵贵也先王之礼因自然之理以为之文理有隆杀则文有抑扬夫岂一端而已哉故乡党莫如齿也而三命则不齿朝廷莫如爵也王燕则诸侯毛抑有时而各有所隆此爵也齿也所以同为天下之达尊与然礼所以强世而人所难行酒所以合欢而人易以乐以人所难行者而寓于易乐之中此人所以从之也轻矣以礼属民而饮酒于序信其然乎】
凡其党之祭祀丧纪昬冠饮酒教其礼事掌其戒禁凡作民而师田行役则以其法治其政事嵗终则防其党政帅其吏而致事正嵗属民读法而书其徳行道艺以嵗时涖校比及大比亦如之
【州长既属民以射党正又属民以饮射社禜酺无非教也于此又言凡党之祭祀丧纪昬冠饮酒教其礼事掌其戒禁则凡因民之可欲以辅其自然故民知出作入息日用饮食而孝弟忠厚固已得于心术之微矣若然则乐事劝功而人孰以为厉已哉故又继之以凡作民而师田行役则以其法治其政事有度数存焉则谓之法党正以法治其政事而已凡党之祭祀丧纪昬冠饮酒教其礼事掌其戒禁所以格其心凡作民而师田行役则以其法治其政事所以致其力内有以格其心而后外有以致其力固其序也嵗终则防其党正者将以正其防于所攷也帅其吏而致事者将以致其事于所治也正嵗属民读法而书其徳行道艺者书之易攷之难故也攷之难故州长攷其徳行道艺书之易故党正书其徳行道艺夫道本无物而书之可乎道虽无物而未尝不寓于物也本无名也故臣得之不能进之君父得之不能传之子而司徒教万民特三物而已道不与焉未尝不寓于物也故凡有得于三物之教者仁者见其为仁智者见其为智小大精粗茍有所见焉皆我所谓道也党正书之不亦可乎然则党正之所书固非一旦之责而先定之实已槩见矣州长所以攷而劝之者亦因党正之所书而已乡大夫所以攷而兴之者又因州长之所攷而已如是则书攷之效无非至公而书正毁誉之妄不得而私也以嵗时涖校比者族师之校闾胥之比也益族师以时校登其夫家之众寡闾胥凡祭祀役政丧纪之数众庶既比则读法党正则涖其事而已及大比亦如之者乡大夫三年之比也亦党正涖焉乡官亦众矣而必以党正涖之者葢先王于校比民数之际欲致其详也党正以正名官则以正大为事涖之者岂徒然哉亦所以正之而已】
族师各掌其族之戒令政事月吉则属民而读邦法书其孝弟睦婣有学者春秋祭酺亦如之
【族以师名官而师者人之所依附则宜有戒焉戒以敕其怠忽教之事也令所以辅教而政事则又其次也月吉则属民而读邦法书其孝弟睦婣有学者乡官之读法与夫书攷民之徳行道艺孝弟睦婣而每于属民者非特众而已亦所以公是非而明好恶也每于嵗之正月之吉日非特谨具始而已亦使之日有所改月有所化造其所无而好其所新也党正贤于其党而已其贤不足乎州长也故党正书其徳行道艺州长攷其徳行道艺而劝之族师贤于其族而已其贤不足乎党正也故党正书其徳行道艺族师书其孝弟睦婣有学者春秋祭酺亦如之酺之祭先需以谓为人物灾害之神以祭社祭禜攷之理或然也然而祭酺必于族祭禜必于党祭社必于州者凡以其祭有小大之不同故卽其所聚之众寡亦异焉惟为社事单出里惟为社田国人毕作然则社之禜大矣故祭社于二千五百家之州禜之祭则次之故祭禜于五百家之党酺之祭则小矣故祭酺于百家之族秦汉以来有赐民酺之法其周官之遗制乎】
以邦比之灋帅四闾之吏以时属民而校登其族之夫家众寡辨其贵贱老幼废疾可任者及其六畜车辇【言邦比之法则以别乡邑之自比也以时属民而校登其族之夫家众寡者将欲校登其族之数必先属而聚之然后其民数可得而校之矣夫以人言家以居言言其居则男女长幼皆在矣校以攷其数登以上具籍校其数而登其籍于乡大夫也乡大夫曰以嵗时登其夫家众寡则因族师之所校登而登之也小司徒曰乃颁比法于六乡之大夫使各登其乡之众寡六畜车辇辨其物即此攷之则族师校而登之于乡大夫乡大夫又登于司徒也辨其贵贱老幼者所以辨人也及其六畜车辇者所以辨物也既辨其人又辨其物则众寡有无可坐而致矣】
五家为比十家为联五人为伍十人为联四闾为族八闾为联使之相保相受刑罚庆赏相及相共
【先王所以维固其民者可谓至矣居则五其家以为比犹以为末也则又十其家以为联出则五其人以为伍犹以为未也则又十其人以为联既比而五之又合而聮之左右前后足以相亲手足耳目足以相及犹以为未也则人合四闾以为族合八闾以为聮使之相保也使之相受也刑罚庆赏使之相及相共也使之相保则有不可保者诘之矣使之相受则有不可受者迁之矣刑罚相及相共则恶者所同恶而无所比矣庆赏相及相共则善者所同好而无所蔽矣恶者无所比而刑罚随之矣邻里乡党又助之以毁而致其辱善者无所蔽而庆赏随之矣邻里乡党又助之以誉而致其荣毁誉荣辱者下之真情而庆赏刑罚者上之直道协真情由直道由一比以达之一乡由一乡以达之天下莫不皆然则相帅以善相戒以恶善者长而恶者消则其相及相共者亦将有庆赏而无刑罚矣然先王之教化所以深入其民者又有道焉不然徒恃其相保相受相及相共而欲使之迁善达罪其于成民亦末矣大司徒言五家为比使之相保五比为闾使之相受者别而言之也此言五家为比以至八闾为聮然后使之相保相受者合而言之也士师言掌乡合州党族闾比之聮与其人民之什伍使之相安相受而不言保者以刑去州里之害则相安而已相保者教官之事非士师之所得与也凡言刑诛常在赏前凡吉罚常在赏后刑诛以讨恶赏以劝善罚以惩过讨恶而除之然后善可劝故言刑诛常在赏前惩过则以辅赏之劝善而已故言罚常在赏后今此言罚更在赏前以罚者刑之属故进之以辅于刑焉】
以受邦职以役国事以相埋
【职随其所能而任之凡邦之民莫不然故曰以受邦职谓之邦则以兼都邑而言之也如廪人令邦移民就谷亦以包都邑而言之也事随上所作惟国中而已故曰以役国事谓之国以别郊野而言也如乡士凡国有大事则以别于郊故也乡大夫言国中自七尺以上则以别于野故也以相埋则四闾为族正以相为事故也】
若作民而师田行役则合其卒伍简其兵器以鼓铎旗物帅而至掌其治令戒禁刑罚嵗终则会政致事【卒伍所以正其行列合则聮之而已兵所以胜敌简则欲其精也鼓铎所以一其聴旗物所以一其视故以鼓铎旗物帅而至凡此皆卒长之事也故族师掌之两谓之合众谓之防小司徒至于用万民则既众矣故曰防民之卒伍旗师以伍聮伍故曰合其卒伍而已然闾胥聚众庶然后族师合其卒伍闾胥所谓役政即族师所谓师田行役也闾胥言祭祀丧纪之数而族师不言则祭祀丧纪之数聚之而已非用于师田行役之比也防政则防其族之政于所攷也致事则致其族之事于所攷也党正言嵗终则防政帅其吏而致事此言致事而不言帅吏以族之所统百家之寡不足以帅之也其所帅者聴于党正而已】
闾胥各掌其闾之徴令以嵗时各数其闾之众寡辨其施舎
【闾二十五家而同其门也中有胥焉以统之犹人之侣也于职为下而能助上以养人故谓之胥凡其闾之聚防进却聴于胥而令故闾之徴令名掌于闾胥也二十五家其数寡而可以数计之故以嵗之时各数其闾之众寡众寡见矣然后施舍可辨焉小司徒辨凡征役之施舎乡师辨其可任与其施舎者下至于闾胥又辨焉凡以相乡师小司徒辨其物而已】
凡春秋之祭祀役政丧纪之数聚众庶既比则读灋书其敬敏任恤者凡事掌其比觵挞罚之事
【凡春秋之祭祀则州社党禜族酺之属也役政则师田行役之属也分而言之则曰师田行役合而言之同谓之役政也丧纪则州长所谓大丧之事也凡春秋之祭祀役政丧纪之数闾胥特以聚众庶为事而已若作民而用之则非所掌也既比则读法者众庶既聚则因而比叙其人数多寡遂读法以戒之也自族师而上其官尊则读法皆有时闾胥之官卑于民为尤亲其戒为弥数故凡于聚众庶既比民数之后则读法也书其敬敏任恤者敬敏任恤其事为易见其行为易知闾胥之贤不足于族师故书其敬敏任恤而已敬一也其为敬有二有圣人之天徳有贤人之地徳易曰君子敬以直内以言贤人之地徳也书曰钦明文思以言圣人之天徳也然则敬之为徳亦大矣此乃与敏任恤言之而书于闾胥何也盖推而上之则圣人之天德贤人之地徳不能离此而异焉推而下之则能有所急敕皆可谓之敬闾胥之所书者能有所急敕而已充敬之成名则未也敏之字从每能一二以支之者敏也故地道敏树人道敏政事以敏而立功以敏而成顔回以不敏自处然后能为仁曽子以不敏自处然后能成孝则敏者立行之本而成德之始也任恤与孝友睦姻同成为六行任恤于六行为末孝友睦姻于六行为本故族师书其孝友睦姻而闾胥书其任恤而已凡事掌其比觵挞罚之事者闾胥主于聚众庶而比之则所谓比觵挞罚之事者特于比众庶之时也诗曰兕觥其觩则兕觥罚爵也书曰挞以记之则挞罚扑也觥为其不中故觉之使中挞为其不逹故耻之使逹小胥书其不敬者廵舞列而挞其怠慢者盖不敬则亦不中而怠慢则亦不逹故也觥之与挞虽轻重不同要其罚则一而已】
比长各掌其比之治五家相受相和亲有辠竒衺则相及
【比长五家而以下士一人为之长与州长同谓之长者易曰元者善之长又曰君子体仁足以长人盖州长所统者二千五百家必其仁足以长人者然后能为之比长所统者五家之寡非必责其有长人之仁也茍彼善于此足以统帅五家斯可也故亦谓之长然以五家而其名同于二千五百家之长亦使其积善以充之以期至于长人之仁而已然五家而以下士一人长之则一乡之比长已二千五百人矣故使各掌其比之治大司徒五家为比使之相保五比为闾使之相受比长言相受而不言相保者盖分而言之则比相保闾相受合而言之则皆相保相受也相和则不乖相亲则不踈如是则岂弟和乐之风形而乖争凌犯之变无由而作矣竒者对常之名衺者对正之名先王所以禁民之非于其防而欲致察也故始于五家之比必责之有罪竒衺则相及所以长民之善则要其成而欲致功也故终于五州之乡然后使之宾兴贤能焉春秋传曰父不慈子不只兄不友弟不恭不相及则恕之以其亲五家为比有罪竒衺则相及者责之以其友也】
徙于国中及郊则从而授之若徙于他则为之旌节而行之若无授无节则惟圜土内之
【舎此而适彼谓之徙或徙于国郊或徙于他亦民之欲便其所居也欲便其所居而徙则与夫移其民者异矣国事之多寡不均则民有时而惟国之移民之情适莫之不齐则国有时而聴民之徙徙于国中及郊则近近故从而授之则欲其有所受也徙于他则逺逺故为之旌节而行之则欲其无所遏也从而授之则必比长躬至其所徙之地以旌节行之以道路用旌节以表之故也无旌无节惟圜土内之所以讥异人禁异事也必内之圜土者圜土狱城也所以聚教罢民易曰干为圜圜中规规主仁土生养万物内之圜土非弃之也以仁而生养之庶其有改过迁善之心焉孟子曰乡田同井死徙无出乡今此又或徙于国中及郊或徙于他何也盖死徙无出乡者其常也徙于国中及郊又徙于他者其变也有常而能变此先王之法所以通而无也】
封人掌设王之社壝为畿封而树之凡封国设其社稷之壝封其四疆造都邑之封域者亦如之令社稷之职【地官之序先之以六卿之吏而凡所以成民者具矣于是次之以封人设社稷之壝正畿疆之封则民为贵社稷次之故也王与诸侯之社则有自为立之者有为民立之者王自为立之曰王社为民立之曰大社诸侯自为立之曰侯社为民立之曰国社封人掌设王之社壝所谓王社也王社国中之土示而已无与农事故不置稷凡封国设其社稷之壝则为民立社所谓国社也王为民立社则农事与焉故稷从之言王之社壝则封国之有侯社可知也言凡封国设其社稷之壝则王之大社大稷可知也汉更秦之社稷而立大社大稷亦为民而立之者也又有官社则王自为立之者也而王莽乃以官社不可无稷于是乎又为之立官稷而设王社者遂以稷为社之细故言社而不言稷不亦误乎王社之壝言为畿疆而树之则封国社稷之壝树之亦可知也大司徒言建邦国都鄙社稷之壝所以经其始封人言凡封国设其社稷之壝所以成其终经其始则略成其终则详非特封国为然也而造都邑之封域亦如之令社稷之职则凡有事乎社稷其职不一而足也夫社土神也故其字从土稷谷神也故其名从稷稷禾之次而名其神以禾之次可乎葢名之以其次则凡属乎禾者皆举矣舜命弃播百谷而以稷名官亦此意也然则社土神也从世祀勾龙者以勾龙有功于社故配之也稷谷神也后世祀弃者以弃有功于谷故配之也表其处则有位象其神则有主祈之则于春报之则于秋坛牲币器服时日声音形貌莫不有度数存焉此其所以不一而足也则将有事乎社稷之职者其职可无令乎】
凡祭祀饰其牛牲设其楅衡置其絼共其水槀歌舞牲及毛炮之豚凡丧纪宾客军旅大盟则饰其牛牲【封人言掌设王之社壝封疆而树之则饰土事也为其以饰土事为职故使之饰牛牲以牛土畜故也为其饰牲因使之设楅衡置其絼共其水槀歌舞牲及毛炮之豚也楅设于角所以备触衡设于鼻所以系绳絼绳也所以牵牲杀牲则洗以水借以槀凡此虽物之防而皆用之不可废故亦掌于封人也歌舞牲及毛炮之豚者葢君牵牲之时则封人随而歌舞之也毛炮之豚则爓去其毛而炮之以备八珍也饰其牛牲则饰之以文绣也歌发其声舞动其容歌舞则賛之以声容也饰之以文绣所以致其外之美賛之以声容所以致其内之乐外致其美内致其乐则神其有不歆乎诗曰毛炮胾羹内则有所谓毛豚即此毛炮之豚也然冬官奉豚而封人亦及毛炮之豚者以成冬官之所奉也盖封人主土事而豚则属乎水水土妃也故因而使成冬官之事焉然或献腥或献熟毛炮之豚则熟献也熟献则以所先故曰及毛炮之豚凡丧纪賔客军旅大盟所用之牛牲皆封人饰之以致其美焉故曰凡丧纪賔客军旅大盟则饰其牛牲】
鼓人掌教六鼓四金之音声以节声乐以和军旅以正田役
【以鼓人名官而四金亦在所教者錞以和鼓镯以节鼔铙以止鼓铎以通鼔四金皆以鼔为主故也教不序不知音未可以言声故鼓人掌教六鼓四金之音声则先音而后声作之序因声而后有音故乐记言声相应故生变变成方谓之音则先声而后音乐胜则流欲其有缀兆舒疾而不过也故曰以节声乐师克在和欲其有进退坐作而不违故曰以和军旅田则简其能役则任其力欲其有徃来甘苦而不乱故曰以正田役】
教为鼓而辨其声用以雷鼓鼓神祀以灵鼓鼓社祭以路鼓鼓鬼飨以鼖鼓鼓军事以鼛鼓鼓役事以晋鼓鼓金奏
【教为鼓者教韗人也葢韗人为臯陶凡鼓之大小长短有度数存焉鼓之声出乎形形异则声异鼔人则咸知鼔之声音以教韗人则以正其大小长短之度数使其声之应乎形者举相协而不违也既教为鼔矣然后辨其声用或以祭飨祀或以鼔军事或以鼔役事或以鼓金奏其事类不同而声之所用亦不得不异鼔人则辨之而已神祀之鼔谓之雷雷天声也莫之令而自然者也社祭之鼓谓之灵天神而地灵则灵者地徳也鬼享之鼓谓之路道之大者谓之路则人之道于是乎大也且雷者阳气之变而发乎声惟能变然后至于神莫神于天故以雷鼔鼔神祀灵者隂气之化而着于形惟能化然后至于富莫富于地故以灵鼔鼔社祭路者道之大而人由之以致其通惟能通然后至于大莫大于帝王故以路鼓鼓鬼享三鼓之制无所经见先儒以为雷鼓八面灵鼔六靣路鼔四靣理或然也以鼖鼔鼔军事者路大也鼖亦大也道之大谓之路物之大谓之鼖鼓军事以鼖鼓以人之事于是为大也韗人曰鼔长八尺鼓四尺中围加三之一谓之鼖鼓此鼖鼔之制也以鼛鼓鼓役事者鼛缓也役事遽则民力疲而故以鼛鼔节之节之所以欲其缓也诗曰鼛鼔弗胜言民各致力以臯鼓节之而弗胜也以鼛为臯者凡髙险之地急而卑下之地缓故臯有缓意韗人曰为臯鼔长寻有四尺鼔四尺倨句磬折此鼛鼔之制也以鼓鼔金奏者易曰明出地上晋昼而未中方进而未已也故晋有进意金隂物阳作而后奏以退为主或失于不及故以鼔鼔之欲其进也韗人曰长六尺有六寸左右端广六寸中尺厚三寸穹者三之一上三正先儒以为大而短此近鼔之制也六鼔之声用其所主虽如此变而通之则亦有时而不同故路鼔鼖鼓有施于军者若大司马教战而王执路鼔诸侯执鼖鼔军将执晋鼓是也路鼓又有施于朝政者若太仆建路鼓于大寝之门外达穷者与遽令是也贲鼓有施于金奏者若灵台之诗曰鼖鼓惟镛是也由此观之则义设于适斯可矣岂若胶柱鼓瑟然哉】
以金錞和鼓以金镯节鼔以金铙止鼓以金铎通鼓【夫鼓之为声皆阳也金之为声皆隂也隂阳合而后为道故鼓与金相湏以为用而不可以偏立也以金錞和鼓者鼓倡而和之也以金镯节鼓者鼓行而节之也以金铙止鼓者鼔退而止之也以金铎通鼔者鼔作而通之也隂与阳和而熟故錞以和鼓而其字从享隂与阳通而明故铎以通鼓而其字从睾阳上而隂下隂不尧则无以胜阳而止之故铙以止鼔而従尧阳清而隂浊隂不浊则无以承阳而节之故镯以节鼓而从蜀和则与之合节则与之别止所以胜之通所以作之金隂物故和之节之止之通之皆在鼔后其止鼓也则于鼔退退则为隂用事之时阳于是止焉和鼔节鼔通鼓则于鼔进进则为阳用事之时隂出佐之而止隂始于和阳中于节止不可以终止也故通鼔终焉此其言四金之序也】
凡祭祀百物之神鼓兵舞帗舞者【帗音拂】
【兵舞干舞也干有扞蔽之义帗舞列五采缯为之有祓除灾害之意祭祀百物之神则以扞蔽祓除灾害故舞师言小祭祀不兴舞今此祭百物之神而用兵舞帗舞则百物之神非小祭祀也葢百物之神有载在祀典者谓其扞蔽祓除灾害有功于民故也夫民功曰庸诗曰贲鼔惟镛以象其能成大功则以舞而形容其功者固其宜矣】
凡军旅夜鼓鼜军动则鼓其众田役亦如之救日月则诏王鼓大丧则诏大仆鼓【鼜十歴反】
【自雷鼔鼓神祀至金铎通鼔则鼓人之所辨也自凡祭祀百物之神至田役亦如之则鼓人之所鼓也自救日月至大仆鼔则鼓人之所诏也鼜之字从蚤而音从戚有忧患所以为夜戒也蚤有早之义所以儆旦也以其为夜戒故军旅夜鼔鼜以其为儆旦故军动则鼓其众田役虽昼作而夜旦之儆亦不可以已也故曰田役亦如之镈师掌鼔言夜三鼜则鼔人之所鼓亦三鼜也救日月用鼓所以助阳胜隂也葢日月之食皆阳不足而隂为之灾月之食亦阳不足而隂为之灾者月之明遡于日故也葢月非自明也受明于日而已故未望则载魄于西既望则终魄于东惟其阳不足故鼔人有救日月之鼓所以进阳也惟以隂之为灾故庭氏有救日之弓救月之矢所以退隂也鼔以进阳弓矢以退隂其用未尝不相湏也然而日月之薄蚀隂阳之进退乃时行之消息虽天有所不能违人事何与其问哉而古人有救日月之礼如此者何耶葢其以裁成辅相为事则隂阳之运有不由其道日月之明有不用其行必反之裁成辅相之事焉于是为恐惧修省以主厥事者本也又为救之之礼者其末也必诏王鼔者何也经曰春朝朝日秋暮夕月王之于日春朝不废朝王之于月秋暮不废夕则其于救日月而鼔之固王之事而有司则诏之而已传曰日有食之伐鼔于朝则鼔人诏王鼔亦鼓于朝】
舞师掌教兵舞帅而舞山川之祭祀教帗舞帅而舞社稷之祭祀教羽舞帅而舞四方之祭祀教皇舞帅而舞旱暵之事凡野舞则皆教之凡小祭祀则不兴舞【乐之有舞所以形容其功德不可以伪为也故舞之字上从无下从舛舞之为言丰也以物至于生材众积数多非舞之其列众其变繁不足以象之也故上从无蹈厉有节而舛斯为下矣故下从舛舞师主教野人之学舞者故称师焉兵舞帗舞羽舞皇舞形容之不同以山川社稷旱暵功用之不同故也山川地险也地险所以为国阻固有扞蔽之功兵舞用干干有扞蔽之义也故教兵舞帅而舞山川之祭祀社五土之神稷五谷之神所以养生者在是焉生养人者欲其无灾害之厉民而有袚除之功帗舞以有祓除之义也故教帗舞帅而舞社稷之祭祀中国之有四方犹四方之有翼蔽也身为中翼蔽为外舞用羽有翼蔽之义也故教羽舞帅而舞四方之祭祀隂中之阳升而薄阳阳中之隂下垂而因之则为雨旱暵之为灾以隂中之阳不能上达也舞用皇皇于类为隂而能为类之长隂中之阳也故教皇舞帅而舞旱暵之事与帅女巫而舞同意然则山川社稷四方皆曰祭祀而旱暵则曰事者旱者阳之干时也旱而至于暵则难甚矣故为之舞以助达隂中之阳为旱请则事而已非祭祀也凡野舞则皆教之者事未至则在所教已至则帅之以待事矣凡小祭祀不兴舞者象功德则用舞小祭祀之功德不足以形容之不兴舞也虽然兵舞舞山川之祭祀帗舞舞社稷之祭祀而鼓人言凡祭祀百物之神用兵舞帗舞何也葢百物之神其扞蔽之功有如山川其祓除之功有如社稷故亦以兵舞祓舞象之也舞师之四舞先之以兵舞而帗羽皇次之乐师之六舞先之以帗舞而羽皇旄干人次之其序不同何也盖乐师之教国子以仪为主仪先其所盛故帗盛于羽羽盛于皇皇盛于旄旄盛于人所以帗舞先之而终之以人舞也舞师之教野人以用为主用先其所急故有山川之险固而后保其社稷而后绥及四方而后可以与民除灾害焉此所以先之以兵舞而终之以皇羽也】
牧人掌牧六牲而阜蕃其物以共祭祀之牲牷
【牧之字从牛从支顺之勿失其性支之使达其情此牧之道也尔雅曰邑外曰郊郊外曰牧此牧之地也诗曰尔牧来思何蓑何笠或负其糇三十维物尔牲则具则牧六牲者乃牧人之职也谓之牲则生之而后杀故不畜者所以祭无牲六牲不能自阜蕃待牧而后能阜蕃阜言物之大犹诗所谓四牡孔阜也蕃言物之众犹经所谓养蕃鸟兽也以共祭祀之牲牷者牷色之纯也国语曰毛以告全盖纯则全故也下文言凡时祭之牲必用牷物凡外祭毁事用尨可也以尨对牷则牷为色之纯可知矣】
凡阳祀用骍牲毛之隂祀用牲毛之望祀各以其方之色牲毛之
【先王因天以事天因地以事地为髙下必因丘泽为朝夕必放日月故祭祀之物各以其类求之也所谓人道之宗庙与夫南方之祀皆阳也所谓地道之社稷与夫北方之祀皆隂也骍之为色赤之盛故其字从马从辛以其类推之则于方为南于时为夏于物为火而午美着于此故阳祀则用骍牲毛之之为色黑之防故其字从幼从黒以其类推之则于方为北于时为冬于物为水而子美着于此故隂祀则用牲毛之望祀各以其方之色牲毛之者东为阳中其色青西为隂中其色白南为阳之正其色赤北为隂之正其色黒亦各以其类也毛之则所谓毛以告全是也】
凡时祀之牲必用牷物凡外祭毁事用尨可也
【凡时祀谓四时之常祀若山川以下至四方百物皆是也其祀既以时则共之亦有常职故不可不用牷所以贵纯也外祭则若师之表貉及王行所过山川是也毁事则祈禳以毁除殃咎之属是也外祭毁事则不以时非其常也不以时则不责以物所无亦不以物所无而废礼故用尨可也虽用尨亦出于不得已不若纯之为善故曰可而已可者仅辞非所善也】
凡祭祀共其牺牲以授充人繋之凡牲不系者共奉之【色之纯谓之牷牲之完谓之牺周景王时宾起见雄鸡自断其尾曰鸡惮其为牺则牺为体之完可知矣牺羲之而后制故其字从羲葢完而牲之羲所以始物残而杀之和所以制物也祭祀之牲当养之使充实故共其牺牲使充人系之系之者或系于牢或系于国门也凡牲不系共奉之者夫牲之系者在充人则牧人之所牧非以授充人者皆牲之不系者也共奉之则非特共其牲又奉其事也诗序于夫人言奉祭祀于大夫妻言共祭祀葢共言共其物奉言奉其事而已矣】
牛人掌养国之公牛以待国之政令凡祭祀共其享牛求牛以授职人而刍之凡宾客之事共其牢礼积膳之牛飨食宾射共其膳羞之牛军事共其犒牛丧事共其奠牛凡防同军旅行役共其兵车之牛与其牵徬以载公任凡祭祀共其牛牲之互与其盆簝以待事【六牲之奉属于五官而羊人犬人鸡人止言共而牛人兼言养者羊人犬人鸡人则共之而不必养以有牧人养之也牛人则养之而又共之矣未成牲谓之牛而牛之所养不特以为牲故自享牛求牛牢礼积膳膳羞之牛皆以牛言之享牛则所以祭也求牛则所以索也盖直祭祝于主索祭祝于祊不知神之所在于彼乎于此乎则既祭而索其神非一方而已故有享牛矣而不可以无求牛以授职人而刍之谓授充人也其宾客牢礼之牛则饔飱之属也积牛则给宾客之用者若司仪谓主国五积之类也膳牛用礼賔客者若掌客殷膳太牢之类也飨礼宾客与夫宾射皆有膳羞亦牛人共其牛也犒牛犒师之牛以其犒也故犒之犹劳宾之谓劳罢师之谓罢也丧事共其奠牛者丧所以荐馈曰奠奠牛若殷奠遣奠之类也兵车所以载公任器牵徬在辕外挽牛也人御之在前曰牵在旁曰徬先王之时军旅之赋取具于民矣此凡防同军旅行役共其兵车之牛则公牛也马牛车辇取具于民者乃私牛也凡祭祀共其牛牲之互与其盆簝以待事者互肉格也盆以盛血簝以受肉凡此皆牛人所共也以待事则或剥或烹或肆或将各随其事而待之也】
充人掌系祭祀之牲牷祀五帝则系于牢刍之三月享先王亦如之凡散祭祀之牲系于国门使养之展牲则告牷硕牲则赞
【夫始而生之者天也育而充之者人也牲不充实则不足以为美故祭祀之牲必告充之而先王设官以养之此充人之职所以立也记曰三月系又曰祭牛必在涤三月传曰刍豢逺不过三月近不过旬浃在三月系于牢之时也系于牢刍之三月则系于国门者盖不过旬浃矣散祭祀先儒以谓司中司命山川之类也葢五帝之祀先王之享宗庙人鬼之大者谓之正祭祀则非五帝先王谓之散祭祀宜矣犹舞非正舞则谓之散舞车非正车则谓之散车也展牲则告牷者展察视之也告牷告其色之纯也肆师言祭祀展牺牲者肆师也充人则告牷而已硕牷则賛者硕大也所以告其体之充也若左传季梁曰奉牲以告曰博硕肥腯是已盖君牵牲宗人告硕而充人则賛之也馈食之礼宗人视牲告充则硕牲为賛宗人明矣夫祭祀之礼内则尽志外则尽物内外尽而不以俭其亲故掌祭祀之牲牷特以充人名官而硕牲则賛礼之所贵也然而道有升降时有丰杀则礼之损益厚薄亦有时乎不同故坎之时樽酒簋贰足以用享至萃之时非大牲则不足以备礼夫岂特人事然哉亦天命而已故曰用大牲吉利有攸徃顺天命也先王之礼损益盈虚与时偕行而充人之賛硕牲乃其常矣】
周礼详解卷十二