钦定四库全书

文说　　　　　　　　　元　陈绎曾　撰

陈文靖公问为文之法绎曾以所闻於先人者对曰一养气二抱题三明体四分门五立意六用事七造语八下字

养气法

肃朝廷之文宜肃圣贤道德宜肃

壮长江大海之文宜壮军阵英雄之文宜壮

清山林之文宜清风月贞逸宜清

和宴乐之文宜和通人逹士宜和

奇鬼神之文宜奇侠客高士宜奇

丽宫苑之文宜丽富贵美人宜丽

古游覧古迹之文宜古上古人事宜古

远登高眺远之文宜远大功业人宜远

右养气之法宜澄心静虑以此景此事此人此物默存于胸中使之融化与吾心为一则此气油然自生当有乐处文思自然流动充满而不可遏矣切不可作气气不能养而作之则昏而不可用所出之言皆浮辞客气非文也气之变化无方当以此类推之

抱题法

开题以题中合说事逐一分析开写於篇中各间架内次其先後所宜逐一说尽或以意化之或以情申之或以实事纪之或以故事彰之或以景物叙之一篇之内变换虽多句句切题也此作文入门之法非其至者也合题亦以题中合说事逐一开写却将意融会作一片一口气道尽然忌直率却於间架中要意思曲折此高於开题也

括题只取题中紧要一节作主意余事轻轻包括见之此最径捷也

影题并不说正题事或以故事或以他事或立议论挨傍题目而不着迹题中合说事皆影见之此变态最多反题题目或悖义理则反意说之

救题题目虽悖义理而以强辞夺正理解救之

引题别发远意使人不知所从来忽然引入题去却又亲切痛快此要笔力似影题而实异也影题从题中来此自题外来

蹙题题繁乃蹙其文使甚简而不漏脱题中一事衍题题虚无可说乃衍其意使甚多而无一事题外来招题将题目熟涵泳之使胸中融化消释尽将题中合说麄话扫去就其中取出精华微妙之意作成文章超出题外而不离题中此作文之极功也

明体法

颂宜典雅和粹

乐宜古雅谐韶

赞宜温润典实

箴宜谨严切直

铭宜深长切实

碑宜雄浑典雅

碣宜质实典雅

表宜张大典实

传宜质寔而随所传之人变化

行状宜质寔详备

纪宜简寔方正而随所纪之人变化

序宜疏通圆美而随所序之事变化

论宜圆折深远

说宜平易明白

辨宜方折明白

议宜方直明切

书宜简要明切

奏宜情辞恳切意思忠厚

诏宜典重温雅谦冲恻怛之意蔼然

制诰宜峻厉典重

分间法

头起欲紧而重大文五分腹二分头额小文三分腹一分头额腹中欲满而曲折多欲健而快

尾结欲轻而意足如骏马注坡三分头二分尾

凡文如长篇古律诗骚古辞古赋碑碣之类长者腹中间架或至二三十段然其要亦不过作三节而已其间小段间架极要分明而不欲使人见其间架之迹盖意分而语串意串而语分也

立意法

景凡天文地理物象皆景也景以气为主

意凡议论思致曲折皆意也意以理为主

事凡实事故事皆事也事生於景则真

情凡喜怒哀乐爱恶欲之真趣皆情也意出於情则切凡文体虽衆其意之所从来必由於此四者而出故立意之法必依此四者而求之各随所宜以一为主而统三者於中凡文无景则枯无意则麄无事则虚无情则诬立意之法必兼四者戴帅初先生曰凡作文发意第一番来者陈言也扫去不用第二番来者正语也停之不可用第三番来者精意也方可用之韩子所谓陈言之务去戞戞乎其难哉其法如此戴先生又云作文须三致意焉一篇之中三致意一段之中三致意一句之中三致意先尚书云文章犹若理词状也一本事二原情三?理四按例五断决本事者认题也原情者明来意也?理者守正也按例者用事也断决者结题也五者备矣辞贵简切而明白

用事法

正用故事与题事正用者也

反用故事与题事反用者也

借用故事与题事絶不类以一端相近而借用之者也暗用用故事之语意而不显其名迹

对用经题用经事子题用子事史题用史事汉题用汉事三国题用三国事韩柳题用韩柳事佛志题用佛志事此正法也

扳用子史百家题用经事三国题用周汉事此扳前证後亦正法也

比用庄子题用列子柳文题用韩文亦正用之变也倒用经题用子史汉题用三国此有笔力者能之也泛用于正题中乃用稗官小说俗语戏谈异端鄙事为证非大笔力不敢用变之又变也

凡用事但可用其事意而以新语融化入吾文三语以上即不可全写

造语法

正语尚书曰若稽古帝尧曰放勲帝舜曰重华协于帝大禹曰文命敷于四海臯陶曰允廸厥德谟明弼谐春秋六鷁退飞过宋都陨石于宋皆正其事而语之抝语楚辞吉日兮辰良不言吉日兮良辰蕙殽蒸兮兰藉奠桂酒兮?浆不曰蒸蕙殽兮兰藉庄子乐出虚蒸成菌不言虚出乐倒一字句法便健十倍

反语论语学而时习之不亦说乎又曰爱之能勿劳乎与尚书俞哉衆非元后何戴此皆反其意而道使人悠悠致思焉

累语尚书寛而栗老子长短相形等语皆累句也孙武子利而诱之乱而取之一节语虽累而辞意句句有妙者

联句尚书以亲九族九族既睦大学知止而后有定定而后能静檀弓人喜则斯陶皆联语也

歇後语论语礼云礼云玉帛云乎哉曾谓泰山不如林放乎此皆不说破正意歇後所当语而使人自思之荅问语论语吾何执执御乎执射乎孟子王何必曰利亦有仁义而已矣诗云鷄既鸣矣朝既盈矣匪鷄则鸣苍蝇之声公羊谷梁尤极其变

变语尧典宵中星虚舜典如西礼正月上日月正元日正月朔旦是也

省语舜典至于南岳如初礼仪礼其他如皮弁之仪此省语也

助语檀弓南宫绦之妻之姑之丧一句累三之字诗大序不知手之舞之足之蹈之累四之字庄子尤多论语学而时习之不亦说乎但学时习说四字是寔而之不亦乎五字是助语其诸异乎人之求之欤但异人求三字是实其诸乎之之欤六字是助语孟子然而无有乎尔则亦无有乎尔两字是寔八字是助语当用则不嫌多也

寔语尚书及易彖辞爻辞用助语极少春秋仪礼皆然此寔语也凡碑碣传纪等文不可多用助语字序论辨说等文须用助语字

对语尚书命羲和仲叔四节长对也威侮五行怠弃三正正对也天聪明自我民聪明天明畏自我民明威此对语不对字也衆非元后何戴后非衆罔与守邦此对意不对字也天叙五典天秩有礼下间以五礼有庸哉五服五章哉佑贤辅德下间以邦乃其昌散文用对语必以散语间之也

隐语论语割鷄焉用牛刀有美玉於斯求善价而沽诸虎兕出於柙龟玉毁於椟中孟子城门之轨两马之力欤皆隐语也小雅鹤鸣古乐府藳砧全篇隐语庄列尤多

婉语论语阳货言日月逝矣岁不我与子曰诺吾将仕矣此语直而意婉也春秋天王狩于河阳此语婉而意直也凡造语皆自然当如此则好有意为之非也

下字法

谐音凡下字有顺文之声而下之者若音当扬则下响字若音当抑则下嗢字

审意凡下字有详文之意而下之者意当明则下显字意当藏则下隐字意当尊则下童字意当卑则下轻字如此之类变化无方

袭古凡下字於平稳处宜用古人曾下好字面须求其的当平寔者用之

取新凡下字于出奇处宜用新字面须寻不经人道语之的当新奇而不怪僻令读之若出于自然乃善绎曾谓今世为学不可不随宜者科举之文是也科举之文有不得不与朱子语録参者谨具于后

一读四书当谨守章句集注参以或问语録及文公大全集其间有或问与集注不同当从集注又有集注与语録不同者只以集注为本而与语録参订之

一读尚书主蔡氏参朱子语録

一读诗主朱子诗传纲领义理都在纲领中诗传只是训诗传制度参古注疏

一读周易先晓唘蒙次本义九图次五赞次系辞说卦乃可读上下经彖象文言序卦杂卦传本义然後读程朱传程朱异同处不可作是非论只是各有取用朱子是明经程子是借经明道

一读春秋朱子本说皆在张洽注今科举偶不及此盖事寔在左氏论辨在公谷断以胡氏而取朱子语録及张洽之说折衷之可也

一读礼记虽主古疏然制度当订以朱子经传通解有朱子经传通解有勉斋经传通解有杨复经传通解三书皆具然後可以考也义理当订朱子语録

一古赋有楚赋当熟读朱子楚辞中九章离骚远游九歌等篇宋玉以下未可轻读有汉赋当读文选诸赋观此足矣唐宋诸赋未可轻读有唐古赋当读文粹诸赋文苑英华中亦有絶佳者有唐律赋备见文苑英华一诏汉诏当尽取真西山文章正宗所选读之唐诏当选取文苑英华所有之精者读之守诏当尽取吕东莱文监中所选读之

一诰汉无制诰当取尚书诸诰及汉武封三王策与汉官仪命公卿诸策书读之唐诰当取文苑英华中精者读之宋诰当尽取东莱文监中所选者读之

一章汉章取文章正宗唐章取文粹宋章取吕东莱名臣奏议

一表汉表即章宋表有蜀本适用集中所选皆南渡以来浑厚典雅唐表取文苑英华

一策书坊汉唐策亦可观但分开章自章策自策不宜混杂然只董仲舒三策是正格式或贾谊治安策是正筹策文字以董为体以贾为骨而东坡策畧助波澜白居易诸策止可体面亦可已矣此上只科举所急用如此若依朱子读书法则尚有评章荅韩庄伯读书说读诸经当以一经为主诗书必须通习读诗吟咏古人性情而反之吾心之性情逹之合天下之情性只作街谈俚语看不须深难求之鸟兽草木器服之名却须通习读考究每章每句不要拘一说随用句句有千变万化只要看得活推得广用得寔古注疏是汉唐经师教学者之说于淫奔?乱难讲处多假古事换别意以避之朱子是啇周鲁十五国作诗人本情性之说两不可废读书要看尧舜禹汤文武之为君启太甲成康之继述高宗之中兴其政何施其事何在舜禹臯陶伊尹传说周公召公之相业其政何施其事何在其余圣贤所居何位所施何政所行何事随句要归着各人所居地位以为模楷上自帝王下自小民皆有其法须帖寔有归着看自见大抵尚书只当作为政治事様子看便分明也政是平治天下大经大法事是逐时小事书中不见様者不必强求书中有様者不可放过逐句看见各人地位处置様子分明又将先日所见同是此様地位而处或同或不同者以类参合而观则所得多矣读易先将唘蒙看透图书之理原卦画明蓍策考变占之说然後熟读系辞说卦太极两仪四象八卦之理与象数昭昭在心目中却细看六十四卦彖三百八十四爻辞一字字从太极两仪四象八卦本然理象数中来自然见得圣人下一字皆有来历归着若其用处只在夫人日用间审动端而吉凶悔吝可见朱子本义是四圣人各各本意程子传是吾人日用切寔之理读三礼仪礼是经周礼是纬官守所分掌者礼记是传当分四科三百经礼以类相从而考证之在者审所归亡者缺之四科者礼也仪也乐也制度也吉凶军宾嘉之大目为礼应对进退拜立趋行之小节为仪音律歌舞八音之法为乐封井宗学宫室器服之等为制度以经证经不可曲泥传注周礼一书是文武周公平天下之法自尧典以降莫不备於此大政在六官小事具诸职有志者须要细心深思而寔体之读春秋以左氏为案正经为断先儒二言尽之矣断事不可先立主见将本人所立何功所犯何罪来踪去迹仔细推寻一小节不究便有错断处功罪本事节节明白却原其情而定褒贬有两是者有两非者有似是而非者有似非而是者有是非各半者有是非轻重比伦者有以功补过者有以罪绌功者有初无是非者有眚灾者有功之首罪之魁不见形迹必当表而出之者平心易气以观其事明目聪耳以察其情执中有权以断其理左氏案也公羊谷梁议也然圣人之旨微必待吾心之清明者以裁之读大学明明德章句是一书之根本须细细切已看教分明无罅漏致知格物章或问是圣门学知之法然须依此细看立定条目寔下功夫诚意章句是圣学心学之根本朱子平生留意切至处字字切巳仔细寻思至切至切大要只是一朴寔为善而已恰是要朴寔到至极处平天下章絜矩好恶是圣治心法货德仁人小人是圣政大端治天下之要不出乎此仔细读着寔寻思用之不尽矣读论语将问处作自已问荅处作今日耳闻先儒之说至矣切矣训诂义理在集句同异是非在或问格言遗说在朱子语类道理在今日天下之事物寔用在吾身玩而味之在吾心读孟子每章须有一两句是主意其余是敷衍此意而明辨之见破主意则其余涣然易知矣一书主意在性善寔理在仁义功夫在求放心养浩气政事在务农兴学以行王道读中庸最不易此兼明大人之道微而显着而隐若识得天命之谓性一句分明方可读下文也易就隂阳说得驳杂而有依凭中庸提出天命说虽简约却难把捉走作便入异端慎之哉慎之哉读孝经刋误大体已正近吴草庐先生注详明矣更看黄氏本旨以极其趣天理人伦之本在是读史须分五科第一於帝纪内看历代兴亡第二於列传内看古今人才第三於列传内看古今事迹第四於诸志内看历代典章第五以春秋之法断兴亡人才事迹之是非以三代断历代典章粹驳仍须以外史参辨诬枉凡读史当以正史为先十七是也然後以通史通志会同之通监通典之类是也又以外史会要考订之国语国策东观荀表外书旧唐周书汉仪唐宋会要之类是也又以史论评确之唐监管见之类是也至於古史暇日亦不可不知当断以孔子五帝德存而勿论可也读诸子儒家荀扬文中新序说苑杂家管子吕覧贾谊淮南道家老子庄子列子抱朴子兵家孙武子吴起司马法法家韩非子等皆文章精奇论说要妙虽所学不醇而见趋高深可资博覧读之当分三科一见地二文章三事料见地者诸子所造虽有大小浅深然必有所悟入处虽偏驳要必有识见见识既真自有妙理学者所志虽不同皆须有真悟处方能有所成就後世文章事业不及古人者以其悟入处浅故也读诸子可以见之矣文章者荀卿博雅扬雄简奥穰苴典古有先王遗风韩非严峭皆自成一家事料者古事也精意也句法也字様也制度名物也助辞之变例也往往精古非汉魏以後所及皆须摘取以资笔端读文章就今日所宜且於孟子中取长者二十余章韩文四五十篇苏文亦然合成百篇取时须自已意择意中所甚喜者写入若觉篇篇可喜截满百篇之数即止不必多贪若篇篇不见可喜即不必强取看终集之後再转求之虽百转可也写成百篇後读书之暇每日随意多少反复读之或默看或批点随意先麄麄看过却与分大段又与细分小节节段既明观其首尾中间相应处相变处撆掉处转摺处寛心细目徐观之意无昏倦老子云孰能浊以静之徐清要必有事焉而勿正如此久久自当有得大概只要扯拽作性渐通耳毋将迎毋凝滞读经以融贯义理读史以该洽事寔取胡氏读史管见隐然若一敌国自立说与之相辨唯久久义理事寔来於经史议论生於管见作性扯拽开於孟苏韩文之路辐凑笔下??不能禁止技痒欲写即宜痛禁止之慎勿拈纸笔便作文也一拈纸笔昏气随至前功废矣如此久之欲写愈甚禁之愈切直至随所见题目分明有一片文字首尾中间议论句法字様见成了了自然成文胸中不费寻思直拈笔便写去方可拈纸笔矣此後只可因自然成文之甚明者一写之不可乘此便日弄纸笔仍须切禁止如前当愈严也禁之愈严其来愈多作性之道不可遏矣勉之哉此後却须从先辈求点化芟繁就简扫博归约矣

文说