元始无量度人上品妙经四注卷之二
齐严东、唐薛幽栖、李少微、成玄英注，宋陈景元集
元始无量度人上品妙经
幽栖曰：前题兼称太上洞玄灵宝，此题直云元始无量度人；序题太上，欲明太上所序经。前则都总部秩之名，后则单指一经之目。上品妙经，义同首注。○少微曰：前是道君序经，故以道言标首，此是天尊自说，故书元始为题。又自然已前，亦是道君小序；混沌已后，方是天尊本章也。
元始洞玄，灵宝本章，
东曰：元者，先也。先天而生，故曰先也；亦曰大也，大无不包，故曰大也。亦曰炁也，细无不入，故曰炁也。亦曰无也，无形无影，故曰无也。亦曰灵也，能变能化，故曰灵也。亦曰道也，经曰：道可道，非常道也。明常道无形，不可得而名，故略云其状。始结也，无炁始结，故言结也。亦初也，玉字初开，故曰初也。亦化也，化生天地，故曰化也。亦端也，为万物之首，故曰端也。亦终也，终乎无终，故曰终也。经曰：无名天地始；又曰：天下有始，以为天下母；又曰：始制有名，故曰：始生一。一，天也。天从始而生，明始亦元也。会归於元。元生之时，无天无地，无神无鬼，溟涬蒙鸿，无所分别，元炁始结，而成玉字。
玉者，自然之精。精出而发光以成天地、日月、星辰，所以化成元始尊神者，明其有灵也，所以化生天地、日月、星辰者，欲以生养万物也。所以天地万物生后，而有号者，明元始造化也。所以号元始者，示人知始终之归趣也。洞，明也。洞照无极，故曰明也。亦通也，通达无穷，故曰通也。玄，空也。杳然空洞，故曰空也。无炁始结而成玉字，在空玄之中，通达照乎四方，显乎龙汉，隐乎延康，先乎赤明，耀乎开皇，逮至上皇也。灵者，众圣之通称也。宝者，众圣之所珍也；章者，文章也。玉字始出，本形如印，八角垂芒，文彩焕耀，洞应无穷。在天曰灵，在地曰宝；空玄为灵，入藏为宝，故曰灵宝。太上道君说其所由也。○少微曰：元始微言，通同玄妙，灵文宝贵，音韵成章。
上品妙首，十回度人。
东曰：上品者，元炁始凝结青、黄、白三炁，置上元三宫。其第一宫名玄都元阳七宝紫微宫，始阳之炁，总主上真自然，玉虚高皇上帝、诸天帝王、上圣大神，其官皆五亿五万五千五百五十五万重。青阳之炁，其中官寮亦有五亿五万五千五百五十五万众，皆结自然青阳之炁而为人也，衣则青羽飞衣。宫中有延生符，八方之炁，欻然而到，便成人也。毁符焚身，即随烟而化还为炁也。太玄上府紫微宫有左、右、中三府，左府主生宫，太阳火官考；右府主死宫，太阴水官考；中府主生死罪录，风刀之考。三府各领官寮九千万众，总统生死罪福一十二曹。其左宫，名太玄都元黄太极左宫。则元黄之炁总主上真，已得道及未得道修真男女，生命录籍。其宫有招灵之符。右宫名太玄都洞白太极右宫，则天元洞白之炁，总主上真已得道、及未得道修真男女灭度仙录，及罪簿死籍。宫中有明真之府，其中官寮品格，具如紫微宫之仪也。上元品天官凡有三宫，宫有三府，宫统十二曹，三宫合三十六曹，并治元阳之上、太空之中，自然之号，普统上真已得道。三元日，集校阴阳、水、火、风刀三府，考官三十六曹、青黑二簿，列奏紫微、太微左、右、中三宫。其事自具出《三元品戒》中。今略举一隅。昔龙汉之年，玉字始出，日月始明，天地亦分，众真列位，元始出法度人。说经十遍，周回十方，度人无量之数。元始因撰作十部妙经，以紫笔书着空青之林，众圣所崇，为经之祖宗，故曰上品妙首也。○幽栖曰：此演经之时，故亦都叙题目之旨趣也。明诵之十过，即能度人，故元始说之十过，以召十方。每以十过为法。所以前序言：凡诵是经十过，亿曾万祖皆即受度，亦是回法轮十转之义也。○少微曰：即此章句，言约事弘，是谓上品真经，妙道之首；十回轮转，广度天人也。○玄英曰：上品者，群经品秩之中，此品最为第一也。妙首者，此经有度人之法，为众妙之宗，故称妙首也。十回度人者，天尊诵经度人，皆有遍数，十遍为一过，百遍为十过也。
百魔隐韵，离合自然。
东曰：百魔，神霄王等。隐，玉字也；韵，调也。魔王与诸炁俱生，参於洞章，隐其韵调，合於自然之书，以为经也。○幽栖曰：即诸魔王隐名及三界秘章，隐显离合，同符自然也。○少微曰：于时天人鬼神莫不服化，故三界大魔率其群魔，隐括声韵，来朝元始。离飞玄之炁，合自然之音，鼓以灵风，皆成歌咏；太上贵重，列於经文也。○玄英曰：此明天尊诵经，感得三界群魔飞行空中，歌隐韵之音，俱来朝会。隐韵者，明此灵章皆是诸天上圣自然隐秘之音。非世所知，谓之隐韵。属对成文曰韵，五声相和为音，合而言之，谓之隐韵。自然者，言此灵文皆诸天妙炁，灵风鼓奏，自成歌咏之音，非关造作而成，故云自然也。离合者，谓三界魔王各自歌其天中自然妙炁，以为歌咏之曲，谓之为离。其音与洞章相参，理合自然之妙，故云合。参，犹杂也。音辞虽杂，理合自然，故云离合自然也。又解云：离者，天尊所说，魔王亦说，各各自说，谓之为离；说音不同，理合真妙，谓之离合自然也。
混洞赤文，无无上真。
东曰：混，大也；洞，通也。赤文赤书，大洞之经，通明龙汉，沦於延康。元始开运於洞阳之宫，火炼玉字，洞阳炁赤，故号赤文。出法度人，玉清治炼真中之真，故曰无无上真也。○幽栖曰：混者，混沌之名；洞者，洞阳之炁。赤文者，赤书真文也。言赤书真文，齐混沌之初，在天地之先，凝化空洞之上，郁结太无之中。太无之无，亦无其无，既无其无，是谓无无。故云无无上真也。元始炼之以洞阳之炁，治之於流火之庭，洞阳炁赤，故曰赤书也。○少微曰：混洞是高上玉皇九亿万炁也。言玉皇之炁，混沌通同，成其赤书真文，乃於无无未有之时，分布五方。元始用之度人，皆登上真之位也。
元始祖劫，化生诸天。
东曰：祖，先也。元始，未受号之先，已化生天地，但龙汉久远，劫运始开，天地亦分，自此已前不可记识，是故观古可以知今，则古今无异。○幽栖曰：言赤书真文，开运祖始之劫，化生三十二天。祖劫者，赤明之劫也。○少微曰；祖，始也。玄元始炁於始劫之初，欻然而造化，能生五亿诸天，按天地一成一败，谓之一劫，言始劫者是世界初生，未经成败也。
开明三景，是为天根。
东曰：三景，三光也。三光既明，天地乃分，万物乃生，神灵得治，长为天根也。又能光明日月，朗耀众星。○少微曰：二仪分形，三光垂耀，皆禀始炁，故为天根。○玄英曰：景，光也。此明诸天位成，即有三光列耀，通照宇宙，谓之开明。俱禀妙炁而成，故为天之根本也。
上无复祖，唯道为身。
东曰：祖，宗也。上无所宗，唯道炁结精而后成其身也。○幽栖曰：既齐混沌之物，复在天地之先，故云上无复祖也。真文之质即道真之体为文，故云唯道为身也。○玄英曰：此举真文之体，为诸天之根本，禀元始妙炁之自然，而化成大道之法身。妙炁自成，不复更有先祖也。《西升经》云：虚无生自然，自然生道。今云上无复祖者，道以虚无为宗，以自然为本，以道为身。然此三者，悉无形相，寻考其理，乃是真空。真中有精，本无名称，圣人将立，教迹不可无宗，故举虚无为道之祖，其实三体俱会一真，形相都无，能通众妙，故云：上无复祖。复犹别也。别无先祖也。
五文开廓，普植神灵。
幽栖曰：五文者，即真文五篇也。以应五方五老之所偿录者。既开朗三光，亦开廓五篇玉字真文，各植神灵者也。○少微曰：妙本自成，无复先祖，括囊无外，尽是道身，五篇真文开廓形状，普生天地，安置神灵也。
无文不光，无文不明。
东曰：光，三光也。明，分明也。玉字不出，则日月无光，天地不分明也。
无文不立，无文不成，
东曰：立，形也。成，生也。玉文不出，天地无以形，万物无以生也。
无文不度，无文不生，
东曰：度，升也。生，化也。真文不出，魂神无以升，万物无以化也。○少微曰：若无真文开廓，则日月不得光，星辰不得明，乾坤不得立，世界不得成，幽魂不得度，枯骨不得生。○玄英曰：谓三涂、八难、五苦幽魂若不得此真文，则不得超度三界；亦明修学之人无此真文，则不得成真入道。
是为大梵，天中之天，
东曰：大梵者，则风泽大梵之炁结而成天，在空虚之中，抗举澄清，高而洞浮，悬而不落，在众天之上，故谓天中之天也。○幽栖曰：既生成之功浩汗，造化之用弥纶，故云是为大梵。梵者，道中之道也。道即玄文，故云道中之道、玄中之玄。天者，玄也。○少微曰：范，法也。所能开明三景，安置五文，皆元始天尊运行大法，在诸天之上，故曰天中之天也。
郁罗萧台，玉山上京。
东曰：郁，盛也。罗，大罗也。大罗之天上有玉京之山，山有七宝玄台，台在七宝城，城中有玉清之殿，高上玉皇治乎其中也。○幽栖曰：言玉清之上有九层之台，穷於高际，参於太无，故映郁大罗之上，萧然九层之台。太无，即大罗也。以玉为山，故云玉山。山上有京，故云上京；亦有名玉京，亦名玉清，皆因玉以得名也。此即通谓玄都玉京也。○少微曰：自此十句，皆说玄都境中宫殿壮丽。玉京山在诸境之上，故曰上京。山有玉城，城中有台号曰萧台。城阙山林郁然罗布，皆高上玉皇所理之处也。○玄英曰：郁罗者，谓萧台四面城阙山林，郁茂光华，罗落其处，故云郁罗。
上极无上，大罗玉清。
东曰：大罗之天，在众天之上；紫微之宫，处乎玉清之上，焕乎紫虚之中。明道既彰，大罗之天则郁然澄清，七宝之树各生一方，弥覆一天；八树弥覆八天，包罗众天，故曰大罗也。○幽栖曰：言玉京之上极乎无极，穷乎无穷，唯大罗之玉清耳。大罗，即虚景；玉清，即宫阙者也。○少微曰：大罗玉清境穷高极远，更无一物在其上、能包罗众天，故曰：大罗其上，无尘豁然，太空无为之道场也。○玄英曰：《本相经》曰：大罗之上，无色无尘，是无上也。
眇眇劫刃，若亡若存。
东曰：眇眇者，高远也。一劫者，如有巨石，方圆四百里；又如空城，方圆四百里。上下齐等，满中芥子，天人每百年一度，取一芥子。又罗衣拂巨石，石消芥子尽，名为一劫。七尺日刃，存有亡无也。七宝玄台，台高芥子无数之仞，步虚云、仰观劫仞台，此之谓也。七宝之台，非地仙所见，而况凡人乎！睹之则言有，不见则言无，故言若亡若存也。○幽栖曰：刃者，仞也。古之字少以刃为仞。天真以劫计仞，世人以尺计仞，即玉清九层之台，复谓之劫仞台也。既高远眇邈，隐化无方，故云若亡若存，非定相也。亦虽有形而无其体，真精造化，自然而然也。○少微曰：按《真一自然经》云：玉山一名劫仞台，言以仞量之，如彼劫数，故曰劫仞。形而不碍，若存若亡也。
三华离便，大有妙庭。
东曰：三华者，即太极宫青华门名也。离布三便之殿，则三界门名也。三华在三界之上，上有梵天神人飞游太极之上，玄歌无量洞章，曲爽灵风之炁，拂扬洞章之曲，太和玉女於华都之门而和神人之歌，庆大有於元始，欣众真於妙庭，不离三界，故曰离便也。○幽栖曰：夫入宴三清之宫，则必远离三便之门，即三界门也。三华宫即玉清三元宫也。上元玉华、中元金华、下元九华，皆三元上皇道君居之。大有者，大道也，义同大块，理齐有物。言三华之宫既天尊大道君居之，故云大有妙庭耳。
金阙玉房，森罗净霐。
东曰：天中有金阙玉房，以界三便之门。森，长也；罗，大罗也。上有骞林之树，覆荫东华之宫，骞林之叶，有大洞之章，紫书玉字，焕乎上清。净霐者，都监之神内名也，治紫微宫。曲房之内，下有扶桑之树，上有骞林之丛，碧鸡呜其盖，青霞翠其峰，神风流反香之草，以鼓桑林百籁之音。神风一鼓，空生洞章之音也。○幽栖曰：言玉清之境，以黄金为城阙，以白玉为宫室。黄金之阙则森然焕邈，以周罗白玉之房，则精洁严凝，以霐莹也。○少微曰：言绕三便之殿，循大有之宫，皆金阙、玉房、骞林、紫树、森耸罗列，净洁霐澄也。○玄英曰：阙者，门也。此明玉京城内华饰妙丽，积金为阙，累玉为房，周绕大有之宫、三便之殿。又植骞林、紫树罗列森耸，清净霐澄，安居其上，胜妙殊绝，故云净霐也。
大行梵炁，周回十方。
东曰：大行者，天元纲纪也。维罗八极，总大梵之炁，通明龙汉之阙。龙汉推数而自开，赤明待运而敷辰。赤明既开，三十二天并有神灵，置中元二品地官。元洞混灵之炁，凝黄之精，置中元三官，其第一宫名洞灵清虚宫，总主五帝、五岳、诸真人及地上神仙已得道。一号明晨武成宫，置左、右、中三府，左府号耐犯明晨府，主生官、太阳火官考；右府号纣绝阴天府，主死官，太阴水官考；中府号七非恬照府，主生死罪录、风刀之考。三府各领官寮五千万人，统生死罪福一十四曹，并治山洞空虚之中，系大梵之炁也。○幽栖曰：玉清真道梵炁，大行於十方之域，周流於诸天之境也。○少微曰：总五亿之诸天，混八圆之经纬，下穷九垒，上际大罗，皆是梵炁流行，周回不息，故得亿千世界高而洞浮，悬而不落，其状似风非风，似水非水，维而持之，若有情信。
中有度人不死之神，
东曰：度人更生之神也。名飞生学士，能诵洞章。诸天称庆，飞生即为开不死之门，流长生之炁，下炼三魂。三魂之神被炼，八景存焉。八景备守，共举人身，上飞九层之台，游於骞林之中，上升玄都之宫也。○幽栖曰：谓诸天十方有此之神，主司度世不死之事，非言神不死者也。
中有南极长生之君，
东曰：南极者，南极真人也。中元二品，左宫名洞阳宫，一号宗天宫，总主地上九土土皇，四维八极诸灵官。混黄之炁，其中土府、地上官察九万九千九百九十九万众，皆是死者有功之魂，受度而补其局。其宫置左、右、中三府，其左府号谅事府，右府号宗灵府，中府号灵如神府。三府考官如上法，主生死一十四曹。中元二品，右宫名北酆宫，一号阴天宫，总主地上诸灵官，置左、右、中三府。左府号连宛泉曲府，右府号泰杀九幽府，中府号罪气咸池府。主生死，中元二品。地上三官左、右、中各三府，统一十四曹，并治山洞空玄之中，皆自然之号。地上五岳、四维、八极、神仙、真人以八节日下诣清灵洞阳北酆三宫，集校诸地，上生死功过罪福。众官齐到，三宫九府四十二曹，考召官属，各操生死；青黑二簿，列言三宫。南极真人治洞阳宫中，下有流火之庭。学人得道者，皆诣流火之庭，受炼而成真，然后进入洞阳宫中长生者。宫中有度命之君，字吁员，得入南宫吁员即为炼度朽骸也。○幽栖曰：南方主生，故复有南极主司长生之名简者也。○少微曰：流火之庭广八十万里。
中有度世司马大神，
东曰：南宫中有度世司马大神者，十方飞天神王并治宫中也。○幽栖曰：司马大神主司度世之录籍。司马，官位也。○少微曰：南宫又有度世司马，亦有度世大神，并治宫中，长生不死也。
中有好生韩君丈人，
东曰：好生君讳猷，治南上宫中也。韩君司命、司录也。治九幽酆都。人有善功者，大圣开玄夜之户，酆都度八难之场，七祖於是而还幽魂於是，而光上帝育养始生之神，司录则度算於南宫也。○幽栖曰：复有韩君丈人监长生籍，与南极事同。神中之尊，谓之丈人。韩君，官司之号也。○少微曰：韩君是上帝阙下司录仙籍度人南宫也。○玄英曰：丈人，长老之称也。好，乐也。明其南宫之中复有乐人长生不死之君，录人善功，出三界之苦。
中有南上司命司录，
东曰：南上宫，名也。九华真人治在其中，主九幽之中宿对死魂。司命主寿算之神，司录主簿录之神，并南上帝君司官也，常校学仙之名。上言玄都之官，有知八字之音应得度者，至灾劫交之时则司命使鸟母迎以凤车，上登昆仑之墟也。○玄英曰：南上者，洞阳宫之别名也。
延寿益算，
东曰：延，申也。算，纪也。九灵之母治东海扶桑汤谷之渊，常总地机转轮，元炁上应天关。天关转地机动周天一度，水则涌三千三百度，九海溟合，坤母出东海之上，以召鸟母，使申劫会於帝君，延寿益其算纪，度学仙之人也。
度厄尊神，
东曰：南上宫中有益寿延年，度厄尊神，上帝君也。讳育常，乘象轮之车，游行九玄之门，转九机之度以应劫会之期，天运之终而日童停光，拔度学仙之人，灌以水母之精，导以太和之炁，度其灾厄，炼长夜之尸。○幽栖曰：复有南方司命、司录二尊神，司命尊神主延寿益算，司录尊神主过灾度厄也。
回骸起死，无量度人。
东曰：无量则大众之始神也，总统飞天之众，既乐天中有无量品众大圣，众皆受其品量而得升度死骸，受炁而更生为人也。○幽栖曰：夫延寿益算、过度灾厄及回死骸之形、已死之尸者，皆由乎司命、司录之二君也，故云无量度人也。○少微曰：总彼真官各司其职，并能回骸复命、起死成生，劫运频交，度人无量也。○玄英曰：此二句通结上文，从中有度人至此诸司真官皆能回骸起死，度脱生灵回骸者。骨为骸；骸，形也。能令死骸白骨更起成人也。起死者，谓新死之人，更令得活也。无量度人者，凡於劫劫之中度人成道，非可算数，故云无量度人。此明元始垂慈，死生通济，置立金官玉殿，总彼真官照临三界之中，弘度九天之内，人则存亡获庆，万物则动植衔恩，劫劫之中，长生久视。
今日校录，诸天临轩。
东曰：校录，校生死之录也。临轩，宴会也。玉帝在南昌之宫中，校度生死录籍，普得开赦。○幽栖曰：今日校录，谓校量持诵之人建功立行之名简，应合升度之录籍，故诸天十方无量神真乘舆御笔，上诣帝前。○少微曰：今日者，赤明开图日也。校录者，校死生录籍也。凡校录之日，皆可借言今日耳。是时元始天尊校死生录籍，诸天圣众。并临轩字而朝也。
东方无极飞天神王长生大圣无量度人,
东曰：太上说玄都玉京山八方诸天，有三千大千世界，东方无极诸天安太堂乡大千纳善之世界也。○幽栖曰：即前序云：说经一遍，东方大神浮空而至也。
南方无极飞天神王长生大圣无量度人，
东曰：南方无极诸天，宛梨城境大千弃贤世界也。○幽栖曰：此说经二遍，南方大神浮空而至也。
西方无极飞天神王长生大圣无量度人，
东曰：西方无极诸天，福堂洲大千咸行世界也。○幽栖曰：此说经三遍，西方大神浮空而至也。
北方无极飞天神王长生大圣无量度人，
东曰：北方无极诸天，郁檀野大千清冷世界也。○幽栖曰：此说经四遍，北方大神浮空而至也。
东北无极飞天神王长生大圣无量度人，
东日：东北方无极诸天，福集都大千长安世界也。○幽栖曰：此说经五遍，东北大神浮空而至也。
东南无极飞天神王长生大圣无量度人，
东曰：东南方无极诸天，元福田大千用贤世界也。○幽栖曰：此说经六遍，东南大神浮空而至也。
西
南无极飞天神王长生大圣无量度人，
东曰：西南方无极诸天，延福乡大千仁静世界也。○幽栖曰：此说经七遍，西南大神浮空而至也。
西北无极飞天神王长生大圣无量度人，
东曰：西北方无极诸天，福德野大千延贤世界也。○幽栖曰：此说经八遍，西北大神浮空而至也。
上方无极飞天神王长生大圣无量度人，
东曰：上方无极无巅玄都玉府紫微之中，无鞅之众飞天神王也。○幽栖曰：此说经九遍，上方大神浮空而至也。
下方无极飞天神王长生大圣无量度人，
东曰：下方无极五岳五帝，洞阳清灵北酆都诸官府之中也。○幽栖曰：此说经十遍，下方大神浮空而至也。
十方至真飞天神王长生大圣无量大神，
东曰：十方大罗之天，有玉京山，山有八方，上下合为十方，各有无极无穷飞天神王、长生度世君、无量大神、无鞅之众、并到帝前也。○幽栖曰：此十方真神，并主司监得道成真、长生度世之事，故云长生大圣无量度人。
并乘飞云，丹舆绿辇、羽盖琼沦，
东曰：飞云者三，素云也，丹赤也，绿碧也。羽，旄也；盖，覆也；琼，玉也。十方大圣、飞天神王各乘丹霞之舆，碧霞之辇，朱雀、凤凰，以为舆辇之盖，七宝轮毂也。○玄英曰：丹是赤色之霞，绿是碧霄之炁，此明十方大圣来朝元始之时，皆结太上三素飞云、丹霞碧霄为其车乘，故云丹舆绿辇。
参驾朱凤，五色玄龙，
东曰：参，杂也。杂驾朱雀、凤凰、五色之龙、白虎、玄武也。○幽栖曰：羽盖荫舆辇之上，飞云骋轮毂之下，朱凤则参辇，玄龙则驾舆，於是凤辇、云舆、云炁双迈。羽盖者，仙禽灵鸟之羽为盖也。琼轮者，以珪璧琬琰之宝为轮。○玄英曰：龙有五色而言玄者，玄犹天也，谓天龙也。又云玄是众色之主，故特举以明之。
建九色之节，十绝灵旛。
东曰：节，盖也。旛，华旛也。九色者，青、赤、白、黄、黑、绿、红、紫、绀也。上真执九色之旄节，玉女把十绝之灵旛。○幽栖曰：夫上真皆建三七九色节，紫旄节、灵旛节，以十色间错，色各一绝，故云十绝。节在旛前，皆左右持，执以导前。○少微曰：十方大圣并乘三素飞云丹霄之辇，凤凰羽盖、琼玉之轮。参，杂也。又杂驾以朱凤、玄龙，文耀五色，玉女建九光之节，真人持十绝之旛，文物威仪，异方同轨。○玄英曰：十绝灵旛者，以十色之素横幅剪断谓之为绝，又分间其色，接而缝之；其幅通者，十接谓之十绝。击於竿首，谓之为旛。旛者以转为名，令人转祸为福也。执节使刑罚有度，罪无滥刑，持旛使悔过修真，化恶为善。大圣所建，晓示愚迷，使真人执旛，玉女持节，其旌节贵贱随法，高低如上清真人建紫毛之节，其余等级具列科仪，此不兼哉。
前啸九凤齐唱，后吹八鸾同鸣，
东曰：雄曰凤，雌曰凰，赤色五彩曰鸾。前导九部之凤，后从八部之鸾，侍晨一啸，九凤齐唱，西灵真人吹九凤之箫，则八鸾同鸣也。○幽栖曰：前有啸歌，凤与之齐唱，后吹管钥，则八鸾与之同呜。○玄英曰：八九者，前部属阳，阳数奇，故九也。后部属阴，阴数偶，故八也。
师子白鹤，啸歌邕邕，
东曰：邕邕，和鸣也。凤唱鸾呜，众音并作也。○幽栖曰：师子作虎啸，白鹤为凤歌，和呜谐合，二音邕穆也。○少微曰：此天钧乐也。前部啸歌则九凤齐唱，后部流吹则八鸾同鸣。《洞神经》曰：天一左宫有天钧乐器，子日玉女能吹笙竽，丑日玉女能啸歌，寅日玉女能鼓瑟，卯日玉女能击筑，辰日玉女能鼓琴，巳日玉女能撞钟击磬，午日玉女能吹箫，未日玉女能吹笳，申日玉女能为九音之歌，酉日玉女能为六变之歌，戌日玉女能作百兽呜，亥日玉女能为天下新声之曲。天钧，乐器名也。名与世同，音与俗异，俗音凄思以促命，天音和畅以延生。○玄英曰：此明师子、白鹤从驾而行，天乐一张则百兽率舞，故得齐声唱和，啸歌邕邕。
五老启涂，群仙翼辕，
东曰：五老，五帝也。启，开也。涂，道也。翼，侍也。辕舆，辇辕也。
十方飞天无极大神临轩於始青天中，五帝开道，群仙侍引也。○幽栖曰：五老启涂以前引，群仙则侍辕之左右。五老即五老帝君，掌领五篇真文也。○少微曰：五老，五帝也。十方大圣道位尊高，乃感五帝，前驱群仙，骖胜乘五符。《本行经》云：东方安宝华林青灵始老号曰青帝，姓合，讳开，字灵威仰，服色尚青，驾苍龙，建翠旗，从群神九十万人，和春气、生万物。南方梵宝昌阳丹灵真老号曰赤帝，姓洞浮，讳极炎，字赤熛弩，服色尚赤，驾赤龙，建朱旗，从群神三十万人，和夏气、长万物。中央玉宝元灵元老号曰黄帝，姓通班，讳元氏，字含枢纽。服色尚黄，驾黄龙，建黄旗，从群神十二万人，和土气、上载九天。西方七宝金门皓灵皇老号曰白帝，姓上金，讳昌开，字耀魄宝，服色尚白，驾白龙，建素旗，从群神七十万人，和秋气 ，成万物。北方洞阴朔单郁绝五灵玄老，号曰黑帝，姓黑节，讳灵会，字隐侯局，服色尚黑，驾黑龙，建玄旗，从群神五十万人，和冬气，藏万物。五老帝君皆天真自然之神，故曰元始。五老非后学而成，真者自受符命，各治一方，大劫交周，其位仍易也。
亿乘万骑，浮空而来。
东曰：万万曰亿也。乘凤车也，骑龙麟也，飞仙并乘龙驾无鞅之众，凤车羽盖浮空而到也。○幽栖曰：亿乘万骑，明其多也。浮空而来，非履地也。
倾光回驾，监真度生。
东曰：倾，盖也。光，日也。度生，真人也，字扶羲，常主教九幽之录，善恶之因。善者则受其开度，恶者则极其对根。尔时十方大圣，盖天而来，下障翳日光，回驾於诸天之境，倾光於上帝之前，监诸修诵成真之至士，度祖考应生之魂魄者也。○玄英曰：倾，动也。光者，车舆章服辉耀也。回驾者，众圣临轩，既受天尊符命讫，遂乃倾动光仪，回其车驾，各归本国，监领群真，度脱得仙之人，故云监真度生也。
诸天丞相，南昌上宫。
东日：丞相，大罗天之神公也。上宫，朱陵宫也。丞相为受度更生之宾，定命籍於朱宫，削罪根於三官也。○幽栖曰：九宫有上相二真之位，辅弼诸天之事，故居於南昌上宫，即九宫之南，赤明和阳天中者也。
韩司主录，
东曰：韩司，司命也。应得度者，司命即执主录算度於南宫，而得受炼度者也。
监生大神。
东曰：监生大神主领长夜之宫，校学道簿录，度九幽之魂。大神者，十方飞天神王也。常在飞玄之上，而诵洞玄之经，以自然之炁，拔度学道之人也。○幽栖曰：韩司，即前韩君之司也。主录，即主监长生之录，故云监生大神也。
执录把籍，齐到帝前。
东曰：十方大神，各领司录执持录籍以到玉帝之前。玉帝讳廓奕，治玉京玄台之中，与元始同生，为玄元之范，开灭度之门，教学仙之人也。○幽栖曰：十方至真，与诸天丞相及监生大神并抱执算度之录籍，俱会帝前以迁举也。○少微曰：韩司主录门下司录也，主人录籍，故曰主录。监生大神，更生真人也。字扶羲，领长夜之府，度九幽之魂。是时诸天帝主各领丞相，齐到陛下校度死生。帝者，天尊自谓也。天尊一号玉帝。按《龙蹻经》元始有十号：一曰自然，二曰无极，三曰大道，四曰至真，五曰太上，六曰老君，七曰高皇，八曰天尊，九曰玉帝，十曰陛下。
随所应度，严校诸天。
东曰：学士若能明八字之音，则神公开长明之户，十方幽魂并得度入更生之门，上登玉京之台，欢乐紫极之宫。中有神婴之童，一歌无量之章，立得反形於三炼之房，身受自然之炁，欢乐无极之龄。 ○幽栖曰：随所在修诵之人应合得度者，校勘诸天之名簿籍，句会功满之录也。○少微曰：皆随功轻重，应事开度，严校诸天，罔有遗失。
普告三界，无极神乡。
东曰：三界者，欲界、色界、无色界也。无极者，十方无极世界也。普告十方，无极无穷之神，普令知闻也。○幽栖曰：告勑三界、五帝之魔王，逮及无极无穷之神域，有司必告无幽不闻也。○少微曰：玉帝告也；三界者，欲界六天，色界十八天，无色界四天，诸神之乡无有限极，故曰无极神乡。
泉曲之府，北都罗酆。
东曰：北都，玉都也。罗酆，山名也。罗酆之山在天地之北，北海之外，山高二千六百里，内外皆七宝宫室，天地鬼神之所处，三界六天、北帝大魔王治乎其中。凡六宫皆六天鬼神之治，洞中有六宫，亦相像如一。下元三品水官结风泽之炁，凝晨浩之精，置下元三官。第一名汤谷洞泉宫，一号清华方诸宫；总主水帝汤谷神王、九江水府、河伯、神仙、诸真人、水中诸大神已得道、过去及未得道有功之魂，受度而升。其宫置左、右、中三府，左号青元灵渊府，右号九冰寒夜府，中号朔单青灵府。簿录并封九河洞室。其下元左宫名清泠宫，一号南水会宫，总主水中万精、蛟龙、鲸鲵，入会水母龙门各五亿，万重风泽金刚之炁。其宫置左、右、中三府，中号灵宝劫刃府，左号龄劫府，右号长夜寒庭府，主水中万灵。下元右宫名北酆都宫，一名罗酆宫，总主水中积夜死魂谪役之劫；其左府号开度劫量府，右府号泉曲鬼神府，中府号通灵大劫府。下元三品，水官三宫，宫统一十四曹，三宫合四十二曹，并治九江洞室，皆自然之号，并统三河四海九江水府一切神灵、已得道及未得道并地上五岳真仙、玉女。常以太岁甲子庚申之日，下诣汤谷、清泠、北酆都三官，校集九府生死簿录。昔天地改运，沦於延康，冥冥无开，飞天启光，於是散晖诸天，受炁洒灵，玄都故云玉都，亦大圣之号。北帝上真治乎玄灵之宫，下有寒冰夜庭，又有八难之场，故曰泉曲府也。○幽栖曰：泉曲府即九幽长夜之鬼府，北都罗酆即酆都，北帝之鬼都。罗酆是北海九幽之山，名鬼都，即在罗酆幽山之上者也。○少微曰：此下元右宫也。按《真诰》云北酆在天地之北外癸地，一名酆都泉曲府，酆都右府也。罗酆是北都上山名也，高二千六百里，周回三万里，下有洞天，周回万五千里。内外皆有七宝宫室，有上、中、下三官，各八狱，合二十四狱，皆天地鬼神所处也。
三官九署，十二河源。
东曰：三官者，天、地、水三官也。上元天官，有三官。官统一十二曹，合三十六曹。中元地官，亦有三官，·官统一十四曹，合四十二曹。下元水官，亦有三宫，官统一十四曹，合四十二曹。三官都合一百二十曹，主领鬼、神、人。天、地、水三官，合为九署。及九海、三河、十二川源之中生死图籍，无渊无底，无极神仙、一切神灵，普皆宣告也。○幽栖曰：三官即酆都三官。酆都有六宫，二宫立一官，六宫故立三官也。一官有三署，三官有九署。左为火官，右为水官，中为女官，并随事源，主司考掠，如世上之六曹。十二河源即水府也。事与三官九署相符。三官九署亦十二也，且属北方，与北俱是阴位，故取二六之数，以置十二官也。此亦举主宰耳，其余小位，不复言也。○少微曰：三官者，上元天官，中元地官，下元水官。主九署，九府署司也。十二河源者，月为太阴之精，诸水之母。井，是天河之源，众水之泉。一月一周天，一年十二月，每月皆过於东井，沃黄水之华，濯天人之容。若先祖未生，皆蒙炼度，以成仙真。事见《三五顺行经》。按《三元品戒经》说上元天官隶玉清境，结青、黄、白三炁，置上元三官。玄炁为中宫，始炁为左宫，元炁为右宫，其中宫名元阳七宝紫微宫，结青元始阳之炁，总主上真自然玉虚高皇上帝、诸天帝王、上圣大神。其官皆五亿五万五千五百五十五亿万重，其中神仙官寮亦有五亿五万五千五百五十五亿万众，皆结自然青元之炁而为人也。衣则青羽飞衣。紫微宫中有延生之符，出符以置八方，则八方之炁效然响应，皆即成人，藏符则复化为炁。宫置左右中三府，左府主生官，太阳火官考；右府主死官，太阴水官考；中府主生死，罪福风刀之考。考者，核实其事，大福三年考，中福九年考，小福二十四年考。三府各领官寮九千万众，总统生死罪福一十二曹。其左宫名太玄都元黄太极左宫，即玉清左相宫也。结元黄之炁而成，总主千真已得道及男女生命箓籍，宫数、官寮不异中宫，亦结自然元黄之炁而为人，衣则黄羽飞衣。太极左宫有招灵之符，用之亦如延生符也。左宫亦置三府，主考罪福，一同中宫也。右宫亦名太玄都洞白太极，右宫是清微宫也。结天元洞白之炁而成，总主上真已得道、未得道百姓男女仙录罪籍，宫数、官寮亦不异中宫。其人亦结自然洞白之炁而成，衣则白羽飞衣。宫中有明真之符，用之亦同延生招灵也。左右中三府主考罪福，一同中宫。上元三宫，宫统三府，府统四曹，九府共三十六曹，并治元阳之上，太空之中有功德满足、应合仙者，言名紫微宫；有敬信宗奉大法者，言名太极左宫；应死者，言名右宫。中元二品地官者，隶上清境，结元洞混灵之炁，凝极黄之精而成。其中宫名洞灵清虚宫，总主五帝五岳诸真人、及诸地神仙已得道者。其宫皆五亿五万五千五百五十五亿万重，其中神仙官寮有九万九千九百九十九万众，此皆死者有功德之魂，非自然之炁也。受度得神仙地官之任，各有年限，功满德进，升为天府仙官；功未满者，还生人中。中宫置左、右、中三府，左号耐犯明晨府，右号纣绝阴天府，中号七非恬照府。主考罪福、阴阳、年数，不异上元也。左宫名南极洞阳宫，主地上九土土皇、八极诸灵官及生命录籍，宫数官寮不异清虚宫也。宫置三府，左号连宛曲泉府，右号大煞九幽府，中号罪气咸池府，主考罪福，年数不异左宫。中元三宫三府，共统一十四曹，九府合四十二曹，并治山洞空中，言奏善恶，不异上元也。下元三品水官，隶太清境，结风泽之炁，凝晨浩之精而成。其中宫号汤谷洞泉宫，一曰青华方诸宫，总主水帝汤谷神王、九江水府、河伯神仙、水中诸大神及仙箓簿籍，宫数官寮与中元同也。官寮亦是有功德之魂补之。宫置三府，左府号青元灵泉府，右号九泉寒夜府，中号朔单青灵府，主考年限罪福，不异中元。左宫名清灵宫，生水中万精、鲛龙鲸鲵，又会水母龙门，度数之期，及人命箓籍生死功过，炁是风泽金刚之炁，官寮宫数不异中宫。右宫置三府，左号灵劫府，右号长夜府，中号灵宝劫刃府，主考罪福，亦如中宫也。总主水中精魂百鬼万灵，无是风泽梵行之炁，宫数官寮亦同中元也。右名酆都宫，置三府，左号开度劫量府，中号通灵大劫府，右号泉曲鬼神府，主考罪福，亦同中元也。下元三宫，宫统三府；九府合四十二曹，三府共一十四曹，并治九室，总统八海四渎水帝神王、水中一切灵祇。三元总九官二十七府、百二十曹。左主生事，右主死事，有功书左府青簿，有罪书右府黑簿，若罪中涉福，福中涉罪，则不专一曹也。得道奉中宫，有功奏左宫，有罪奏右宫，每到三元八节日，绝灭恶根也。○玄英曰：此明黄水月华炼度死魂之事。十二者，年中十二月也。河源者，河即天河也。天有二十八宿，东井星是天河之源，众水之泉，月为太阴之精，诸水之母。月行则每月一周天，皆经东井，吐水灌注，故云十二河源。若死魂受生，皆蒙黄水炼度，以成真仙，此文开度死魂，故举十二河源以明其事，且三元八节、劝在修行，学者若得轻升，亦能超度先祖，谓下文。
上解祖考，亿劫种亲。
幽栖曰：解脱累代祖考之幽魂，原宥亿劫之宗亲也。○少微曰：每三官校录，因子孙有大功，玉帝即为上解，亿劫祖考、一切种亲，度生诸天也。
疾除罪簿，落灭恶根。
东曰：疾，速也。簿，录也。速除罪录，绝灭恶根也。○幽栖曰：速除其罪谪之黑簿，急落其恶对之深根者也。
不得拘留，逼合鬼群。
东曰：拘，闭也。逼，强也。不得闭系魂爽，强聚鬼庭之中，遏塞正教也。○幽栖曰：既赖经功以技度，复沐道恩以解脱，岂更有拘系留滞之艰，混合群鬼之中。○少微曰：约勑三官有功德者，不得拘留魂爽，逼合鬼群也。
元始符命，时克升迁，北都寒池，部卫形魂。
东曰：元始天尊说经之时，命召十方无极世界地狱之中、一刻之时幽夜之中、寒冰夜庭三官九府，一时各部领鬼神侍卫，将从得出，长夜之府，并皆开度，得见光明也。○幽栖曰：元始降符，勑命昼时，克以升超。北帝告寒池受形之魂，部领出泉曲之府。寒池者，刑罚之池也。○少微曰：酆都下有寒池，诸鬼神有舒慢者，玉帝即用符命，一时一刻，寒冰夜庭，三官九府各部领幽魂移出长夜之府，并承开度，得见光明。
制魔保举，度品南宫。
东曰：三界魔王常作谣歌以乱学者之心。心固者，魔王保举径升黄笳天中，诣金华山，受太一之信，以制大魔之试；然后得度。当尔之时？符制魔王，使保度南宫也。○幽栖曰：既勑北帝出鬼魂於北府，即制魔王度仙品於南宫。
死魂受炼，仙化成人。
东曰：南宫者，长生之宫也。度命君治在其中，讳吁员，得入南宫之中。吁员即炼度朽骸，生童即灌其生津，着生契於四极，给自然之羽童。生童者，日中灵童也。○幽栖曰：死魂举度於南宫，则以流火之 膏炼其鬼质，从兹改化，便得仙也。
生身受度，劫劫长存。
东曰：生身者，魂受炼度而还得迁人，值元始开化，身升长生之宫，亿劫长存者也。
随劫轮转，与天齐年。
东曰：轮转不灭，与天地等年也。○幽栖曰：若即此生，身便受升度，则与天齐久，与道同存；劫始劫终，从劫至劫，劫自成败而我独存者。天地世界一期运终，是名为一劫也。○玄英曰：随劫轮转者，劫有大小，若大劫交周，即是天地败壤、劫火起时是也。小劫是人之生死一期之尽，谓之为劫。随劫者谓度死魂受炼成人，不能无死，死后托化，更生为人，是随劫也。劫劫得生人道，故云与天齐年。
永度三徒、五苦八难。
东曰：永，长也。三徒者，三恶门名也。第一、名色欲门，一名上尸道，一名天徒界。第二、名爱欲门，一名中尸道一名人徒界。第三、名贪欲门，一名下尸道，一名地徒界。此为三恶门，一名三尸道，一名三徒界，常居人身中，塞人三关之口，断人三命之根，遏人学仙之路，抑人飞腾之魂。五苦者，一名五道门。第一名色累苦心门，一曰太山地狱苦道；第二名爱累苦神门，一曰风刀苦道；第三名贪累苦形门，一曰提石负山苦道；第四名华竞苦精门，一名填海作河苦道。第五名身累苦魂门，一名吞火食炭镬汤苦道。故经曰：吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患！此五苦、五道常居人身，系人命根，遏人招真之路，断人修仙之门。三徒、五苦合为八难，为罪之本。而不解形於五道之上，灭迹於五苦之下，众累不断，沈沦罪田。夫学诸上道，当先断诸累，绝灭苦道，真炁自降，神仙自成，克得变形，游行三清，身入长生之府，无复八难之患也。
超凌三界，逍遥上清。
东曰：超，升也。凌，高也。飞升南宫，神王即勑羽林监简上生簿，受符而升仙，游行云宫之中，身着结云之衣，径入朱陵之宫，受福於天堂，与飞天合景，飞行云中。神王，妙成天王也，字育生，总统十方飞天之神。羽林监，字邈学，知天中之音，三界所称地只，奉迎洞明神鬼，坐知自然，飞行三界，游乎上清也。○幽栖曰：既与天齐年，复与道合形，永出三徒之役，长离五苦之谪；超八难於鬼都，登九天之真域。三徒者，一曰长夜徒，二曰寒池徒，三曰摙石徒。五苦者，一曰刀山苦，二曰剑树苦，三日镬汤苦，四日炉炭苦，五日考谪苦。八难者，三徒、五苦，共为八难也。○少微曰：三徒者，三官徒役也。一曰天官徒役，奔雷走电；二曰地官徒役，担山负石；三曰水官徒役，摙汲溟波。五苦者，登刀山、履剑树、入镬汤、抱铜柱、吞火食炭也。八难者，八门幽旷之难，道君所问，飞天对之也。
上清之天，天帝玉真，无色之景梵行。
东曰：上清之天，有天帝玉真，字陁与。五篇真文，结炁俱明，在云阿之岭，号曰妙成之天者是也。玉真在上清之天，不参色界，乘大梵之炁，游行入太黄皇曾之天也。○幽栖曰：上清之天，天帝即三十六天帝最尊极之位，道齐元始，位列玉清，故云玉真，此即上清。已下四境，境有九天，四九合三十六天，此不同三十二天也。无色天景则有景无色，故云梵行。此后即明后四方之天，方有八天，四八合三十二天，谓之四梵天也。景者，身也。色者，质也。言三十二天，上帝高尊形相，宛然有景无质，虽有真相，犹如虚空出入无间，不阂於物，故云梵行。梵者，道中之道也。此三清五境三十六天，谓之大罗四方。四梵三十二天内，种民四天，谓之中罗。其欲、色、无色三界，二十八天谓之小罗也。○少微曰：上清天帝名玉真，字陁与，号曰紫晨天帝君。不参色界，无有三景，故曰无色之景。唯有大梵之炁，流行混成，图云诸天，各有一日一月。上清至大罗，自生九色光明，不假日月，故谓无色之景梵行也。
太黄皇曾天，帝郁褴玉明。
东曰：东第一，属清微天，帝位元阳之黑。○少微曰：此天色黄，炁系西北方梵炁，帝讳观觉，主张生箓。天中人寿九百万岁，六根俱染，是名欲界。○玄英曰：凡言梵炁者，皆是四维之天。维是角也。其四方正面之天，名系二十八宿之炁；其四维之天，不属正宿，但得两边宿炁相假而成，故云梵炁。梵是泛杂之名，无系着之貌也。如皇曾一天，承奎壁二宿之炁，故云梵炁。已下三天仿此其三十二天之中，天人寿命从此天向上，每天皆一倍因之，数可知矣。又从皇曾已下三十二天经文之中，从天字向上皆是其天之称号，从帝字向下，即是天帝之号也。
太明玉完天，帝须阿那田。
东曰：东第二，属禹余天，帝位上阳之炁。○少微曰：此天色绿，炁系北方壁宿，帝讳揽觉，主度魂更生。天中人寿一千八百万岁，一欲根粗净，五欲根粗染。
清明何童天，帝元育齐京。
东曰：东第三，属大赤天，帝位太阳之炁。○少微曰：此天色黑，炁系北方室宿，帝讳大觉，主敷布政教，度脱天人。天中人寿三千六百万岁，二欲根粗净，四欲根粗染。
玄胎平育天，帝刘度内鲜。
东曰：东第四，属元景天，帝位九天第一清阳无。○少微曰：此天色赤，炁系北方危宿，帝讳育王，主召魔举仙。天中人寿七千二百万岁，三欲根粗净，三欲根粗染。
元明文举天，帝丑法轮。
东曰：东第五，属无量寿天，帝位九天第二洞阳炁。○少微曰：此天色苍，炁系北方虚宿，帝讳梵云，主通行元炁。天中人寿一万四千四百万岁，四欲根粗净，二欲根粗染。
上明七曜摩夷天，帝恬懀延。
东曰：东第六，属上监天，帝位通阳之炁。○少微曰：此天色黑，炁系北方须女宿，帝讳玉真，主开度幽难。天中人寿二万八千八百万岁，五欲根粗净，一欲根粗染。以上六天，谓之欲界。《太真科》曰：初下二天，果报尚粗，犹以身交为欲；次二天以执手为欲，第五天以口说为欲；第六天以眼视为欲。今缘六欲感此六天，一根粗净，上进一天，六欲总净，超出欲界，上登色界。宗君曰：言有色欲，交接阴阳，人民胎生，故为欲界也。
虚无越衡天，帝正定光。
东曰：东第七，属兜术天，帝位建阳之炁。○少微曰：此天色碧，炁系北方牵牛宿。帝讳无上，主明无上之道。天中人寿五万七千六百万岁，六色尘俱染，初出欲界，犹染色尘。
太极蒙翳天，帝曲育九昌。
东曰：东第八，属不骄乐天，帝属东方极阳之炁。○少微曰：此天色紫，炁系北方斗宿，帝讳吁员，主炼度朽骸。天中人寿十一万五千二百万岁，一色尘粗净，五色尘粗染。
赤明和阳天，帝理禁上真。
东曰：南第一，属化应声天，帝位始阳之炁。○少微曰：此天色白，炁系东北方梵炁，在箕斗之间。帝讳焕明，主炼仙成真。天中人寿二十三万四百万岁，二色尘粗净，四色尘粗染。
玄明恭华天，帝空谣丑音。
东曰：南第二，属梵宝天帝，位阳晖之炁。○少微曰：此天色黄，炁系东方箕宿，帝讳世元主，应化一切。天中人寿四十六万八百万岁，三色尘粗净，三色尘粗染。
耀明宗飘天，帝重光明。
东曰：南第三，属摩夷迦天，帝位洞阳之炁。○少微曰：此天色绿，炁系东方尾宿，帝讳落觉王，劫终纳学仙之人。天中人寿九十二万一千六百万岁，四色尘粗净，二色尘粗染。
竺落皇笳天，帝摩夷妙辩。
东曰：南第四，属答和悲皇天，帝位阳明之炁。少微曰：此天色青，炁系东方心宿，帝讳韶，主魔试学仙之人。天中人寿一百八十四万三千二百万岁，五色尘粗净，一色尘粗染也。○玄英曰：此前六天是色尘之天，学者若修极此天，即色尘俱尽，超入细尘天中，谓下文也。细尘有六天。
虚明堂曜天，帝阿娄生。
东曰：南第五，属梵明天，帝位阳演之炁。○少微曰：此天色赤，炁系东方房宿，帝讳云上，主开度天地。天中人寿三百六十八万六千四百万岁，六色尘粗净，六细粗染。
观明端静天，帝郁密罗千。
东曰：南第六，属摩杂和天，帝位阳明之炁。○少微曰：此天色苍，炁系东方氐宿，帝讳净生，主度学者之身。天中人寿七百三十七万二千八百万岁，一细尘净，五细尘染。
玄明恭庆天，帝龙罗菩提。
东曰：南第七，属亿罗天，帝位阳浩之炁。○少微曰：此天色黑，炁系东方亢宿，帝讳镜主，度得道之人。天中人寿一千四百七十四万五千六百万岁，二细尘净，四细尘染。
太焕极瑶天，帝宛梨无延。
东曰：南第八，属那首明天，帝位阳极之炁。○少微曰：此天色碧，炁系东方角宿，帝讳廓奕，主教学仙之人。天中人寿二千九百四十九万一千二百万岁，三细尘净，三细尘染。
元载孔升天，帝开真定光。
东曰：西第一，属染梨恭首天，帝位少阳之炁。○少微曰：此天色紫，炁系东南方梵炁，在轸角之间，帝讳猷，主炼度死魂更生。天中人寿五千八百九十八万二千四百万岁，四细尘净，二细尘染。
太安皇崖天，帝婆娄阿贪。
东曰：西第二，属首来天，帝位太阳之炁。○少微曰：此天色白，炁系南方轸宿，帝讳宛，主开度善人。天中人寿一万一千七百九十六万四千八百万岁，五细尘净，一细尘染。○玄英曰：此前六天是细尘之天，学者修极此天，即细尘都尽，升入轻尘天中，谓下文也。轻尘有六天。
显定极风天，帝招真童。
东曰：西第三，属首为稽那天，帝位浩阳之炁。○少微曰：此天色黄，无系南方翼宿，帝讳流，主度有善功之魂。天中人寿二万三千五百九十二万九千六百万岁，六细尘净，六轻尘染。
始黄孝芒天，帝萨罗娄王。
东曰：西第四，属阿那波逻迦天，帝位洞阴之炁。○少微曰：此天色绿，炁系南方张宿，帝讳易邈，主披夜开幽。天中人寿四万七千一百八十五万九千二百万岁，一轻尘净，五轻尘染。
太黄翕重浮容天，帝闵巴狂。
东曰：西第五，属波罗离和天，帝位开阴之炁。○少微曰：此天色青，无系南方星宿，帝讳阿滥，主召魔集真。天中人寿九万四千三百七十一万八千四百万岁，二轻尘净，四轻尘染。
无思江由天，帝明梵光。
东曰：西第六，属梵明元黄天，帝位玄阴之炁。○少微曰：此天色赤，炁系南方柳宿，帝讳阿丘，主开度善魂。天中人寿一十八万八千七百四十三万六千八百万岁，三轻尘净，三轻尘染。
上揲阮乐天，帝勃勃监。
东曰：西第七，属蔡泞元天，帝位昊阴之炁。○少微曰：此天色苍，炁系南方鬼宿，帝讳无量，主品类天人等级。天中人寿三十七万七千四百八十七万三千六百万岁，四轻尘净，二轻尘染。○玄英曰：等级者，贵贱贫富寿命也。
无极昙誓天，帝飘弩穹隆。
东曰：西第八，属天阿梨和天，帝位极阴之炁。○少微曰：此天色黑，炁系南方井宿，帝讳昙，主度一切仙人。天中人寿七十五万四千九百七十四万七千二百万岁，五轻尘净，一轻尘染。以上十八天谓之色界。《太真科》曰：无色界之中，至真无情，不交阴阳，人民化生，但啖香炁，无复形质之患也。○玄英曰：然此前一十八天，通名色界。若从此天升上，即至无色界天，形色都无，亦得同彼天人寿命。前明色界天中，犹有轻尘为累，此明无色之界，形相都无，学者修至此天，唯存心识，以入炁观。
皓庭霄度天，帝慧觉昏。
东曰：北第一，属阿答和天，帝位阴生之炁。○少微曰：此天色碧，炁系西南方梵炁，在参井之问，帝讳育，主拔度学人。天中人寿一百五十万九千九百四十九万四千四百万岁，色尘俱净，形相都如虚空也。唯存心识，以入炁观。炁观道成，即升入元洞天也。
渊通元洞天，帝梵行观生。
东曰：北第二，属扇明民天，帝位阴化之炁。○少微曰：此天色紫，炁系西方参宿，帝讳上，主度学仙之人。天中人寿三百一万九千八百九十八万八千八百万岁，尚有心识劳动，便作舍识意修，得生妙成天也。○玄英曰：又以心识为息，若能舍除心识，以至无为，即得升入妙成天中也。
太文翰宠妙成天，帝那育丑瑛。
东曰：北第三，属梨那天，帝位阴明之炁。○少微曰：此天色白，炁系西方觜宿，帝讳陀，主统理神王。天中人寿六百三万九千七百九十七万七千六百万岁，前因都忘，心识即居此天。此天不使都忘，故应用即有，不为即无，若有若无，即升禁上天也。○玄英曰：此天不使兼忘，若令空有都无，即失真中之应。以其空中有真，真中有应，生成万象，皆出於空；万法在心，亦无形相，应用则有，有即非无。将令学者观心若有若无，即生禁上天也。
太素秀乐禁上天，帝龙罗觉长。
东曰：北第四，属明梵括大招天，帝位阴洞之炁。○少微日：此天色黄，炁系西方毕宿，帝讳隗，主领录魔王。天中人寿一千二百七万九千五百九十五万五千二百万岁，炁观转妙，结习都忘，若洞入自然，即升居种民天也。以上四天谓之无色界。《太真科》曰：无色界中，人身微妙，无复形色；或复形长数百丈而人不见，唯真人能见之。以其无形可见，故云无色。但三界之人，生死之根未断，阴阳之炁犹存，故有寿尽之数，或升入上境，或下生人中，随功厚薄，轮转无穷，得道乃已也。○玄英曰：此四天是无色界天，修学之者若至此天，更能进修即生四种民天也。
太虚无上常融天，帝总监鬼神。
东曰：北第五，属阿尼姤天，帝位阴灵之炁。○少微曰：此天色绿，炁系西方易宿，帝讳极，主校学者之功。天中人寿二千四百一十五万九千一百九十一万四百万岁，初出三界，清净无染，喜乐无为也。
太释玉隆腾胜天，帝眇眇行元。
东曰：北第六，属须达天，帝位阴魂之炁。○少微曰：此天色青，无系西方胃宿，帝讳浮黎，主召集仙圣。天中人寿四千八百三十一万八千三百八十二万八百万岁。
龙变梵度天，帝运上玄玄。
东曰：北第七，属元梵须带太昏天，帝位阴结之炁。○少微曰：此天色赤，炁系西方娄宿。帝讳恶奕，主进仙成圣。天中人寿九千六百六十三万六千七百六十四万一千六百万岁，随炁升降，无复结习。
太极平育贾奕天，帝大择法门。
东曰：北第八，属释婵自然天，帝位阴极之炁。○少微曰：此天色苍，炁系西方奎宿，帝讳精上，主度学者之身。天中人寿一万九千三百二十七万三千五百二十八万三千二百万岁。以上四天为四民天，亦谓之种民天。一云此四天人出二炁之外，无年寿之限，喜乐清净也。《本际经》云：结习已尽，超种民位。谓烦恼为结，学业为习。《太真科》曰：上升四天，洞入道境，随炁升降，灾所不及。以上三十二炁及系星宿、帝讳、主掌皆见《洞神经》，人寿岁数、根尘染净见《龙蹻经》。
三十二天，三十二帝，
东曰：四八三十二天也，内名隐讳，皆多相类，梵语难解，别有诀解；凡有三十二天，各有一帝，合为三十二帝。
诸天隐讳，诸天隐名，
东曰：经中所说并是诸天内名隐讳者也。○幽栖曰：此四方之天，即东方九炁青天，南方三炁舟天，西方七炁素天，北方五炁玄天。一方八天，四八三十二天也。在三景之上，九宫之下。四极之方与四维上下，通为十方。其天名、帝号既称隐讳、隐名，不可注释。○少微曰：隐讳，帝讳；隐名，天名也。
天中空洞自然灵章。
东曰：空，玄也。洞，虚也。灵章，玉字也。玄虚之中有自然玉字，故云灵章也。○幽栖曰：言此经是太极空洞之真词，虚无自然之灵奥者也。○少微曰：空洞灵章即八会灵书，自然玉字也。本其所出，皆结空洞之炁，自然成章，非世上言词，是诸天音韵也。○玄英曰：空洞者，谓诸天太空虚无之中也。灵者，即八会灵文、自然玉字是也。章者，言词合会，荫映成文，谓之为章。八会者，八方之炁也。自然者，明此灵章之本迹，皆结空洞之中，八方真妙之炁，灵风鼓奏，自然成此言章，非因造作而成，故曰自然灵章也。
诸天隐韵，天中之音。
东曰：韵，调也。音，章也。诸天各有八字之章，隐其调韵，文旨玄奥，难可寻详，故曰隐韵也。○幽栖曰：亦是诸天隐微之韵，十方幽秘之音也。○玄英曰：音，荫也。单出为声，五声相荫而成文，谓之音。《礼记乐记》曰：声成文，谓之音。
天中之尊，天中之神。
东曰：天中亦有至尊，又有大神也。○幽栖曰：尊者即三十二天之帝尊，神者即十方飞天之神王也。
天中大魔，天中之灵。
东曰：大魔者，即三界魔王也，灵即司命司录、监度诸灵官也。
九和十合，变化上清。
东曰：和，解也。合，会也。天王昔在龙汉之中，诸缘并尽，而得过度三界之庭，身入太虚之馆，受九仙炼度而得进大圣之号。赤明开运，元始锡为梵度天王，奕奕而升灵门，上登玉清之宫也。○幽栖曰：此明诸天神灵、大魔皆是举度之主，录籍之司。若九和十合，共相保举，立能应时变化，飞登上清也。○少微曰：尊是上圣高尊也，神是飞天神王也，大魔是三界魔王也，灵是五帝灵章也。玉字所出，是尊神魔灵，和九炁之精，合十方之音，变化上清之天，流布三十二境。《玉诀》云：五帝灵章、五帝真文、五老同生，统九天之炁也。○玄英曰：此明真文玉字之缘起，皆是诸天上＇圣之高尊，及飞天大神，三界魔王、五方大帝等，和九炁之精，合十方之音，变化上清天中之妙，流布三十二天，成其灵章之文也。九炁者，九天之炁也。
无量之奥，深不可详。
东曰：奥，隐也。详，审也。无量之文，其义隐奥，难可详审也。○幽栖曰：此经既能变凡入圣，炼粗入妙，乃出离五浊，飞步三清，则幽奥难详，忘言理绝。
敷落神真，普度天人。
东曰：敷，布也。落，置也。元始随运度人，布置神真，以立三十二天，安镇五岳，普度天人也。○幽栖曰：敷，张也。落，廓也。敷张开设之貌，廓落广大之旨，言此经神真仙化，敷张廓落，人间天上，普度无穷。○玄英曰：言天尊布落玉策真文，普度天人神鬼也。
今日欣庆受度，历关诸天。
东曰：道君昔於始青天中，宝珠之内，受十部妙经。元始尔时引十方大圣，飞天神王、无鞅之众，俱入宝珠之中，说经都竟，众真监度以授道君。当尔之时，喜庆难言，三十二天．普遍关盟；十方国土并皆受度，恶对罪根，一时开赦也。○ 幽栖曰：既沐神真监举，则永赖升度之恩。上关三十二天，下告九幽之府，此时
欣庆，何可胜言也。
请灭三恶，斩绝地根，
东曰：三恶，三徒也。第一色欲，第二爱欲，第三贪欲，为三恶门也。地根，地狱也。请灭三恶之道，斩绝地狱之根也。
飞度五户，名列太玄，
东曰：五户，五道门也。前章已说，今重再解。一色累苦心，二爱累苦神，三贪累苦形，四华竞苦精，五身累苦魂。出门由户，故云户耳。太玄，太玄都也。人禀自然，阴阳淳和，无欲不履三恶、五欲，飞度五苦之门，径升玄都之宫也。○幽栖曰：五户者，五道之门户。五道者，以前三恶加以故炁、人道，共为五道。既斩绝三恶之趋，复超五道之门，则酆都落鬼录之名，太玄克仙籍之简。太玄即玄中九宫、上清之境。
魔王监举，无拘天门。
东曰：拘，碍也。人得魔王保举，径升三清，得经天门，无所拘碍，逍遥上清也。○少微曰：天尊赐升天之券，魔王保举而奉之，所到天门，无敢拘碍执问也。《洞神经升天券》出人皇文中第六十八字，以青素书带身。道士临升天之日，五岳不得此券，则拘入魂魄，不使同升；江河淮海不得此券，则留人血液，不使同升；地官不得此券，则拘人之形，不使升度；天官不得此券，则拘闭天门，不使升进。天门吏士诃禁求券得券，即前入太一紫府，见大道君，然后一切诸神不敢拘制也。
东斗主算，西斗记名，
东曰：东华天中有散华之台，四斗真人治在其中，主录算生死功德。有功者，西斗记其名也。○幽栖曰：东斗者，即斗之第一星，主增算寿。西斗者，即斗之第二星，主记录其功名也。
北斗落死，南斗上生，
东曰：南北二斗，主人生死。有善功者，三官列言，南斗即度三界之难，拔九幽之苦，宣告魔王，不使破败人之行恶。三官即列言北斗，即告下魔王，魔王即收人魂付九幽之役，万劫无期，长沦恶缘。当尔之时，无善无应，北斗除死籍，南斗上生名。○幽栖曰：北斗者，即斗之第六星，主落其死籍。南斗者即斗之第五星，主上其生录也。
中斗大魁，总监众灵。
东曰：魁，大也。灵，神也。斗中有灵童，字郁馥，常运育轮於太无，回十转以召真，总统十方天关。十转，十方大圣上朝玉宫，万神高真众灵同到，则郁馥唱焉。○幽栖曰：魁，首也。中斗者，斗之第七星，为四斗之首，总统一身众灵。此五方之斗是北斗五星，以主五方，既是斗星，故言云东斗、西斗，非方方各有斗也。○少微曰：此明五方斗宿，各受元始职司，东方七宿主人寿算，西方七宿记人罪名，北方七宿落人死籍，南方七宿上人生契，中方即今人所谓北斗也。《天官书》曰：斗为帝车，运于中央，临制四乡，以察妖祥。又张衡《灵宪》曰：一居中央，故知是斗。斗，中极也。以神州之人居极之南，自北而视，故谓北斗、北极也。论之寔同王命布於四方，则天心於是乎见矣。言中斗为炁之大帅，总监一切神灵、生死罪福也。○疏曰：《真一口诀》云：斗中自有五斗，阳明为东斗，阴精为西斗，丹元为南斗，北极为北斗，天关一星为中斗，恐非此也。今解东斗即是东方七宿，角、亢等少阳之职，主人生之算，今人上功名也。西斗即西方七宿，奎、娄等太阴之职，主记人善名也。北斗即北方七宿，斗、牛等太阴之职，又主死，故削落死名。南斗即南方七宿，井、鬼等太阳之职，又主生，故上生录也。中斗即魁、□等七宿，所谓中斗而总监四斗，一切众灵生死罪福之事也。
青帝护魂，白帝侍魄，赤帝养炁，黑帝通血。
东曰：青帝君姓阎，讳开明，字灵威仰，常主人魂。白帝君姓上金，讳昌开，字耀魄宝，常主人魄。赤帝君姓洞浮，讳极炎，字赤熛怒，主洞阳之炁，在於心府。黑帝君姓黑节，讳灵会，字隐侯局，主於血气，统於肾。上清真人云：青帝君姓常，讳精明；白帝君姓混，名 草蓐收；赤帝君姓炎，讳洞丹；黑帝君姓玄，讳明萌。○幽栖曰：青帝位东，主木，管肝，魂藏於肝，故曰护魂。白帝位西，主金，管肺，魄藏於肺，故曰侍魄。赤帝位南，主火，管气，气从火生，故曰养气。黑帝位北，主水，管血，血归於水，故云通血也。
黄帝中主，万神无越。
东曰：黄帝君姓通班，讳元成，字含枢纽，主土气，镇於脾。上清真人云：姓麻，讳忠慎。○幽栖曰：黄笳天中金华之山，山上有五帝之攻。五帝神王治宫中，常生五色之云，日月侠乎左右，飞仙翼其轩。五帝在天，主领飞仙；在地，镇於五岳，主领鬼神，在人主五藏，主领五神。肝藏魂，肺藏魄，心藏气，肾藏血，脾处中宫，主於肌肉，故人法地，地法天，天法道，道法自然，神有所归，故云无越错。三合以成其德也。○少微曰：此明五老帝君各受赤书符命，在天，是主领五方神仙；在地，则主领五岳神鬼；在人，则主领五藏精神。各有所主，故无错越，告命次第，具在真文也。
青天魔王，巴元丑伯。
东曰：青天魔王姓斌，讳齿成巴。青天魔王与元始同生，统御九天。丑伯亦三界之魔王也，主领三界之中。学人识其音则享福，不识其音则被殃，若得魔王保举者，身入三清也。○幽栖曰：事连青帝，上四言位号，中二言讳，下二言字。其余并同此义也。
赤天魔王，负天担石。
东曰：赤天魔王姓弗，讳由肃，势能揭天，力能倾山，飞空三界中，遏人功德，制伏众魔也。○幽栖曰：事连赤帝。
白帝魔王，反山六目。
东曰：白天魔王姓赤，讳张市，一头六目，能破山反石，总统六天鬼神，断人生生之路也。○幽栖曰：事连白帝。
黑天魔王，监丑朗馥。
东曰：黑天魔王姓徐，讳直事。为性凶丑而好杀害也。○幽栖曰：事连黑帝。
黄天魔王，横天担力。
东曰：黄天魔王姓天门，讳波狂大魔王。身衣玄文之衣，头戴横天之冠，腰佩龙头之剑；常乘羽轮之车，飞行云中；常作谣歌，有三千言，乱败后学。太上故书其曲在《消魔宝经》也。○幽栖曰：事连黄帝，其位号、名字并同青帝，主保护学人，驱除魔试者也。○少微曰：次明魔鬼，乱人受命，诛戮宗君。曰天魔身者，皆是前生持戒布施，勇猛精进；不免嫉妬胜己，故斯报也。
五帝大魔，万神之宗。
东曰：青帝魔王姓迫落，讳万刑；赤帝魔王姓赭，讳上栢；白帝魔王姓邓，讳吁儿；黑帝魔王姓枭，讳公孙；黄帝魔王姓宛躬，讳产生。各领官属三万八千人，与六天同生也。主领三界，功等诸天，为鬼神之宗也。○幽栖曰：此五方天帝，五天大魔，并统领五天五方一切神祇，故云宗也。
飞行鼓从，总领鬼兵。
玄英曰：此明五帝大魔，常部领鬼兵，飞行大虚之中，以音声鼓吹之从，故云飞行鼓从也。
麾幢鼓节，游观太空。
东曰：导从鬼神，麾幢曲盖，五色玄黄，飞行云中，游看十方，周游太空也。○ 幽栖曰：飞天灵魔乘虚驾浮，前导后从，统押鬼兵，持幢执节，鸣鼓把麾，出入真境，游历太空。○少微曰：《玉清隐书》云：五帝魔王各带虎头鞶囊，领官属三万八千人，与天同生，常恼乱学。人不欲成道，又自矜与诸天上帝齐其圣功，后因龙汉开图，乃服於元始之化。故《步虚颂》云：魔王敬受事，故能朝诸天也。○玄英曰：夫大圣游行，皆列威仪服饰，麾者以指撝为义，注羽毛於竿首，状似旌旗之类也。王者执之以誓，众誓者宣勑约之词，如今之人君处分事是也。幢者，旗韣委之类也。鼓节者，击鼓流吹以为音乐节奏也。此明五天魔王，各自部领万众，建立麾幢鼓节，游观太虚之中，骑从骈阗，恣意所欲。
自号赫奕，诸天齐功。
东曰：导从赫奕，威仪具足，诸天敌势，故曰齐功。○玄英曰：既能备此威仪，又自称为赫奕，侍以尊贵。
上天度人，严摄北酆。
东曰：魔王在三界统乘玄都，常检校北酆鬼府宿对死魂。以上言玄都保应得度者。○幽栖曰：既前导后从，即麾幢鼓节，故自号赫奕也。复举学度者，以制摄精魔，故与诸天齐功也。赫奕者，贵盛貌也。○少微曰：天尊在始青天度人时，乃摄召北帝，使宣告魔王斩馘鬼神，勿行灾害，每劫度人，法令如此。
神公受命，普扫不祥。
东曰：神公者，大罗天丞相也，字廓奕，在始阳之台，主品人神得度大千世界，升无量之堂，不祥不善也。尔时受天尊符命，扫荡万魔之精、不善之鬼，拔三官之府，度更生之宾，定命籍於朱宫，削死根於九祖，受景福於真人，披幽夜於万劫，受更生於神公也。○幽栖曰：神公，即大罗之神公也。受命，即降五帝大魔之命也，使防卫学者，扫除不祥也。
八威吐毒，猛马四张。
东曰：八威者，龙麟、虎豹、师子、丹蛇、天马猛兽，吐毒四张也。○幽栖曰：八威者，八威之神龙也。猛马者，即天灵之陆马也。神龙吐毒以摄祆氛，陆马奔张以逐邪魅也。
天丁前驱，大帅仗旛。
东曰：天丁，五丁力士也。大帅，都督杀伐将军也。导从天兵节盖，仗旛威仪，侍从左右前后，诛除不祥，翦灭鬼祆也。○幽栖曰：天丁即天邹甲卒也，故导前以驱除。大帅，即大魔鬼帅，故仗旛以辟斥也。
掷火万里，流铃八冲。
东曰：左右流金火铃，一掷万里，流光焕烂，交错八冲，充满空虚之中，消魔灭鬼也。○幽栖曰：掷火流铃者，流金火铃也。掷之有声，闻乎太极，光振千里，故彻万里以交焕，达八方以冲击，则真人常持之以制御魔精。○少微曰：《洞真经》曰：火铃有光而无质，一掷万里也。
敢有干试，巨遏上真。
东曰：万魔藏形，百鬼岂敢当拒。
巨者，拒也。○幽栖曰：谓不遏上真也。持此经者，则为上真也。
金铁前戮，巨天后刑。
东曰：钺者，似斧也。巨天者，力士也。则金钺於前而斧戮，巨天於后以刀刑。金者，亦铁之总名；或云以金饰钺，故云金钺也。又云天丁力士前诛后斩，除灭鬼精者也。○少微曰：若有鬼神敢行干触，自纵凶害，塞我上真，则使彼天丁前诛后斩也。
屠割鬼爽，风火无停。
东曰：屠割，破裂也。爽，魂也。风火者，风刀火山也。破裂鬼魂於风刀火山也。○幽栖曰：屠鬼之爽，割魔之精，其急如风，其速如火，故云风火元停。
千千截首，万万翦形。
东曰：首，头也。形，身也。言其有罪鬼魂千千万万，斩其头首，解剔身形也。○幽栖曰：千千万万，言其多也，非即定数。或斩其首，或解其形。以尔者，夫有真则有邪，有善即有恶，故邪能遏真，恶能丧善也。
魔无干犯，鬼无妖精。
东曰：百魔伏形，万妖丧精，既屠精割爽，复截首前形，则何有能干，岂敢更犯也。○幽栖曰：用此威刑，翦除鬼贼，所以百魔伏匿，群妖丧精也。
三官北酆，明检鬼营。
东曰：三官，天、地、水三官也。北酆，北部刺奸也。酆都九府之中，有九部刺奸也。又有九都使者，本是龙汉后一劫、九炁各生一兽，以害恶民。其劫既开，九兽改号，为九丑之鬼。北帝上真在酆都之上，立九丑以辅三官，数极九九八十一万，度天炁，交九丑，转号为九都使者，常检校三官九府之中。善恶之魂，不得隐匿也。○幽栖曰：三官即六宫之三官也，六宫在北酆之上。三官统万鬼群，故令检守营域，不得干犯学仙者也。
不得容隐，金马驿呈。
东曰：金马，金龙也。检校善恶，驿马飞驰以呈其事也。○幽栖曰：有所容其隐匿，即金马驿来呈奏。金马者，言坚劲如金刚之马也，故言金马驿呈。○少微曰：惧其威武，明检鬼营，若有逃藏，不敢容隐，每驿龙关奏，急赴前呈者，如世间驿马有呈限也。
普告无穷，万神咸听。
东曰：普告天上、地下一切神灵，咸使听伏。○幽栖曰：天上天下，无幽无冥，有告遐迩，莫不咸听也。
三界五帝，列言上清。
东曰：神公受命之时，普告三界五帝神王、一切神灵，解遣地狱之中恶对死魂，并列言上清也。○幽栖曰：三界，即三界之魔王；五帝，即五帝与大魔并列言，举功保度学者，上登上清之阙朝，奏太上之前也。○少微曰：神公耿介，普告无穷，五帝万神，咸来听命。魔军已丧，列奏上清。○玄英曰：三界者，此前色欲等天之界也。
元始无量度人上品妙经四注卷之二竟